像不像藏族人吃什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-05 01:51 标签： 藏族人的主食
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海拔高 标准更高！雪域高原藏地行，石油人与高原同在！
　　这一片雪域高原，位于中国西面，地域辽阔，面积近240万平方公里，是中国最大、世界海拔最高的高原，也被称作“世界屋脊 ”。
　　在平均海拔米的这片疆域，有奔腾的河流，盛开的花朵，险峻的峡谷，触手可及的蓝天白云，景色绝妙。但是这一次加油体验行程我们所关注的高原地区的发展，基层石油人的生活，却是在如此高海拔下面临着高原缺氧，高寒对人体本身内脏带来的负担，以及与家人两地分居的精神上的孤寂这些不为常人所知的艰苦。
　　本次加油体验活动我们进入西藏高原，这里看起来美丽而神秘，本次行程我们带着对高原的好奇，更多的来了解在美丽雪域下生活的这些石油人，他们与西藏发展共进退，为西藏的发展建设，甚至是每一个在西藏生活或者经过西藏的人所默默作出的贡献和牺牲。
白银案的告破让我们一吐闷气的同时也看到了黑暗的人性。而在楼主的记忆里，在年轻上学的时候似乎隐隐约约身边发生过比白银案还要恐怖的案子，到底是与同学们的夜间怪谈还是真有其事已记不明确。虽夜已深却实在睡不着，干脆上网找一找，看看自己的记忆是否可靠。而事实是，我的记忆是真实的，我那时候夜间与同学们夜谈的就是一件发生在我们周围令人发指的连环杀人案。下面就扒一扒这些令人难以置信的连环杀人案。......
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文风青杨家长群变“马屁群”？那么怎样是微信家长群正确打开方式？“排队”点赞、“盖楼”感谢老师、“炫耀式”晒娃、微商代购……原本作为老师发布通知、与家长沟通平台的QQ、微信家长群，已经悄然变味，每天动辄几百上千条信息，让不少家长和老师直呼“受不了”。(11月1日新华网)微信群其实就是一个小社会。微信群的变味，折射的就是当下社会某些人价值观偏差。家长拍孩子老师马屁的现象一直就有。比如家长在路上遇见老师......
楼主42岁，曾经的建筑行业高管，目前失业中，很难找到合适的工作，靠房租及之前存款生活。目前经济环境很糟糕，赚钱不容易，大家好自为之，珍惜现在的工作与生活。本帖的目的也是提醒大家要有危机意识，以便寒冬来临，手上备有一定余粮。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。......
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不像啊。。。
那像什么族的呢！
汉族。。。
你不想藏族人
那像哪族的?
关注一下可以吗
谢谢😌
གཏསཅཅགཙཧཅདཧིིུཇཇུཏཏཡགགིལ
ིགིཇཇཏདགཙུཇིཇཧཧཡངངསེསཙ
ཡཛཅཡངདཙཏིིོུཇལཔ
好吧，同学不是藏族
同学照片是你吧？
那看看我像不像小日本
我并未感觉像但总有人这么说，很奇怪
呵呵，好吧
你的意思我像日本人?
你很像那个日本不倒翁
你可以百度
有点那个味道。
你像抗日八路
抗日八路在藏区的民兵
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1、检查网址是否正确　　《塔洛》是第一位藏族导演万玛才旦的第五部电影长片，该片入围了第72届威尼斯电影节地平线竞赛单元，并获得第52届台湾金马奖最佳剧情片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影四项重量级提名，是否能够问鼎金马的谜底将于11月21日揭晓　　作者 石头小姐　　《塔洛》: 一个牧羊人的孤独情歌　　避免猎奇　　从处女作《静静的嘛呢石》到新电影《塔洛》，“藏语电影第一人”万玛才旦一直在走国际影展的路子。总有人以为，“藏族导演”与“藏语电影”这两个标签，能够让万玛才旦和他的电影“走捷径”，更容易获得国际知名度，然而实际情况并非如此。　　“如今国际上以藏区为题材的纪录片和电影特别多，想要得到认可，须得注重电影本体的内涵。”万玛才旦说，目前大多描绘藏区的影片都是从外部视角观察，这些表达并非不正确，但也存在它的片面性，可能会让观众进入一个误区。而他希望借由自己藏族人的视角与情感，真实地呈现藏族人当下的生存状态。　　当然，万玛才旦并不仅仅依赖自己藏族人的身份。毕业于北京电影学院影视编导系的他，以学院派的技术手法和国际化的影像语言，将目光对准现代社会变迁带给藏区的冲击和渗透，以藏族人内部的视角呈现那些无奈与伤痕。他说，“出走”的经历让他能够回头更清晰地认识藏地。　　但有趣的是，万玛才旦发现，由藏族导演拍摄的电影反而不太能够让外界相信。譬如《寻找智美更登》是一部藏地公路片，当中的藏族人会穿西装说汉语；又譬如《老狗》中，坚决不同意儿子将自家藏獒卖给汉族人当宠物的老人，最后竟然选择亲自结束老狗的生命——这些都让有的观众感到不真实，认为文学戏剧性太强。　　对此万玛才旦表示，这也许是一直以来外界对于藏区的形象宣传太过模式化。“我的电影会尽量避免对于藏区的风土人情和文化进行猎奇化的表面展示。”　　雪山、哈达、民族歌舞被简单粗暴地代表了藏地的全部模样。　　聚焦藏族人　　回看万玛才旦的处女作《静静的嘛呢石》，无论是片名的“嘛呢石”还是片中的寺庙和喇嘛，都选取了藏族文化的象征符号。但到了《塔洛》，这些“标识”逐渐减弱，影片从一个牧羊人办理二代身份证的故事出发，表现的是藏族人随着社会变迁而降临的身份缺失感，从而表现出人类共同的主题——孤独。　　万玛才旦说，最早拍电影时会更多地关注这个群体的状态，去宏观地展示传统藏区在接触现代化后的反应与对比，譬如《静静的嘛呢石》讲述的是当寺院里有了一台VCD机和一套《西游记》光碟后的故事；《寻找智美更登》则是通过公路片的形式，在沿途展示藏族文化的各个侧面，以还原藏区的宏观状态；而《老狗》和《塔洛》则更加关注在大时代背景下的藏族人。　　万玛才旦说，无论是伊朗电影、土耳其电影还是藏语电影，所有这些带有强烈标识性的地域化影像表达，如果高明的话，其实都在避免表象的浅薄，而选择表达普通人的真情实感，以带出一个民族的文化特色。比如有一部描述藏地的纪录片《第三极》就是聚焦在具体的人。　　有人说，从《塔洛》中可以看出一点早期贾樟柯电影的影子，通过讲述寻常人物的命运折射出社会变迁带来的新旧文化冲突与时代轮转。尤其是女主人公杨措，一个深受现代文化渗透的年轻藏族女孩，她身上有着中国任何一个城乡接合部“欲女”的影子。在影片的最后，她拿走了塔洛卖羊换来的16万元消失不见，留下了巨大的悬念。　　万玛才旦说，塔洛的结局是很好预见的，无论如何他就是这个时代的悲剧。反倒是杨措，她未来会发生什么无法猜测，是变成一个更加现代的人，还是成为另一个塔洛，不得而知。与文革在这片土地及塔洛身上打上烙印一样，现代社会变迁所带来的信仰坍塌与世界观重塑，也已渗透到杨措的血液之中。　　但万玛才旦不打算说明。他只记录，不表态，希望通过呈现，让更多人关注和思考这种变迁。“作为一个个体，很难在影片中呈现自己的观点，因为自己很难改变什么，拥有的更多是无力与遗憾。”他甚至认为自己也是一个“塔洛”。　　影片的最后，塔洛重新回到派出所，然而他已经无法连贯背诵《为人民服务》，因为他对于张思德同志的信仰坍塌了。取而代之的，是他为了杨措而专门学会的几首拉伊。　　拉伊是藏族地区最古老的文艺形式，早于文学，更早于电影。它承载了藏族人最古老的信仰与文化。　　塔洛通往现代世界的路被摧毁了，他重新回到了精神纯粹的起点，只是他并不知道。况且，那里也只有他孤独一个人。　　在万玛才旦之后，又有更多的藏族导演诞生。中国第一位藏传佛教僧人导演乔美仁波切曾拍摄电影《照见》；曾作为摄影师参与万玛才旦几部影片制作的松太加也当起导演，其作品《河》也有在本次“举重若轻艺术电影展”上放映。该片曾荣获第21届意大利莱西尼亚电影节金奖，女主演央金拉姆则获得第18届上海国际电影节亚洲新人奖。　　从万玛才旦开始，藏语电影正在逐渐做出自己的真实表达。　　只记录不表态

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