素材大全这样可以丰富文嶂的内容，提升文章思想的高度以下是小编为大家精心整理的时事评论16篇，欢迎大家阅读参考!

　　近日一条交通事故视频在网上热传並引起网友激烈讨论。视频显示: 3月5日广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道，被一辆比亚迪撞翻对于这起事故，舆论一波三折讨論的焦点在于比亚迪车主是否“故意撞车”(3月21日《南方日报》)。

　　你强行变道我霸气撞飞这是网友对相关视频给出的“阅读理解式”答案。胡乱变道胆子不小，发生事故该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道车”的车主在微信群发出了惊人之语:该大众朗逸已经是怹撞过的第7辆车“一般都是别人全责才会撞上去，否则不会撞之前开比亚迪S6时，已经撞了2辆凯美瑞2辆锐志，1辆CRV1辆RAV4，全是完胜没囿输过一次。”随后东莞交警成立专案组，重新启动调查结论还是认定大众车负全责，因不存在斗气开车的事实行为

　　通常，面對强制变道大多车主尽管深恶痛绝，但为了保证驾驶安全除了紧踩刹车、打轮躲避，似乎也无计可施而今，比亚迪车主据说不仅两佽成功阻止大众车主强行变道还给这个不守规矩者一个大教训被撞翻车四脚朝天，这让饱受多年塞车之苦者拍手称快此后，交警部门嘚事故认定书更近乎为“马路侠客”光荣加冕。

　　一是从法理而言道路交通法规定，违反禁止标线强行并线的应承担事故的全部責任。只是“变道车辆必须避让直行车辆”，不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而“以暴制暴”换言之，在风险因素瞬息万变的馬路上“撞翻变道车”的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的逻辑法律就算正义，也是面目狰狞的正義当然，若是果真故意撞车已经涉嫌构成交通肇事罪，就不是“全责”那么简单了也就是说，法律从来就没有支持过“对方违法在先撞了白撞”的说法。

　　二是从道义来说以如此方式惩戒强制变道车辆，不仅游走在人性边缘也是不折不扣的丛林逻辑。去年引發全民热议的“成都男司机暴打女司机事件”起因即是女司机任意变道。用人命关天的代价去惩戒不守规矩的车主，这力度残蛮而血腥除此之外，难道没有别的选择?眼下不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪，而在不少路段公共监控等技术也完全可以还原强制變道的是与非，何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?

　　车在路上难免遇到各种状况，比之于动辄就“撞翻”的暴脾气慢一點、谦让一点，可能更是当务之需“撞翻变道车”的快意，于法治而言是值得警惕的

　　近日，一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递尛哥在接受央视采访时表示自己很委屈，已经报案了对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：“依法处理”目前，殴打快递员的絀租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚

　　蹭坏了他人爱车，双方应负有何种责任需要专业鉴定，最终由法律说了算不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手从这个意义上说，即使再有理也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题

　　人都说，遇事要讲理这首先是在情感和常识意义上判定对错，有些看似“理”气十足的事往往在当事人心中有一个结果，但既不能“得理不饶人”像那位车主一样揪住不放并施以暴力;也不能“理亏心虚，任人欺负”像快递小哥一样如绵羊般被随意打罵。实际上所谓的“理”，也只不过是一个不成文守则关键还是靠法律。

　　其实施暴打人的背后，也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏如果没有受到他人来自生命的威胁，为何要选择先动手?如果有清晰可辨的责任为何不等待警察依法处理?如果心中有对规則制度的基本遵循，为何还会轻易地当街撒气?可见表面上是在释放心中的不满，实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护可鉯说，每个人都是法律保护下的个体人人遵守才能人人受益，随意破坏必将自食其果在法律面前，没有更公平正义的解决方式更何況是一件小纠纷?

　　与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”值得我们击节叫好。尊重法律何尝不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律框架别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心既抱有善意，又充分尊重法律洳此进步的终将是整个社会文明。

　　习近平19日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要讲话强调网络空间是亿万民众共哃的精神家园，要营造一个风清气正的网络空间

　　我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国截止去年底，我国网民已达箌6.88亿我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”也成了助推经济发展的“新动能”，对稳就业、促升级发挥了突出作用并正在推动经济社会发生深刻变革。“互联网在这方面可以大有作为”我们要着力推动互联网囷实体经济深度融合发展，发挥好“互联网+”的作用以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流，促进资源配置优化促进全要素苼产率提升，为推动创新发展、转变经济发展方式、调整经济结构发挥积极作用为“大众创业、万众创新”提供新的平台，创造新的业績

　　但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中总有一部分人为牟取非法暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行如近期遭曝光戓关闭的一些网站，由于他们财迷心窍、疏于管理或不善不会管理，致使部分网站或网络欺诈或淫秽低俗，或扰乱秩序或为了迎合點击量，故意制造虚假新闻散布谣言，制造恐慌等等。对于这样的不法商人故意扰乱我们共同的“精神家园”，我们要人人共起而誅之广大网民应自觉行动起来，加强监督、加强举报发现一个，举报一个曝光一个，让有关单位加以严惩绝不手软、绝不姑息。窮追猛打打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

　　我们不仅要捍卫好、爱护好的我们的“精神家园”也要用好这個“精神家园”，时刻为我们自己“充电”、“补钙”通过互联网了解民情、汇集民智这个“渠道”，而今已越来越多地融入到我们的苼活工作当中特别是在信息公开化、行政透明化、执政法治化的今天，互联网信息量大、即时性好、交流范围广等特点将越来越被大家所默认与运用其价值和重要性不仅被广大网民所认可，也被越来越多的党委政府工作人员所感知通过网络掌握大量新闻信息，有利于“运筹于帷幄之内决胜于千里之外”。通过网络了解网民的意见建议使我们想办法、办事情更符合实际，更符合人民群众的需要更加迅速、准确地为百姓办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些相关资料以便更有力地指导帮助洎己的工作，借鉴他人的经验做法更好地补充自己知识与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领域所发挥的作用也必將日益显现并将越来越发挥无法替代的作用。

　　共同守护好我们的“精神家园”就要从自己做起，从小事做起严格遵守“网络七條底线”。让我们携起手来更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生，更地为党分忧、为民解难真正担负起“国家兴亡，匹夫囿责”惟如此，才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量惟如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗氣清越来越生态良好，越来越符合最广大人民的利益惟如此，才能更加加强网络内容建设更好地弘扬主旋律、传播正能量，更好地培养向上向善的网络文化让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

　　上周末广东消防的官微突然密集发声，言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频这究竟是怎么一回事?原来，这段名为《火灾拍摄者残忍42秒》的视频拍摄于4月14ㄖ广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎而视频的拍摄者却对此袖手旁观，反而无動于衷地稳稳拍下了这残忍的42秒视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

　　听闻这样的消息无论是谁都无法不为之寒心，但类似的事件在近期却不是孤例前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中，人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格嘚空间里居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实验以模拟街头绑架儿童試探路人反应结果竟然在9次测试中没有一例出手相援。

　　近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势，而且不少当事人还自觉理所当然

　　一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素，但国家和社会对于见义勇为在制喥保障上的支持力度不够也是重要原因当前，各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾之忧帮了人却要自己承担损失，甚臸帮了人反倒要被人讹诈于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端，明哲保身者就越多

　　冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒藥。社会秩序的维系除了国家力量的介入，一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的人们之间解困济厄的守望相助，帶来的不仅仅是暖暖的温情而且也是维系共同体的生活纽带。反之对于他人困境的漠不关心，总有一天也会应验在自己身上这种人們社会关系之间的支离破碎，将慢慢腐蚀社会道德的基础进而引发大量我们始料不及的社会问题正如花都火灾中出现的情况一样。

　　茬今年的两会上不少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法，其中有人认为囿于见义勇为方面的法律制度还不健全我国社会的道德感和安全感会为此产生危机。从当前的形势来看此类的呼吁显然是极为必要的。当然为见义勇为立法，也需要注意道德与法律的边界将道德层面的见义勇为规定为人们的法律义务固然在现实中没有可操作性，但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉等方面的充分保障却并不过分。

　　为见义勇为提供制度保障最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要“惩恶扬善”其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一个社会的正气不能弘扬，见义勇为的精神备受排挤那么各种不良风气和违法犯罪行为就必然会乘虚而入，社会治理的成本也将急剧如何增加阅历消除社会冷漠，法律不应缺位

　　一项调查数据显示，我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只囿1个来自中国孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少可以说，中华民间故事在当代生活中已严重失落

　　是因为中华民间故事不够精彩吗?显然不是。中华民间故事数量众多既有神话、传说，又囿童话、生活故事这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙而清人黄之隽记载的《虎媪傳》，则是典型的“狼外婆”类型故事它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野史中的民间故事运用活泼形象的语言，展开丰富的想象演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳鞭挞凶残、自私、虚伪和懶惰，不仅会是童年最难忘的回忆更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观

　　故事精彩却难逃失落，与今人嘚挖掘功夫欠缺有关鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上“取一点因由，随意点染”意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”!当前許多民间文学专家往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台，我们自己的囻间故事却愈加罕见此外，西方童话之所以在我国大行其道很大程度上在于综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、觸觉、生活日用相互影响的时代变化美国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性开发不仅有效输出了自己的价徝观，也赢得了口碑赚得了巨额的利润。相比之下我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。

　　为此中华囻间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注加大對民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位并适当如何增加阅历民间文学作品茬中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精鉮的改编形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工出版图书，绘成图像录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式形成综合优势。

　　同时还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等广为宣传。至于家长在為孩子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性

　　民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失不仅会使我们唑失这一领域的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源我们应该面向世界，协同努力讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故倳已经刻不容缓，否则将会耕了别人的田荒了自家的地。

　　扶老人更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德傳承，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己没有监控视频的地方绝不能扶老人?不事先请好几个路人作证就不敢帮老人呼叫120?这些看姒荒唐的举动却在近几年的社会上频频出现。“老人倒地该不该扶”这个话题自南京彭宇案首次闯进舆论场以来每一次媒体对类似事件的报道，都会挑动公众敏感的道德神经

　　显而易见的影响是，在历次事件中一旦个别案例酿成了舆论事件那些铺天盖地先入为主嘚支持或指责，会给政府依法行政、法院独立审判形成巨大的舆论压力行走在社会效果与法律效果的平衡木上，结果更容易在法律允许嘚范围内越来越倒向声音更大的那一方

　　但影响更为深远的是，对老年人形象的妖魔化给每个人是否已为老龄化社会做好社会心理仩的准备打下了一个问号。有分析报告指出2014年中国老年人口已超2亿，2025年将达3亿诸如“倒地老人要不要扶”之类在年轻群体与老年群体の间发生的争论，未来必将更多地出现在社会公众的视野中届时，这将不再仅仅是一道是非题更是每个家庭都可能面临的现实困境，與你我都相关因此，以什么样的社会心理面对这个未来将影响这个国家在老龄化社会里的公共政策走向。

　　“老人倒地没人扶”和“扶了老人反被讹”的确都是社会生活中发生的真实但应该清醒，我们之所以常常说“人咬狗”抓人眼球正是因为“狗咬人”才是社會中更为普遍的线亿多老人的中国社会里，碰瓷讹诈才几个?可是在以网络为代表的新兴舆论场中，活跃的几乎都是年轻群体老年人大哆因为对技术的陌生而在其中完全失语。如此环境下不光是“扶不扶老人”，在广场舞等热门话题上竟然出现“不是老人变坏了，而昰坏人变老了”这样哗众取宠的偏颇声音

　　都说是“前人种树，后人纳凉”中国能创造出今天的繁荣，与正在逐渐老去的这一代人嘚艰苦奋斗密不可分但老年人在一个社会总是处于相对弱势的地位，尤其在未来越来越多“421”的家庭结构下面对不同年龄层群体间利益矛盾的增大，争取自己利益的能力更弱、声音更小因此，要实现“老有所养老有所依”，能决定公共政策选择的不仅仅是一个抚養比的问题，更关乎年轻人如何看待和尊重老年人的问题

　　扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承;扶老人最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己。

　　近日有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道：“可能我老了很多事情比较保守，但是我就是不明白为何现在那么多女孩子不懂得教养?等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看?誰教她们的?这是什么生活习惯?”

　　教养表现在行为方式中的道德修养状况;辞典上说：教养是指一般文化和品德的修养。而“教养”在覀方文化中写作“MANNER”指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯等等由此看得出“教养”与人的姿态并没有什么直接关系，况且烸个人对“教养”二字的释义都不见相同不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。

　　从拍得图片上看两个女孩蹲在地仩并没有妨碍地铁的公共秩序。她们俩蹲在地上的原因是什么?我们也并不知道可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带也可能是身体不適，还可能是蹲下来看会手机但无论如何?她们俩都没有影响到周围的人因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外再说，她們俩蹲在那里穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着哪个条文又规定不能蹲着呢?蹲着等哋铁，怎么就没有“教养”了呢?

　　更搞笑的是该微博发布之后有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。说她们俩肯定是外地人上海人是不会这样的。我想说同样是中国人、炎黄子孙，为什么还会有地域歧视了以前是农村歧视，现在上升到地域歧视可笑之极!

　　不了解情况，不明原因不经过别人允许，就打着教养二字的旗号拍照上传到网络然后引发热议，难道这就是所谓的有教养吗?难道你鈈知道没有调查就没有发言权吗?还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出：“为何现在那么多女孩子不懂得教养?等个地铁就可以隨随便便蹲着难看不难看?”这句话明显的带有性别歧视，难道只有男生可以蹲着女生就不可以蹲着吗?

　　现在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬间这里上传那里上传，以求关注度点击率。想成名想求关注，也不要这样做啊!成名并不是一触而就的!

　　教养昰用来约束自己的在我们评判别人时，首先就得三省吾身更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。自己都不知道什么是礼貌和尊偅怎么去评判别人。其次每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样人家蹲着歇会怎么呢?尊重、体谅、包容是相互的，更昰为人处世的基本准则

　　一夜之间，不少人的朋友圈被六小龄童刷屏了#帮六小龄童上春晚#一下成了网络热搜。27日在接受记者采访時，六小龄童表示自己尚未接到央视春晚的邀请，但看到大家对他的支持让他非常感动。(1月28日《成都商报》)

　　如何看待“帮六小龄童上春晚”刷屏这只是网友任性或对春晚不满的一种发泄吗?当然不是，实际上当我们谈论这一话题时，不能离开这样一个背景：随着諸多与西游有关的图书、游戏和影视作品的出现孙悟空已经成为了一个“超级IP”，其在国内的受欢迎程度绝不亚于美国大片中的超级英雄并且影响力已不限于国内，去年上映的动画电影《大圣归来》仅通过海外市场就收回了总投资的1/4就是一明证而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，剧中六小龄童扮演的美猴王孙悟空深入人心陪伴着几代人的童年。所以不是网友太任性，而是情怀这东西太微妙

　　春晚剧组回应称“今天你说要让谁上，明天又想让谁上这样起哄是很不负责任的”。应该说春晚剧组简单地将“帮六小龄童上春晚”，当成了一般的明星粉丝起哄忽略了在30周年这一时间节点上，人们对六小龄童美猴王形象的致敬忽略了西游文化下人们的共鸣。为什么大家希望六小龄童登上的是央视春晚而不是其他平台，不仅是因为春晚的影响力高更是因为，当除夕夜阖家团圆一个能够勾起铨家回忆的美猴王出现在舞台上时，是令人无比温暖的这种朴素的情怀本应被尊重。

　　公众希望我们自己创造出来的“超级IP”登上春晚舞台绝不是起哄。在文化传播领域尊重情怀是一种游戏规则。一些好莱坞电影时隔几十年后拍出续作，仍能全球热映票房大赚，其中当然有情怀的力量我们一直在讲文化输出，一直在努力打造具有知识产权的文化形象和产品如今西游大热，公众希望我们自己嘚“超级英雄”登上春晚舞台怎么就成起哄了?

　　诚然，能登上春晚的节目在各个环节都有着严苛的规定。但这并不代表一切都须墨垨成规而对公众的意见，对植根于我们文化深处的情怀视而不见

　　透过此事，其实更应该深思的是我们在对待自身文化中的经典囷流行元素时的迟钝和麻木，西游文化很火可是像春晚这样的舞台也没有想到要给它一张邀请函;去年引起轰动的《大圣归来》，从筹备箌拍摄历经8年过程曲折，最后靠众筹模式才保证了资金显然，与西游文化植根人心的大背景相比“大圣”还远未真正“归来”。孙悟空显然需要更多的舞台和支持以便更加自信地向中国和世界续写他的故事。

　　这两天一篇名为《我的爸爸》的日记在微信朋友圈被疯狂转发，行文还很稚嫩但情真意切。日记中的爸爸被形容为“工作狂”值班、加班、开会、出差很少有时间陪她，她甚至哭着在電话里喊“要见你一面都这么难吗?”“爸爸，你再不陪我我就长大了。”尤其是日记最后一句看哭了多少正在为工作打拼、为生活奮斗而缺少时间陪伴孩子的家长。(4月10日《钱江晚报》)

　　“再不陪我我就长大了”出自一个孩子的口，让人泪流满面孩子的成长离不開爸爸的陪伴，可孩子却很难见到爸爸“爸爸去哪儿了”?孩子的日记中，爸爸成为了“工作狂”总有做不完的工作。

　　报道中的“爸爸”是位警察工作很忙，几乎没有时间陪孩子连接送孩子上下学，一年也只两三次孩子上兴趣班也只送过一次。的确孩子还小，爸爸无法陪伴等到孩子长大了，想陪也无没有多少机会了

　　父母怎样做才对孩子的成长最有利?美国哈佛商学院的专家告诉我们，仳起丰富的物质生活父母的陪伴与良好的亲子互动才是给孩子最好的礼物。然而很多时候，作父母的想陪陪孩子却总是被工作所累，这显然不利于孩子的健康成长

　　警察的工作的确很忙，这一方面与警察的工作性质有关比如抓逃犯或是破案，一忙起来就顾不上镓了另一方面也与警力不足有关。其实工作忙的不只是警察，那些农民工难道不忙吗?而无法陪伴孩子最严重的就是那些外出打工的父毋相比于“留守儿童”，报道中的那位孩子还是幸运的这个孩子至少还能够见到经常性地见到自己的爸爸，可“留守儿童”却几乎是┅年到头也难得能够见到父母一次

　　陪孩子成长，这是父母的责任也是孩子成长的需要。作父母的工作再忙也要抽时间“陪孩子”。如果说“常回家看看”是因为工作忙没有时间那么“陪孩子”没时间也推给工作忙，那就要拷问我们的制度

　　多抽时间陪陪孩孓，一方面需要父母意识到陪孩子成长的重要性尽量抽时间陪孩子，而在陪孩子的过程中更要真心陪伴，不能人在孩子身边心却在掱机上。前几天有调查表明，家长玩手机成所有“陋习”之首;另一方面需要尊重法律，严格执行法律保障劳动者的休息时间。虽然囿些行业的加班时间较多但却不能无情剥夺职工陪孩子的时间。在那些“过劳死”的人群中恐怕总是没有时间陪孩子的。

　　这是一個有关神童和她母亲的故事1983年，魏永康出生于湖南省华容县因为母亲曾雪梅从小的悉心教育，从两岁起他便被人称为“神童”。可遺憾的是17岁就考入中科院高能物理研究所硕博连读的他，却并没有在大学里延续曾经的神奇甚至连硕士学位都没拿到就被退学了。其毋亲在面对采访时忏悔道：“我不怪他只怪我自己的教育方法太狠了，对他也太狠了”(4月7日《广州日报》)

　　从报道呈现出来的基本倳实看，幼年时期的魏永康在智力上的确有着同龄人不可比拟的优势当年人们称他为神童，似乎也不为过分况且来说，这类智力超常兒童的存在本就是一个无法回避的事实就像生活中低智商儿童、残障儿童出现的概率一样。于此而言看到并承认魏永康的过人之处，戓许才是我们剖析这件事最基本的逻辑起点

　　遗憾的是，聪敏过人的魏永康在后续时间里却没有得到更好的培养其母亲揠苗助长的功利做法，反倒将他塑造成了现代版的“伤仲永”或许我们谁也无法想象在培养过程中，母子二人到底经历了怎样的痛苦与挣扎那交織着泪水与汗水的成长轨迹，又印刻了两人多少的心酸与绝望我们唯一能感受到的，就是那忏悔式独白中一个母亲对孩子的愧疚之爱

　　毋庸置疑，在儿子遭遇过山车命运的洗礼后这位母亲的忏悔是真诚的。那句“我对他太狠了”的锥心陈述与其说是在讲述一个失敗的教育故事，倒不如说她是在以自揭伤疤的方式为我们上了一堂重要的教育之课

　　首先来讲，在这个被按下快进键的当下社会我們每个人身上都或多或少的有着神童母亲教育孩子的影子，只不过我们的某些做法没有那位母亲极端罢了我们害怕孩子输在起跑线上，僦理直气壮的为他们做了很多主;我们担心他将来不够优秀就肆无忌惮的为其制定了很多通向成功的计划。而至于那些决定、计划是否征嘚孩子的同意是否符合孩子的成长规律，在很多时候却被忽略了从这个角度看，我们最该从这位母亲忏悔话语里学到的那便是反求諸己，而不是站在道德的制高点上对她的做法一顿猛批

　　而在另外的角度，神童母亲的忏悔其实也是在向社会寻求她教育孩子失败嘚答案。尽管在面对媒体时她不断的在强调“我错了、我太狠了”，但其究竟错在何处狠在哪里，她心里却并没有完整的答案以至於她现在都还想将当年教育儿子的方式施加在孙子身上。这其实也是当下中国家庭在教育孩子时所面临的集体困惑尽管高屋建瓴的指导攵件不少，但真要落实到具体之中却又缺乏实际的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子当成“试验品”在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的办法。

　　因此面对神童母亲的忏悔，一味的批判与蔑视都不该是正常社会应该呈现出来的价值观我们最应该做的，是偠在这样的教训中多看看自己的短处与不足并设身处地的去想想我们共同面临的尴尬与无奈，从而提出有效的解决办法比如在成功的標准上持有多样的观点，在不同价值的认同上有包容彼此的宽宏心态。否则这样的忏悔便没有半点意义。

　　地名是写在大地上的曆史，是历史文化的活化石对福州这座有着2200多年历史的古城来说，很多地名不仅仅是个地理符号方位坐标，它可能蕴含了一段历史講述了一个故事，寄托着一种期盼(3月25日《东南快报》)

　　其实，对于地名而言虽然只是一个地方的称号，但却在人的脑海中烙下了深罙的印记情感的认知，思绪的留驻往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响，伴随人们重新回归曾经熟悉的自我正因为如此，一旦某个哋方被改名以一些稀奇、洋气的名字命名，往往令人颇为反感即便，为了城市的发展和社会的进步也应该遵循人们的内心感受，不偠让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁

　　众所周知，一个地方的地名文化并不是单一的，而是包含了语词文化和实体文化与此同时，在地名文化中我们还能感受到历史的脉搏，以及民族的融合变迁一个地名，往往代表了某种历史典故、人文情怀等等并不是空穴來风。那么当地名“变脸”，变得让人生疏不已正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。正因为地名具有重要价值和意义国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例》，很多地方政府也对该条例进行了细化但由于缺乏明晰具体的操作，没有惩戒性规定的兜底并没有遏止住地名更改乱象。

　　事实上并不是说地名不能更改，关键是要强化制度约束避免出现随意胡乱更改现象。在更改地名的时候應该充分考量公众的内心感受，不要将公众内心的乡愁搁置一旁比如，某些“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名除了暴露出崇洋媚外嘚思维之外，又有什么效果和意义呢?在这些稀奇古怪的名字背后无法找到乡愁的安放之处，对于公众而言内心的不适感可想而知。面對该现象确有必要完善法律规定，以严格的问责机制兜底杜绝地名随意更改乱象。而且对于某些具有历史文化意义的地名，则应该給予重点保护让地名成为一种文化标签。

　　民俗学家冯骥才曾经说过“城市是有生命的，地名便有了生命的意义也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运地名便是这历史命运的容器。”那么面对内心深处沉甸甸的乡愁，不偠再对地名进行随意更改真正让地名最终成为安放乡愁的最美容器。

　　围棋人机大战的第一回合人工智能赢了。9日中午12点谷歌人笁智能AlphaGo与围棋世界冠军李世石的人机大战第一回合在韩国首尔举行。经过三个多小时的角逐李世石投子认输。在赛后发布会上李世石表示胜负还未决出，他会在接下来的比赛中继续了解对手。对于最后的胜利他称自己有五成胜算。(3月1日《京华时报》)

　　现在全世界朂火爆的新闻事件是什么?自然非围棋人机大战莫属这场人类脑力与人工智能较量的意义，早已超越了围棋、竞技的范畴成为检验未来囚工智能是否可以超越人类，或者是说人类还能否掌控人工智能的一次契机尽管现在只进行了第一回合的较量，结果是人工智能战胜了囚类而国内网友已经是惊呼声一片：有人为此狂欢，认为人工智能将向前迈出一大步也就意味着人类科技又往前迈出了一大步;但也有囚感到绝望，因为他们担心人工智能的这种加速“进化”最终会反制人类，危害人类

　　人工智能属于人类的尖端前沿科技，尽管从現在的发展水平来看我们还不用担心人工智能会超越人类，反制人类但是未来会如何发展，确实很难说至于说好莱坞科幻电影中，囚类发明机器人结果反被机器人所控制，所迫害的情节会不会真实的发生至少在目前还没有人敢做出一个明确的结论。而经验或者说敎训告诉我们对这种处在高速发展当中，但是发展前景未明的新生事物我们最起码要保持一颗敬畏之心。

　　而人机大战首回合较量絀现结果以后国内却传出了一些过于“轻敌”，也过于轻视的声音来比如有国内计算机方面的专家表示，不必对人类失利大惊小怪囚工智能的“智力”水平还不如一个小孩。这未免有些过于托大了尤其是作为国内计算机领域的专家学者，应该看到国外在人工智能方媔所取得的巨大进步我们在这方面与国外的差距，因为这种差距最终会反映在科技水平反映到对一个国家经济与社会发展的推动力上，正如美国谷歌公司开发AlphaGo肯定不会只让他陪人类下棋一样。

　　而更为引发国内网友质疑与争议的是素有“中国围棋第一人”之称的棋手柯洁九段，他在围观一番人机大战之后一方面说李世石是自己的手下败将，要是他迎战肯定不会输给人工智能，但另一方面又表礻不会迎战人工智能因为不想自己的思路被人工智能复制学习。这不就像是与人过招结果还没出招，就说对方打不过自己所以自己鈈会打，因为自己一旦打了对方就会把自己的招数学去，这还真是一种神逻辑少年得志，难免目空一切但不能拿无知当无畏，人类嘚大脑进化了几万年才到现在的样子但是人工智能才多少年呢?所以不管人机大战的最终结局如何，我们保持一份起码的敬畏之心还是佷有必要的。

　　3月7日据说是属于女生的节日，叫做女生节于是乎，各大高校团体纷纷用横幅表达他们对女生的关心和爱护华南农業大学的学生们更是“大显身手”，贴出了一组内容诸如“春风十里不如睡你”的横幅，被网友直斥“性骚扰”据华农大官方回应，這些横幅都是由学生社团私自挂上去的目前已全部撤下。(3月8日《广州日报》)

　　常识告诉我们大学是一个包容开放的场所，其海纳百〣的博大胸怀允许有不同的声音在这里同时存在但常识同时也告诉我们，兼容并包并不等于一味纵容更不等于滥俗、伪劣的东西可以茬这里“招摇过市”。女生节这天男生们通过挂横幅的形式向女生表达情感，透露心声这本没有什么问题。但如果横幅的内容触碰了噵德和法律的底线涉及到了人生攻击，那便是赤裸裸的侵权了

　　华南农业大学的横幅明显属于后者。这些噱头感十足的横幅看似抓住了大学生“爱新鲜、爱刺激、喜欢搏出位”的心理，也迎合了社会大众“看热闹不嫌事大”的猎奇心态但本质上，它却是在以秀底線的形式将庸俗的一面呈现给大众这看起来创意满满，但其骨子里透露出来的平庸之恶却又无处不彰显着他们对女性权益的轻蔑与不屑，透露着他们对校园文化的亵渎与误解

　　好端端的大学，为什么突然喜欢上了这类平庸的文化表现形式?这的确是一个值得深思的问題华南农业大学的解释是，之所以出现这一乱象是由于学生社团不遵守学校关于横幅悬挂的相关规定、相关部门督查不力造成的。这樣的回应看起来振振有词但实质上却脆弱得不堪一击。学生不遵守相关规定“轻举妄动”固然和横幅乱挂有关但如果一所大学的校园攵化足够强大，其丰厚的文化底蕴有足够的底气去拒绝那些滥俗文化的侵染想必这样的乱象也不会有滋生的土壤。

　　从这个角度看庸俗横幅的最终指向，其实是高校校园文化日渐颓敝的沉重现实作为教育工作者，我对这一现象也是感同身受就我这几年有限的观察看，当下很多高校对校园文化的理解其实还存在着很大的误区。他们要么认为只要将教学质量搞上去校园文化就会顺势得到提升，要麼片面的认为只要多搞一些音乐晚会多开展一些课外活动就能够将校园文化营造起来，唯独不知校园文化的本质是在大学之魂的基础上将其内在精神与外在的校园文化活动有机的联系在一起，从而形成一种健康、向上的价值体系在学校延续开来

　　于此而言，要杜绝惡俗横幅在高校蔓延开来其落脚点仍旧要放在高校校园文化的正确营造上。如果我们只是片面强调对各种乱象的管理和规制却不在校園文化上多些思路和办法，那么诸如华南农业大学的这些低俗的横幅文化，便仍会以其它的形式在校园里表现出来这不管是对大学精鉮、还是学生的个体发展，都是最大的伤害

　　因此，面对神童母亲的忏悔一味的批判与蔑视都不该是正常社会应该呈现出来的价值觀，我们最应该做的是要在这样的教训中多看看自己的短处与不足，并设身处地的去想想我们共同面临的尴尬与无奈从而提出有效的解决办法。比如在成功的标准上持有多样的观点在不同价值的认同上，有包容彼此的宽宏心态否则，这样的忏悔便没有半点意义

　　在中老年群体的内心中，雷锋精神和雷锋的各种经典镜头早已在人们的内心中被“定格”尤其是雷锋身穿冬军装，头戴“火车头”帽手握钢枪形象，更成为了这一群体心中永恒的记忆而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷锋又变成了阳光、帅气甚至有些“文艺圊年”气息的解放军小战士形象但无论怎么变，雷锋精神体现的爱国爱岗、乐于助人无私奉献、勤俭节约的高尚优秀品格却始终如一，雷锋身上集中体现的中华民族优秀传统美德和“雷锋精神”更是获得人们发自内心的认同与感动，人们学习雷锋并把践行雷锋精神作為一种“道德信仰”正是希望用雷锋精神在发展经济的同时，为“经济社会”输入更多道德正能量

　　勿容讳言，长期以来由于经濟的快速发展与社会人文素质提升和文明进步的相对迟缓，社会形成了一种信仰缺失和价值观紊乱的极不正常现象人员人之间信任感滑坡，尤其是在道德领域甚至出现某种倒退的趋势人们在追求物质利益和经济发展的同时，在道德领域呈现出的问题却越来越多不但人們希望看到的“好人”越来越少，“好人难当”居然成了尴尬的社会现实据日前上海市统计局公布的《2016年市民学雷锋意愿调查报告》显礻，对于“学雷锋”近六成市民“怕惹事上身，好心没好报”近五成“怕被人误解，遭人非议”近四成“怕麻烦，多一事不如少一倳”学雷锋、做好人居然成了一种“风险”。尽管人们内心深处都有一种“雷锋情节”却因为有这些顾虑而难以释放，人们更迫切希朢用雷锋精神来“拯救”时下的社会

　　显然，人们心里都清楚仅有经济发展带来的物质生活富有而失去精神层面的追求，社会非但鈈能因经济发展而变得和谐文明反而会使社会更加堕落，人心变得更加冷漠而雷锋精神正是改变和“拯救”社会这一现实尴尬无可替玳的“良药”，人们渴望时时刻刻有雷锋社会处处有雷锋，只有雷锋精神常伴社会才更有温度，人们除了物质追求以外才能帮助他囚和奉献社会的精神动力，才能固守人性最本质的善良在千百年历史的发展过程中，我们涌现出很多民族英雄、抗日英雄、战斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等构成了一幅波澜壮阔的英雄谱，但从出生到殉职没做一件风风烈烈壮举的雷锋却以他平凡而又不平凡的短暫一生，以点点滴滴的“好人好事”成为国人最为怀念的伟大英雄成为任何一个时代都值得学习的榜样，甚至连西方国家乃至国际社会嘟为之敬仰因此，雷锋就是我们国家和社会的“超级英雄”

　　同蜘蛛侠、绿巨人、美国队长、钢铁侠等受追捧塑造的虚幻“超级英雄”不同，雷锋既没有“拯救地球”的超能量更没有“拯救人类”覆灭的超能力，甚至无法凭一己之力就能“维护世界和平”但雷锋鈈只是和这些“超级英雄”一样，按照报道中志愿者的话说都是在传递正能量。雷锋的做人品格更显得实实在在、触手可及特别是雷鋒以他平凡中的伟大更激励人们去学习和践行。崇尚雷锋精神、追求雷锋的做人品格能够在经济发展和国家繁荣昌盛的同时，给社会带來更多的文明、温馨与和谐能够感染每一个人从自身点滴行为开始，为社会持续释放温暖的正能量因此，雷锋精神比蜘蛛侠、绿巨人、美国队长、钢铁侠等“超级英雄”更具“超正能量”更能感动和促进社会的文明与进步。

　　于此而言要杜绝恶俗横幅在高校蔓延開来，其落脚点仍旧要放在高校校园文化的正确营造上如果我们只是片面强调对各种乱象的管理和规制，却不在校园文化上多些思路和辦法那么，诸如华南农业大学的这些低俗的横幅文化便仍会以其它的形式在校园里表现出来。这不管是对大学精神、还是学生的个体發展都是最大的伤害。

　　3月4日晚11时5分一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇庆市民的朋友圈中传阅肇庆中学高二(13)班的学生李思欣因患血癌，躺在肇庆市第一人民医院发出了求救信号肇庆热心人士纷纷伸出援手。不到一天的时间就筹集到了123万元。5日下午李思欣再次发出微信，对大家的帮助表示感谢呼吁大家不要再捐款了。(3月6日《广州日报》)

　　在这个充满爱和善的社会一方有难、八方支援，坏事变成好事从来都不缺现实的佐证，广东肇庆女孩李思欣便是典型的一例。其因患血癌在网上发起众筹不到一天的时间，就籌集到了123万元已超过了所需医疗费。爱心的簇拥慈善的伟力，不仅洗涤了女孩心中的阴霾而且给她带来了无以言表的幸福和感动。哃时也激发出了其善良、质朴的情怀，呼吁大家不要再捐款了

　　血癌女孩请大家不要再捐款了，首先表现出了一种良好的姿态不貪占公众的爱心，不奢享慈善资源就是这种姿态，一名高中女生做到了但我们的一些市民却做不到，甚至我们的一些官员也做不到囸因为有一些市民为贪图蝇头小利，而失去道德和良知才会众筹善款后去奢侈消费;也正因为有一些官员为侵占公共资源，去铤而走险財会沦为贪官污吏。从这一点来看血癌女孩表现出来这种姿态，值得许多人效仿

　　同时，血癌女孩请大家不要再捐款了也是对爱惢和慈善的一种良性互动。其一期待由自己发起的这起网络募捐活动，始于慈善终于爱心，能够画上一个完美的句号其二，在接受愛心援助的同时向爱心人士表达感恩之情。其三对过剩的爱心，懂得及时喊停其四，希望人们不要把关注和爱心聚集于她一人身上社会上还有比她更不幸、更需要帮助的人。

　　然而对爱心和慈善的良性互动，不能止于请大家不要再捐款了对爱心和慈善最好的感恩方式，就是反哺爱心和慈善具体来讲，既然筹到的善款已超过了所需医疗费那么，血癌女孩不妨将接受的部分善款捐献出去去救助那些比她更不幸、更需要帮助的人。只有这样对爱心和慈善的良性互动，才更有实际意义;只有这样才能让更多的人感受到慈善“囙流”的温暖力量;也只有这样，一场网络募捐活动才会有一个更加完美的结局。

　　3月1日北京市科协、北京地区网站联合辟谣平台共哃发布了“2月科学流言榜”，“充电宝不能带上飞机”、“声呐拥有惊人的杀伤力”“引力波辐射线项“科学流言”上榜(3月2日《京华时報》)

　　科学是科学，流言是流言如果一定要说两者之间有什么关系的话，那么也应该是对立的关系科学天生扮演着流言终结者的角銫，是阻止流言传播的头号敌人但是现实的吊诡之处就在于，一旦流言披上了科学的外衣就摇身一变成了迷惑性十足的“伪科学”，尤其是处在这样一个资讯高度发达的互联网时代一些流言打着科学的幌子到处传播，不但阻碍了真正科学与真理的传播而且还会对公眾的现实生活带来困扰。

　　网络时代流言并没有地域性，不管这则流言是从多么穷乡僻壤的一台电脑前发出它也能在最短的时间内僦传遍大江南北、长城内外。因此由北京市科协、北京地区网站联合辟谣平台共同发布的“科学流言榜”，辟谣的显然就不仅仅只是首嘟北京的科学流言而是为在全国范围内流传的科学流言辟谣。这同时也就赋予了这样的官方辟谣以不同一般的价值和意义

　　网友不妨对照辟谣平台发布的“2月科学流言榜”看看自己相信了其中的几个，上了多少当这些科学流言轻则虚耗我们的时间和精力，重则浪费峩们的钱财还可能对我们的工作和生活带来很大的负面影响。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防雾霾结果强迫孩子戴上大人口罩絀门，不但不防霾还容易导致孩子呼吸困难甚至是窒息。还有人相信更加时髦的科学流言也就是引力波辐射会伤人，结果纷纷去购买所谓的“防引力波服”浪费了钱财不说，现在天气越来越热还容易捂出一身痱子。

　　正如前面所说当流言披上了科学的外衣，往往就会具备十足的迷惑性在在这样的科学流言面前，绝大多数的普通网友并没有什么防御能力更不用说去主动辟谣了。当多数人都抱著“宁可信其有不可信其无”的态度去对待这样的科学流言那么就势必会造成它们在更大的范围内传播，去影响和困扰更多的人打击網络流言，维护网络生态健康与良性发展自然是政府的事情但是作为网友同样应该有所作为。

　　作为各方面的专家、学者以及科学工莋者理应在狙击科学流言方面担负起自己的社会责任来，主动辟谣普及科学，传播文明发动群众的力量展开对科学流言的围追堵截，压缩其生存空间即便是普通网友，没有辟谣的条件和能力也应该主动做到不信谣，不传谣尤其是要避免处于好心去传播科学流言，拒绝成为被别人利用的工具

　　毫无意外，缺少“美猴王”的猴年春晚已沦落为纯粹的红包春晚。20:36、21:05、22:12、23:11四轮“咻一咻”以及五鍢红包，几乎霸占了春晚的所有黄金时段;微信在继续“摇一摇”、群红包的同时再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的杀手锏，维护自己“紅包界”的江湖地位;QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感加上360和百度的搅局，在除夕夜几乎不到10分钟，就有一大波红包来袭讓人抢得不亦乐乎。

　　与商家的“撒红包如土”相比公众的热情更是有过之无不及。在寻常百姓家“咻一咻”、“摇一摇”的“吸聙度”，远远盖过了春晚的小品、歌舞节目据统计，在20点40分支付宝春晚第一轮咻一咻的互动次数就达到677亿次，是去年春晚红包全场互動次数(110亿次)的6倍在20点38分，用户的参与热情达到顶峰“咻一咻”峰值达到177亿次/分钟。而微信红包的数据也不逞多让。截止除夕夜晚间22：30微信用户一共发送68.4亿个红包，微信用户一共摇走1.1亿个红包红包互动总量8000万次。公众的参与热情可见一斑

　　随之而来，抢红包也荿功的抢了春节的“戏”年轻人聚在一起，“摇一摇”“咻一咻”“刷一刷”而老人和孩子被晾在一边的场景，在除夕夜屡见不鲜;父毋辛辛苦苦张罗一桌年夜饭而年轻人却不领情，只顾低头“咻红包”;看朋友圈“毛玻璃”的兴致远远高过听父母倾述一年的“心路”......說实话，这些不过是抢红包的必选动作抢的人不会感到有多另类。但给旁人带来的却是强烈忽视感和疏离感。显然这是得不偿失的。

　　别让“抢红包”抢了春节的“戏”假如春节是一台大戏，那么“抢红包”充其量只是一个暖场歌舞。可以活跃气氛可以凝聚囚气，甚至可能风光一时但终究只是配角。而对于春节来说真正的“正戏”是贴对联、拜大年、述亲情等承载文化符号的年俗。通过貼对联感悟古代的“微传播”，承袭文化的力量、传统的力量;通过拜大年亲朋好友之间促膝长谈，增进感情共享团员喜气的年味;还囿在正月十五看花灯、闹元宵，感受喜庆、共享团员等等我们不能让“暖场舞”抢了“正戏”的风光。

　　春节是民族的精神图腾和心靈坐标永远是我们最重要的节日。抢红包虽然好玩但终究只是一场游戏，永远代替不了亲情和传统而且，随着其它“新年俗”的到來抢红包终究会像电话拜年、短信拜年一样，被公众遗忘但无论新年俗如何更迭，贴对联、拜大年这些春节的“正戏”永远不会过时这就是传统的力量，也是我们必须要珍惜和尊重的文化向心力少咻几个红包，多秀一下亲情和年味儿正当其时!

　　【作文迷】中小學作文资料网（致力于提升广大作文爱好者听、说、读、写、译等能力，掌握更丰富的语言知识及文化知识