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误入九合之地，灭杀八荒神兽，开启八荒鼎，传承天地玄黄，鸿蒙洪荒八种火焰，一路热血灭杀，升级夺宝，步步巅峰，《八荒劲》执掌巅峰，寻找武道的巅峰，寻找自己父亲死亡的真...
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误入九合之地，灭杀八荒神兽，开启八荒鼎，传承天地玄黄，鸿蒙洪荒八种火焰，一路热血灭杀，升级夺宝，步步巅峰，《八荒劲》执掌巅峰，寻找武道的巅峰，寻找自己父亲死亡的真...符镇穹苍 最新章节 无弹窗广告 - 顶点小说
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内容简介：玉符如意，破法十方。威慑天下，万古为尊。玉符宗弃子李辉遇强更强，不断刷新诸宗对他的看法，千万符箓信手拈来，聚拢法柜，修脉练窍，进修如意法身，踏上潇潇洒洒修道之路。
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《符镇穹苍》正文卷
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上个月2013年农历十一月初六亥时，大雪上元，跟一个老人到深山里面去狩猎，听说此山中有一只野猫，经常出现在此处停留不去，也许它的穴就在附近，不过听当地的人说，这个东西不好抓，也不好打，已经有好几个当地的猎手，守了很长时间了，都没有办法，看来很精灵。不过我们今天晚上就是专门抓这只野猫的，用的是奇门之法，由于我和老人是多年的交情，所以能够被叫来做陪，帮忙布局。
老人是有奇门法术真传的，对真人闭六戊法很有一套，只见老人掐指一算，看看方向，便到震宫取来一把土，放置到艮宫丑位，接着在艮位抓一把土放到乾方去，然后又在乾方抓一把土到兑宫，在兑宫又抓一把土到坤宫未位，又在坤宫抓一把土安放到巽宫去，这个过程用去了半个钟头，当中还运用手印，咒语等等，因为这个山弄还是比较大。老人已经运用奇门预测知道野猫就在这个山弄里面，用真人闭六戊之法，困住它，看它怎么跑。做完这些，我们两个就静静的守候在一个半山腰的洞中，下面的情况隐隐约约可以看得到，当然我们是用听，山猫每次出来都会叫，等待大约不到半个钟，我们就听到有动静了，并且有还有低微的叫声，终于出来了，这个时候老人起身，不知道何时手里已经抓着一块石头用力的丢了出去，啪的一声，没有打中野猫，我们亮起手电筒，看那只猫怎么跑，只见它到处乱转，四处乱冲，死命逃跑，可是很奇怪，就是在一定的范围之内，怎么也跑不出刚才老人布置的范围，我们又接着恐吓它，结果它更是没命的四处乱跑，直到两个钟之后，才精疲力尽的趴在地上，我们慢慢的走进它的身边，用准备好的袋子套住它。
真人闭六戊法是奇门中的法术，是千古秘法，学会的人不多见，我听老人说，必须有真正的奇门才能运用，象时下的那种奇门，千万别想运用真人闭六戊法。老人以前经常运用这种奇门法术，为人布局防盗，以前我们这里种植田七（三七）很值钱，但是小偷又不好防，老人自己家以前就出过这样的事情，他的田七种植面积很大，有时候人手缺，老人就布下真人闭六戊法，结果有次一贼摸入他的田七地，在里面转了一个晚上都无法出来，最后等到第二天早上，他来见到后才抓住他，教训了一顿才放走，毕竟都是周边的人。平日都认识，所以也不好做得太过，原来那个盗贼是打算进入老人旁边一家田七地的，不想乱转入老人田七地，他觉得很悲哀，运气不好，他们都知道老人的神奇法术，所以谁都不敢打老人的主意！
&如果运用我们的奇门复现老人的秘法，是否对应得上呢？下面我分别用时下的取局时下的奇门之法看看能否从中把握一些奥秘：
&　　　　　　　　奇门遁甲排盘_by&pp.cidu.net
　　姓名：憨憨　　出生年：1971　　性别：男　　所占事：六戊
　　公历时间：
21:37:00　　农历时间：农历癸巳年(蛇)十一月初六
　　节气：
8:21:00大雪下元&&&
　　干支：癸巳 甲子 戊申 癸亥
　　当日旬空：午未(年)&戌亥(月)&寅卯(日)&子丑(时)
　　此局为阴遁一局&&直符:禽&&直使:中
　　　　　┌─────┬─────┬─────┐
　　　　　│腾蛇心 &壬│太常蓬
&戊│六合任& 庚│
　　　　　│ &&&开
　　　　　│腾蛇巽 &丁│太常离& 己│六合坤
　　　　　├─────┼─────┼─────┤
　　　　　│太阴柱 &辛│值符禽 &癸│九地冲
　　　　　│ &&&惊
　　　　　│太阴震 &丙│值符中
&癸│九地兑 &辛│
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　　　　　│玄武芮 &乙│白虎英&
己│九天辅&&丁│
　　　　　│ &&&死
　　　　　│玄武艮& 庚│白虎坎
&戊│九天乾& 壬│
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　　姓名：憨憨　　出生年：1971　　性别：男　　所占事：六戊
　　公历时间：
21:37:00　　农历时间：农历癸巳年(蛇)十一月初六
　　节气：
8:21:00大雪下元&&&
　　干支：癸巳 甲子 戊申 癸亥
　　当日旬空：午未(年)&戌亥(月)&寅卯(日)&子丑(时)
　　此局为阴遁一局&&直符:禽&&直使:中
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&戊│六合任& 庚│
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　　　　　│腾蛇巽 &丁│太常离& 己│六合坤
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　　　　　│太阴柱 &辛│值符禽 &癸│九地冲
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　　　　　│太阴震 &丙│值符中
&癸│九地兑 &辛│
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　　　　　│玄武芮 &乙│白虎英&
己│九天辅&&丁│
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&戊│九天乾& 壬│
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这个是飞盘奇门，下面是排宫奇门：
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　　姓名：憨憨　　出生年：1971　　性别：男　　所占事：六戊
　　公历时间：
21:37:00　　农历时间：农历癸巳年(蛇)十一月初六
　　节气：
8:21:00大雪下元&&&
　　干支：癸巳 甲子 戊申 癸亥
　　当日旬空：午未(年)&戌亥(月)&寅卯(日)&子丑(时)
　　此局为阴遁一局&&直符:天芮星&&直使:死门
　　　　　┌──────┬──────┬──────┐
　　　　　│　　太阴　　│　　腾蛇　　│　　直符　　│
　　　　　│&&　天辅　丁│&&　天英　己│禽　天芮　乙│
　　　　　│&&　杜门　丁│&&　景门　己│癸　死门　乙│
　　　　　├──────┼──────┼──────┤
　　　　　│　　六合　　│　　　　　　│　　九天　　│
　　　　　│&&　天冲　丙│　　　　　　│&&　天柱　辛│
　　　　　│&&　伤门　丙│　　　　　癸│&&　惊门　辛│
　　　　　├──────┼──────┼──────┤
　　　　　│　　白虎　　│　　玄武　　│　　九地　　│
　　　　　│&&　天任　庚│&&&&天蓬　戊│&&　天心　壬│
　　　　　│&&　生门　庚│&&　休门　戊│&&　开门　壬│
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奇门遁甲排盘_by&pp.cidu.net
　　姓名：憨憨　　出生年：1971　　性别：男　　所占事：六戊
　　公历时间：
21:37:00　　农历时间：农历癸巳年(蛇)十一月初六
　　节气：
8:21:00大雪下元&&&
　　干支：癸巳 甲子 戊申 癸亥
　　当日旬空：午未(年)&戌亥(月)&寅卯(日)&子丑(时)
　　此局为阴遁一局&&直符:天芮星&&直使:死门
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　　　　　│　　太阴　　│　　腾蛇　　│　　直符　　│
　　　　　│&&　天辅　丁│&&　天英　己│禽　天芮　乙│
　　　　　│&&　杜门　丁│&&　景门　己│癸　死门　乙│
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　　　　　│　　六合　　│　　　　　　│　　九天　　│
　　　　　│&&　天冲　丙│　　　　　　│&&　天柱　辛│
　　　　　│&&　伤门　丙│　　　　　癸│&&　惊门　辛│
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这两个局大家能够从中看出老人所运用的奇门与
我们时下的奇门之别在何处吗？不是真正的奇门，是无法运用奇门法术的，用起来也不会灵验。
真人闭六戊法
夫六戊之法，谓世人欲求仙入山林，渡江海，安立军营，排兵布阵，置顿仓舍，或受法行篆，驱神使将，镇邪避病，逃罪隐匿，避难潜身，远行止宿，提防盗贼，必先用真人闭戊局，则诸恶不能侵，龙虎来相助，鬼神尽钦伏矣。若有急事心迷，不及布局行者，则禹步斗罡，心眼存想，青龙蓬星入太阴，以旬符印面，呼玉女相护，出天门入地户，天藏癸上隐去，无人见矣。或军数众多，厂野营寨安宿之时，防避敌人惊劫，便禹步吸王方气，喷手心们摩眼，如数讫，便从中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均讫定，六戊位已定，则用旬符指六戊位，以心用符却搬土从子，上均布散寅辰午甲戍位，各接连门报符念六戊咒，咒讫，收符安囊下，然后高枕无忧而卧。敌人不能害，纵有惊劫，贼兵自惊恐，他迷路而回。更专记天晓时急存心目，开天门散土界，然后方令军行。若忘不开天门，及不散土界，则队伍迷乱，反被他兵围势。
其布六戊之法，或用杜荆杖，或用敕过刀剑相地，以六为方数，临时随意作大小。先禹步吸王方气，喷刀剑上，且随方布定十二支，却以刀从亥上起，手画地如日之转，画至戍上，留空乾位，作门，再禹步从乾位空处入城中。
祝曰：维某年月日时，弟子某，敢昭告于天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二时辰，青龙、蓬皇、明堂、太阴，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲游行，为某事，欲利自身，谨按黄帝风后遁甲式，专请玉女、六戊，画地敷局，出天门，入地户，闭金关，乘玉女，青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、六合、太阴、六丁、六甲、六戊六旬、十二时辰，咸卫我而出行。到某处所在，左右巡防。随行随止，随卧随起，辟除盗贼，口舌消亡。君子见我，喜乐倍常，小人见我，欢跃徨徨，男女见我，迎奉酒浆。百鬼恶贼，当我者亡。今日禹步，上应天罡，玉女侍傍，下辟不祥，万精压伏，所向无殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者，爱如赤子。万姓三军见我者，敬如父母。今按天文召请玉女、六戊、大神，随行引进，送达还宫，日后倘某复有召请，神当复出。急急如九天玄女元君律令敕。
又咒日：泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢于。急急如九天玄女元君律令敕。咒毕，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼门上土一斗，或六斗，吸主方气，喷在土上，均作六分土，复取六戊符，置六戊之方，然后取六分土，置六戊之位六戊之上，必于本旬戊上起置土一分，即戊辰之类。其余五分逆布六阳位，各置土一分，常以此布逆布者，谓布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。
假令甲子旬于辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土讫，却将子位上土微微布散，作界接连寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又将寅上土微微布散，作界连接辰上，念日：虎穴土广，均接龙堤。又将辰上土微微布散，作界连接午上，念日：龙堤土厚，均接马岭。又将午上土微微布散，作界连接申上，念日：马岭土坚，均接猴山。又将申上土微微布散，作界连接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。布土讫，便以刀杖画一遍所留空乾位地上，令其与前画相连，闭塞天门，上却以刀画天地，印封讫，置其刀于取土之处，逐堆以剑孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方气，喷手结天地印。咒曰：六戊之法，天神祐之。敢有不从，山岳俱摧，急急如律令敕。咒讫，就于局内，任便宿卧，勿复出。如到晓欲出．即吸王气，尽力拨开乾门，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如运筹之法，堆土即运筹也。认定天门地户之方，识其玉女守门之处，仍出天门、入地户、乘玉女而去，六十步。切勿回顾，自然迪吉。
夫大暑，六戊隐形，并直事六戊符印，俱选六甲六丁吉日良时，以雷击枣木或年久枫木，或香檀木、雕刻成像，仍设坛祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，顺而祭之，然后行用，方有神验。如欲试之，即牵带犊母牛一头于中，将小犊牛放于圈外，终不能入，必待去土一堆，其牛即从散土之处而入．则见神灵矣
右此二印，以刀画乾地，封局使用，及上坛作感折罡用之。
九天玄女闭六戊灵符，百恶潜避。先置营．以朱书神符置六戊上。
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戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午，详解六戊日生定财官
作者：　所属分类：戊土　浏览:8383次
& 六戊日是指戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午，对于六戊日的具体内容，可能很多人都不太了解，下面八字顾问网为您详细介绍下六戊日的具体内容。
& 六戊日，除戊戌为魁罡，其喜忌，论于日下。其余戊子、戊午、戊中、 戊寅、戊辰五日，用壬癸为财，乙，甲。若年月时中透壬癸乙字，生春 冬水木局中，财官有用，不透此三字，生春冬及水木局中，亦作财官论。见戊己 夺财，辛，名利艰难。若生三秋四季及金土局，财官无气，虽得滋助，亦轻。喜行东北方水木分野、向官临财之运，忌行四季西方〔粕斯僦亍Ｈ糁讣滓遥偕坊煸樱拗品醇Ｈ缥抟矣屑祝拗疲弊鞴砺邸Ｒ稚砉砬咳酰ㄆ浼资偬臁Ｖ普讨泻停髌儆茫惶床晃！８耆崭捎谒履谟辛ξ蘖Γ 有救无救，分节气浅深轻重言之。喜身旺鬼衷运，忌身衷鬼旺运。
&【白话提要】
& 根据干支配合原则，戊日生人其日柱只有六种情况，即六戊（六戊日），本段主要讲述的是戊日生人的财、官取用之理。在戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午六戊日出生的人，除了戊戍为魁罡，财官喜忌，论于日下外，其余五日都是以壬为财，为正官，为偏官。如果年月时柱中透出壬、癸、乙字，生在春冬水木局中，财官才有用。如果柱中不透此三字，但生在春冬与水木局中，也以财官判断。碰见戊己为夺财，辛金为伤官，不宜名利。如果生在三秋和四季末一个月的土月，以及金土局中，即便有财官，也无气，即便得到扶助，名利也轻。宜行东方北方水木分野、向官临财之运，忌行四季西方败财伤官之地。如柱中透出甲乙，官煞混杂，又没有制伏，反而贫苦低践。如果无乙有甲而没有制伏，当作鬼论。要区分身鬼的强弱，才能判定吉凶寿夭。如制伏合适，作偏官用，制伏太过，反而无福。更要仔细判断日干在所生的月份内有力无力，有救无救，分节气的浅深轻重来论断。喜身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。
&& 以上是六戊日的具体内容，如您还想了解更多有关六戊日或是戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午等内容，请在八字顾问网的相关栏目进行查找。
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??????????道长，你画的符，灵不灵？
前段时间小道好像得了热伤风，咳得整夜不能睡。只好厚着脸皮，安静地去找府里的邱裕松老道爷求了一张平安符，邱道爷虽第一次看到我，却连说了几个“好”字。邱道爷给平安符入意前后的状态是截然不同的。入意前，感觉邱道爷也就是个普通的邻家老头。给符入意后，九十多岁的邱道爷的眼神，在我感知中，已经变成两个探照灯似的，而且一改见面时的和善感觉，有一种强烈的神威感。好吧，小道也不进一步铺垫、再啰嗦了，本文要谈的就是画符。
一、什么是符
《三国志》记载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，画符就是正一弟子的重要技能。《说文解字》认为：符是“信也”。这个“信也”在道教的解释，即祖师爷的法力以“符”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。符在此即有凭证之意。
符一般分为符头，符窍、符脚等三个部份。这三个部份通过上下结构、左右结构进行排列，不同的道门在排列形式上有差别。嗣汉天师府的天师符是上下结构。“符头”在上，“符脚”在下；中间为符窍，也可叫做“符心”、“符胆”等。我们可以把一道符看成完整的一个人形来理解，就容易多了。
天师符的符头，必须一气呵成画成，而且必须一笔连成，这是关键之一，画的过程中有持咒。符窍、符脚可以不用一气呵成、一笔画成。一般来说，凝神画符时，有时需摒气，符窍线条太多，一气画成基本不可能，也没有必要。注意以上这些，只要对着现成的天师符，反复临摹练习，各位道友就能画得有模有样了。
二、符的功能
《汉天师世家》记载，历代天师常画符用以治病和御灾。
唐初第十一代天师张通元，遇国有大疫，以“标”（即符的一种）植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。北宋第三十代天师张继先，遇国有瘟疫，“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈”。明朝第四十五代天师张懋丞，遇杭州瘟疫流行，“书薜符投井，饮者立愈”。
第三十代天师张继先用铁符曾为宋徽宗盐池治蛟，第三十八代天师张与材曾为元成宗“持符治潮”，第四十七代天师张元庆曾为明孝宗“书铁符投白象潭”求雨。
《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。现在嗣汉天师府常画的符有：五雷符、发财符、镇宅符、驱邪符、和合符、送子符、平安符、文昌符、太岁符等。
三、如何有灵
虽然符的外在模样，因各派传承不一样，有不同的画法，但理是一样的。符要有灵，关键在于入意，就是拘天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的关键。而人之所以能为万物之灵长，就是有灵，灵才是本我。画符也一样，法师把自身的箓之中的众官军暂时分拨一些到所画的符之中，这符才能有灵，灵就是天兵、天将。
由此可见，画的符要有灵，一般来说，只要授了箓的道士，能如理、如法地画符，肯定有灵。当然有些授了文昌箓的信士画符，也是有效验的，只是大小区别。
没有授箓的道士或信众，画符是否一定就不灵？这要分情况来看待。没有授箓，要想画符灵验，必须全靠自身修持出法力，内炼到一定程度，才能有灵验。在商品经济时代，这样的修道之人，一般在深山，见都见不着，那还能求得到他所画的符。还有种情况，是直接供奉祖师爷，能借到一些法力，但往往需要几代人的供奉，才有灵验。也就是说一般是道士世家的传人，在不授箓的情况下，画符才可能也有灵。
不管是诵经、做法事、画符、念咒等，本质都是一样的，就是用的人，要有德。唯有德最能通神。什么是德，平时尽量帮助人，多做利于邻里、社会、国家的事，就是德。如此以往，神自然就通了，画符自然有灵。
小道前段时间，莫名其妙得病，刚开始怕冷、像风寒，咳了两夜没合眼，好像又变成热伤风的症状。小道心中有了明悟，每天的功课要增加忏罪，忏过往之罪与发未来之愿，是要结合起来的。《度人经》有言：秽气未散、体未洞真，在这种情况下，要画符有灵，在每日功课中，注重忏罪就是一个善巧的法门。儒家讲“一日三省吾身”，事实上与忏罪这个道理是相通的。
邱道爷用来包平安符的红包上，明晃晃地写着“懿天监修道场”六个字，不就是提醒我们修道人，要好好在人间修道，功满德就之时，好再回天界吗。画符是我们修道之人，在护国济民的实际行动中，能不断纯洁道心、积德行善的好法门。祝各位道友画符有灵、德能通神、早登仙界。
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