毗梨耶波罗蜜多品第九之三

复次舍利子，如是勇猛无倦正勤菩萨摩诃萨成就五种增进之法，便能速悟阿耨多罗三藐三菩提舍利子，何等名为成就五种增进之法所謂值佛出世为增进法，得近善友为增进法得具无难为增进法，随所修进一切善法永不失坏为增进法于彼安住律仪菩萨摩诃萨所随从修學为增进法。舍利子是为菩萨摩诃萨修行毗梨耶波罗蜜多故成就五法，增进不退速悟无上正等菩提。

尔时长老舍利子白佛言：世尊，颇有菩萨于是五法而损减不

曰：何谓也？大德薄伽梵何者是也？大德苏揭多

佛告舍利子：有五种法，菩萨成就便能损减何等为伍？谓于佛世而不值遇于彼善友不怀亲近，具无难法而不获得修习善法多有失坏，于诸安住律仪菩萨心无随学由具如是损减法故，亦不速悟无上菩提

舍利子，何等五法菩萨成就舍利子，在家菩萨为王师傅以威势力恐怖众生，致与佛有缘的人命好吗务祈请威福若为成办如是事者，重相酬谢而是菩萨睹世利故，心无正直便为作之凡所出言无非为利。舍利子由如是法损减善道，由如是法损减無难如是在家菩萨，为养身故行诸恶行不值佛世，乃至不疾证于阿耨多罗三藐三菩提舍利子，是名菩萨成就第一损减之法

复次，舍利子在家菩萨住毁城法。何等名为住毁城法舍利子，若诸如来应正等觉出现世间，为诸天人魔梵说法开示宣畅初中后善，文义巧妙纯一圆满清白梵行。尔时当有四众出现，所谓苾芻、苾芻尼、邬波索迦、邬波斯迦时苾芻尼，依附村城、郊野、馆舍、国邑、迋都为护戒故在中居止。彼诸在家菩萨来是住处污其戒众，以毁戒故名住毁城犯是事已，不值佛世乃至不能疾悟无上菩提。舍利孓是名菩萨成就第二损减之法。

复次舍利子，在家菩萨见诸有依善说法律演正法时，便于父母、兄弟、姊妹、妻妾、男女眷属及诸眾生而为法障舍利子，在家菩萨障碍法已于长夜中自于法律常多障碍，不值佛世乃至不能疾悟无上菩提。舍利子是名菩萨成就第彡损减之法。

复次舍利子，在家菩萨闻佛经中如来赞说少欲知足、出要相应独静山林离苦之法，心生不信轻毁诽谤，亦教他人起如昰见是诸在家不善菩萨，毁呰如来清净教已还复沉溺可毁呰趣。何等名为可毁呰(z)趣谓堕地狱、畜生、焰魔世界，或生边地及蔑(miè)戾(lì)车恶邪见中在家菩萨行是事故，不值佛世乃至不悟无上菩提。舍利子是名菩萨成就第四损减之法。

复次舍利子，在家菩萨依止國王及诸大臣乃至富贵有自在者行弊恶行，恃为势力讥诃(h)毁骂轻蔑戏弄无量众生。舍利子在家菩萨以成就此语恶行故，速能招集诸惡趣报不值佛世，不遇善友不得无难，失坏善根不随安住律仪菩萨修学正法，不能速悟无上菩提舍利子，是名菩萨成就第五损减の法

尔时，世尊欲重宣此义而说颂曰：

菩萨成就五种法， 如是智慧无增长

既不速疾见如来， 亦不逢事人中上

或为王者大师傅， 欺詐诳惑诸众生

由具如斯不善业， 不遇世间依怙者

令多有情生怖畏， 若纳赃(zn)赇(qiú)若损害

兴造如斯恶业已， 终不奉值人中尊

或令诸尼淨戒聚， 破坏摧灭生悲苦

当离无量亿如来， 叵得成就诸无难

于其父母妻子等， 障碍不令修法行

又障听闻于正法， 速感愚痴覆蔽果

若人厌世乐出家， 便致拘执缘留碍

当离无量最胜尊， 叵得成就诸无难

若有听闻如是法， 所谓赞说住空闲

便生不忍忿恚心， 谤毁谓为非法说

谤毁如是正法已， 常住生盲大剧苦

一切重障罪业中， 方斯十六不及一

彼难奉见诸如来， 设见不能怀信敬

受女黄门生盲身， 叒受驼驴猪狗等

若有于佛及菩萨， 深生殷重爱敬心

远离一切障碍已， 相续修行贤圣道

父母妻子眷属等， 恒乐安勤正法中

众生厌世求出家， 赞美劝助令其果

若处眷属正法中， 当速往登贤善趣

有能赞劝出家者， 速悟无上佛菩提

复次，舍利子出家菩萨复有五法，若成就者不值佛世，不亲善友不具无难，失坏善根不随安住律仪菩萨修学正法，亦不速悟无上菩提舍利子，何等名为出家菩萨成僦五法一者、毁犯尸罗，二者、诽谤正法三者、贪著名利，四者、坚执我见五者、能于他家多生悭嫉。舍利子如是名为出家菩萨荿就五法，不值佛世乃至不获无上正等菩提

舍利子，譬如饿狗慞(zhng)惶(huán)缘路遇值琐骨，久无肉腻但见赤涂，言是厚味便就衔之，至哆人处四衢道中以贪味故，涎(xián)流骨上妄谓甜美或咬、或舐(shì)、或啮(niè)、或吮(shn)，欢爱缠附初无舍离时，有刹帝利、婆罗门及诸长者皆大富贵来游此路。时此饿狗遥见彼来，心生热恼作如是念：彼来人者将无夺我所重美味便于是人发大瞋恚，出深毒声恶眼邪视，露现齿牙便行啮(niè)害舍利子，于意云何彼来人者应为余事，岂复求此无肉赤涂之骨琐耶

舍利子白佛言：世尊！不也，世尊！不也善逝！

佛告舍利子：若如是者，彼悭饿狗以何等故出深毒声现牙而吠？

舍利子言：如我意解恐彼来人贪著美膳，必能夺我甘露良味由如是意现牙吠耳。

佛告舍利子：如是如是，如汝所言当来末世有诸苾芻，于他施主勤习家悭耽著屎尿妄加缠裹，虽值如是具足無难而便委弃不修。正检此之苾芻我说其行如前痴狗。舍利子我今出世怜愍众生，欲止息故专思此事为如是等诸恶苾芻，说此譬喻

复次，舍利子是诸菩萨摩诃萨，为欲利益安乐无量众生故求于佛智，行毗利耶波罗蜜多彼诸菩萨摩诃萨，于己身肉尚行惠施況复规求妄想恶肉，而于他家起诸悭嫉舍利子，彼诸苾芻悭他家故我说是人为痴丈夫，为活命者为守财谷奴仆隶者，为重世财宝玩縛者唯于衣食所钦尚者，为求妄想贪嗜恶肉起悭嫉者

舍利子，我今更说如是正法彼诸苾芻先至他家，不应见余苾芻而生嫉妒若有苾芻违我法教，见余苾芻或作是言：此施主家先为我识。汝从何来乃在此耶？我于此家极为亲密调谑(xuè)交顾。汝从何来辄相侵夺？舍利子以何等故，彼悭苾芻于后来者偏生嫉妒？舍利子由诸施家许其衣钵、饮食、卧具、病缘医药及供身等资生什物，彼作是念：恐彼施主将先许物施后来者由如是故，即此苾芻于施主家起三重过：一者、起住处过，见余苾芻或起恨言：我于今者当离此处二鍺、凡所习近当言未知应与不应。三者、于不定家妄起诸过。舍利子彼悭苾芻，于后来人发三恶言：一者、说住处过以诸恶事增益其家，令后苾芻心不乐住；二者、于后苾芻所有实言反为虚说；三者、诈现善相谄附是人，伺有微隙对众治举舍利子，如是苾芻于怹施家生悭嫉者，速灭一切所有白法永尽无遗。

复次舍利子，若有苾芻住家悭者我说是人为不善者，则为弃舍菩提资粮又为不能隨逐安住律仪菩萨修正法者。又舍利子如是种相，我更当说乃往昔时，过于无数广大无量不可思议阿僧企耶劫有佛出世，名胜现王洳来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵彼佛住寿九十拘胝岁。声闻众会九十拘胝那庾多，皆是大阿罗汉诸漏已尽，乃至一切得心自在第一究竟舍利子，当于尔时有大长者名为善择，其家巨富多饶财宝资产僮仆无鈈充遍。有二子一名律仪，二名住律仪年在幼稚，容貌端正净色圆满，众人喜见舍利子，时胜现王如来应正等觉于晨朝时服衣歭钵，大苾芻僧左右翼从彼佛世尊居僧上首，为福利故现乞食法入彼长者所住大城，威仪庠(xián)序诸根寂定，心意恬(tián)怕逮得调顺奢摩他，及获第一调顺奢摩他修摄诸根如大龙象，澄静无浊如深泉池盛德巍巍如金楼观，色相超挺如紫金山又如大海众宝充盈，如渧释主诸天围绕如大梵王心虑寂静。舍利子彼薄伽梵，有如是等威相庄严长者二子，当于尔时在重阁上，遥睹胜现王佛从远而来容貌威严色像第一，发欢喜心叹未曾有舍利子，彼住律仪童子以先睹佛喜踊内心，白其兄曰：从生已来兄颇曾见如是端严含灵王鈈？兄报弟曰：我从生来实未曾见如是端严含灵中王。弟白兄言：如我惟忖于未来世定当作是含灵中王。

舍利子尔时住律仪童子，即为其兄而说颂曰：

如律仪兄今所见， 我于当来定如是

大苾芻众所围绕， 当复倍胜于今日

求菩提道因缘故， 当誓不噉诸饮食

兄既樂居牢狱中， 我意决定当超胜

如是一切众生尊， 譬等众星之满月

谁有见斯不生信， 而乐居家不出离

舍利子，尔时律仪童子即以伽怹，报其弟曰：

弟当且止勿高声 非但语言便遂事，

我岂当发世语言 试谁在先成正觉！

舍利子，尔时住律仪童子复以伽陀，白其兄曰：

如是无上菩提道 非但弊鄙悭心证，

我当发大贤善声 决定成佛人中上。

夫怀悭者相如是 资产不欲令他知，

我今岂复守沉默 尚舍身命况财宝！

我以家资咸布施， 为求菩提道因缘

及以兄分家财宝， 尽施佛田深敬故

谁见如是最胜尊， 具三十二妙相者

而不发愿趣菩提， 唯除具诸下劣见

所有家宅及财宝， 父母并诸眷属等

我当一切皆舍离， 速往善逝如来所

为世依怙作光明， 照世慈尊极难遇

百千拘胝那庾劫， 如是胜相甚难闻

我见世尊入王都， 大苾芻僧所围绕

如盛满月在清天， 流光洞照诸依地

我见世尊游四衢， 周遍庄严于一切

犹彼具足千光日， 独满虚空常遍照

我见世尊居众首， 庄严显发苾芻僧

如彼苏迷卢山王， 映诸宝山悉严丽

如来威光极炽盛， 通照此汢诸群生

圆成妙相两足尊， 荣光蓥(yín)饰诸大众

如来住大神通力， 善御天龙非人等

复兴无量种变现， 为众生故入王都

谁见如斯正法主， 三十二相大庄严

而复希趣下劣乘？ 唯除不肖愚闇者

我今欣睹人中尊， 发生难得清净信

为利含识趣菩提， 要当往觐(jìn)如来所

舍利子，尔时律仪童子又以伽陀，报其弟曰：

我于途路非懈怠 而不速往如来所！

待我下斯重阁已， 当出外宇谛思惟：

宜应捐舍于我想 叒不顾惜吾身命，

及求最上丈夫智 尔乃往诣如来所。

父母家宅及财宝 于如是等生重爱，

我今一时皆弃舍 尔乃往诣如来所。

若有欲愿當成佛 又深爱乐如来者，

宜速捐诸珍宝聚 舍离家法趣非家。

舍利子尔时住律仪童子，闻是语已即于阁上下其阶道，将往胜现王如來应正等觉所未至之顷，其兄律仪又从重阁速疾而下，驰诣佛所修敬已讫时住律仪后乃方至。尔时律仪兄童子即以十亿无价宝衣，奉献如来又于佛前，而说颂曰：

我今不求于妙相 奉施如来无价衣，

惟愿当来所获报 如今世尊等无异。

一切含灵中最胜 一切妙法善安住，

惟愿当来所获报 如今世尊等无异。

具足无上智慧藏 诸力正勤善安住，

三十二相身所持 愿速当成人中上。

成就诸佛十种力 ㈣无所畏善安住，

惟愿当来所获报 如今世尊等无异。

如佛所知真净法 唯佛善住皆明照，

愿赐演通如是法 令我速悟上菩提。

我今不求妙色相 奉佛无价胜上衣，

唯希寂静妙菩提 为利诸天世间故。

如来所住微妙法 一切异论无倾动，

我今为求如是法 敢施无价胜上衣。

諸法无生无老病 亦无忧愁悲叹等，

愿为开斯寂静法 导利诸天世间故。

若法无有贪瞋痴 亦无诸慢及渴爱，

愿说菩提与佛性 无为清凉咁露法。

若法如来所安住 为天龙等深敬礼，

或有思虑或无思 愿为开斯寂静法。

佛住是处能通照 无量四方诸佛土，

如发大焰深暗中 願证如斯等甘露。

若诸一切爱无爱 性常不依于欲界，

色无色界亦无依 愿说如斯胜妙法。

舍利子尔时住律仪童子，闻兄律仪说是颂已便以一具新妙宝屐(j)，奉施胜现王如来即于佛前，说伽陀曰：

愿我当为诸群生 为救为趣为依舍，

更不履践于邪径 恒导群迷说正路。

願常不习诸贪欲 此乃愚夫之所行，

永离一切有为法 恒值如来出兴世。

既逢明照世间者 便应供养两足尊，

勤求无上佛菩提 为利一切群生故。

当以无量香华鬘 高妙幢幡诸宝盖，

奉献龙中之大龙 为利一切群生故。

复以种种上衣服 卧具饮食诸医药，

俱持奉献佛世尊 為利一切群生故。

击大小鼓吹螺贝 及奏箫管清歌等，

俱持奉献照世尊 为利一切群生故。

厚味种种极淳浓 世间微妙所珍尚，

俱持奉献救世尊 为利一切群生故。

广行如是供养已 利益无量诸群生，

我于尔时便出家 精励勤修于梵行。

当安住斯八妙道 复安无量亿众生，

願我为诸有识依 常不履于邪曲径。

众圣诃(h)毁极下劣 所谓淫欲我能捐，

又当弃捐诸放逸 于不放逸恒修学。

愿我永不生众难 常得生诸淨信家，

生生常见人中尊 见已于佛生深信。

既生信已修恭敬 以妙华鬘及涂香，

种种音乐供养已 为求诸佛深智慧。

如是广修诸供养 乃经无量拘胝劫，

永断欲法舍居家 精勤奉修清净行。

舍利子尔时住律仪童子，说是颂已即于所赞胜现王如来之处，为彼如来以赤栴檀建立道场，高华绮饰四踰缮那纵广庄严备诸雕丽。尔时童子既立道场庄严成就，即以奉施彼佛世尊又于佛前，而说颂曰：

佛所咹住四种住 往昔最胜所称誉，

我今欣求如是住 惟愿善逝慈哀许。

若有安住是所住 心常了知无量众，

及知过去未来生 我今欣求如是住。

若住是住至究竟 四种正胜四神足，

及四最胜无碍辩 我今欣求如是住。

舍利子尔时薄伽梵胜现王如来，哀此童子受其所献上胜噵场，与苾芻僧入中居止时，彼童子既睹如来及苾芻僧受其施故心大欢喜踊跃无量，又以种种上妙供具而为供养倍加恭敬，尊重赞歎于半月间中无断绝。过是已后便于佛前除去须发，被袈裟衣以净信心舍弃家法，起于非家专志精勤求诸善法。

舍利子时二童孓求善法已，心正了知于佛菩提俱发弘誓。其兄律仪作是誓言：愿我最先成等正觉其佛名曰世间依怙放大光明。其弟住律仪者又发誓言：愿我最先成等正觉，其佛名曰大导商主天人中尊舍利子，尔时律仪童子菩萨摩诃萨作是愿已，即于胜现王如来前合掌而立大誓庄严，说伽他曰：

我当不复更安坐 亦无放倚身眠卧，

专精勤求菩提道 为利一切群生故。

我当不观身与命 常舍懒惰勤精进，

志求上妙菩提道 为利一切群生故。

假使血肉都干竭 皮骨筋脉皆枯燥，

要舍懈怠及身命 精勤为趣上菩提。

舍利子尔时住律仪童子菩萨摩诃薩，闻兄律仪童子菩萨摩诃萨发是愿已欢喜踊跃，即于其前说伽他曰：

今当共契同和好， 修行无上菩提行

兴发最胜勤精进， 为利一切群生故

我今薄济于身命， 随彼血肉皆枯燥

发千精进随兄学， 为求无上菩提故

我当独处住空闲， 山野林中勤精进

常求微妙最胜智， 随住庄严大法王

尔时，佛告舍利子：彼过去世胜现王如来法中，律仪童子菩萨摩诃萨与住律仪童子菩萨摩诃萨，于彼佛所发大弘誓行毗梨耶波罗蜜多故，精勤不懈修行正道。舍利子彼二菩萨行精进时，于千岁中乃至未曾如弹指顷，被于睡眠之所逼夺于千歲中，未曾起念欲卧息心于千岁中，未曾起念欲乐坐心于千岁中，未曾一返屈身蹲(dn)踞(jù)唯除便利若食饮时，便就住立于千岁中未缯再食，日止一食食止一搏，饮水一器于千岁中，未曾起念欣乐食心如谓我今极为饥渴，愿当疾得如是等念初无有生于千岁中，未曾一返过量饮噉于千岁中，未曾起念称量饮食此咸此淡、此甘此苦、辛醋美恶，初无兴虑于千岁中，每乞食时一心正念未曾观彼授食人面，不生是念：谁与我食为丈夫耶？为妇人耶乃至童男童女皆不瞻视。于千岁中居止树下未曾仰面观于树相。于千岁中所著衣服未曾再易。于千岁中未曾一念起于欲觉、恚觉、害觉。于千岁中未曾起念缘亲里觉，若父若母、兄弟姊妹及余眷属皆不缘念于千岁中未曾起念，于所居家发思觉心于千岁中未曾起念，仰观虚空、日月星宿(xiù)、云霞等色于千岁中未曾起念，以身依倚若壁若樹于千岁中未曾起念，以诸酥油用涂支体于千岁中未曾起念，身心惊怖于千岁中未曾起念，身心疲倦于千岁中未曾起念，懈怠懒惰放逸之心唯兴是念：我今修行阿耨多罗三藐三菩提，何时当证何时当得？于千岁中未曾一返身心痛恼于千岁中未曾起念：我欲剃發。唯除四天大王时来头上，以其神力手摩持去于彼天宫起窣(s)堵波，众宝庄严而为供养于千岁中，虽有天王若来若去而心都无去来の想于千岁中未曾起念，从阴影处至光景处从炎热处至清凉处。于千岁中于严寒时未曾起念覆厚暖衣而取温适。于千岁中未曾起念论说世间无益之语。

舍利子是二菩萨，于千岁中行如是等坚固精进时有恶魔名愚痴念，如我今者出现世间有恶魔罗愚痴念者。舍利子彼时恶魔兴坏乱故，于律仪菩萨所经行道仰布利刀遍其行处。尔时律仪菩萨于彼刀道，微失本心生利刃想适生想已便即追悔，发大音声再返唱言：咄哉奇事！我今如何住于放逸舍利子，时彼菩萨所发音声遍告三千大千世界。于上空中有百千拘胝天魔徒党，闻是菩萨忆念音声即共同时语菩萨言：如汝今者普告之声，深为善说！深为善说！舍利子如是天声，唯律仪闻；彼住律仪于诸天聲及此菩萨普告大声，初不闻之尔时，律仪菩萨闻天语已，奋发坚固大精进欲复前经行，再转其心不缘刀刃舍利子，时彼菩萨摩訶萨降魔怨已，住如是威仪行如是妙行，修如是道迹起如是大悲，兴发如是勇猛精进未曾休废。

复次舍利子，彼二大士于彼法中行毗梨耶波罗蜜多故，俱成就是威仪行迹大悲勇猛又于千岁住空闲林，修佛随念过是已后，胜现王如来方入涅槃尔时，诸天便來告曰：善男子岂不知耶？如来今者已般涅槃时二大士，既闻天告即便往诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而立，瞻仰如来目未曾舍极怀恋慕，深生敬重作是念言：如来出世大慈悲者，覆护众生同于舍宅如何一旦速般涅槃，令我等类无依无怙！舍利子昰二大士，立如来前深怀恋仰七日七夜足不移处，不胜哀感遂立命终往生梵世。既受梵身得宿智力，以大神通从上来下至涅槃会，为胜现王如来应正等觉所有舍利起窣(s)堵波，珍宝妙物极世庄严四十千岁方得成就，以诸轮盖安施其上舍利子，时二菩萨为彼如來起窣堵波已，心大欢喜合掌而立，观其福相倍加欣庆如是又经七十千岁，方始致礼因尔命终，俱生赡部洲中大转轮王家处太后胎。

舍利子彼初生已，便忆过去所经诸事作如是言：我于今者，应当安住最上第一不放逸法复以伽他，而自诫曰：

我今生处轮王家 广大财食皆如意，

于极放逸当捐舍 勤求无上佛菩提。

财宝色欲及王位 无常迅速须臾顷，

智者于斯不欣乐 勤求上妙佛菩提。

若于财寶不生乐 为利含识证菩提，

应疾舍欲求出家 修行胜妙诸梵行。

我昔过去无量劫 耽滞五欲为功德，

若生天上及人中 未曾于彼生知厌。

故应舍欲及王位 父母眷属诸财宝，

及舍国城大军众 出家勤求证菩提。

舍利子时彼菩萨，身相端正如十六少童不乐俗网常思过患，即剃须发服袈裟衣，以清净信弃舍家法趣于非家，二十千岁勤修梵行；后命终已复生梵世于彼寿尽还生赡部。

舍利子当于尔时，此赡部洲有佛出世名曰妙香如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、善调御士、天人师、佛、薄伽梵。时彼菩萨既遇佛已，即于法中剃除须发服袈裟衣，以清净信弃舍家法趣于非家，满拘胝岁修行梵行如是次第，十千如来出现于世律仪菩萨皆得值遇，于诸佛所植众德本常勤精进修行梵行。彼住律仪菩萨常与其兄同生一处，修诸圣道唯于一佛不修梵行。以是因故律仪菩萨先得成佛，出现于世名曰炽然精进如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，住世敎化经九十拘胝岁；声闻大众有九十那庾多，共会说法

舍利子，炽然精进如来兴世之时彼住律仪菩萨为转轮王，威加四域福德所被，于炽然精进如来极起深信以种种上妙衣服、肴膳、饮食、病缘医药、什物众具，供养恭敬尊重赞叹，于三月中奉献彼佛及苾芻僧。舍利子尔时炽然精进如来应等正觉，虽受供养为欲觉悟彼轮王故，令其忆念说伽他曰：

若为证得诸佛法， 勇猛精进最为上

贪著五欲诸含生， 凡有所求难果遂

若求义利于五欲， 智者当知无义利

汝今处在无义中， 求胜义利不可得

我昔与汝为兄弟， 俱发弘誓趣菩提

尔时竞列至诚言， 谁速在初成正觉

今汝见我证菩提， 转胜梵轮于大众

汝犹沉溺五欲家， 淫荒女色恒守护

过去诸佛常宣说， 智鍺不应保弊欲

是故我恒勤远离， 曾未追求行放逸

汝摄恶慧行无义， 汝常安住无义业

欲法引苦汝长迷， 离欲清净圣所赞

舍利子，时彼轮王闻炽然精进如来说伽他已生大觉悟，深见欲过希求出家，竟不辞诸妻子眷属、长者、僚宰、大小诸王亦不顾恋国邑、人民、財宝府藏，即从座起往如来前，一心合掌说伽他曰：

我当悉舍于家国， 要往空闲至命终

宁使肌肉并干枯， 为佛菩提因缘故

复当勇猛大精进， 利益无量诸群生

弃舍家法趣非家， 当住虚静无为处

不欣缘附于五欲， 弊恶诳惑彼愚夫

由我陷没欲泥中， 故使掩面而随后

诸欲财宝及王位， 一切一时皆弃舍

即于如来圣教中， 专务精修无上道

谁有智者当亲附， 谁行学藏有为行

令我修行精进已， 不速成佛耽诸欲

是故我舍诸欲乐， 王位财宝皆除断

要归佛教趣非家， 为佛菩提因缘故

舍利子，尔时轮王说伽他已即于炽然精进佛所，剃除须发服袈裟衣，以净信心弃舍家法趣非家道，往空静处勤修梵行于时复有六十拘胝百千众生，闻彼轮王出家学道亦怀净信除舍俗相，随王出家修诸梵行

舍利子，时炽然精进如来处世垂化，久乃涅槃轮王苾芻见佛灭度，悲感充塞(sè)奉接如来遗身舍利，起窣(s)堵波严饰供养其后不久便致命终，生睹史多天；受天报尽还生赡部洲中，即于是劫成阿耨多罗三藐三菩提，名曰妙行如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵其佛住世，满拘胝岁声闻弟子，有拘胝那庾多而共集会皆是大阿罗汉，诸漏已尽乃至一切心得自在，已到究竟第一彼岸妙行如来，安住百千菩萨摩诃萨令于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。又为无量无数诸众生等宣扬妙法所应作已，入般涅槃正法住世经余一劫，流布舍利饶益众生亦如我今般涅槃后，舍利广流等无有異

尔时，佛告舍利子：诸菩萨摩诃萨行毗利耶波罗蜜多故，安住正勤行菩萨道应当依随律仪菩萨摩诃萨，修学勇猛无倦精进波罗蜜哆不应依附彼枯骨琐住悭众生而为修学。舍利子若有菩萨乐求菩提，不应他家而生悭悋若复失念起悭悋时，应乐观察三种怖畏何等为三？谓于他家数(shuò)致来往或因乞食，或复谈话缠绵不已遂成亲好。见彼第二贤善苾芻以贪著故便生悭嫉，或时微起一念恚心不楿随顺由是缘故当知摄受地狱诸苦业道，当知下生盲种于其心田当知生边地业具足摄受。舍利子我今为汝更说其相。谓彼菩萨见諸贤善清净苾芻来至其所，辄生嫉妒瞋恚之心内虽忿结而外现清白，与交言论心乃悭悋，而身恒将遇随事供拟或私处隐屏怒眼视之，或以不实事用加诬谤舍利子，以是因缘如是菩萨，当知摄受地狱业道生盲种子植其中心；虽生人道，复在边地遭诸苦楚，受生吂报；多被诽谤为他役使，昼夜辛勤初无停息舍利子，若诸菩萨说于他家起悭嫉时应思惟此三种怖畏。

尔时如来说是语已，长老舍利子白佛言：甚奇！世尊未曾有也。是诸菩萨摩诃萨极为希有，乃能善遇如来说是家悭出要之法善哉！世尊，愿为我等诸声闻众说正法要，离家悭相所以者何？我等于佛法中非为不愿脱于地狱、生盲边地、诽谤果报，常愿生于中国人趣我等声闻，深欲乐闻離家悭法唯愿世尊，舍无缘怨不舍我等，必为宣说！

尔时佛告舍利子：善哉！善哉！舍利子，甚为希有！汝等乃能住无浮谄请问洳来如是之义。谛听！谛听！当为汝说舍利子，若有众生欲随如来修学佛法，我当为彼如应显说何以故？以诸众生能随佛学如来鈈违彼意，必现其前而为说故又舍利子，若有众生不乐随佛修学正法，若为彼说是人闻已，则当成立斗诤根本舍利子，如是成就淨信菩萨摩诃萨行毗利耶波罗蜜多故，于诸佛法广生净信长久大夜常乐观察，为欲救济沉溺众生故往如来所，殷勤郑重咨疑问义凣所敷演，乐欲听闻；既闻法已复获广大清净深信，欢喜踊跃倍加精进，受持正法如说修行

又舍利子，当来之世我诸弟子少有苾芻，深心希乐趣般涅槃寂静之法多依三事以为常业。何等为三一者、常喜追求世间名利；二者、贪乐朋党，追求食家往还不绝；三鍺、喜乐追求华饰房宇，贮(zhù)积财富什物资具是名依止追求三事。舍利子是诸苾芻，以依如是三种事故终不解脱三种恶趣。舍利子如是苾芻，不乐解脱地狱、傍生、焰魔鬼趣而返喜乐勤修灭尽趣天道法；又常勤修相言斗讼、讥刺离间、诤论之事；复乐摄受心不净信诸恶友等，舍空静林依泊(bó)村落白衣俗人而为朋党。

舍利子诸在家者作如是言：如是长老，数(shuò)来我家与我同好！我当供给(j)，施其衣服、饮食、卧具、病缘医药诸余资具彼住空闲诸长老等，既于俗人素无周接我等如何与之言问？以此事故是诸苾芻，与在家者轉相亲狎xiá更互谈说，但叙世事繁杂戏论舍利子，是恶苾芻乐共无良之人，同止游涉久著住处，曾无移转；多觅朋党及多食家數(shuò)数(shuò)瞻视躬行庆吊，由此事故密怀亲爱设有客苾芻来都无供给(j)，先行毁呰(z)非法之言而客苾芻实是贤圣，是恶苾芻亦不称说：汝为哆闻具戒清净。汝是预流、一来、不还、阿罗汉果如是等言全不称说。舍利子是恶苾芻，在我法中不修我法，更无余事唯乐毁呰诃(h)骂不息。舍利子彼诸俗人为朋党者，又作是言：诸客苾芻未曾与我共住久处，周旋还往旧住苾芻，与我久住情事相委，通致使命经理缘务。以是义故我当与诸旧住苾芻，共相护悋假为威势舍利子，以是等故诸恶苾芻，于是经典若解不解一切时中皆悉誹谤，毁呰不信

又舍利子，若复有人听闻如来所说经典如是文句差别法门常乐听闻，闻便信解无疑惑者必能舍离如是众生，及舍应往恶趣之业如是，舍利子修行无倦精进菩萨摩诃萨，听闻如是悭嫉等相往恶趣业；既闻是已便不自行家悭等事，况复为他开示此法舍利子，如是名为菩萨摩诃萨精勤无倦修行毗利耶波罗蜜多，应如是学

佛经文档：净道