-
-
华佗字元化，沛国谯(今安徽省亳州市)人据考证，他约生于汉永嘉元年(公元145年)卒于建安十三年(公元208年)。三国著名医学家少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途行醫足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地声誉颇著，在医学上有多方面的成就他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚今亳州市有“华佗庵”等遗迹。
-
-
在华佗多年的医疗实践中非常善于区分不哃病情和脏腑病位，对症施治一日，有军吏二人俱身热头痛，症状相同但华佗的处方，却大不一样一用发汗药，一用泻下药二囚颇感奇怪，但服药后均告痊愈原来华佗诊视后，已知一为表证用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治
华先生治府吏倪寻，頭痛身热则下之，以其外实也治李延头痛身热，则汗之以其内实也。盖得外实忌表、内实忌下之秘也又按内实则湿火上冲，犹地氣之郁正待四散也。外实则积垢中留犹山闲之水，正待下行也其患头痛身热同，而治法异者虽得之仙秘，实本天地之道也余屡試之，果屡见效
又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复当静养以待完全康复，切忌房事不然，将有性命之虑”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈便从百里外赶来看望。当夜顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡另┅患者徐某，因病卧床华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后便咳嗽不止，心烦而不得安卧”华佗诊察后，说：“误矣針刺未及胃管，误中肝脏若日后饮食渐少，五日后恐不测”后果如所言而亡。
华佗曾经替广陵太守陈登治病当时陈登面色赤红心情煩躁，有下属说华佗在这个地方后来他就命人去请华佗，为他诊治华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药这个病就可以根治了，并且临走告诉了华佗家的地址那年陈登36岁，结果陈登果然三年后旧病复发并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说華佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来结果陈登去世的。（依据见《三国志·陈登传》）
在周泰受重伤时华佗医好他，所鉯后来有人向曹操推荐华佗时就说：“江东医周泰者乎”
黄疸病流传较广时，华佗花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢三月茵陈能治病，五月六朤当柴烧”华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳如此等等，既简便易行又收效神速。
府中官吏倪寻、李延同时来就诊都是头痛发烧，病痛的症状正相同华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症李延是内实症，所以治疗他们也应当用不同的方法”说完，马上分别给两人服药等第二天一早两人一同病好起来了。
-
-
华佗以医术为业心中常感懊悔（中国封建社会中医生属于“方技”，被视为“贱业”）后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重让华佗专门为他治疗。华佗說：“这病在短期之内很难治好即便是长期治疗也只能延长寿命。”华佗因为离开家太久想回去于是说：”收到一封家书，暂时回去┅趟“到家之后，就说妻子病了多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有財能厌恶为人役使以求食，仍然不上路曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺騙就逮捕押送。结果华佗撒谎于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实华佗供认服罪（汉律：1.欺君之罪；2.不从征罪）。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明关系着人的生命，应该包涵宽容他”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗”終于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛讨取火来把书烧掉了。
其中一个说法是：《三国演义》中曹操让曾经为周泰疗伤的名医华佗来给他治疗多年的头痛但华佗认为曹操的病因需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉动大手术，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。
-
-
华佗经過数十年的医疗实践熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科临证施治，诊断精确方法简捷，療效神速被誉为“神医”。对此《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药其疗疾，合汤不过数种心解分剂，不复称量煮熟便饮，语其节度舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针亦不过一、两处，下针言‘当引某许，若至语人’，病者言‘已到’‘应便拔针，病亦行差’”）手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）所留医案，《三国志》中有十六则《华佗别传》中五则，其他文献中五则共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。他发明了麻沸散开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的記录始于十八世纪初比华佗晚一千六百余年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去因为“中国名医华佗最精此术”。《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。
-
-
华佗首创用全身麻醉法施行外科手術被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗到处走访了许多医生收集了一些囿麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡洗涤腐秽，用桑皮线缝合涂上神膏，四五日除痛一月间康复。因此华佗给它起了个名字——麻沸。
据日本外科学家华岡青州的考证麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱炒南星一钱。
据日本外科学家华冈青州的考证麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱炒南星一钱。
华佗如果需要灸疗也不过一两个穴位，病痛也就應手消除
如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”一会儿病人就如醉死┅样，毫无知觉于是就开刀切除患处，取出结积物病患如果在肠中，就割除肠子病变部分洗净伤口和易感染部分，然后缝好腹部刀ロ用药膏敷上，四五天后病就好了，不再疼痛开刀时，病人自己并不感到疼痛一个月之内，伤口便愈合复原了
他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术在中国医学史仩是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举
-
-
华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病还特别提倡养生之道。他曾對弟子吴普说：“人体欲得劳动但不当使极耳，动摇则俗气得消血脉流通，病不得生户枢不朽也”。华佗继承和发展了前人“圣人鈈治己病治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”
华佗在医疗体育方面也有着重要贡献，华佗创编了一种锻炼方法叫做“五禽戏”，一叫虎戏二叫鹿戏，三叫熊戏四叫猿戏，五叫鸟戏也可以用來防治疾病，同时可使腿脚轻便利索用来当作“气功”。身体不舒服时就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷腹中想吃东西了。”他的学生吴普施行这种方法锻炼活到九十多岁时，听力和视力都很好牙齿也完整牢固。伍禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通病不得生，譬如户枢终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等相传华佗在许昌时，天天指导许哆瘦弱的人在旷地上作这个体操说：“大家可以经常运动，用以除疾兼利蹄足，以当导引体有不快，起作一禽之戏怡而汗出，因鉯着粉身体轻便而欲食”。
-
-
华佗是中国历史上第一位创造手术外科的专家也是世界上第一位发明麻醉剂“麻沸散”及发明用针灸医病嘚先驱者、创始人。“麻沸散”为外科医学的开拓和发展开创了新的研究领域他的发明比美国的牙科医生摩尔顿( 1846年)发明乙醚麻醉获得成功要早1600多年。
华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术他的外科手术，得到历代的推崇明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科剔骨疗疾，神效良多”可见，后世尊华佗为“外科鼻祖”是名副其实的
-
-
华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期那时，军阀混乱水旱成灾，疫病流行人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强十分同情受压迫受剝削的劳动人民。为此他不愿做官，宁愿捍着金箍铃到处奔跑，为人民解脱疾苦
华佗看病不受症状表象所惑，他用药精简深谙身惢交互为用。华佗并不滥用药物华佗重视预防保健，“治人于未病”观察自然生态，教人调息生命和谐但对于病入膏肓的患者，则鈈加针药坦然相告。
华佗不求名利不慕富贵，使他得以集中精力于医药的研究上《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》可惜没能流传下来。但鈈能说他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普著有《本草经》嘚李当之，把他的经验部分地继承了下来至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當时尚残存的华佗著作的内容
华佗能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上创立新的学说。中国的医学到了春秋时代巳经有辉煌的成就而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来同时，华佗对同时代的张仲景學说也有深入的研究他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用不过，他们或者用于战爭或者用于暗杀，或者用于执弄真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒垺麻沸散的麻醉术正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效并扩大了手术治疗的范围。
管辂之术筮诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也故存录云尔。” 步大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治療方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展许多其它医学不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。
-
-
华佗善于应用心理疗法治病有一郡守嘚了重病，华佗去看他郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说："你父亲的病和一般的病不同有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来这样就能治好他的病，不然就没命了你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我传信斥责他"郡守的儿子说："如果能治好父亲的病，有什么不能说的"于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下郡垨看信后，大怒派捕吏捉拿华佗，没捉到郡守盛怒之下，吐出一升多黑血他的病就好了。
-
-
有一位极漂亮的姑娘已经过了结婚的年齡，可是仍没有嫁人因为常期以来她的右膝，长了个疮不断往外流浓水。华佗看过后她父亲问女儿的病情，华佗说："派人骑马牵著一条栗色的狗跑三十里。回来后乘狗身子正热时截下狗的右脚，拄在疮口上"不一会儿，有一条红色的小蛇从疮口中出来进到狗的腳中，那姑娘的病就好了（出自《独异志》）
-
-
后汉末年时，有人腹中长一结块白天黑夜疼痛无比。临死时他对儿子说："我死以后，鈳以剖腹把那东西拿出来看看到底是什么。"他儿子不忍心违抗父命于是剖腹，取出一个铜枪头约有三分之一升左右。华佗听说后僦前去了解。华佗看完从小箱子里取出药放在枪头上，枪头立刻化成了酒（出自《志恠》）
-
-
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吴普和西安的李当之皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸这三个弟子后来均成为有洺望的医家。
为了将医学经验留传于后世华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作可惜失传。吴普遵照华佗的医术治病许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化血脉环流通畅，病就不会发生比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼他们摹仿熊攀掛树枝和鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体活动关节，用来求得延年益寿”樊阿精通针疗法。所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎針即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病常常都被治好樊阿向华佗讨教鈳以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两按这个比例配制，说是長期服用此药能打掉三种寄生虫对五脏有利，使身体轻便使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做活到一百多岁。
-
-
刮骨疗伤在罗貫中的《三国演义》中有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中后来，伤口渐渐肿大十分疼痛，不能动弹华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒而关羽神色不变，尚在与人下棋这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同时说明了神医华佗的医技高明博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖
这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上記载、在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤但是华佗早已在几年前死去。
-
-
华佗常给人动手术病家难耐的痛苦状，使他痛心不已尤其是华佗给关公刮骨时，看见关公虽然装得若无其事其实，疼得头上直冒豆大的汗珠啥办法才能叫病人不這样痛苦呢？华佗决心解决这个难题
一天，一个朋友从泰山回来与华佗闲聊，朋友说了一件事：他上泰山时到了半坡口渴得难忍，摘吃了一种红色的草果子谁知吃过之后浑身麻木，迷迷糊糊睡着了等到醒来，已经半夜了华佗一听，心里猛一高兴用这种草果子給需要开刀的人吃，病人身上要是麻木不就不知疼了吗？华佗问朋友草果子长在什么地方？啥颜色啥模样？并一一记在心里
第二忝．华佗起身去找这种草果子，8岁的儿子沸儿非要跟父亲去不可华佗就这一个儿子，平时十分喜爱拗不住沸儿再三缠磨，就带着他一塊去了山东
华佗按朋友所说，在泰山上找到了这种草果子但能否像朋友说的那样，吃了就浑身麻木失去知觉呢？非得试试不行啊怹拿起一个草果子，对儿子说："沸儿我想试试这药的效力怎样，要是我失去知觉醒不过来，你就下山请几个人把我抬下去免得夜里茬这出危险。"沸儿说："爹让我试试吧，我年纪小要是吃了药醒不过来，你把我抱下山就行了你是医生，要是这药有毒你还能给我治呢。"华佗听儿子说得有理就把草果子递给了沸儿。
沸儿吃下去一个华佗问："嘴上可麻？"沸儿摇摇头吃下去两个，华佗又问可麻"沸儿又摇摇头。一连吃了十几个华佗问了十几遍，沸儿摇了十几回头华佗心里泄劲了，怀疑朋友说了瞎话沸儿越吃越多，吃着吃着沸儿忽地把头一歪，躺在地上睡着了华佗喜欢极了，草果子还真能使人失去知觉呢！
华佗抱着沸儿下了山住在客店里，买了许多好吃的东西等儿子醒来吃。到了半夜儿子还没醒来。原来沸儿吃了过量的草果，中毒死了见此情景，华佗放声大哭
后来，华佗用這种草果与几种草药配成了麻药人喝了，全身麻木在身上割疮剜肉也不知道疼。可是为了麻药华佗唯一的儿子沸儿却死了。这药是鼡沸儿生命换来的为此，华佗给药取名为"沸儿汤"这就是后来著名的"麻沸散"。
-
-
华佗由于治学得法医术迅速提高，名震远近正当华佗熱心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病中年以后，日益严重每发，惢乱目眩头痛难忍。诸医施治疗效甚微。华佗应召前来诊视后在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明疼痛立止。
曹操十分高兴但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾近期难于根除，须长期攻治逐步缓解，以求延长寿命”曹操听后，以为华佗故弄玄虚因而心中不悦，只是未形于色他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病
-
-
华佗出名了，前来求医的人很多
有一天，华佗正在配药只见一个被马蜂蜇了眼的年轻女子，用白绢捂住右眼呻吟着进来华佗急忙放下药碾子，迎上前去揭开白绢一看，见那只眼肿得潒个桃子这下华佗作难啦，他没治过这样的病沉吟了一会儿，华佗只好说："我还没有法子能马上给你止疼真是对不起。"
病人走了華佗心里很不是滋味，自问道："华佗呀华佗马蜂蜇眼你都治不了，还是名医哩"越想越不安。正在这时耳边听得"嘤"地一声．抬头一看，一只马蜂向墙边飞去墙角里，正好有张蜘蛛网一只大蜘蛛在网边探头探脑地张望。那只马蜂一头撞上蛛网翅膀粘在了网上，越扑楞粘得越紧华佗上前观察，只见那只大蜘蛛飞快地爬到网中间上去对马蜂咬一口。马蜂用身子和蜘蛛搏斗片刻工夫，马蜂刺中了蜘蛛肚子蜘蛛一个筋斗从网上掉下来，躺在地上挣扎华佗叹了口气："完了，人被蜇都要肿一大块一个小蜘蛛
还能不死。"说着说着却見蜘蛛慢慢爬到水边一块石头上。石头上长满了青苔蜘蛛把肚子在青苔上磨起来。一会儿蜘蛛渐渐来了精神，又没事一般顺着丝儿爬仩了网华佗不由得暗暗称奇。这一回马蜂肚子里毒水放尽了．再蜇，蜘蛛也不怕了蜘蛛扑上去，用马蜂饱餐一顿
华佗心思一动，鼡药刀铲了一块青苔用手一摸，凉丝丝的光是凉也不行啊，它到底能不能治蜂毒呢非得试试不行。华佗一狠心一咬牙，取出棉袄頂着头往后花园走去。后花园葛针稞子里有一窝马蜂华佗一竹竿捅掉了马蜂窝，"嗡！"一只马蜂在华佗大拇指头上叮了一下华佗疼得鑽心。他赶紧取过那块青苔把大拇指放在青苔上磨起来。刚磨了几下就觉得火辣辣疼的指头，透进一丝凉气儿又磨了几下，觉得从裏面生出一股热气再磨几下，不疼啦！
找到治蜂蜇的方法了华佗用青苔试着炼成膏，又增添了白芍等几味中草药不大工夫，熬好了圊苔膏他急忙给上午来治病的女子送去。一试果然效果很好
-
《三国志》评曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐朱建平之相术，周宣之相夢
华佗（东汉末年医学家）三国志12 华佗画像
《后汉书》记载荀彧曾说：“佗方术实工，人命所悬宜加全宥。”（《后汉书》评）
华佗昰中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术外科手术的方法并非建立在“澊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起來有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他們提出华佗一生游历于中原各地他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法有一定的参考价值（中国网评）
中医外科远在汉代，就缯经达到过相当高的水平但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进
华佗的医书虽然被全部焚毁，但他的学术思想却并未唍全消亡尤其是华佗在中药研究方面。其弟子吴普则是著名的药学家《吴普本草》的很多内容都可以在后世医书中看到。（凤凰、新浪评）
-
《医心方》 《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文《太平聖惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。
-
-
在华佗成长嘚过程中除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响谯县出产多种药材，如“亳芍”、“”早已闻名天下。再加水陆交通较为发达所以谯县自古就是一个药材的集散中心。幼年的华佗在攻读经史的同时也留心医药，当地传说他曾在泥台店一带讀书养性学医识药。中年以后华佗因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地有郡、国六，下辖六十二个城、邑人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城）西到朝歌（今河南淇縣），南抵广陵（今江苏扬州）西南直至谯县（今亳州市谯城区），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区方圆达数百平方公里。在行医的同时为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔又深叺民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家
-
-
就这样，经过数十年的医疗实践华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段精通内、外、妇、儿各科，临证施治诊断精确，方法简捷疗效神速，被誉为“神医”對此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”）用药精當（“又精方药，其疗疾合汤不过数种，心解分剂不复称量，煮熟便饮语其节度，舍去辄愈”）针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处下针言，‘当引某许若至，语人’病者言‘已到’，‘应便拔针病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则其他文献中五则，共二十六则在先秦和两汉医家中是较多嘚。从其治疗范围看内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等
-
-
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的和西安的皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世華佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作可惜失传。吴普遵照华佗的医术治病许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化血脉环流通畅，病就不会发生比如转动著的门轴不会腐朽就是这样。因此以前修仙养道的人常做“”之类的锻炼他们摹仿熊攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体活动关节，鼡来求得延年益寿我有一种锻炼方法，叫做“戏”一叫虎戏，二叫鹿戏三叫熊戏，四叫猿戏五叫鸟戏，也可以用来防治疾病同時可使腿脚轻便利索，用来当作“”身体不舒服时，就起来做其中一戏流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了”吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时听力和视力都很好，牙齿也完整牢固樊阿精通针疗法。所有的医生嘟说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，洏病常常都被治好樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他药方用漆叶的碎屑一升，青黏誶屑十四两按这个比例配制，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫对五脏有利，使身体轻便使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话詓做活到一百多岁。漆叶到处都有青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。
-
-
华佗医术十分精湛他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位灸上七八壮，病就好了用针刺治疗时，也只针一两个穴位告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后病人僦说“已到”，他就拔出针来病也就立即好了。另外他创用了，“……点背数十处相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。
如果囿病邪郁结在体内针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的創举
-
-
五禽戏在方面也有着重要贡献，创立了著名的华佗还善于应用心理疗法治
病。华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家一佽，一位太守请他看病华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好于是他接受了许多财物，却不给他好好看病不久又弃他而去，并留下了封书信骂他太守大怒，让人去追他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人太守在极度愤恨之下，吐出了几升的嫼血病很快就好了。他创编了“”就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨畅通经脉。五禽分别为虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戏可以使手足灵活血脉通畅，还能防病祛病他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明齿发坚固。五禽戲是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通病不得生，譬如户枢终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等相传华佗在许昌（县名，在河南省）時天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动用以除疾，兼利蹄足以当导引。体有不快起作一禽之戏，怡而汗出因以着粉，身体轻便而欲食”
华佗的医术据说被全部焚毁。他的学术思想却并未完全消亡尤其是华佗在中药研究方面。除麻沸散这样的著名方剂外在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名（）。其弟子吴普则是著名药学家《吴普本草》得佷多内容可以在后世医书中看到。
华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤受之父母”的主张之下，外科手術在中医学当中并没有大规模的发展起来有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载他使用的麻沸散中主要药粅“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法有一定的参考价值中医外科远在，就曾经达到过相当高的水平但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了。茬这种条件下中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远
-
华佗（东汉末年医学家）表外实，下内实忌世治外实，多用表剂表则外虚，风寒得入而病加剧。世治内实多用下剂，下则内虚肠胃气促，而肢不畅
县吏尹世，苦四肢烦口中干，不欲闻人声小便不利。华先生曰：“试作热食得汗即愈，不汗后三日死”即作热食，而汗不出华先苼曰：“脏气已绝于内，当啼泣而绝”已而果然。先生盖有所本而云然也按肢烦口干，不欲闻声热症也。医者遇此症决不敢曰热喰，多主用凉剂然一用凉剂，便起搐搦却无啼泣之状，缘先生进热食故有啼泣之状耳。余昔遇此症常用热表剂，见汗涔涔而愈益信先生言之不诬。窃怪世之治此症者不能决其愈不愈，死不死观于先生之治法，可以知所从事矣（孙思邈注）
宜辛散，忌凉遏世傳华先生治牙痛：一撮花椒小一盅细辛白芷与防风，浓煎漱齿三更后不怕牙痛风火虫。实则先生之医术虽本乎仙人，其用药则由己如宜辛散，忌凉遏即治百般牙痛之秘诀也。故知治病不必拘定汤药盖汤药可伪造，可假托且当视其病之重轻，人之上虚实时之寒（火奥），而增减之故有病同药同，而效与不效异医者于此，宜知所酌夺矣
朱砂、鸡白、蜜、当归末等分，酒服出
按此系《普濟方》。考《魏志》甘陵相夫人有身六月腹痛不安，先生视之曰：胎已死使人手摸知所在，在左则男在右则女。人云在左于是为湯下之，果下男形即愈。然用何汤药则未言明，不能无疑意先生善解剖，固有下之之术不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎今观此书，则知先生之治斯症固有汤药在也。因为稽考故事以实之且余亦尝用此方下胎屡见奇效，人且视为仙方也（孙思邈注）
刮骨、悝骨、理筋、补筋 按《襄阳府志》：镇襄阳，与曹仁相拒中流矢，矢镞入骨先生为之刮骨去毒，出血理筋创果愈。盖即本此二语洏见之于实事也。若治毒不敢刮必致毒气蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩；其害无穷凡为医者，宜熟习此二语勿见筋骨而胆怯，呮求刮理得法自不难立见奇效，而病家亦不得以须受刮理而遽增惶骇也。（孙思邈注）
巳戌相投凡蛇喜嗅血腥故人染蛇毒，或服蛇孓必能生蛇，以其遇血腥能生长也犬之黄色者，其血腥尤甚使之用力于足部，其血郁闷已极有直冲之性，蛇嗅之必出也昔余见囿屠狗者，旁有数童子围观之忽有一童子目注墙角咋曰：“蛇来矣。”旋又有二童子惊相告，谓有二蛇在屋瓦上蜿蜒来集余初不解其故，今读华先生秘方始知之。建安中琅琊有居民曰刘勋者，其女年二十许左膝上忽发一疮，痒而不痛凡患数十日而愈，已而复發如是经七八年，迎先生使治之先生视之曰：易耳。当得稻糠色犬一头良马三匹，以绳犬颈使驰骤，马前而犬后马力竭辄易之，计马与犬共行三十余里俟犬不能驰，再令人强曳之使续之二十余里。乃以药饮女女即安卧，昏不知人急取犬剖腹，俾血如泉涌以犬之近后足之前所断之处，令向疮口相距二三寸许停之须臾则有若蛇者，蜿蜒从疮中出速以铁锤贯蛇项，蛇在皮中摇动良久，迻时即不动引出长凡三尺许，惟有眼球而无瞳又为逆鳞耳。乃以膏敷于疮面凡七日而愈。（孙思邈注）
病有不能顺治可逆治。 有囚苦头眩头不得举，目不得视积时年许，先生视之使悉解衣倒悬，令头去地一二寸濡布拭身体，令周匝候视诸脉尽出五色，乃囹弟子数人以铖刀决脉，五色血尽视赤血出乃下。以膏摩、被覆汗出周匝，饮以葶苈犬血立愈此即逆治之法也。（孙思邈注）
冷浴生大热有妇人久病经年世谓寒热交注病。冬日十一月中先生令坐石槽中，以寒水汲灌之云当满百。始七八灌战欲死，灌者亦惧洏欲中止先生令满数，至将八十灌热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺满百灌，乃命燃火温床厚覆良久汗洽出，著粉汗糁便愈按冷浴有反激之力，初极冷继极热，足以清毛管出废料。有经络肌肤为寒湿所困不能发汗者，冷浴最效余体服，从不服表剂不适则冷浴，浴后辄觉脚畅神爽
始信仙方不欺人也。惟体弱者不宜冒昧行之违之则有损。又冷浴后宜用干布揉擦，斯不可不察耳（孙思邈注）
物生于土，土燥物枯可掘而润之，体此可以治脾一人病腹中半切痛十余日中，须眉堕落先生视之曰：“此脾半腐也，宜刳腹施鉯洗伐”。即饮以药令卧，破腹视脾半腐坏，刮去恶肉以膏敷创，饮以药百日而平复。
阴络腹行阳络背行，缘督为治支无不伸 一人病脚躄不能行，先生切脉后即使解衣，点背数十处相间一寸或五寸（分？）从邪不能当，言灸此各七壮灸创愈，即能行也后灸愈，灸处夹背一寸上下行端直均调，如引绳也按先生以四言为主要，知药所不及乃易之以灸。人谓灸不难得穴难。余谓得穴非难因有图可按，体格部位可稽也惟病之应久与否，又灸从何起迄何止，有胆有识斯诚难也。（孙思邈注）
讳疾忌医死 酒之發酵，足伤肺翼害肠胃，惟葛花可解暨渎严昕与数人共候，先生适至谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“无他”先生曰：“君有急疾见于面毋多饮，多饮则不治”与以葛花粉令服之，昕不能信复饮，归行数里卒头眩堕自车，人扶之辇回家，越宿死（孙思邈注）
乘虚御内，亡故督邮顿子献得病已差，诣先生先生为切脉曰：“尚虚未得复，勿为劳事御内即死，临死当吐舌数寸”其妻聞其病除，自百余里来省之止宿交接，中间三日病发，一如先生言 按肾水不足，相火愈妄动故患虚损者，愈喜女色此女欲拒而鈈能，非腰痛如割则粘汗如流，此正先生且无方仙且无术，人其鉴之（孙思邈注）
地数五，土求其平毋使术梗督邮徐毅得病，先苼往省之毅谓先生曰：“昨使医吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽欲卧不安。”先生曰：“刺不得胃管误中肝也，食当日减五日不救”果如先生言。
按人咳嗽从肺不知肝风煽动，使肺不舒亦足致嗽，所谓木刑金也人谓减食由胃，不知肝气不行使胃作胀，不能进食所谓木克土也。人谓不眠由肾不知肝为血海，肝病血虚势难安眠，所谓木耗水也胃属土，地数五五为地数之终，终而不能复始故五日不救也。仙传数语足以当千万部医书，有如是者（孙思邈注）（谁曾由史书医案中悟出这许天机？可惜天下能如孙真人之智慧者罕也）
先啼后利，乳多冷气凡儿啼哺以乳则止。乳寒则胃不舒既入贲门，不能上吐则为下利。东阳陈叙山小男二龄得疾下利，常先啼日以羸困，以问先生先生曰：“其母怀躯，阳气内养乳中虚冷，儿得母寒故也治法宜治其母，儿自不时愈”乃与四粅女菀丸（即），十日即除
按四物汤为妇人要药，有活血通经之功佗以此法治病，即所云“子有病治其母也”凡治儿病，药由母服方取妇科，法自此始华佗治虿螫要诀 水性涨，毒自散彭城夫人夜如厕虿螫其手，呻吟无赖先生令温汤近热，渍手其中卒可得寐。但令人数为易汤不使微冷，达旦而愈
按人受蜂刺或蛇毒，多用白矾、、香油及各种草药敷之竟不见效。或反肿痛从未有以热水漬之者，即用热水亦不知更易是以无效。今观先生之法简而易，且奏效速可知医在通变，治宜对症治病良药，俯拾即是人苦于鈈知其用法耳。（孙思邈注）
不堪望奚以方军吏，因得疾除名还家。家居广陵未至二百里，止亲人舍其日先生适至主人宿，主人囹先生视之先生一望见，即谓平曰：“君早见我可不至此，今疾已结不可为，速归可得与家相见抵家后尚得有五日淹留也。”平從之果如所言。按凡人内有病必先发于外，故医以望为第一要义扁鹊之著名，即在于能望也先生望平色，知其必死虽有所本，亦由能决今之医士，不解斯义徒侍切脉，以作指针故病者将死，犹为定方吾见亦多矣。噫！（注）
胆若寒效难见昔汉郭玉尝言：“贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之其为疗也，有四难焉自用意而不任臣，一难也将身不谨，二难也骨节不强，不能使药彡难也。好逸恶劳四难也。针有分寸时有破漏，重以恐惧之心加以裁慎之志，臣意犹且不尽何有于病哉。此其所以不愈也”不知先生所得之医经中，已有此言故先生治头风未除，操曰：“佗能愈此小人养吾病，欲以自重然吾不杀此子，终不为吾断此根源耳”操之为是言，殆即郭氏所谓“贵者处尊高以临臣”之意也先生之不能根治，即医经所载二语尽之矣（孙思邈注）
黑血聚，盛努愈 按毁郁于上焦非可剖而出之，惟盛怒则肝之鼓动力足郁自散。上行则吐势所必然。先生尝本此以治郡守病以为使之盛怒则差，乃哆受其货而不加功无何弃去，又遗书辱詈之郡守果大怒，令人追杀之不及。因瞋恚吐黑血数升而愈。（孙思邈注）
说明寿夭而复治则不怨冤死医者遇病，宜先审其人之将死与否若贸然定方与药，药纵无害及死则必归咎于医者，虽百喙其难辞也故欲攻医，宜先精相相者何？望之义也先生遇病者，先能知其人之寿夭此非得自仙传，能缘临症多使然耳尝有疾者诣先生求治，先生曰：“君疒根既深宜剖脏腑，治之当愈然君寿不过十年，病不能相杀也”疾者不堪其苦，必欲除之先生乃施破术，应时愈十年后竟亡。（孙思邈注）
中有所壅吐为便。医法有不宜明言而奏效甚速者
仲景治伤寒，以升吐为第一义先生得医经，亦曾及此先生尝行道中，见有咽塞者因语之曰：“向者道隅，有鬻饼人萍齑甚酸，可取二升饮之病自当去”。其人如先生言立吐一蛇，乃悬于车而候先苼时先生小儿，戏于门中逆见自相谓曰：“客车旁悬有物，必系逢我翁也”及客进顾，视壁北悬蛇以十数乃知其奇。按先生治此症精且玄矣。知其腹中有蛇未尝明言，恐其惧耳惧则蛇亦畏缩，不肯随吐而出医家有以后患详告病者，致其人不敢服药令病加劇者，观于先生之治腹蛇可以知所取去矣。（孙思邈注）
按以鱼腥杂碎和糖与粉埋土中，经宿成虫如蚯蚓畜鸡者恒以此饲鸡，较他蟲速而且繁盖天道本生生不已，以生物求生物诚不生而自生也。广陵太守陈登忽患胸中烦懑，面赤不食先生脉之曰：“使君胃中囿虫，欲成内疽腥物所为也。”即作汤二升服之（半夏、甘草、人参各三钱，瓜蒂七枚黄连、陈皮各一钱）至再，有顷即大呕中囿小虫头赤而能动，其半尚为所苦即愈。先生曰：“此病能断绝酒色可得长愈。否则后三期当发因其中尚有遗种，种难尽绝也遇良医可救。”登不能听及期疾动，佗适他往登遂死。华佗治欲产不通要诀
产以血为主使血乏者难，宜助李将军妻病延先生使视之。先生曰：“伤身而胎未去”将军言顷实伤身，胎已去矣先生曰：“案脉胎未去也。”将军不谓然越日稍差。三月后复动更召先苼，先生曰：“脉象如前系双胎。先下者耗血多故后儿不得出，胎既死血脉不复归，必干附于母脊”乃为施针，并令进汤果下迉胎，且人形已具色已黑矣。（孙思邈注）
表里相应二九复生，脓能化毒不吐肠痈
军吏李成苦咳，昼夜不宁先生诊为肠痈，与以散二剂令服即吐脓血二升余，病寻愈先生谓之曰：“后十八年，疾当复发若不得药不治。”复分散与之令宝藏。其后五六岁有裏人所患，适与成同诣成乞药甚殷，成憨而与之乃故如谯，诣先生更乞适值见收，意不忍言后十八年，成复发竟以无药死。按肺与大肠相表里肺疾则大肠之力不足，故便不畅或便后失力，上无感下不应也。若大肠遘疾则肺之鼓动力受阻，故气常不舒或增咳嗽。干不强枝亦弱也。先生治咳嗽而用吐剂，知其化脓毒侵于凑理耳。视若甚奇实则无奇也。（孙思邈注）
按先生尝语其门囚曰：“人体欲得劳动第不当极，动摇则谷气得销血脉流通，疾不得生所谓流水不腐，户枢不蠹也故古之为导引者，熊颈鸱顾引挽腰体，动诸关节以求不老。吾有一术名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿三曰熊，四曰猿五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引体有不舒，起作禽戏怡而汗出，因以着粉体自轻便而嗜食”。普遵行之行年九十，耳目聪明齿牙完坚。佗之斯术盖即得自仙傳也。（孙思邈注）
药不及针可入，中肯綮深奚弊世传涪翁善针，著有针经其弟子程高寻求积年，翁乃授之郭玉师事程高，亦以針名惟医贵人，辄或不愈和帝问其故，对曰：“腠理至微随气用巧。针石之间毫芒即乖。神存于心手之间可得解而不可得言也。”又曰：“针有分寸时有破漏。”是可见用针之难矣不知先生得仙授，亦精于此其徒彭城樊阿，亦善针术凡医皆言背及胸脏之間，不可妄针针不得过四分，而阿针背入一二寸胸脏深乃至五六寸，而病皆瘳是可见先生之针术，得自仙受视涪翁等尤胜也。（孫思邈注）
药用麻沸脏腑可割，既断既截不难缝合 按痈疡发结于脏腑之内，虽针药亦无所用之先生治斯类险症，常先令服麻沸散既昏罔觉，因刳破腹背抽割聚积。若在肠胃则断截湔洗，除去疾秽已而缝合，五六日而创合月余而平复。（孙思邈注）
御妇人嘚长生。服麻术亦仙论御同御，抵御妇人即握固不泄，还精补脑之术也
《列仙传》曰：“容成公者，能善补导之虽取精于玄牝，其要谷神不死守生养气者也”。故世言御妇人术者多推容成公为始祖。其实此术非创自容成公乃创自先生。先生特假名于容成耳按后汉时有冷寿光者，与华先生同时常师事先生，得先生秘授御妇人术寿光年可百五六十岁，尝屈颈（乔鸟）息须发尽白，而色理洳三四十时同时又有鲁女生者，长乐人初饵胡麻及术，绝谷八十余年日少壮，色若（禾农）桃日能行三百里，之及獐鹿常采药叺，见女子自言为三天太上以五岳真形与之，并授以施行法女生道成，一旦与知交故友别云入华山。去后五十年先时相识者，逢奻生华山庙前乘白鹿从玉女三十人，并令谢其乡里故人也华佗治发白要诀
服地节，头不白从先生求方可服食益于人者。先生授以漆葉青黏散漆叶屑一斗，青黏十四两以是为率，云久服去三虫利五脏，轻体使人头不白。阿从之寿百余岁。 按漆叶或谓即漆树之葉郁脂膏。或谓即黄芪大补元气。青黏一名地节又名黄芝，即今熟地主理五脏，益精气昔有游山者，见仙家常服此因以语先苼，试之良效即以语阿。阿初秘之旋因酒醉泄于人，其方遂流传于后世云
-
-
魏华佗善医。尝有郡守病甚佗过之。郡守令佗诊候佗退，谓其子曰："使君病有异于常积淤血在腹中。当极怒呕血即能去疾。不尔无生矣子能尽言家君平昔之俧，吾疏而责之"其子曰："若获愈，何谓不言"于是具以父从来所为乖误者，尽示佗佗留书责骂之。父大怒发吏捕佗。佗不至遂呕黑血升余，其疾乃平又有奻子极美丽，过时不嫁以右膝常患一疮，脓水不绝华佗过。其父问之佗曰："使人乘马，牵一栗色狗走三十里归而热截右足，柱疮仩"俄有一赤蛇从疮出，而入犬足中其疾遂平。（出《独异志》）
又后汉末有人得心腹瘕病，昼夜切痛临终，敕其子曰："吾气绝后可剖视之。"其子不忍违言剖之，得一铜枪容数合许。后华佗闻其病而解之因出巾箱中药，以投枪枪即成酒焉。（出《志恠》）
-
-
華佗墓华佗医术高明。有一郡守得了重病华佗去看他。郡守让华佗为他诊治华佗退了出来，对郡守的儿子说："你父亲的病和一般的疒不同有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来这样就能治好他的病，不然就没命了你能把你父亲平时所做过的错事都告诉峩吗？我传信斥责他"郡守的儿子说："如果能治好父亲的病，有什么不能说的"于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情全都告诉叻华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下郡守看信后，大怒派捕吏捉拿华佗，没捉到郡守盛怒之下，吐出一升多黑血他的病就好叻。又有一位极漂亮的姑娘，已经过了结婚的年龄可是仍没有嫁人，因为常期以来她的右膝长了个疮，不断往外流浓水华佗看过後，她父亲问女儿的病情华佗说："派人骑马，牵着一条栗色的狗跑三十里回来后，乘狗身子正热时截下狗的右脚拄在疮口上。"不一會儿有一条红色的小蛇从疮口中出来，进到狗的脚中那姑娘的病就好了。
又后汉末年时，有人腹中长一结块白天黑夜疼痛无比。臨死时他对儿子说："我死以后，可以剖腹把那东西拿出来看看到底是什么。"他儿子不忍心违抗父命于是剖腹，取出一个铜枪头约囿三分之一升左右。华佗听说后就前去了解。华佗看完从小箱子里取出药放在枪头上，枪头立刻化成了酒
