马来西亚华人面面观
华人移民马来半岛
&&马来西亚，又称马来西亚华裔或为华裔马来西亚人，简称大马华人、大马华裔及马华，是马来西亚籍的，大多自称为华人或唐人，马来西亚华人主要是、清朝到民国时期数百年来从福建和广东、、海南等一带迁移而来的移民。马来西亚华人古代多自称唐人、华人，中华民国成立后开始自称、华人及，马来西亚独立后开始改称华人、华裔，近代自称“中国人”与“华侨”的大马华人已经减少很多。
主要分布于 （首都）、（）、（）、（）、（）、（）和（）等各大城市。其中槟州华人63.55万人，占该州总人口的42.5%（2006年），是唯一华裔人口占相对多数的州。
&&据记载，于时期就已有少量唐人南下一带进行商业活动。当时唐人主要是暂居经商，并无大量定居。到了明代，有大量叛军和回民开始迁居一带（即），由于为立过大功，曾多次在满剌伽停留，后来将满剌伽，巨港，等营建成其船队的大本营，也安置了数位回民为当地领袖，巨港有，泗水有数位；Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga,
Sunan Gunungjati 和 Sunan Giri等，他们被尊称为岛的“九大圣人”（Wali
Sanga），还有一位有争议性人物，拜里迷苏剌，满剌伽王，据说他虽然接受了波斯头衔为
Iskandar Shah 但他没有归依。 至今仍然留有大量与郑和回民有关的遗迹。
据明史卷三百二十五，当年郑和护送满剌伽王，拜里迷苏剌，和大量大明人员，人数五百，在满剌伽定居下来。与此同时，海上贸易的蓬勃发展也促使和唐人在满剌伽的活动日益增加。苏丹国的国际贸易港口之成功，也导致许多邻国的信仰改变，从传统信奉印度教混合佛教改为信仰伊斯兰教。1961年伊斯兰教著名学者加长老曾明确写下一句令人深省的名言曰：“和伊斯兰教之发展，与一名虔诚穆斯林密切相关，这位穆斯林就是郑和将军。”
&一些唐人因为和当地人通婚，开始在满剌伽定居，接受同化，繁衍开来。此时开始，唐人开始在满剌伽形成聚落定居，成为组成满剌伽重要的一个民族。大明衰弱后，这些通婚唐人的后裔由于交通不便、大明等因素，开始与祖国关系疏远。在与本土文化相互交融的情况下，他们逐渐形成一支新的民族--娘惹族（Nyonya-Baba）。峇峇的母语也由方言（主要是大明时代的方言，即福建话）慢慢转变成夹杂方言以及的娘惹峇峇语(Peranakan
Hokkien），但依然保留了各种大明的风俗仪式。
满清王朝时期，许多不愿投降的反清义士也逃到南海一代。而大清子民大量今马来西亚各地则是从后开始，当时大清战败，中英签署《》，大清承认国民前往海外谋生的权利，由于当时需要大量的人力资源以开发半岛，大量的大清工人（或称为苦力）从大清输入到马来亚半岛成为矿工、种植工人等。在蒸汽船使用后，大清子民南来的数量更是急剧上升。此时到来的大清移民人数已经大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人称为“新客”。这时期马来半岛的大清子民人口的男女比例严重失衡，这是因为劳工们的侨乡意识浓厚，多不打算扶老携幼来到马来亚定居，而是希望赚够钱回到老家故乡。
到了1929年，全球开始，大英帝国停止输入中国。此时，女性人口开始大量移民马来亚，男女比例结构趋向平衡。1949年中民共和国建立以后，由于世界和共产世界的敌对，马来亚也面临马共的挑战，中国移民来马基本上停止。此后，马来亚华人人口完全依赖自然增长，而非移民。
马来西亚华人与中国革命
&&先生于1910年11月间在马来亚的开会密议广州“三·二九”起义(史称起义)。在这件起义牺牲的华人有29名分别来自、、、印尼等国家和地区。年龄最大的是52岁的越南华侨，最小的则是出生在霹雳(Perak)年仅18岁的。这些中工人为15名，商人3名，其余的则为、、和。可考证的有来自马来亚的:
& & 1.，又名祖奎，别号路得士。早年旅居州，入教会所设学校学习英文，后来由该校保送马六甲某校肄业，分发新加坡英国教堂从事传教。年仅20岁的他, 途经时，即接到母亲劝他不要去冒险的信件，但他却写下绝笔诗。起义时, 他随进攻两广总督衙门署，至战死。
祖籍广东,(), 这位吉隆坡的工人,
为了参加，卖掉了自己的脚踏车作。在攻打总督衙门的战斗中扛着大旗冲锋在前，中弹而死。
祖籍广东，早年旅居马来亚和，战斗中受伤被捕后押上刑场。
()。名坚，字则君。1906年（光绪三十二年）毕业于槟城师范学堂。曾经协助筹办尊孔学堂、荷属火水山(今印尼棉兰市)中华学堂，曾经担任这两间学堂的校长及当地报馆。
余东雄，祖籍南海，(）生于霹雳务边,1911年初回中国参与起义, 他与罗仲霍、等攻进总督衙门，搜寻两广总督未获，出署时与清军相遇，激战中牺牲,
年仅18岁的余东雄是最年轻的牺牲者。
祖籍广东，(）, 生于马来亚霹雳州务边, 生前为矿工,
年仅19岁的郭继枚与余东雄是生死之交，共习武并结伴打猎。黄花岗起义失败后,
务边富商余东旋负起照料郭继枚和余东雄之家属的义务，分别将他们安置在务边大街400号及404号。据悉郭氏和余氏皆未留下后代，其家属的最终下落也未明。。
&新加坡的—的入口处伫立着4座黄花岗烈士的铜像。其中两名持刀枪者即为郭继枚和余东雄供人凭吊。
分子人类学的数据也可以见证华人移民马来半岛的情形。上图显示马来半岛母系mtDNA-D4和父系Y-C3分布情况。马来西亚华人曾是马来半岛上的第一大种族，所以其分布频率相对较高，在父系和母系方面都有体现.
母系方面：母系mtDNA-D4成分是汉族母系的最主要成分，其在东南亚地区的马来半岛相对高频，与马来西亚华人相当高频正相关。华人移居马来半岛基本上还是带女眷的，大部分马来西亚华人都不会和异族结婚，尤其不会和马来族结婚，主要原因并不是种族歧视而是马来人都信奉伊斯兰教，而若华人与他们通婚便需要加入伊斯兰
教，这会影响到该华人的生活圈子，且大部分家庭都不太赞成孩子与信奉伊斯兰教人士结婚，因为这会导致他们的世世代代都需要信仰伊斯兰教，一旦进入伊斯兰教
根据马来西亚的宗教法规是不得退出的。可是随着时代的迈进，很多华人开始和外族人士结婚，但那还是属于少数。华族与马来族,由于二者传统文化的差异,因此,在马来西亚的国度里,至今存在着两种截然不同的婚姻制度。马来人遵从回教法律,实行一夫多妻制,而华人则服从一部由中国传统习惯法演变而成的新的婚姻法。
父系方面：由于O系在整个东南亚和东亚分布高频，难以区分，而用Y-C3容易区分，可见在东南亚地区Y-C3在马来半岛相对高频。而华人移民到东南亚主要在明清时期，北方的Y-C3系已经大量进入到汉族中（汉人的标志性单倍群Q1a1比例其实也已大幅度下降），并被华人带到了马来半岛。因此Y-C3在马来半岛的分布与华人分布也是正相关。
马来人的种族歧视导致华人人口比例急剧下降
马来西亚属于多民族国家，马来西亚华人，马来人，印度人（马来西亚三大民族）都是同时抵达马来西亚，马来西亚拥有原住民，但他们不是马来人，其实马来人是从印度尼西亚进入马来西亚的，但是自第一任首相开始，他们就开始自称为土著，导致很多人认为马来西亚人就是指马来人的现象。
& & 马来西亚华人是属于非土著身份
(Non-Bumiputra)，马来西亚华人可以通过同化的方式获取土著特权，也即是 （Bumiputra）
身份，这必须要与马来族或马来西亚土著通婚，改变信仰伊斯兰教和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字,
同化后的子孙就有马来西亚土著特权。根据马来西亚新经济政策（NEP），由于马来西亚有至上（马来语：Ketuanan
也既是种族主义信条，此信条的用意是要贬低非马来人的身份让他们无法享有马来西亚土著特权，在其他国家也有类似的等级制度，此信条把马来西亚华人和其他非马来人的身份往下推成为‘第二等公民’。
马来人种族歧视制度，导致华人人口逐年下降，最大的转折点是六、七十年代的“五·一三事件”。由于华人比较刻苦耐劳，比其他的民族来得富有，无形中造成了民族间的矛盾。出于权力斗争的目的，振智人物
鼓动马来人屠杀华人。于是，第二任首相敦拉萨借此宣布国家进入“紧急状态”，顺势上台，颁布了一系列不平等的法令。在经济上，每家公司都至少要雇用30%
的土著（其实就是马来人和其他极少部分的少数民族）；在教育上，大学也实施固打制，要保留一定的份额给土著。此外，对中文教育的打压更是变本加厉。
根据马来西亚人口专家所提供的数据显示，在1957年，整个马来亚的华人人口比例约为全国总人口的40%，
到了1963年，马来亚、新加坡、沙捞越和沙巴正式组成，
当时华人约占马来西亚人口的42%，和马来人的人口比率并驾齐驱，后来新加坡在1965年被驱逐出联邦，三分之一的华人也被硬生生地分割到了新加坡，到了
2001年华人人口已下降至25.7%，预测到2021年将降至21.3%。华人也多是注重对子女的培养与教育，以应对未来挑战，而不愿因“多生粗养”来承受过多经济的压力。因此，相对富裕的阶层或知识水平较高者都不愿多生孩子，在乡村地区，由于生活水平和教育水准不高，孩子可以。
现在马来西亚华人总公会提出华人多生孩子有奖，他们的口号是：一个太少，两个不够，三个太单调，四个有奖金，五个更加好，六个最理想。在七十年代，有大量的马来西亚华人移居或长居在欧美、澳洲、新加坡、台湾或等等，其中新加坡吸纳最多的马来西亚华人，很多华人到新加坡打工或念完书以后，决定在新加坡生活。
& & 华人和华侨
&&尽管已经把海外出生的后代和入籍他国者规为非中国公民亦非华侨，中华人民共和国也不承认，然而中国方面依旧称呼马来西亚华人为“马来西亚华侨”、“马来西亚籍华侨”、“马来西亚华侨华人”等等的误称。须知“华侨”权利受到明文保护，马来西亚华人则完全没有受到宪法明文保护。
& 历史遗留问题
&&根据2008年的数据，马来西亚仍然有将近20万持红色身份证的华人。这些人中，大部分法律上是，因为一部分人仍然是持着已不被承认的护照。这种现象是一个长久已被马来西亚华人遗忘的历史。马来西亚独立之前，华人在目睹时代的变化和孙中山的影响下，积极参加中国的革命活动。满清被推翻后，
在英国人的允许下，孙中山领导的于1912年在新加坡和马来亚建立支部。1925年孙中山逝世，同年英国殖民政府禁止中国国民党的活动。1930年，中国国民政府通过外交途径表明中国国民党并非马来亚的非法团体，同时不反对华侨入党，只要他们的活动没有危害当地政府的利益。中国国民党马来亚支部在抗日时代就发挥作用，积极开展华侨在财务上支持中国，华侨机工也前赴后继在滇缅公路上维护车辆及输送援华物资。
日，中国国民党在失去中国人民和华侨的支持后，关闭马来亚的支部。加上英国于1950年1月承认中华人民共和国及封闭中国国民党组织，其党产和活动转向俱乐部形式散布在马来西亚民间。认同中国国民党的人士继续坚持中华民国护照及俱乐部活动，造成他们的后代只能以永久居民的身份持有马来西亚红色身份证。这些因历史所遗留的问题也因为中华民国在台湾本土化、马来西亚华人主流社会忽略及政治上的排斥，渐渐被人遗忘。华教斗士拿督沈慕羽局绅是马来西亚华人罕见的的国民党人士，他于1988年7月及1993年8月分别被聘为国民党第十三及十四届中评委。2002年，马六甲华团庆贺拿督沈慕羽局绅90岁寿宴，马英九及也特别托人送礼。而在霹雳州的，在马来西亚独立50年后，仍然有华人在铭旌与墓碑上采用“民国”为正朔,这往往使年轻一代的华人为之困惑。
&&早年华人领袖在1947 年出版 Malayan Problems
一书中反对《马来亚联邦宪法报告书》中歧视性的条款。在当年紧急状态期间，政府以同情和支持马共为由，拟驱逐约数以万计的华人出境，要把华人遣送回中国大陆。陈祯禄为此而亲身向英国钦差大臣葛尼
交涉，他反对英国殖民地政府这种残忍手段。最终英国殖民地政府撤销了遣送华人返回中国大陆的计划。
华人与现代中国政治
在1957年马来西亚独立后，政治上马来西亚华人已经和划定界限。由于政治上的对抗，马来西亚政府限制华人访问中国大陆和看亲。这虽然造成一种障碍，却不影响有限制的贸易和经济来往。马来西亚人访问中国大陆的限制延续到1989年马来西亚政府和平解决叛变问题后才取消。除了政治问题之外，1969年的五一三事件后，为了避免其他种族的猜疑，马来西亚华人对涉及中国的课题上都保持沉默。
虽然英国早在1950年元旦已和中华人民共和国建交，马来西亚1957年独立后却因为马来亚共产党叛变问题而与在的中华民国建立领事外交。这段外交关系一直维持到1974年马来西亚与中华人民共和国建交为止。
长久以来，马来西亚华人，团体和华人政党都不宣扬任何与中国的关系。许多邀请中华人民共和国或驻马来西亚代表出席的华人团体活动都保持低调，华人报章也不宣扬。然而，2004年激烈的台湾总统选举及提出防御性公投，一些华人团体领袖在前会长及马中友好协会秘书长的带领下，马来西亚华人团体罕见的建立一中促进会，史无前例地公开发表反台独立场。
&&马来西亚独立初期华族占总人口大约37.2%。但由于出生率较低，2010年华族人口已经降到24.6%。在七十年代，有大量的马来西亚华人移居或长居在、、或等等。在众多国家当中，新加坡算是吸纳最多马来西亚华人人口的国家。很多马来西亚的华人到新加坡工作或念书拿到了学位，选择留在新加坡发展自己的事业，而后又定居于新加坡。
现今马来西亚华人人数有700万，仍是该国第二大族群，仅次于马来族（60%包括原住民/土族），而多印度裔一倍半。至于在一些城市里，如、、、、、，华族的比重就要高得多，一般都超过半数。籍贯可分为福建、广东、客家、潮州、兴化、海南等。另外有部分大马华族长期受马来和其他文化影响而形成了新的华人族群，称为峇峇娘惹或土生华人。
& & 华人文化
& &华社支柱
自18世纪起至20世纪初华人南来马来西亚以来，华人社团、和华文报刊被华人社群认为是传承和凝聚华人民间力量的重要工具，三者被并称为华社三大支柱、华社三大资产或华社三大臂膀。
马来西亚执政当局长久以来一直坚持单一语文和文化的政策。对于中华文化在马来西亚的延续，华人社会普遍上须靠本身的努力。
华人社团、华文教育和华文报刊被并称为华社三大支柱已经是深入华人社会的共识并经常被马来西亚华人各界引用。通过马来西亚华人各界多年努力的推广，马来西亚华人三大支柱也渐渐为海外华人世界重视及报道。由于执政当局认识到三大支柱对华人社会的影响很大，长久以来试图取得华文报章来宣扬所谓的国家政策。这可从两起政党收购华文报章事件来了解。
1990年代代表马来民族利益的与分别入主由出名作家创办的《》与《马来亚通报》。然而，这种试图通过强大商业财力来控制华文报章以便主导华人社会的舆论与走向以及为政党服务的作法，最终因为华人社会识破和排斥而失败。《新明日报》与《马来亚通报》也因此走进历史
然而，号称代表马来西亚华人的马华公会对90年代《马来亚通报》的失败却仍然不死心，再度于己于2001年动用2亿3000万零吉向集团收购当时销量第二大的《中国报》及销量第三大，创办78年的《南洋商报》。马华公会收购华文报的消息证实后，华人社团的反应非常激烈，除了500个华团公开表态反对之外，活跃的华文报评论人及专栏作者也集体停止供稿给《南洋商报》及《中国报》。
自1969年后，马来西亚执政党以国家利益的理由下压制媒体自由。然而，随着的成长，马来西亚执政当局在无法对付自由言论后就致力丑化互联网的信息。根据当今大马的描述：“不是将冠以外国利益代理的罪名，便是打上破坏族群和谐的标签。这背后其实是简化问题、排外反殖的建国（nation-building）论述，以政府作为民族国家的保护者，以国际社会为外患，以国内异议者为内奸。这种论述乃是所有钳制性媒体法律的自我辩护合理性依据”。
&华人初到马来西亚时多开设以教育下一代，当时的私塾多半以《》、《》或《》等做为教材。在，办学初期英殖民政府多半对其采取放任态度；然而到了1920年，政府见华人势力日渐庞大，逐颁布《1920年学校注册法令》对其进行阻挠和打压。
二战时期，日本侵占马来亚半岛迫使民间教育陷入停顿的状态，直至战后方见复苏。在这期间，殖民地政府先后颁布《1952年教育法令》、《1956年教育（修正）法令》、《1957年教育法令》和为数众多的报告书。
独立以后，采纳1955年的《拉萨报告书》和1961年的《达立报告书》颁布了《1961年教育法令》，大大地削弱了华文教育的发展引起民间的极大反弹；为了维护华人接受华文教育的权利，和教总在1977年开始推动复兴运动。现今在马来西亚有1200余所国民型华文小学、60所和3所私立多元媒介大专院校。是目前以外中文教育体系最完善的国家。
三大华文报刊
初期的马来西亚华人对祖籍国有割舍不断的感情，渴望加强与祖国的联系，故早期的华文报刊内容多以中国新闻为主。但在独立后，马来亚政府开放让入籍以及第二代马来西亚华人的诞生，华文报刊也慢慢地转变编辑方针，同时加强华人社群与政府及其他民族之间的讯息交流，扮演着桥梁的角色。今天的马来西亚华文报刊也依然有特刊报导和台湾的新闻。
马来西亚最初的华文报刊是1815年至1879年之间发行的《》，尚存最长青的报刊是1910年由孙中山在槟城创办的《光华日报》，当地华文报刊在反殖民统治、抵御日侵和建国独立等历史事件上都发挥了反映民情的功能，渐渐由侨报转型为主流报刊。现今较具地位的报刊分别有：《》、《》、《》、《》、《》和《》等。
华人对马来西亚的贡献
& &&马来西亚华人历来都为国家做出伟大贡献，更为国家争光。在各方面都有杰出人才也达到了相当理想的成绩，而且人数也不少。由于马来西亚是一个的国家体制，为国家做出贡献者都有机会荣获马来西亚国家勋衔，而华人也有不少人才荣获国家最高荣誉。
著名荣获国家最高荣誉的华裔马来西亚人有：
敦林苍佑医生：前首长、前主席、创会主席。
敦林良实医生：前交通部长兼前马华总会长，霹雳江沙人。
敦陈修信：马华公会前会长。
(马来文：Tun)：是马来西亚的最高荣誉，全国只可以有25人拥有此名衔。 另外还有其他国家高荣誉封衔，例如：
“丹斯里”(马来文：Tan
Sri)：是继敦之后第二高的荣誉，全国只可以有75人拥有此名衔。
“拿督斯里”(马来文：Dato'
Seri)是马来西亚的州封衔中的最高封衔。
“拿督”(马来文：Datuk)，马来西亚的一种封衔。
艺术与设计
（Jimmy Choo）：旅居英国伦敦的鞋设计师
拿督冼书瀛（Zang Toi）：知名时装设计师
（Lim Lian Geok，已故）：保卫华教人士，教总前主席
拿督沈慕羽（Sim Mow Yu，已故）：保卫华教人士，教总前主席
（Robert Kuok）：亚洲“糖王”，马来西亚首富，郭氏集团创办人
丹斯里（William Cheng Heng Jem）：马来西亚“钢铁大王”，金狮集团主席
丹斯里（Yeoh Tiong Lay）：杨忠礼集团创办人
丹斯里李金友（Lee Kim Yew）：绿野集团创办人
丹斯里郑福成（Tee Hock Seng）：马来西亚采石公会现任主席、大马福联会卸任总会长
丹斯里（Tiong Hiew King）：世华媒体集团、星洲媒体集团执行主席
丹斯里（Lim
Goh Tong，已故）：创办人
Lien-teh）：第一位的候选人
（Yeoh Eng-kiong）：现任香港中文大学公共卫生学院助理院长（事务及发展）
林华安（Hwa A. Lim）
刘国宝（Wallace Lau Kok Poh）
：的创始人
林良实：医生
（排名不分先后）
（Alice Yap）
（Michelle Yeoh）
（Eric Moo）
（Choo Mi Mi）
（Angie Cheung）
（Michael Wong）
（Victor Wong）
（Z-Chen）
（阿牛，A-Niu）
（Remus Mook）
（Angelica Lee）
（Penny Tai）
（Freya Lim）
（Mindy Quah）
（Rynn Lim）
（Nicholas Teo）
（Andrew Tan）
（Jess Lee）
（Karen Kong）
（Thomas Jack）
（Christopher Lee）
（Debbie Goh）
（Jesseca Liu）
（Chai Pei Xuan）
（Dai Qian Yun）
（Amber Chia）
（Vivien Yeo）
（Danny Wan）
（Daniel Lee）
（Rachel Tan）
（Apple Hong）
(Alex Yoong)
华人婚姻观
&大部分马来西亚华人都不会和异族结婚，尤其不会和马来族结婚，主要原因并不是种族歧视而是马来人都信奉伊斯兰教，而若华人与他们通婚便需要加入伊斯兰教，这会影响到该华人的生活圈子，且大部分家庭都不太赞成孩子与信奉伊斯兰教人士结婚，因为这会导致他们的世世代代都需要信仰伊斯兰教，一旦进入伊斯兰教根据马来西亚的宗教法规是不得退出的。可是随着时代的迈进，很多华人开始和外族人士结婚，但那还是属于少数。
&&大部分的华人在家中的饮食以中餐为主，可是在马来西亚的中餐比较接近于中国南方粤菜（尤其像广东、香港、福建、台湾），马来式的中餐也不会有冷热菜之分，绝大部分都是热菜。由于马来西亚是个多元种族的国家，华人饮食习惯受各族影响，因此不像中国般讲究，。在外，就没有一定的饮食习惯，有西餐、马来餐、印度餐和中餐等等。肉骨茶其实是由马来西亚的一个名为“巴生”的地方华人所独创出来的，可是后来新加坡抢先把它当成新加坡传统美食对外宣传。马来西亚的华人普遍都能吃辣，因为东南亚的饮食习惯都相对较辣，但是新加坡例外，他们的咖哩面（Kari
Laksa)相对于马来西亚的饮食来说是甜的。
信仰 &大部分华人都信仰佛教和道教，其中马来西亚的佛教还有细分，如：小乘（上座部），大乘
（禅宗与净宗为主），金刚乘等等的，除此之外，华人信仰的宗教就以基督教和天主教为主了，当然还有些信仰伊斯兰教和其它的。
&大部分华人所祭拜的神明都是早期南来时从中国带入马来西亚的，如妈祖信仰及观音信仰。其中有些神明与当地神明融合，形成了拿督公信仰。拿督公被认为是当地类似中国土地神的存在。一般在早期金矿地区可以发现。
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水母的毒怎么解啊?
我有更好的答案
水母是一种低等的腔肠动物，在分类学上隶属腔肠动物门、钵水母纲。水母身体外形像一把透明伞，伞状体直径有大有小，大水母的伞状体直径可达2米。从伞状体边缘长出一些须状条带，这种条带叫触手，触手有的可长达20米～30米，相当于一条大鲸的长度。浮动在水中的水母，向四周伸出长长的触手，有些水母的伞状体还带有各色花纹。在蓝色的海洋里，这些游动着的色彩各异的水母显得十分美丽。水母的出现比恐龙还早，可追溯到6.5亿年前。水母的种类很多，全世界大约有250种左右，直径从10厘米到100厘米之间，常见于各地的海洋中。我国常见的约有8种，即海月水母、白色霞水母、海蜇、口冠海蜇等。人们往往根据它们的伞状体的不同来分类：有的伞状体发银光，叫银水母；有的伞状体则像和尚的帽子，就叫僧帽水母；有的伞状体仿佛是船上的白帆，叫帆水母；有的宛如雨伞，叫做雨伞水母；有的伞状体上闪耀着彩霞的光芒，叫做霞水母……它们的寿命大多只有几个星期，也有活到一年左右，有些深海的水母可活得更长些。普通水母的伞状体不很大，只有20～30厘米长，但体形较大的霞水母的巨伞直径可达2米，下垂的触手长达20～30米。1865年，在美国麻萨诸塞州海岸，有一只霞水母被海浪冲上了岸，它的伞部直径为2．28米，触手长36米。把这个水母的触手拉开，从一条触手尖端到另一条触手的尖端，竟有74米长。因此，可以说霞水母是世界最长的动物了。　　水母身体的主要成分是水，并由内外两胚层所组成，两层间有一个很厚的中胶层，不但透明，而且有漂浮作用。它们在运动之时，利用体内喷水反射前进，远远望去，就好像一顶圆伞在水中迅速漂游。当水母在海上成群出没的时候，紧密地生活在一起像一个整体似的深浮在海面上，显得十分壮观。海涛如雪，蔚蓝的海面点缀着许多优美的伞状体，闪耀着微弱的淡绿色或蓝紫色光芒，有的还带有彩虹般的光晕。许多水母都能发光。细长的触手向四周伸展开来，跟着一起漂动，色彩和游泳姿态美丽极了。水母的伞状体内有一种特别的腺，可以发出一氧化碳，使伞状体膨胀。而当水母遇到敌害或者在遇到大风暴的时候，就会自动将气放掉，沉入海底。海面平静后，它只需几分钟就可以生产出气体让自己膨胀并漂浮起来。栉水母在海中游动时，8条子午管可以发射出蓝色的光，发光时栉水母就变成了一个光彩夺目的彩球；带水母的周围和中间部分，分布着几条平行的光带，当它游动的时候，光带随波摇曳，非常优美。水母发光靠的是一种叫埃奎明的奇妙的蛋白质，这种蛋白质和钙离子相混合的时候，就会发出强蓝光来。埃奎明的量在水母体内越多，发的光就越强，每只水母平均只含有五十微克的这种物质。　　水母虽然长相美丽温顺，其实十分凶猛。在伞状体的下面，那些细长的触手是它的消化器官，也是它的武器。在触手的上面布满了刺细胞，像毒丝一样，能够射出毒液，猎物被刺螫以后，会迅速麻痹而死。触手就将这些猎物紧紧抓住，缩回来，用伞状体下面的息肉吸住，每一个息肉都能够分泌出酵素，迅速将猎物体内的蛋白质分解。因为水母没有呼吸器官与循环系统，只有原始的消化器官，所以捕获的食物立即在腔肠内消化吸收。在炎热的夏天里，当我们在海边弄潮游泳时，有时会突然感到身体的前胸、后背或四肢一阵刺痛，有如被皮鞭抽打的感觉，那准又是水母作怪在刺人了。不过，一般破水母刺到，只会感到炙痛并出现红肿，只要涂抹硝炎药或食用醋，过几天即能消肿止痛。但是在马来西亚至澳大利亚一带的海面上，有两种分别叫做海蜂水母（箱水母）和曳手水母的，其分泌的毒性很强，如果被它们刺到的话，在几分钟之内就会呼吸困难而死亡，因此它们又被称为杀手水母。所以当被水母刺伤，发生呼吸困难的现象时，应立即实施人工呼吸，或注射强心剂，千万不可大意，以免发生意外。水母一旦遇到猎物，从不轻易放过。但是就像犀牛和为它清理寄生虫的小鸟共存一样，水母也有自己的共生伙伴。那是一种小牧鱼，体长不过7厘米，可以随意游弋在水母的触须之间，却一点儿也不害怕。遇到大鱼游来，小牧鱼就游到巨伞下的触手中间去，当作一个安全的&避难所&，利用水母刺细胞的装置，巧妙地躲过了敌害的进攻。有时，小牧鱼甚至还能将大鱼引诱到水母的狩猎范围内使其丧命，这样还可以吃到水母吃剩的零渣碎片。那么水母触手上的刺细胞为什么不伤害小牧鱼呢？这是因为小牧鱼行动灵活，能够巧妙地避开毒丝，不易受到伤害，只是偶然也有不慎死于毒丝下的。水母和小牧鱼共生一起，相互为用，水母“保护”了小牧鱼，而小牧鱼又吞掉了水母身上栖息的小生物。　　威猛而致命的水母也有天敌，一种海龟就可以在水母的群体中自由穿梭，轻而易举地用嘴扯断它们的触顿，使其只能上下翻滚，最后失去抵抗能力，成为海龟的一顿“美餐”。　　水母触手中间的细柄上有一个小球，里面有一粒小小的听石，这是水母的“耳朵”。由海浪和空气磨擦而产生的次声波冲击听石，刺激着周围的神经感受器，使水母在风暴来临之前的十几个小时就能够得到信息，于是，它们就好象是接到了命令似的，从海面一下子全部消失了。科学家们曾经模拟水母的声波发送器官做试验，结果发现能在15小时之前测知海洋风暴的讯息。　　水母虽然是低等的腔肠动物，却三代同堂，令人羡慕。水母生出小水母，小水母虽能独立生存，但亲子之间似乎感情深厚，不忍分离，因此小水母都依附在水母身体上。不久之后，小水母生出孙子辈的水母，依然紧密联系在一起。
是不能解的
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