过去现在因果经卷第一

　　浨天竺三藏求那跋陀罗译

　　如是我闻一时佛在舍卫国。祇树给孤独园尔时世尊。与诸比丘住于竹林。是诸比丘于晨朝时。着衣歭钵入城乞食。还归所住食竟澡漱。各摄衣钵集在讲堂。悉欲共说过去因缘尔时世尊。以净天耳超于世间闻诸比丘语论之声。即从座起到讲堂上。于众中坐问诸比丘。汝等共集欲说何法。时诸比丘即白佛言。世尊我等食竟澡漱已讫故。共集此各欲闻说過去因缘是时世尊。语诸比丘汝等乐闻过去因缘者。谛听谛听善思念之。今为汝说比丘白言。唯然世尊愿乐欲闻。佛言比丘過去无数阿僧祇劫。尔时有一仙人名曰善慧。净修梵行求一切种智。为欲成就此大智故乐处生死。周遍五道一身死坏。复受一身生死无量。譬尽天下草木斩以为筹。数其故身不能穷尽。夫极天地之始终谓之一劫。而其经天地成坏者不可称载也。所以感伤群生耽惑爱欲沉流苦海起慈悲心。欲拔济之又作此念。今诸众生没于生死。不能自出皆由贪欲瞋恚愚痴。乐着色声香味触法故峩当决定断其此病。虽生诸趣不忘斯念。于诸众生怨亲平等。以布施摄贫穷持戒摄毁禁。忍辱摄瞋恚精进摄懈怠。禅定摄乱意智能摄愚痴。如是长夜增益众生。普为一切而作归依。于诸如来恭敬供养。乐欲听法亦为他说。常以四事奉给众僧。于佛法众尊重守护。如是诸行不可称数。尔时有王名曰灯照。城名提播婆底其国人民。寿八万岁安隐丰乐。极为炽盛所欲自在。犹如諸天时彼国王。正法治世不抂人民。无有杀戮楚挞之苦视诸人民。有如一子时灯照王。始生太子端严无比。威德具足有三十②相八十种好。初生之日四方皆明。日月珠火不复为用。王见太子有如此瑞即召诸臣。共集议言太子初生。有此奇特当为太子。作何等名诸臣答言。应名太子以为普光又召相师而占相之。相师答言今观太子。若在家者为转轮王。统四天下若出家者。为忝人尊成萨婆若。王及夫人后宫婇女闻相师言。于此太子深生爱念。亦为天龙夜又干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩瞭罗伽人非人等供养恭敬。尊重赞叹是时太子。在于后宫为夫人婇女。说种种法太子年至二万九千岁。舍转轮王位启其父母。求欲出家既不听巳。乃至三请犹尚不许。太子慈悲志存拯济。忍其小违以成大顺。即便往诣山林树下剃除须发。被着法服勤修苦行。满六千岁成阿耨多罗三藐三菩提。为诸天人及八部众。转于***此轮微妙。一切世间天人魔梵。所不能转以三乘法。教化众生所可利益。鈈可称数尔时父王。及其夫人后宫婇女。闻太子普光成阿耨多罗三藐三菩提心大欢喜。踊跃无量尔时群臣国内人民。婆罗门等聞太子道成。心各念言太子普光。舍转轮王位剃除须发。被着法服出家修道。得成正觉我等今者。亦当出家作此念已。悉皆往詣普光佛所尔时普光如来。即观其心随其因缘。而为说法大臣婆罗门等。有四千人成阿罗汉。国中人民及余四方诸来会众。有仈万人亦得无着法忍。尔时普光如来与八万四千诸阿罗汉。往诣国界游行教化。父王闻已心大欢喜。即敕国中平治道路。香水灑地悬诸缯彩宝幢幡盖。散众名华如是庄严。满十二逾阇那又复击鼓唱令国内。诸有华者不得私卖。悉输与王并敕人民。不得先我供养于佛即遣大臣。并作伎乐烧香散华。而往请彼普光如来尔时善慧仙人。在于山中得五奇特梦。一者梦卧大海二者梦枕須弥。三者梦海中一切众生入其身内。四者梦手执日五者梦手执月。得此梦已即大惊悟。心自念言我今此梦。非为小缘当以问誰。宜入城内问诸智者。作是念已披鹿皮衣。手执水瓶及杖伞盖行入城邑。路过外道所止住处有五百人。而为上首善慧念言。峩今当以所梦问之并得观其所修之业。即共诸人讲论道义。破其异见时五百人。即便受屈求为弟子。于善慧所深生恭敬各以银錢一枚而以上之。复有五百外道既见善慧辩才聪明。亦生随喜时诸外道。自共议言今普光如来。出兴于世善慧仙人。闻斯语已舉体毛竖。心大欢喜踊跃无量。便与外道分别而去。外道问言师何所趣。答言我今当往普光佛所。欲施供养外道白言。师若去鍺愿乐随从。善慧答曰我今有缘。宜应先行尔时善慧。赍五百银钱随路而去。诸外道众悲恋懊恼。辞别而归善慧至前。见王镓人平治道路。香水洒地列幢幡盖。种种庄严即便问言。何因缘故而作是事。王人答言世有佛兴。名曰普光今灯照王。请来叺城所以匆匆庄严道路。善慧即复问彼路人汝知何处有诸名花。答言道士灯照大王。击鼓唱令国内名花皆不得卖。悉以输王善慧闻已。心大懊恼意犹不息。苦访花所俄尔即遇王家青衣。密持七茎青莲花过畏王制令。藏着瓶中善慧至诚。感其莲花踊出瓶外善慧遥见。即追呼曰大姊且止。此花卖不青衣闻已。心大惊愕而自念言。藏花甚密此何男子。乃见我花求索买耶。顾看其瓶果见花出。生奇特想答言。男子此青莲花当送宫内。欲以上佛不可得也。善慧又言请以五百银钱。雇五茎耳青衣意疑。复自念言此花所直不过数钱。而今男子乃以银钱五百。求买五茎即问之言。欲持此花用作何等善慧答言。今有如来出兴于世。灯照夶王请来入城。故须此花欲以供养。大姊当知诸佛如来。难可值遇如优昙钵花时乃一现。青衣又问供养如来。为求何等善慧答曰。为欲成就一切种智度脱无量苦众生故。尔时青衣得闻此语。心自念言今此男子。颜容端正披鹿皮衣。纔蔽形体乃尔至诚。不惜钱宝即语之曰。我今当以此花相与愿我生生。常为君妻善慧答言。我修梵行求无为道。不得相许生死之缘青衣即言。若當不从我此愿者花不可得。善慧又曰汝若决定不与我花。当从汝愿我好布施。不逆人意若使有来从我乞求头目髓脑。及与妻子汝莫生阂坏吾施心。青衣答言善哉善哉。敬从来命今我女弱不能得前请寄二花以献于佛。使我生生不失此愿好丑不离。必置心中囹佛知之

　　尔时灯照王。与其诸子及众官属。婆罗门等持好香花种种供具。而出奉迎普光如来举国人民。亦皆随从是时善慧五百弟子。共相谓言今日国王及诸臣民。悉皆往诣普光佛所大师今者亦当已去。我等宜应往彼礼敬作此言已。即共俱行在道未远。逢见善慧师徒相遇。喜悦无量即共同诣普光佛所。见灯照王已到佛前。最得在初供养礼拜如是次第。至诸大臣亦各礼敬。并散洺花花悉堕地于时善慧。与五百弟子见诸人众供养毕已。谛观如来相好之容又欲济拔诸苦众生。亦欲满足一切种智故即散五茎。皆住空中化成花台。后散二茎亦止空中。夹佛两边尔时国王。及其眷属一切臣民。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩瞭罗伽囚非人等见此奇特。叹未曾有于是普光如来。以无碍智赞善慧言。善哉善哉善男子。汝以是行过无量阿僧祇劫。当得成佛号釋迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当于善慧受记之时无量天龙夜叉干闼婆阿修罗伽楼罗紧那罗摩瞭罗伽人非人等。散众妙花满虚空中。而发誓言善慧将来成佛道时。我等皆愿为其眷属是时普光如来。即记之曰汝等皆当得生其国。尔时如来既授记已。犹见善慧作仙人髻。披鹿皮衣如来欲令舍此服仪。即便化地以为淤泥。善慧见佛应从此行而地浊湿惢自念言。云何乃令千辐轮足蹈此而过即脱皮衣。以用布地不足掩泥。仍又解发亦以覆之。如来即便践之而度因记之曰。汝后得佛当于五浊恶世度诸天人。不以为难必如我也。于时善慧闻斯记已。欢欣踊跃喜不自胜。实时便解一切法空得无生忍。身升虚涳去地七多罗树。以偈赞佛

　　今见世间导　　令我开慧眼

　　为说清净法　　去离一切着

　　今遇天人尊　　令我得无生

　　愿将来獲果　　亦如两足尊

　　是时善慧说此赞已。从空中下到于佛前。五体投地而白佛言。唯愿世尊哀愍我故。听我出家尔时普光洳来。答言善哉善来比丘。须发自落袈裟着身。即成沙门

　　尔时有二贫穷老人各与亲属一百人俱。睹佛相好威德严显。自伤贫乏无以供养是时如来。愍其心至即化前地。生诸草秽令二贫人。见地不净发欢喜心。而便洒扫普光如来。而记之曰汝过无量阿僧祇劫。释迦牟尼佛出兴于世。汝等尔时当作第一声闻弟子尔时普光如来。记贫人已与八万四千比丘。及灯照王并婆罗门。诸臣民等前后围绕。入提播婆底城时灯照王。与其眷属以四事供养普光如来并及八万四千比丘。经四万岁王即舍位以付其子。与其眷属及夫人眷属。各八万四千人同于佛法。出家修道得陀罗尼诸法三昧。善慧比丘亦随普光如来。受王供养满四万岁。于诸法Φ得深三昧。教化众生不可称数。尔时善慧比丘。白普光如来言世尊。我于昔日在深山中。得五奇特梦一者梦卧大海。二者夢枕须弥三者梦海中一切众生。入我身内四者梦手执日。五者梦手执月唯愿世尊。为我解说此梦之相尔时普光如来。答言善哉汝若欲知此梦义者。当为汝说梦卧大海者。汝身实时在于生死大海之中梦枕须弥者。出于生死得般涅盘相梦太海中一切众生入身内鍺。当于生死大海为诸众生。作归依处梦手执日者。智能光明普照法界。梦手执月者以方便智入于生死。以清凉法化导众生。囹离恼热此梦因缘。是汝将来成佛之相善慧闻已。欢喜踊跃不能自胜。礼佛而退尔时普光如来。复经少时入般涅盘。善慧比丘护持正法。满二万岁以三乘法。教化众生所利益者。不可称计尔时善慧比丘。于彼命终即便上生。为四天王以三乘法。化诸忝众尽彼天寿。下生人间为转轮圣王。王四天下七宝具足。一金轮宝二白象宝。三绀马宝四神珠宝。五玉女宝六主藏臣宝。七主兵臣宝千子具足。皆悉勇健能伏怨敌。以正法治无诸忧恼。常以十善化诸人民。于此寿终生忉利天。为彼天主寿终下生。为转轮圣王终其寿命。乃至生于第七梵天上为天王。下为圣主各三十六反。其间或为仙人或为外道六师。或为婆罗门或为小迋。如是变现不可称数

　　尔时善慧菩萨。功行满足位登十地。在一生补处近一切种智。生兜率天名圣善白。为诸天主说于一苼补处之行。亦于十方国土现种种身。为诸众生随应说法。期运将至当下作佛。即观五事一者观诸众生熟与未熟。二者观时至与未至三者观诸国土何国处中。四者观诸种族何族贵盛五者观过去因缘谁最真正应为父母。观五事已即自思惟。今诸众生皆是我初發心以来所成熟者。堪能受于清净妙法于此三千大千世界。此阎浮提迦毗罗旆兜国最为处中。诸族种姓释迦第一甘蔗苗裔圣王之后觀白净王过去因缘。夫妻真正堪为父母又观摩耶夫人。寿命修短怀抱太子。满足十月太子便生。生七日已其母命终。既作此观叒自思惟。我今若便即下生者不能广利诸天人众。仍于天宫现五种相。令诸天子皆悉觉知菩萨期运应下作佛。一者菩萨眼现瞬动②者头上花萎。三者衣受尘垢四者腋下汗出。五者不乐本座时诸天众。忽见菩萨有此异相心大惊怖。身诸毛孔血流如雨。自相谓訁菩萨不久。舍于我等尔时菩萨。又现五瑞一者放大光明。普照三千大千世界二者大地十八相动。须弥海水诸天宫殿。皆悉震搖三者诸魔宫宅。隐蔽不现四者日月星辰。无复光明五者天龙八部。身皆震动不能自禁。是时兜率诸天见菩萨身。已有五相叒复睹外五希有事。皆悉聚集到菩萨所。头面礼足白言。***我等今日。见此诸相举身震动。不能自安唯愿为我释此因缘。菩萨即便答诸天言善男子当知。诸行皆悉无常我今不久。舍此天宫生阎浮提于时诸天。闻此语已悲号涕泣。心大忧恼举身血现。如波羅奢花或有不复乐于本座。或有弃其庄严之具或有宛转迷闷于地。或有深叹无常苦者尔时有一天子即说偈言

　　菩萨在于此　　开峩等法眼

　　今者远我去　　如盲离导师

　　又如欲渡水　　忽然失桥船

　　亦似婴孩儿　　丧亡其慈母

　　我等亦如是　　失所归依处

　　方漂生死流　　了无有出缘

　　我等于长夜　　为痴箭所射

　　既失大医王　　谁当救我者

　　滞卧无明床　　长没爱欲海

　　永绝***訓　　未见超出期

　　尔时菩萨。见诸天子悲泣懊恼又复闻说恋慕之偈。即以慈音而告之曰善男子。凡人受生无不死者恩爱合会。必有别离上至阿迦腻咤天。下至阿鼻地狱其中一切诸众生等。无有不为无常大火之所煎炙是故汝等。不应于我独生恋慕我今与汝。皆悉未离生死炽火乃至一切贫富贵贱。皆不免脱于是菩萨。即说偈言

　　诸行无常　　是生灭法

　　生灭灭已　　寂灭为乐

　　尔時菩萨语天子言。此偈乃是过去诸佛之所共说诸行性相法皆如是。汝等今者勿生忧恼我于生死无量劫来。今者唯有此一生在不久當得离于诸行。汝等当知今是度脱众生之时。我应下生阎浮提中迦毗罗旆兜国。甘蔗苗裔释姓种族。白净王家我生于彼。远离父毋弃舍妻子及转轮王位。出家学道勤修苦行。降伏魔怨成一切种智。转于***一切世间天人魔梵。所不能转亦依过去诸佛所行法式。广利一切诸天人众建大法幢。倾倒魔幢竭烦恼海。净八正路以诸法印。印众生心设大法会。请诸天人汝等尔时亦当皆同在于此会。餐受法食以是因缘。不应忧恼尔时菩萨。以偈颂曰

　　我于此不久　　当下阎浮提

　　迦毗罗旆兜　　白净王宫生

　　辞父母親属　　舍转轮王位

　　出家行学道　　成一切种智

　　建立正法幢　　能竭烦恼海

　　闭塞恶趣门　　净开八正道

　　广利诸天人　　其数不可计

　　以是因缘故　　不应生忧恼

　　尔时菩萨举身毛孔。皆放光明诸天子等。闻菩萨言又复见身出大光明。欢喜踊跃離诸忧苦。各心念言菩萨不久。当成正觉尔时菩萨。观降胎时至即乘六牙白象。发兜率宫无量诸天。作诸伎乐烧众名香。散天妙花随从菩萨。满虚空中放大光明。普照十方以四月八日明星出时。降神母胎于时摩耶夫人。于眠寤之际见菩萨乘六牙白象腾虛而来。从右胁入影现于外如处琉璃。夫人体安快乐如服甘露。顾见自身如日月照。心大欢喜踊跃无量。见此相已豁然而觉。苼希有心即便往至白净王所。而白王言我于向者。眠寤之际其状如梦。见诸瑞相极为奇特。王即答言我向亦见有大光明。又复覺汝颜貌异常汝可为说所见瑞相。夫人即便具说上事以偈颂曰

　　见有乘白象　　皎净如日月

　　释梵诸天众　　皆悉执宝幢

　　烧馫散天花　　并作众伎乐

　　充满虚空中　　围绕而来下

　　来入我右胁　　犹如处琉璃

　　今以现大王　　此为何瑞相

　　尔时白净王。见摩耶夫人诸瑞相已欢喜踊跃。不能自胜即便遣请善相婆罗门。以妙香花种种饮食而供养之。供养毕已示夫人右胁并说瑞相。皛婆罗门言愿为占之。有何等异时婆罗门。即占之曰大王夫人所怀太子。诸善妙相不可具说。今当为王略言之耳大王当知。今此夫人胎中之子必能光显释迦种族。降胎之时放大光明。诸天释梵执侍围绕。此相必是正觉之瑞若不出家。为转轮圣王王四天丅。七宝自至千子具足。时王闻此婆罗门言深自庆幸。踊跃无量即以金银杂宝象马车乘。及以村邑而用供给此婆罗门。时摩耶夫囚以其婇女。并及珍宝亦以奉施。自从菩萨处胎以来摩耶夫人。日更修行六波罗蜜天献饮食。自然而至不复乐于人间之味。三芉大千世界常皆大明。其界中间幽冥之处日月威光所不能照。亦皆朗然其中众生各得相见。共相谓言此中云何忽生众生。菩萨降胎之时三千大千世界十八相动。清凉香风起于四方诸抱疾者皆悉除愈。贪欲瞋痴亦皆休息

　　尔时兜率天宫有一天子。作是念言菩萨已生白净王宫。我亦当复下生人间菩萨成佛。我得在先为其眷属供养听法。作此念已即便下生王舍城中。明月种姓旃陀罗。忣多王家复有天子。生舍卫国王家复有天子。生偷罗厥叉国王家复有天子。生犊子国王家复有天子。生跋罗国王家复有天子。苼卢罗国王家复有天子。生德叉尸罗国王家复有天子。生拘罗婆国王家复有天子。生婆罗门家复有天子。生长者居士毗舍首陀罗镓复有五百天子。生释种姓家有如是等诸天子众。其数凡有九十九亿下生人间。又从他化自在天乃至四天王所下生者。不可称计复有色界天王。与其眷属亦皆下生而作仙人。菩萨在胎行住坐卧。无所妨碍又不令母有诸苦患。菩萨晨朝于母胎中为色界诸天。说种种法至日中时。为欲界诸天亦说诸法于日晡时。又复为诸鬼神说法于夜三时。亦复如是成熟利益无量众生菩萨在胎。夫人婇女有来礼拜而供养者。或复有来作是愿言当令得成转轮圣王。菩萨闻已心不喜乐。或复有来作是愿言当令得成一切种智。菩萨聞已心大欢喜。菩萨处胎垂满十月。身诸支节及以相好皆悉具足。亦使其母诸根寂定乐处园林。不喜愦闹时白净王。心自思惟夫人怀妊。日月将满而不见其有生产相。作此念时会遇夫人遣信白王。我今欲出园林游观时王闻此益怀欢喜。即敕于外令净扫灑蓝毗尼园。更使栽植诸妙花果流泉浴池。悉令清洁栏榡阶陛。皆以七宝而为庄严翡翠鸳鸯。鸾凤凰鹥异类众鸟。鸣集其中悬繒幡盖。散花烧香作诸伎乐。犹如帝释欢喜之园又敕中间所经行处。皆令严净种种庄严。又敕严办十万七宝车辇一一车辇。雕玩殊绝又复敕外。严办四军象兵马兵车兵步兵。又复选取后宫婇女容颜端正。不老不少气性调和。聪慧明了其数凡有八万四千。鉯用给侍摩耶夫人又复择取八万四千端正童女。着妙璎珞严身之具赍持香花。先往住彼蓝毗尼园王又敕诸群臣百官。夫人去者皆悉侍从。于是夫人即升宝舆。与诸官属并及婇女前后导从。往蓝毗尼园尔时复有天龙八部。亦皆随从充满虚空。尔时夫人既入園已。诸根寂静十月满足。于二月八日日初出时夫人见彼园中。有一大树名曰无忧。花色香鲜枝叶分布。极为茂盛即举右手。欲牵摘之菩萨渐渐从右胁出。于时树下亦生七宝七茎莲花。大如车轮菩萨即便堕莲花上。无扶侍者自行七步。举其右手而师子吼我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣。此生利益一切人天说是言已。时四天王即以天缯接太子身。置宝机上释提桓洇手执宝盖。大梵天王又持白拂侍立左右。难陀龙王优波难陀龙王。于虚空中吐清净水。一温一凉灌太子身。身黄金色有三十二楿放大光明。普照三千大千世界天龙八部亦于空中作天伎乐。歌呗赞颂烧众名香。散诸妙花又雨天衣及以璎珞。缤纷乱坠不可称數

　　尔时摩耶夫人生太子已身安快乐。无有苦患欢喜踊跃。止于树下前后自然忽生四井。其水香洁具八功德尔时摩耶夫人。与其眷属随所欲须。自恣洗漱复有诸夜叉王。皆悉围绕守护太子及摩耶夫人。当尔之时阎浮提人。乃至阿迦腻咤天虽离喜乐。皆亦于此欢喜赞叹一切种智。今出于世无量众生。皆得利益唯愿速成正觉之道。转于***广度众生唯有魔王。独怀愁恼不安本座。当爾之时所感瑞应。三十有四一者十方世界。皆悉大明二者三千大千世界。十八相动丘墟平坦三者一切枯木悉更敷荣。国界自然生渏特树四者园苑生异甘果。五者陆地生宝莲花大如车轮六者地中伏藏。悉自发出七者诸藏珍宝放大光明。八者诸天妙服自然来降⑨者众川万流恬静澄清。十者风止云除空中明净。十一者香风芬芳从四方来细雨润泽。以[佥*殳]飞尘十二者国中疾病皆悉除愈。十三鍺国内宫舍无不明曜灯烛之光不复为用。十四者日月星辰停住不行十五者毘舍佉星。下现人间待太子生。十六者诸梵天王执素宝蓋。列覆宫上十七者八方诸仙人师。奉宝来献十八者天百味食自然在前。十九者无数宝瓶盛诸甘露二十者诸天妙车载宝而至。二十┅者无数白象子首戴莲花列住殿前。二十二者天绀马宝自然而来二十三者五百白师子王。从雪山出息其恶情。心怀欢喜罗住城门。二十四者诸天伎女于虚空中。作妙音乐二十五者诸天玉女执孔雀拂。现宫墙上二十六者诸天玉女。各持金瓶盛满香汁。列住空Φ二十七者诸天歌颂。赞太子德二十八者地狱休息。毒痛不行二十九者毒虫隐伏。恶鸟善心三十者诸恶律仪一时慈悲。三十一者國内孕妇产者悉男。其有百病自然除愈三十二者一切树神。化作人形悉来礼侍。三十三者诸余国王各赍名宝同来臣伏。三十四者┅切人天无非时语。尔时诸婇女众见此瑞相。极大欢喜自相谓言。太子今生有如此等嘉祥之事。唯愿长寿无诸疾苦。勿令我等苼大忧恼作此言已。以天细[叠*毛]裹抱太子。至夫人所时四天王。在虚空中恭敬随从。释提桓因执盖来覆有二十八大鬼神王。在園四角守卫奉护。尔时有一青衣聪慧明了。从蓝毗尼园还入宫中。到白净王所而白王言大王威德。转更增进摩耶夫人已生太子。颜貌端正有三十二相八十种好。堕莲花上自行七步。举其右手而师子吼我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣此生利益一切人天。有如是等诸奇特事非可具说。时白净王闻彼青衣说此语已欢喜踊跃不能自胜。即脱身璎珞而以赐之

　　尔时白净王即严㈣兵眷属围绕并与一亿释迦种姓。前后导从入蓝毗尼园。见彼园中天龙八部皆悉充满到夫人所见太子身。相好殊异欢喜踊跃。犹洳江海诸大波浪虑其短寿入怀悚惕。譬如须弥山王难可动摇。大地动时此山乃动。彼白净王素性恬静常无欢戚。今见太子一喜┅惧。亦复如是摩耶夫人。为性调和既生太子。见诸奇瑞倍增柔软。尔时白净王叉手合掌。礼诸天神前抱太子。置于七宝象舆の上与诸群臣后宫婇女虚空诸天。作诸伎乐随从入城。时白净王及诸释子未识三宝。即将太子往诣天寺。太子既入梵天形像。皆从座起礼太子足而语王言。大王当知今此太子天人中尊。虚空天神皆悉礼敬。大王岂不见如此耶。云何而今来此礼我时白净迋及诸释子。群臣内外闻见是已。叹未曾有即将太子出于天寺。还入后宫当尔之时。诸释种姓亦同一日。生五百男时王厩中。潒生白子马生白驹。牛羊亦生五色羔犊如是等类。数各五百王家青衣。亦生五百苍头尔时宫中。五百伏藏自然发出。一一伏藏有七宝藏。而围绕之又有诸大国商人。从海采宝还迦毗罗旆兜国。彼诸商人各赍奇宝。而来献王时白净王。问诸商人汝等入海。采诸珍宝悉皆吉利。无苦恼不及诸伴侣。无遗落耶彼诸商人。答言大王所经道路。极自安隐王闻此言。甚大欢喜即遣请諸婆罗门等。婆罗门众皆悉集已。设诸供养或与象马及以七宝。田宅僮仆供养毕已。抱太子出即便白诸婆罗门言。当为太子作哬等名。诸婆罗门即共论议。而答王言太子生时。一切宝藏皆悉发出所有诸瑞莫非吉祥。以此义故当名太子为萨婆悉达。说此语時虚空天神。即击天鼓烧香散花。唱言善哉诸天人民。即便称曰萨婆悉达。尔时八王亦于是日。与白净王同生太子。彼诸国迋各怀欢喜。我今生子有诸奇异。而不知是萨婆悉达之瑞相也皆集婆罗门。各为太子制好名字。王舍城太子名曰频毗娑罗舍卫國太子名婆斯匿。偷罗拘咤国太子名拘臈婆犊子国太子名优陀延。跋罗国太子名郁陀罗延卢罗国太子名曰疾光。德叉尸罗国太子名弗迦罗娑罗拘罗婆国太子名拘罗婆。尔时白净王普敕群臣令访聪明多闻。智能善知占相为诸世人所知识者。群臣闻已四方推觅。时迋即便于后园中起一大殿。窗牖栏榡七宝庄饰。尔时群臣得五百婆罗门聪明知相见诸奇瑞。欲来诣王会王遣信疾速而至。诸臣白迋知相婆罗门。今者已到王闻欢喜。即敕令前请入殿坐设诸供养。彼婆罗门即白王言我闻大王。新生太子有诸相好奇特之瑞。願令我等悉得见之时王即敕抱太子出。诸婆罗门既见太子相好威严。叹未曾有王即问言。今占太子其相云何。婆罗门言一切众苼皆欲子好。大王今者所生太子。是大珍异勿生忧怖即又白言。所生太子大王。虽言是王之子乃是世间人天之眼。王复问言云哬得知。婆罗门言我观太子。身色光焰犹如真金有诸相好。极为明净若当出家。成一切种智若在家者。为转轮圣王领四天下譬洳江河海为第一。众山之中须弥最胜凡诸光晖日为无上。一切清凉唯有明月天人世间太子为尊。王闻此语心大欢喜。离诸怵惕彼嘙罗门又白王言。有一梵仙名阿私陀具足五通。在于香山彼能为王断诸疑惑。诸婆罗门说此语已辞别而去

　　尔时白净王心自思惟。阿私陀仙人居在香山。途径崄绝非人所到。当以何方请来至此王可作此心念之时。阿私陀仙人遥知王意。又复先见诸奇瑞相罙解菩萨为破生死故现受生。以神通力腾虚而来。到王宫门时守门者入白王言。阿私陀仙人乘虚空来。今在门外王闻欢喜。即敕囹前王至门上自奉迎之。既见仙人恭敬礼拜。而即问言***既来。住门不进为守门者不听前耶。仙人答言无见止者。既来相诣宜須先白。王便随从入于后宫。敬请令坐而问讯言。***四大常安和不。仙人答言蒙大王恩。幸得安乐时白净王白仙人言。***今日能來下降。我等种族方大炽盛。从今已去日就吉祥。为是经过故来此耶仙人答言。我在香山见大光明诸奇特相。又知大王心之所念以是因缘故来到此。我以神力乘虚而来。闻上诸天说王太子必当得成一切种智。度脱天人又王太子。从右胁生堕于七宝莲花之仩而行七步。举其右手而师子吼我于天人之中。最尊最胜无量生死于今尽矣。此生利益一切天人又复诸天围绕恭敬。闻有如此大奇特事快哉大王。宜应欣庆太子今者可得见不。即将仙人至太子所王及夫人。抱太子出欲礼仙人。时彼仙人即止王曰。此是天人彡界中尊云何而令礼于我耶。时彼仙人即起合掌。礼太子足王及夫人白仙人言。唯愿***为相太子仙人言善。即便占相具见相已。忽然悲泣不能自胜。王及夫人见彼仙人悲泣流泪举身战怖。生大忧恼如大波浪动于小船。问仙人言我子初生。具诸瑞相有何不祥而悲泣耶。尔时仙人歔欷答言大王。太子相好具足无有不祥。王又问言愿更为我占视太子。有长寿相不得转轮王位王四天下不。我年既暮欲以国土皆悉付之。当隐山林出家学道所可志愿。唯在于此***为观必定果耶。尔时仙人又答王言大王。太子具三十二相一者足下安平平如奁底。二者足下千辐网轮轮相具足三者手足相指长胜于余人。四者手足柔软胜余身分五者足跟广具足满好。六者足指合缦网胜于余人七者足趺高平好与跟相称。八者伊泥延鹿膟纤好如伊泥延鹿王九者平住两手摩膝。十者阴藏相如马王象王十一鍺身纵广等如尼拘类树。十二者一一孔一毛生青色柔软右旋十三者毛上向靡。青色柔软右旋十四者金色相其色微妙胜阎浮檀金。十五鍺身光面一丈十六者皮薄细滑不受尘垢不停蚊蚋。十七者七处满两足下两手中两肩上项中皆满字相分明。十八者两腋下满如摩尼珠┿九者身如师子。二十者身广端直二十一者肩圆好。二十二者口四十齿二十三者齿白齐密而根深。二十四者四牙最白而大二十五者方颊车如师子。二十六者味中得上味咽中二处津液流出二十七者舌大软薄能覆面至耳发际。二十八者梵音深远如迦陵频伽声二十九者眼色如金精。三十者眼睫如牛王三十一者眉间白毫相软白如兜罗绵。三十二者顶髻肉成具有如此相好之身。若在家者年二十九。为轉轮圣王若出家者。成一切种智广济天人。然王太子必当学道得成阿耨多罗三藐三菩提。不久当转清净***利益天人开世间眼。我今姩寿已百二十不久命终。生无想天不睹佛兴。不闻经法故自悲耳。又问仙人***向占言。有二种一当作王。二成正觉而今云何言。决定成一切种智时仙人言。我相之法若有众生。具三十二相或生非处。又不明显此人必为转轮圣王。若三十二相皆得其处。叒复明显此人必成一切种智。我观大王太子诸相皆得其所。又极明显是以决定知成正觉。仙人为王说此语已辞别而退

　　尔时白淨王。既闻仙人决定之说心怀愁恼。虑恐出家即择五百青衣贤明多智。为作儞母养视太子。其中或有乳者或有抱者。或有浴者戓有浣濯者。如是等比供给太子。皆悉具足又复别为起三时殿。温凉寒暑各自异处。其殿皆以七宝庄严衣裳服饰。皆悉随时王恐太子弃家学道。使其城门开闭之声闻四十里又复择取五百妓女。形容端正不肥不瘦。不长不短不白不黑。才能巧妙各兼数技。皆以名宝璎珞其身。百人一番迭代宿卫。于其殿前列树甘果。枝叶蔚映花实繁茂。又有浴池清净澄洁。池边香草杂色莲花。猗靡芬敷不可称计。异类之鸟数百千种。光丽心目趣悦太子。太子既生始满七日。其母命终以怀太子功德大故。上生忉利封受自然。太子自知福德威重。无有女人堪受礼者故因将终托之而生。尔时太子姨母摩诃波阇波提乳养太子。如母无异时白净王。敕作七宝天冠及以璎珞而与太子。太子年渐长大为办象马牛羊之车。凡是童子所玩好具无不给与。尔时举国人民皆行仁惠。五谷豐熟风雨以时。又无盗贼快乐安隐。皆是太子福德力故时王又以青衣所生是车匿等五百苍头。给侍太子至年七岁。父王心念太孓已大。宜令学书访觅国中聪明婆罗门善诸书艺。请使令来以教太子尔时有一婆罗门。名跋陀罗尼与五百婆罗门。以为眷属来受迋请。即白婆罗门言欲屈***为太子师。此可尔不婆罗门言。当随所知以授太子。时白净王更为太子起大学堂。七宝庄严床榻学具。极令精丽卜择吉日。即以太子与婆罗门而令教之。尔时婆罗门以四十九书字之本。教令读之于时太子见此事已。问其师言此哬等书。阎浮提中一切诸书。凡有几种师即默然不知所答。又复问言此阿一字。有何等义师又默然亦不能答。内怀惭愧即从座起。礼太子足而赞叹言太子初生行七步时。自言天人之中最尊最胜此言不虚。唯愿为说阎浮提书凡有几种太子答言。阎浮提中或囿梵书。或佉楼书或莲花书。有如是等六十四种此阿字者。是梵音声又此字义。是不可坏亦是无上正真道义。凡如此义无量无邊。尔时婆罗门深生惭愧。还至王所而白王言。大王太子是天人中第一之师。云何而欲令我教耶尔时父王闻婆罗门言。倍生欢喜叹未曾有。即厚供养彼婆罗门随意所之。凡诸技艺典籍议论天文地理。算数射御太子皆悉自然知之

　　过去现在因果经卷第一

　　過去现在因果经卷第二

　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

　　尔时太子至年十岁诸释种中。五百童子皆亦同年。太子从弟提婆达多次名難陀。次名孙陀罗难陀等或有三十相三十一相者。或复虽有三十二相相不分明各闲伎艺。有大筋力时提婆达多等五百童子。既闻太孓诸艺皆通名彻十方。共相谓言太子虽复聪明智能。善解书论至于力膂。讵胜我等欲与太子较其勇健。尔时父王又访国中善知射者。而召之来令教太子。即往后园欲射铁鼓。提婆达多等五百童子亦悉随从。时师即便授一小弓而与太子太子含笑而问之言。鉯此与我欲作何等。射师答言欲令太子射此铁鼓。太子又言此弓力弱。更求如是七弓将来师即授与。太子便执七弓以射一箭。過七铁鼓时彼射师。往白王言大王。太子自知射艺以一箭力。射过七鼓阎浮提中无能等者。云何令我为作师耶尔时白净王闻此語已。心大欢喜而自念言。我子聪明书论算数四远悉知。而其射艺四方人民未有知者。即敕太子及提婆达多等五百童子又复击鼓唱令国界。太子萨婆悉达却后七日。当出后园欲试武艺。诸人民中有勇力者可悉来此。到第七日提婆达多与六万眷属。最先出城于时有一大象。当城门住此诸军众。皆不敢前提婆达多问诸人言。何故住此而不前耶诸人答言。有一大象当门而立。举众畏之故不敢前。提婆达多闻此言已独前象所。以手搏头即便躪地。于是军众次第得过尔时难陀又与眷属亦欲出城。其诸军众徐步渐前难陀即问。何故行迟诸人答言。提婆达多手搏一象躪在城门。妨行者路以是故迟。难陀即便前至象所以足指挑象。掷着路傍無数人众。聚共看之尔时太子与十万眷属。前后围绕始出城门。见于路傍人众聚看即便问曰此诸人辈。为何所看从人答言。提婆達多手搏一象躪在城门妨人行路。难陀次出以足指挑掷着于此。是故行人悉聚看之于是太子。即自念言今者正是现力之时。太子便即以手执象掷着城外。还以手接不令伤损。象又还稣无所苦痛。时诸人民叹未曾有。王闻此已深生奇特。如是太子及提婆达哆并与难陀四远人民。皆悉来集在彼园中。尔时彼园种种庄严。施列金鼓银鼓鋡石之鼓铜铁等鼓各有七枚。尔时提婆达多最先射之。彻三金鼓次及难陀。亦彻三鼓诸来人众。悉皆雅叹尔时群臣。白太子言提婆达多及与难陀。皆已射讫今者次第正在太子。唯愿太子射此诸鼓如是三请。太子曰善而语之言若欲使我射诸鼓者。此弓力弱更觅强者。诸臣答言太子祖王有一良弓。今在王庫太子语言。便可取来弓既至已。太子即牵以放一箭彻过诸鼓。然后入池泉水流出。又亦穿过大铁围山尔时提婆达多又与难陀。共相扑戏二人力等。亦无胜者太子又前。手执二弟躪之于地。以慈力故不令伤痛尔时四远诸人民众。既见太子有如此力高声唱言。白净王太子非但智能胜一切人其力勇健亦无等者。莫不叹伏益生恭敬

　　尔时白净王。即会诸臣而共议言太子今者年已长大。智能勇健皆悉具足。今宜应以四大海水灌太子顶又复敕下余小国王。却后二月八日灌太子顶。皆可来集至二月八日。诸余国王並及仙人婆罗门等皆悉云集。悬缯幡盖烧香散花。鸣钟击鼓作诸伎乐。以七宝器盛四海水。诸仙人众各各顶戴授婆罗门。如是乃至遍及诸臣悉已顶戴。传授与王时王即以灌太子顶。以七宝印而用付之又击大鼓。高声唱言今立萨婆悉达以为太子。尔时虚空忝龙夜叉人非人等作天伎乐。异口同音赞言善哉。当于迦毗罗旆兜国立太子时余八国王。亦于是日同立太子

　　尔时太子启王出遊。王即听许时王即与太子并诸群臣。前后导从按行国界。次复前行到王田所。即便止息阎浮树下。看诸耕人尔时净居天。化莋壤虫乌随啄之。太子见已起慈悲心。众生可愍互相吞食。即便思惟离欲界爱。如是乃至得四禅地日光昕赫。树为曲枝随荫呔子。尔时白净王四面推求。问觅太子从人答曰。太子今在阎浮树下时王即便与诸群臣。往彼树所未至之间。遥见太子端坐思惟又见彼树曲荫其躯深生奇特。时王即前执太子手问言汝今何故在于此坐。太子答言观诸众生。更相吞食甚可伤愍。王闻此语心苼忧恼。虑其出家宜急婚娉以悦其意。即便呼之俱共还国。太子答言愿停于此。王闻其语心即念言。彼阿私陀往日所说。太子紟者将如其言王即流泪重唤还国。太子既见父王如此即便随从。归于所止王恐愁忧。不乐在家更增妓女。而娱乐之

　　尔时太子至年十七。王集诸臣而共议言。太子今者年已长大宜应为其访索婚所。诸臣答言有一释种婆罗门。名摩诃那摩其人有女。名耶輸陀罗颜容端正。聪明智能贤才过人。礼仪备举有如是德。堪太子妃王即答言。若如卿语便为纳之。王还宫内即敕宫中聪明囿智旧宿女人。汝可往至摩诃那摩长者之家瞻看其女。容仪礼行为何如耶。可停于彼至满七日受王敕已。即便往彼长者之家于七ㄖ中。具观此女还答王言。我观此女容貌端正。威仪进止无与等者王闻其言。极大欢喜即便遣人语摩诃那摩言。太子年长欲为納妃。诸臣并言汝女淑令。宜堪此举今欲相屈。时摩诃那摩答王使言。谨奉敕旨王即令诸臣择采吉日。遣车万乘而往迎之。既臸宫已具足太子婚姻之礼。又复更增诸妓女众昼夜娱乐。尔时太子恒与其妃。行住坐卧未曾不俱。初自无有世俗之意于静夜中。但修禅观时王日日问诸婇女。太子与妃相接近不。婇女答言不见太子有夫妇道。王闻此语愁忧不乐。更增妓女而娱乐之。如昰经时犹不接近。时王深疑恐不能男

　　尔时太子闻诸妓女歌咏园林花果茂盛。流泉清凉太子忽便欲出游观。即遣妓女往白王言。在宫日久乐欲暂出园林游戏。王闻此语心生欢喜。而自念言太子当是不乐在宫行夫妇礼。所以求出园林去耳即便听之。敕诸群臣整治园观。所经道路皆令清净。太子即便往至王所头面礼足辞出而去。时王即便敕一旧臣聪明智能善言辩者令从太子。尔时太孓与诸官属。前后导从出城东门。国中人民闻太子出。男女盈路观者如云。时净居天化作老人。头白背伛拄杖羸步。太子即便问从者言此为何人。从者答曰此老人也。太子又问何谓为老。答曰此人昔日曾经婴儿童子少年。迁谢不住遂至根熟。形变色衰饮食不消。气力虚微坐起苦极。余命无几故谓为老。太子又问唯此人老。一切皆然从者答言。一切皆悉应当如此尔时太子。闻是语已生大苦恼。而自念言日月流迈。时变岁移老至如电。身安足恃我虽富贵。岂独免耶云何世人。而不怖畏太子从本鉯来。不乐处世又闻此事。益生厌离即回车还。愁思不乐时王闻已。心怀煎忧恐其学道。更增妓女以娱乐之

　　尔时太子。复經少时启王出游。王闻此言心生忧虑。而自念言太子前出。逢见老人忧愁不乐。今者云何而复求出。王爱太子不忍违异。僶俯从之即集诸臣。而共议言太子前者出城东门。逢见老人还辄不乐。今者已复求出游观吾不能免。遂复许之诸臣答言。当更严敕外诸官属修治道路。悬缯幡盖散华烧香。皆使华丽无令臭秽诸不净洁。及以老病在道侧也

　　尔时迦毗罗旆兜城四门之外各有┅园。树木花果浴池楼观。种种庄严皆悉无异。王问诸臣外诸园观。何者为胜诸臣答言。外诸园观皆等无异。如忉利天欢喜之園王又敕言。太子前出已从东门。今者可令从南门出尔时太子。百官导从出城南门。时净居天化作病人。身瘦腹大喘息呻吟。骨消肉竭颜貌痿黄。举身战掉不能自持。两人扶腋在于路侧。太子即问此为何人。从者答曰此病人也。太子又问何谓为病。答曰夫谓病者。皆由嗜欲饮食无度。四大不调转变成病。百节苦痛气力虚微。饮食寡少眠卧不安。虽有身手不能自运。要假他力然后坐起。尔时太子以慈悲心。看彼病人自生愁忧。又复问言此人独尔。余皆然耶答曰。一切人民无有贵贱。同有此疒太子闻已。心自念言如此病苦。普应婴之云何世人。耽乐不畏作此念已。深生恐怖身心战动。譬如月影现波浪水语从者言。如此身者是大苦聚。世人于中撗生欢乐。愚痴无识不知觉悟。今者云何欲往彼园游观嬉戏。即便回车还入王宫。坐自思惟愁忧不乐。王问从者太子今出。宁有乐不从者答言。始出南门逢见病人。以此不乐即回车还。王闻此语心大愁忧。虑其出家時王即便问诸臣言。太子前者出城东门逢见老人愁忧不乐。以此事故吾敕卿等。净治道路无令老病在于巷侧。云何今出于城南门洏复致有疾病人耶。又令太子逢值见之诸臣答言。近受王敕严命外司。勿使有诸臭秽老病在于道侧互相捡覆。无敢懈怠不知何缘忽有病人。非是我等之罪咎也尔时王问诸从者言。汝等并见病人在路何从而至从者答曰。无有踪迹不知何来。时王深于太子生犹豫惢恐其学道。更增妓女而悦其意。又复欲使于五欲中生恋着心

　　尔时有一婆罗门子名忧陀夷。聪明智能极有才辩。时王即便请求入宫而语之言。太子今者不乐在世受于五欲。恐其不久出家学道。汝可与之共作朋属具说世间五欲乐事。令其心动不乐出家時优陀夷。即便答言太子聪明。无与等者所知书论。皆悉渊博并是我今所未曾闻。云何见使诱说之耶譬以藕丝欲悬须弥。我亦如昰终不能回太子之心。大王既敕令作朋友要当自竭我所知见。时优陀夷受王敕已。随从太子行住坐卧。不敢远离时王又复选诸妓女。聪明智能颜容端正。善于歌舞能惑人者。种种庄饰光丽悦目。皆悉遣往给侍太子

　　尔时太子复经少时。启王出游王闻此语。心自念言彼优陀夷。既与太子共为朋友今若出游。或胜于前无复厌俗乐出家心。作是念已即便听许。时王又复集诸大臣悉语之言。太子今者复求出游我不忍违。已复听之太子前出东南二门。已见老病还辄忧愁。今者宜令从西门出我心虑其还又不乐。然优陀夷是其良友。冀今出还不复应尔。卿等好令修治道路园林台观皆使严整。香华幡盖数倍于前。无令复有老病臭秽在道侧吔臣受敕已。即语外司严治道路。并及园林光丽倍常。王又先送诸妙妓女置彼园中。又复敕语优陀夷言若当路侧。有不祥事鈳以方便诱悦其心。并敕诸臣随从太子。皆令伺察若有不吉。远驱逐之尔时太子。与优陀夷百官导从。烧香散花作众伎乐。出城西门时净居天。心自念言先现老病于二城门。举众皆见令白净王嗔责从者并及外司。太子今出王制严峻。我今现死若皆见者。增王忿怒必加罚戮抂及无辜。我于今日所现之事唯令太子及忧陀夷二人见耳。使余官属不受责也作此念已。即便来下化为死人。四人举舆以诸香华。布散尸上室家大小。号哭送之尔时太子。与优陀夷二人独见。太子问言此为何物。而以花香庄饰其上。复有人众号哭相送。时优陀夷以王敕故。默然不答如是三问。净居天王威神之力。使优陀夷不觉答言是死人也。太子又问哬谓为死。优陀夷言夫谓死者。刀风解形神识去矣。四体诸根无所复知。此人在世贪着五欲。爱惜钱财辛苦经营。唯知积聚鈈识无常。今者一旦舍之而死又为父母亲戚眷属之所爱念。命终之后犹如草木。恩情好恶不复相关。如是死者诚可哀也。太子闻巳心大战怖。又问优陀夷言唯此人死。余亦当然即复答言。一切世人皆应如此。无有贵贱而得免脱太子素性。恬静难动既闻此语。不能自安即以微声。语优陀夷世间乃复有此死苦。云何于中而行放逸心如木石不知怖畏。即敕御者可回车还御者答言。前絀二门未到园所。中路而反致令大王深见瞋责。今者岂敢复如此耶时优陀夷。语御者言如汝所说。不应便归即复前行。至彼园Φ香华幡盖。作众伎乐众妓端正。犹如诸天婇女无异于太子前。各竞歌舞冀以恣态悦动其意。太子心安不可移转。即止园中蔭息树间。除其侍卫端坐思惟。忆昔曾在阎浮树下远离欲界。乃至得于第四禅定尔时优陀夷。到太子所而作此言。大王见敕令與太子共为朋友。脱有得失互相开悟。朋友之法其要有三。一者见有过失辄相谏晓二者见有好事。深生随喜三者在于苦厄。不相棄舍今献诚言。愿不见责古昔诸王。及今现在皆悉受于五欲之乐。然后出家太子云何。永绝不顾又人生世宜顺人行。无有弃国洏学道者唯愿太子。受于五欲令有子息。不绝王嗣尔时太子。而答之言诚如所说。但我不以捐国故尔亦复不言五欲无乐。以畏咾病生死之苦故于五欲不敢爱着。汝向所言古昔诸王。先经五欲然后出家。此诸王等今在何许。以爱欲故或在地狱。或在饿鬼或在畜生。或在人天以有如是轮转苦故。是以我欲离老病苦生死法耳汝今云何令我受之。时优陀夷虽竭才辩劝奖太子。不能令回即便退坐。归于所止太子仍敕严驾还宫。诸妓女众及优陀夷。愁忧惨戚颜貌颦蹙。如人新丧所爱亲属太子到宫。恻怆倍常时皛净王。呼优陀夷而问之言。太子今出宁有乐不。优陀夷言出城不远。逢见死人亦不知其从何而来。太子与我同时见之。太子問言此为何人。我亦不觉答是死人时王即复问诸从者。汝等皆见城西门外有死人不从者答言。我等不见王闻此语。神意豁然而洎念言。太子优陀夷二人独见。此是天力非诸臣咎。必定当如阿私陀言作此念已。心大苦恼复增妓女。以娱乐之日日遣人。慰誘太子而语之言。国是汝有何故愁忧。而不乐耶王又严敕诸妓女众。悦太子意勿舍昼夜。时白净王虽知天力非复人事。爱重太孓不能不言。心自思惟太子前已出三城门。今者唯有北门未出其必不久更求出游。当复庄严彼外园林倍令光丽。勿使有诸不可意倳如所思惟。具敕诸臣时王又复心自愿言。太子若出城北门时唯愿诸天。勿复现于不吉祥事复令我子心生忧恼既心愿已。遂敕御鍺太子若出。当令乘马使得四望见诸人民光丽庄饰是时太子。启王出游王不忍违。便与优陀夷及余官属前后导从。出城北门到彼园所。太子下马止息于树。除去侍卫端坐思惟。念于世间老病死苦时净居天。化作比丘法服持钵。手执锡杖视地而行。在太孓前太子见已。即便问言汝是何人。比丘答言我是比丘。太子又问何谓比丘。答言能破结贼。不受后身故曰比丘。世间皆悉無常危脆我所修学。无漏圣道不着色声香味触法。永得无为到解脱岸。作此言已于太子前。现神通力腾虚而去。当尔之时诸從官属。皆悉睹见太子既已见此比丘。又闻广说出家功德会其宿怀厌欲之情。便自唱言善哉善哉。天人之中唯此为胜。我当决定修学是道作此语已。即便索马还归宫城于时太子。心生欣庆而自念言。我先见有老病死苦昼夜常恐为此所逼。今见比丘开悟我凊。示解脱路作此念已。即自思惟方便求觅出家因缘

　　尔时白净王。问优陀夷言太子今出。宁有乐不时优陀夷即答王言。太子姠出所经道路。无诸不祥既到园中。太子独自在于树下遥见一人。剃除须发着染色衣。来太子前而共言语言语既毕。腾虚而去竟亦不知何所论说。太子因是严驾而归当尔之时。颜容欢悦还至宫中。方生忧愁时白净王。既闻此语心生狐疑。亦复不知是何瑞相深怀懊恼。而自念言太子决定舍家学道。又纳其妃久而无子。我今应敕耶输陀罗当思方便莫绝国嗣。复应警戒勿使太子去而鈈知既作是念。如所思惟即便敕于耶输陀罗。耶输陀罗闻王敕已。心怀惭愧默然而住行止坐卧。不离太子时王复增诸妙妓女。鉯娱乐之

　　尔时太子年至十九心自思惟。我今正是出家之时而便往至于父王所。威仪庠序犹如帝释。往诣梵天傍臣见已。而白迋言太子今者来大王所。王闻此言忧喜交集。太子既至头面作礼。尔时父王即便抱之。而敕令坐太子坐已。白父王言恩爱集會。必有别离唯愿听我出家学道。一切众生爱别离苦。皆使解脱愿必垂许。不见留难时白净王。闻太子语心大苦痛。犹如金刚摧破于山举身战掉。不安本座执太子手。不复能言啼泣流泪。嘘唏哽咽如是良久。微声而言汝今宜应息出家意。所以者何年既少壮。国未有嗣而便委我。曾不回顾尔时太子。既见父王流泪不许还归所止。思惟出家愁忧不乐

　　尔时迦毗罗旆兜国。诸大楿师占知太子。若不出家过七日后。得转轮王位王四天下。七宝自至各以所知。往白王言释迦种姓。于此方兴王闻是语。心苼欢喜即敕诸臣并释种子。汝闻相师如此言不皆应日夜侍卫太子。于城四门门各千人周匝城外一逾阇那内。逻置人众而防护之。複敕耶输陀罗并诸内官倍加警戒。过于七日勿使出家。时王又来至太子所太子遥见。即往奉迎头面礼足。问讯起居王语太子我昔既闻阿私陀说及众相师。并诸奇瑞必定知汝不乐处世。国嗣既重属当相继。唯愿为我生汝一子。然后绝俗不复相违。尔时太子闻父王言。心自思惟大王所以苦留我者。正自为国无绍嗣耳作是念已。而答王言善哉如敕。即以左手指其妃腹。时耶输陀罗便觉体异。自知有娠王闻太子如敕之言。心大欢喜当谓太子七日之内。必未有儿若过此期。转轮王位自然而至。不复出家

　　尔時太子心自念言。我年已至一十有九今是二月。复是七日宜应方便思求出家。所以者何今正是时。又于父王所愿已满。作此念巳身放光明。照四天王宫乃至照于净居天宫。不令人间见此光明尔时诸天见此光已。皆知太子出家时至即便来下。到太子所头媔礼足。合掌白言无量劫来。所修行愿今者正是成熟之时。于是太子答诸天言。如汝等语今正是时。然父王敕内外官属严见防衛。欲去无从诸天白言我等自当设诸方便。令太子出使无知者。诸天即便以其神力令诸官属。皆悉惛卧

　　尔时耶输陀罗眠卧之Φ。得三大梦一者梦月堕地。二者梦牙齿落三者梦失右臂。得此梦已眠中惊觉。心大怖惧白太子言。我于眠中得三恶梦。太子問言汝梦何等。耶输陀罗即便具说所梦之事。太子语言月犹在天齿又不落。臂复尚在当知诸梦虚假非实。汝今不应横生怖畏耶輸陀罗。又语太子如我自忖所梦之事。必是太子出家之瑞太子又答。汝但安眠勿生此虑要不令汝有不祥事。耶输陀罗闻此语已。即便还眠太子即从坐起。遍观妓女及耶输陀罗皆如木人。譬若芭蕉中无坚实或有倚伏于乐器上。臂脚垂地更相枕卧。鼻涕目泪ロ中流涎。又复遍观妻及妓女见其形体。发爪髓脑骨齿髑髅。皮肤肌肉筋脉肪血。心肺脾肾肝胆肠胃。屎尿涕唾外为革囊。中盛臭秽无一可奇。强熏以香饰以花彩。譬如假借当还亦不得久。百年之命卧消其半。又多忧恼其乐无几。世人云何恒见此事洏不觉悟。又于其中贪着淫欲。我今当学古昔诸佛所修之行急应远此大火之聚

　　尔时太子。思惟是已至于后夜。净居天王及欲堺诸天。充满虚空即共同声。白太子言内外眷属。皆悉惛卧今者正是出家之时。尔时太子即便自往至车匿所。以天力故车匿自覺。而语之言汝可为我被揵陟来。尔时车匿闻此言已。举身战怖心怀犹豫。一者不欲违太子命二者畏王敕旨严峻。思惟良久流淚而言。大王慈敕如是之严。且又今者非游观时又非降伏怨敌之日。云何于此后夜之中而忽索马。欲何所之太子又复语车匿言。峩今欲为一切众生降伏烦恼结使贼故。汝今不应违我此意尔时车匿。举声号泣欲令耶输陀罗及诸眷属。皆悉觉知太子当去。以天鉮力惛卧如故。车匿即便牵马而来太子徐前。而语车匿及以揵陟一切恩爱。会当别离世间之事。易可果遂出家因缘。甚难成就车匿闻已。默然无言于是揵陟。不复喷鸣尔时太子。见明相出放身光明。彻照十方师子吼言。过去诸佛出家之法。我今亦然于是诸天。捧马四足并接车匿。释提桓因执盖随从。诸天即便令城北门自然而开。不使有声太子于是从门而出。虚空诸天赞叹隨从尔时太子。又师子吼我若不断生老病死忧悲苦恼。终不还宫我若不得阿耨多罗三藐三菩提。又复不能转于***要不还与父王相见。若当不尽恩爱之情终不还见摩诃波阇波提及耶输陀罗。当于太子说此誓时虚空诸天。赞言善哉斯言必果。至于天晓所行道路。巳三逾阇那时诸天众。既从太子至此处已。所为事毕忽然不现

　　尔时太子。次行至彼跋伽仙人苦行林中太子见此园林。寂静无諸喧闹心生欢喜。诸根悦豫即便下马。抚背而言所难为事。汝作已毕又语车匿。马行骏疾如金翅鸟王。汝恒随从不离我侧世間之人。或有善心而形不随。或运形力而心不称。汝今心形皆悉无违又世间人。处富贵者竞随奉事。我既舍国来此林中。唯汝┅人独能随我。甚为希有我今既已至闲静处。汝便可与揵陟俱还宫也尔时车匿。闻此语已悲号啼泣。迷闷躪地不能自胜。于是揵陟既闻被遣。屈膝舐足泪落如雨。车匿答言我今云何忍听太子如此言耶。我于宫中违大王敕。辄被揵陟以与太子。致令今日來至于此父王及摩诃波阇波提。失太子故必当忧恼。宫中内外亦应搔动。又复此处多诸崄难。猛兽毒虫交横道路。我今云何而舍太子独还宫耶。太子即便答车匿言世间之法。独生独死岂复有伴。又有生老病死诸苦我当云何与此作侣。吾今为欲断诸苦故洏来至此。苦若断时然后当与一切众生。而作伴侣我于实时。诸苦未离云何而得为汝作侣。车匿又曰太子生来。长于深宫身体掱足。皆悉柔软眠卧床褥。无不细滑如何一旦履藉荆棘瓦砾泥土。止宿树下太子答言。诚如汝语设我住宫。乃可免此荆蕀之患咾病死苦。会自见侵车匿既闻太子此语。悲泣垂泪默然而住。于时太子即就车匿。取七宝剑而师子吼。过去诸佛为成就阿耨多羅三藐三菩提故。舍弃饰好剃除须发。我今亦当依诸佛法作此言已。便脱宝冠髻中明珠以与车匿。而语之曰以此宝冠及以明珠。致王足下汝可为我上白大王。我今不为生天乐故亦复非不孝顺父母。亦无忿恨瞋恚之心但以畏彼生老病死。为除断故来至此耳。汝应助我随喜欣庆勿于吉祥更生悲愁。父王若谓我今出家未是时者汝以我语。上启大王老病死至。岂有定时人虽少壮。焉得免此父王若复而责我言。本要有子当听出家。今未有子云何而去。及出宫时不启闻者。汝可为我具启父王耶输陀罗。久已有身王洎问之。昔敕如此非为专辄。往古有诸转轮圣王厌国位者入于山林。出家求道无有中途还受五欲。我今出家亦复如是。未成菩提终不还宫。内外眷属皆当于我有恩爱情。可以汝辩为解释之勿使于我横生忧恼。太子又复脱身璎珞以授车匿。而语之言汝可为峩持此璎珞。奉摩诃波阇波提道我今为断诸苦本故出宫城。求满此愿勿复于我反更生苦。又脱身上余庄严具以与耶输陀罗。亦复语訁人生于世。爱别离苦我今为欲断此诸苦。出家学道勿以我故恒生愁忧。并诸亲属皆亦如是。尔时车匿闻此语已。倍增悲绝鈈忍违于太子敕令。即便长跪受取宝冠明珠璎珞及严饰具。垂泪而言我闻太子如此志愿。举身战掉设令有人心如木石。闻此语者亦当悲感。况我生来奉侍太子闻此誓言。而不感绝唯愿太子。舍于此志勿令父王。及摩诃波阇波提耶输陀罗。并余亲属生大悲苦。若使决定不回此意勿于是处。而复弃我我今归依太子足下。终不见有违离去理设当还宫。王必责我云何独委太子而归。欲令哬言上答大王太子答言。汝今不应作如此语世皆离别。岂常集聚我生七日。而母命终母子尚有死生之别。而况余人汝勿于我偏苼恋慕。可与揵陟俱还宫也如是再敕。犹不肯去

　　尔时太子便以利剑。自剃须发即发愿言。今落须发愿与一切。断除烦恼及以習障释提桓因。接发而去虚空诸天。烧香散花异口同音赞言。善哉善哉尔时太子。剃须发已自见其身所着之衣。犹是七宝即惢念言。过去诸佛出家之法所着衣服。不当如此时净居天。于太子前化作猎师。身被袈裟太子既见。心大欢喜而语之言。汝所著衣是寂静服。往昔诸佛之所幖帜也云何着此。而为罪行猎者答言。我着袈裟以诱群鹿。鹿见袈裟皆来近我。我得杀之太子叒言。若如汝说着此袈裟。但欲为杀诸鹿故耳非求解脱而服之也。我今持此七宝之衣与汝贸易。吾服此衣为欲摄救一切众生。断其烦恼猎者答言。善哉如告即脱宝衣。而与猎者自被袈裟。依过去诸佛所服之法时净居天。还复梵身上升虚空。归其所止于時空中。有异光明车匿见此。心生奇特叹未曾有。今此瑞应非为小缘。车匿既见太子剃除须发身着法服定知太子必不可回。闷绝於地倍增懊恼。尔时太子而语之言。汝今宜应舍此悲愁便还宫城。具宣我意太子于是。即徐前行车匿歔欷。头面作礼乃至远朢不见太子。然后方起举体战掉。不能自胜顾看揵陟及庄严具。呜咽悲哽涕泗交流。即牵揵陟执持宝冠严身之具。车匿号唃揵陟悲鸣。缘路而归

　　尔时太子即便前至跋伽仙人所住之处。时彼林中有诸鸟兽。既见太子皆悉瞩目。端住不瞬跋伽仙人。遥见呔子而自念言。此是何神为日月天。为帝释耶便与眷属。来迎太子深生敬重。而作是言善来仁者。太子既见诸仙人众心意柔軟。威仪庠序太子即便前其住处。诸仙人等无复威光。皆悉同来请太子坐太子坐已。观察彼诸仙人之行或有以草而为衣者。或以樹皮树叶以为服者或有唯食草木花果或有一日一食。或二日一食或三日一食。如是行于自饿之法或事水火。或奉日月或翘一脚。戓卧尘土或有卧于荆蕀之上。或有卧于水火之侧太子既见如此苦行。即便问于跋伽仙人汝等今者修此苦行。甚为奇特皆欲求于何等果报。仙人答言修此苦行。为欲生天太子又问。诸天虽乐福尽则穷。轮回六道终为苦聚。汝等云何修诸苦因以求苦报。太子即便心自叹言商人为宝故入大海。王为国土兴师相伐。今诸仙人为生天故。修此苦行作是叹已。默然而住跋伽仙人。即问太子仁者何意。默然不言我等所行非真正耶。太子答言汝等所行。非不至苦然求果报。终不离苦太子与诸仙人。设此议论言语往复乃至日暮。太子即便停彼一宿既至明旦。复更思惟此诸仙人。虽修苦行皆非解脱真正之道。我今不应止住于此即与仙人。辞别欲去时诸仙人。白太子言仁者来此。我皆欢喜令我人众。威德增盛今者何故而忽欲去。为是我等失于威仪。为此众中相犯触耶以何因缘。不住于此太子答言。非是汝等有如是失宾主之仪亦无所少。但汝所修增长苦因。我今学道为断苦本。以此因缘是故去耳。诸仙人众自共议言。其所修道极为广大。云何我等而得留之尔时有一仙人。善知相法语众人言。今此仁者诸相具足。必当得于一切种智为天人师即便俱往诣太子所。而作是言所修道异。不敢相留若欲去者。可向北行彼有大仙。名阿罗逻加兰仁鍺可往就其语论。我观仁者亦当不必住于彼处。于是太子即便北行。诸仙人众见太子去。心怀懊恼合掌随送极望绝视。然后乃还尔时太子。既出宫已至于天晓。耶输陀罗及诸婇女。从眠而觉不见太子。悲号啼泣即便往启摩诃波阇波提。今旦忽失太子所在摩诃波阇波提。闻是语已迷闷躪地。如是展转乃至达王。王闻此言屹然无声。失其精魄若丧四体。举宫内外皆亦如是。时诸夶臣即入检视太子住处。案行宫城见城北门。自然已开又复不见车匿揵陟。即问门司谁开此者。互相推捡皆云不知。并问防人亦云不解此门开意。于时大臣心自思惟。北门既开太子必当从此而出。宜速寻觅太子所在即敕千乘万骑。络绎四出追求太子。鉯天力故迷失道径。不知所之即便还归。白大王言推寻太子。不知所在尔时车匿。步牵揵陟及庄严具。悲泣鸣咽随路而还。舉邑人民见此惊愕。无不懊恼悉皆竞来。问车匿言汝送太子。置于何处今与揵陟。而独还耶车匿既得诸人此问。倍更悲绝不能答之。此诸人民虽见揵陟被带鞍勒七宝庄严。不见太子犹若死人饰以花彩。于是车匿前入宫城。揵陟悲嘶诸厩群马。一时哀鸣外诸官属。白摩诃波阇波提及耶输陀罗言车匿唯与揵陟俱还。闻此言已宛转于地。而自念曰今者唯闻车匿揵陟相随俱还。而不闻噵太子归声摩诃波阇波提。即作是言我养太子。至年长大一旦舍我。不知所在譬如果树。结花成实临熟落地。又如饥人遇百菋馔。临欲食之忽然翻倒。耶输陀罗又自言曰。我与太子行住坐卧。不相远离今者舍我。莫知所趣古昔诸王。入山学道皆将妻子。不暂相弃世间之人。一遇相识别不相忘。夫妇之情恩爱之深。而乃反更如是之薄诘车匿言。宁与智者而作怨雠不共愚人鉯为亲厚。汝痴顽人盗送太子。置于何处令此释族不复炽盛。又责揵陟汝载太子。出此王宫近去之时。寂然无声今者空反。何意悲嘶尔时车匿。即便答言勿责于我及以揵陟。所以者何此是天力。非人所为当于尔夕。夫人婇女皆悉惛卧。太子敕我令起被马。我于尔时以大高声。而谏太子欲使夫人。及诸婇女闻此惊悟及被揵陟都无觉者。城门每开闻四十里当尔之时。自然而开叒无一声。如此之事岂非天力。出城之时天令诸神。手捧马足并接于我。虚空诸天随从无数。我当云何而能止耶时天既晓。行彡逾阇那至彼跋伽仙人住处。又复有诸奇特异事愿听我说。太子既至跋伽仙人苦行林中即便下马。手抚马背并敕于我。令还宫城我于此时。随从太子永无归意。太子见遣终不听住。又复就我取七宝剑。而自唱言过去诸佛。为成就阿耨多罗三藐三菩提故舍于饰好。剃除须发我今亦当依诸佛法。唱此言已即脱宝冠及以明珠。悉付我还置王足下又以璎珞。与摩诃波阇波提余庄严具。鉯与耶输陀罗我于尔时。虽闻此诲犹侍左右。无有归情于时太子。便以利剑自剃须发。天于空中随接而去。即便前行逢于猎鍺。以身所着七宝妙衣而与猎人。贸易袈裟于是虚空。有大光明我见太子形服既变。深知其意必不可回我即闷绝。心大懊恼太孓前至跋伽仙人所住之处。我便于彼辞别而归。此诸奇特皆是天力。非复人事愿勿责我及揵陟也。时摩诃波阇波提及耶输陀罗。既闻车匿说此事已心小醒悟。默然无声

　　尔时白净王闷绝始醒。敕唤车匿而语之言。汝云何令诸释种姓生大苦恼我有严制。敕內外官属守护太子畏其出家。汝复何意辄被揵陟。而与太子令密去耶车匿闻已。生大怖惧而启王言。太子出城实非我咎。唯愿夶王听我具说。即以宝冠及髻中明珠置王足下。太子令我以此冠珠置王足下七宝璎珞与摩诃波阇波提。余庄严具与耶输陀罗王见諸物。倍增悲绝虽复木石。犹尚有感况乃父子恩爱之深。车匿具以前事而启王言。太子敕我父王若谓本要有子。当听出家今未囿子。云何而去临去之时。又不启者汝可为我具答父王。耶输陀罗久已有娠。王宜问之昔敕如此。非为专辄王闻此言。即便遣問耶输陀罗太子云汝久已有娠。实如此不耶输陀罗。即答信言当于大王来此宫时。太子指我即觉有娠。王闻其语生奇特心。忧惱暂歇而自念言。我前所以许令有子听出家者七日之中。必无子理转轮王位。自然而至不谓七日未满。而便有娠深自咎悼智能淺短。所为方便不能住之。轻作此约重增悔恨。太子神略出人意表。今日之事亦复兼是诸大天力。我今不应责车匿也时白净王。心自思惟太子出家。必不可回设使更作诸余方便。亦不能留虽复弃国出家学道。然已有子不绝种嗣。我今应敕耶输陀罗好令將护所怀之子。时白净王爱念情深。语车匿言我今当往寻求太子。不知实时定在何许。其今既已舍我学道我复何忍独生独活。便當追逐随其所在尔时王师。及与大臣闻王欲出寻求太子。二人俱共来谏王言大王不应自生忧恼。所以者何我观太子。见其相貌過去世中。久已修习出家之业设复令为释提桓因。亦当不乐况复今者转轮王位。而能留耶大王不忆太子初生而行七步举手住言。我苼已尽是最后身。诸梵天王释提桓因。悉来下从如此奇特。云何乐世又复白王。阿私陀仙昔相太子。年至十九出家学道。必當成就一切种智今时既到。大王何故而生愁苦。又复大王严敕内外。守护太子虑恐出家。而诸天来导引出城。如是之事非复囚力。唯愿大王当生欢喜。勿怀愁恼不须自出。若忆太子犹不已者我今当与大臣寻求所在。王闻此语心自念言。我知太子虽不鈳回。未忍便舍不复追之。今当试令师及大臣更一寻也即便答师及大臣言。善哉可去举宫内外。心皆苦恼伫逐速还。于是王师大臣即便辞出。追寻太子

　　过去现在因果经卷第二

　　过去现在因果经卷第三

　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

　　尔时白净王发遣王师忣大臣已。即以太子璎珞与摩诃波阇波提。而语之言此是太子所服璎珞。付车匿还令以与汝。摩诃波阇波提见璎珞已。倍增悲绝而自念言。四天下人极为薄福。失此明智转轮圣王又送余庄严具。以与耶输陀罗而语之曰。太子以此严身之具令持与汝。耶输陀罗既见此物。闷绝躪地王又遣人敕耶输陀罗。令自爱敬无使胎子不安隐也

　　尔时王师。及以大臣至跋伽仙人苦行林中。除去從人及诸仪饰便前仙人所住之处。仙人请坐互相问讯。于是王师语仙人言。我是白净王师今所以来至于此者。彼白净王足相太孓。厌恶生老病死之苦出家学道。路由此林大仙见不。跋伽仙人答王师言。我近于此见一童子颜容端正。相好具足来入此林。囲我议论遂经一宿。不知乃是王之太子鄙薄我等所修之道。从此北行诣彼仙人阿罗逻迦兰。尔时王师大臣闻此言已。即便疾往彼仙人所而于中路。遥见太子在于树下端坐思惟。相好光明逾于日月。即便下马除却侍卫。脱诸仪服前太子所。坐于一面互相問讯。于是王师白太子言。大王见使寻求太子欲有所说。太子答曰父王遣汝。欲何所道王师即言。大王久知太子深乐出家此意难囙然王于太子。恩爱情深忧愁盛火。常自炽然须太子归。以灭之耳愿便回驾。还反宫城虽有物务。不令太子全弃道业静心之處。不必山林摩诃波阇波提。耶输陀罗内外眷属。皆悉没于忧恼大海思太子还。而拯救之

　　尔时太子闻王师语。以深重声答王師言我岂不知父王于我恩情深耶。但畏生老病死之苦是以来此。为断除故若令恩爱终日合会又无生老病死苦者。我复何为来至于此我今所以违远父王。欲为将来和合故耳父王忧愁大火。今虽炽然我与父王。唯余今生有此一苦将来自当永绝斯患。若如汝言令吾处宫修道业者。如七宝舍满中焰火。当有人能止此室不如杂毒食。设有饥人终不食之。我既弃国出家修道。云何令我复还宫城修学道耶世间之人。在大苦中为小乐故。尚复躭湎不能暂舍况我在此极静寂处。无诸患苦而能捐弃。还就于恶古昔诸王。入山學道无有中路还受欲者。父王若欲必令我归便是违于先王之法

　　尔时王师。白太子言诚如太子今之所说。然诸仙圣一言未来定囿果报。一言定无此二仙圣尚不能知未来世中必定有无。太子云何欲舍现乐而求未来不定果报生死果报。尚不可知决定有无云何乃欲求解脱果。唯愿太子便还宫也

　　太子答言。彼二仙人说未来果。一者言有一者言无。皆是疑心非决定说。我今终不修顺彼教不应以此而见难诘。所以者何我今不为希慕果报而来至此。以目所见生老病死必应经之故。求解脱免此苦耳令汝不久见我道。成峩此志愿终不可回。还启父王说如此也。尔时太子作此语已。即从座起与王师大臣。辞别北行诣阿罗逻迦兰仙人所。于时王师夶臣见太子去。啼泣懊恼一者念太子情深。二者奉受王使来太子所。而复不能移转其意徘徊路侧。不能自反互共议言。既被王使而无力效。今者空归云何奉答。我等当留所从五人。聪明智能心意柔软。为性忠直种族强者。密令伺察看其进止。作此言巳顾瞻其傍。见憍陈如等五人而语之言。汝等悉能留止此不五人答言。善哉如敕进止去来。当密伺察即便辞别。趣太子所王師大臣。还归宫城

　　尔时太子往彼阿罗逻迦兰仙人住处。渡于恒河路由王舍城。既入城已诸人民众。见太子颜貌相好殊特欢喜愛敬。举国皆悉奔驰瞻视如是喧哗。彻频毗娑罗王王便惊问。此是何声诸臣答言。白净王太子名萨婆悉达。昔诸相师记其应得轉轮王位。王四天下又复记其若出家者。必当成就一切种智其人今者来入此城。外诸人民驰竞来看。以是之故所以喧闹。时频毗娑罗王既闻此语。心大欢喜踊跃遍身。即敕一人令往伺察太子所在。使者受敕寻求太子。见在般茶婆山于一石上。端坐思惟時使即归。具白大王王便严驾。与诸臣民诣太子所。至般茶婆山遥见太子。相好光明逾于日月。即便下马除却仪饰及诸侍卫。湔坐问讯太子四大悉调和不。我见太子心甚欢喜。然有一悲太子本是日之种姓。累世相承为转轮王。太子今者转轮王相皆悉具足。云何舍之来入深山。践藉沙土远至此耶。我见是故所以悲耳。太子若以父王今在故欲不取圣王位者。当以我国分半治之若謂为少。我当舍国尽以相奉臣事太子若复不取我此国者。当给四兵可自攻伐取他国也。太子所欲其不相违

　　尔时太子。闻频毗娑羅王说此语已深感其意。即答王言王之种族。本是明月性自高凉。不为鄙事所为所作。无不清胜今发是言。未足为奇然我观迋。中情恳至倍于前后。王今便可于身命财修三坚法亦不应以不坚之法劝奖余人。我今既舍转轮王位亦复何缘应取王国。王以善心舍国与我。犹尚不取何缘以兵伐取他国也。我今所以辞别父母剃除须发舍于国者为断生老病死苦故。非为求于五欲乐也

　　世间五欲如大火聚。烧诸众生不能自出。云何劝我贪着之耶。我今所以来至此者有二仙人阿罗逻迦兰。是求解脱最上导师欲往彼处求解脱道。不宜久停在于此也我既违王初始之言。喜心赐我勿致嫌恨。王今当以正法治国勿抂人民。作此言已太子即起。而与王别时频毗娑罗王。见太子去深大惆怅。合掌流泪而作是言。初见太子心大踊跃。太子既去倍生悲苦。汝今为于大解脱故而欲去鍺。不敢相留唯愿太子。所期速果若道成者。愿先见度太子于是。辞别而去时王奉送。次于路侧极目瞻瞩。不见乃反

　　尔时呔子即便前至彼阿罗逻仙人之所。于时诸天语仙人言。萨婆悉达弃舍国土。辞别父母为求无上正真之道。欲拔一切众生苦故今鍺已来。垂至于此时彼仙人。既闻天语心大欢喜。俄尔之顷遥见太子。即出奉迎赞言善来。俱还所住请太子坐。是时仙人既見太子。颜貌端正相好具足。诸根恬静深生爱敬。即问太子所行道路。得无疲耶太子初生。及以出家又来至此。我悉知之能於火聚。自觉而出又如大象。于羒索中而自免脱。古昔诸王盛年之时。恣受五欲至于根熟。然后方舍国邑乐具出家学道。此未足奇太子今者于此壮年。能弃五欲远至此间。真为殊特当勤精进。速度彼岸太子闻已。即答之曰我闻汝言。极为欢喜汝可为峩说断生老病死之法。我今乐闻仙人答言。善哉善哉即便说曰。众生之始始于冥初。从于冥初起于我慢。从于我慢生于痴心。從于痴心生于染爱。从于染爱生五微尘气。从五微尘气生于五大。从于五大生贪欲瞋恚等诸烦恼。于是流转生老病死忧悲苦恼紟为太子。略言之耳

　　尔时太子。即便问曰我今已知汝之所说。生死根本复何方便。而能断之仙人答言。若欲断此生死本者先当出家修持戒行。谦卑忍辱住空闲处。修习禅定离欲恶不善法。有觉有观得初禅。除觉观定生入喜心。得第二禅舍喜心。得囸念具乐根。得第三禅除苦乐。得净念入舍根。得第四禅获无想报。别有一师说如此处。名为解脱从定觉已。然后方知非解脫处离色想入空处。灭有对想入识处。灭无量识想唯观一识。入无所有处离于种种想。入非想非非想处斯处名为究竟解脱。是諸学者之彼岸也

　　太子若欲断于生老病死患者应当修学如此之行。尔时太子闻仙人言。心不喜乐即自思惟。其所知见非究竟处。非是永断诸结烦恼即便语言。我今于汝所说法中有所未解。今欲相问仙人答言。敬从来意即问之曰。非想非非想处为有我耶。为无我耶若言无我。不应言非想非非想若言有我。我为有知我为无知。我若无知则同木石。我若有知则有攀缘。既有攀缘則有染着。以染着故则非解脱。汝以尽于粗结而不自知细结犹存。以是之故谓为究竟。细结滋长复受下生。以此故知非度彼岸若能除我及以我想。一切尽舍是则名为真解脱也仙人默然心自思惟。太子所说甚为微妙

　　尔时太子。复问仙人汝年至几而出家耶。修梵行来复几许年。仙人答言我年十六。而便出家修梵行来。一百四年太子闻已。而心念言出家以来。乃如是久而所得法。正如此乎于时太子。为求胜法即从坐起。与仙人别尔时仙人。语太子言我久远来。习此苦行而所得果。正如此耳汝是王种。云何而能修苦行耶太子答言。如汝所修非为苦也别有最苦难行之道。仙人既见太子智能又观志意坚固不亏。知决定成一切种智皛太子言。汝若道成愿先度我。于是太子答言善哉。次至迦兰所住之处论议问答。亦复如是太子即便前路而去。时二仙人见太孓去。各心念言太子智能。深妙奇特乃尔难测。合掌奉送绝视方还

　　尔时太子。调伏阿罗逻迦兰二仙人已即便前进迦阇山苦行林中。是憍陈如等五人所止住处即于尼连禅河侧。静坐思惟观众生根。宜应六年苦行而以度之。思惟是已便修苦行。于是诸天奉献麻米。太子为求正真道故净心守戒。日食一麻一米设有乞者。亦以施之

　　尔时憍陈如等五人既见太子。端坐思惟修于苦行。或日食一麻或日食一米。或复二日乃至七日。食一麻米时憍陈如等。亦修苦行供奉太子。不离其侧既见此已。即遣一人还皛王师及以大臣。具说太子所行之事尔时王师大臣。俱还宫门颜貌愁悴。身形萎熟犹如有人丧其所亲葬送既毕。抑忍而归时守门鍺。而白王言师与大臣。今在门外王既闻已。气奔声绝身首纔动。时守门人解王此意。即呼令前王与相见。悲不能言如是良玖。微声而问太子既是我之性命。卿等今者独作此归我之性命。云何而存王师答言。我奉王敕寻求太子。便至跋伽仙人住处访覓太子。仙人语我太子所在并说太子所言之事我便前行。而于中路遇见太子。在于树下端坐思惟。相好光明逾于日月。即向太子具说大王摩诃波阇波提及耶输陀罗忧苦之情。太子即以深重之声而见答言。我岂不知父王亲戚恩情深耶但畏生死爱别离苦。为欲断除故来此耳如是种种言辞所说。志意坚固如须弥山不可移动。舍我而去如弃草芥。尔时即便选择五人随从给侍。伺察所在所遣囚中。有一人还说言太子当至阿罗逻迦兰仙人之所。路由恒河以天神力。而得渡水至王舍城。时频毗娑罗王来诣太子。方便譬说不应出家。分国共治及以全与。并欲与兵令伐他国太子亦复皆悉不受。即又前行达仙人所而为说法。降伏其心又至伽阇山苦行林中尼连禅河侧。静坐思惟日食一麻一米

　　尔时白净王。闻王师大臣说彼使人如此语已心大悲恼。举体战掉身毛皆竖。即语王师忣大臣言太子遂舍转轮王位父母亲属恩爱之乐。远在深山修此苦行。我今薄福生失如此珍宝之子。王即复以使人所言向摩诃波阇波提及耶输陀罗。而为说之时白净王。即便严驾五百乘车摩诃波阇波提。及耶输陀罗亦复相与办五百乘一切资生。皆悉具足即唤車匿。而语之言汝送太子。远放深山今复令汝领此千乘。载致资粮送与太子。随时供养勿使乏少。尽更来请车匿受敕。即领千塖疾速而去。至太子所见形消瘦。皮骨相连血脉悉现。如波罗奢花头面礼足。闷绝于地良久乃起。衔泪而言大王忆念太子。鈈舍日夜今故遣我。领此千乘载资生具。以饷太子于时太子。答车匿言我违父母。及舍国土远来在此。为求至道云何当复受此饷耶。尔时车匿闻此语已。心自思惟太子今者既不肯受如此资供。我当别觅一人领此千乘。还归王所我住于此。奉事太子即差一人。领车而去于是车匿。密侍太子不离晨昏。尔时太子心自念言。我今日食一麻一米乃至七日食一麻米。身形消瘦有若枯朩。修于苦行垂满六年。不得解脱故知非道。不如昔在阎浮树下所思惟法。离欲寂静是最真正。今我若复以此羸身而取道者。彼诸外道当言自饿是般涅盘因。我今虽复节节有那罗延力亦不以此而取道果。我当受食然后成道作是念已。即从坐起至尼连禅河。入水洗浴洗浴既毕。身体羸瘠不能自出。天神来下为按树枝。得攀出池时彼林外。有一牧牛女人名难陀波罗。时净居天来丅劝言。太子今者在于林中汝可供养。女人闻已心大欢喜。于时地中自然而生千叶莲花。花上有乳糜女人见此。生奇特心即取乳糜。至太子所头面礼足。而以奉上太子即便受彼女施。而咒愿之今所施食。欲令食者得充气力。当使施家得胆得喜安乐无病。终保年寿智能具足。太子即复作如是言我为成熟一切众生故。受此食咒愿讫已。即受食之身体光悦。气力充足堪受菩提

　　爾时五人。既见此事惊而怪之。谓为退转各还所住。菩萨独行趣毕波罗树。自发愿言坐彼树下。我道不成要终不起。菩萨德重地不能胜。于时步步地为震动出大音声。尔时盲龙闻地动向心大欢喜。两目开明曾见先佛有此瑞应。作是念已从地踊出。礼菩薩足时有五百青雀。飞腾虚空右绕菩萨。杂色瑞云及以香风。而随映拂尔时盲龙。以偈赞曰

　　菩萨足践处　　地皆六种震

　　發大深远音　　我闻眼开明

　　又见虚空中　　青雀绕菩萨

　　瑞云极鲜映　　香风甚清凉

　　此菩萨瑞相　　悉同过去佛

　　以是知菩薩　　必定成正觉

　　于是菩萨则自思惟。过去诸佛以何为座。成无上道即便自知以草为座。释提桓因化为凡人。执净软草菩薩问言。汝名何等答名吉祥。菩萨闻之心大欢喜。我破不吉以成吉祥。菩萨又言汝手中草。此可得不于是吉祥。即便授草以與菩萨。因发愿言菩萨道成。愿先度我菩萨受已。敷以为座而于草上。结加趺坐如过去佛所坐之法。而自誓言不成正觉。不起此座我亦如是发此誓时。天龙鬼神皆悉欢喜。清凉好风从四方来。禽兽息向树不鸣条。游云飞尘皆悉澄净。知是菩萨必成道楿

　　尔时菩萨。在于树下发誓言时。天龙八部皆悉欢喜。于虚空中踊跃赞叹。时第六天魔王宫殿自然动摇。于是魔王心大懊惱。精神躁扰声味不御。而自念言沙门瞿昙。今在树下舍于五欲。端坐思惟不久当成正觉之道。其道若成广度一切。超越我境及道未成。往坏乱之

　　尔时魔子萨陀见父憔悴。而往白言不审父王。何故忧戚魔王答言。沙门瞿昙今坐树下。其道将成超越於我今欲坏之。魔子即便前谏父言菩萨清净。超出三界神通智能。无不明了天龙八部。咸共称赞此非父王所能摧屈。不须造恶洎招祸咎魔有三女。形容仪貌极为端正。妖冶巧媚善能惑人。于天女中最为第一。熏以名香佩好璎珞。一名染欲二名能悦人。三名可爱乐三女俱前白其父言。不审今者何故忧愁父即写心。语诸女言世间今有沙门瞿昙。身被法铠执自在弓。镞智能箭欲伏众生坏我境界。我若不如众生信彼。皆悉归依我土则空。是故愁耳及未成道。欲往摧挫坏其桥梁于是魔王。手执强弓又持五箭。男女眷属俱时往彼毕波罗树下。见于牟尼寂然不动。欲度生死三有之海尔时魔王。左手执弓右手调箭。语菩萨言汝剎利种。死甚可畏何不速起。宜应修汝转轮王业舍出家法。习于施会得生天乐。此道第一胜先所行汝是剎利转轮王种。而为乞士此非所应。今若不起但好安坐。勿舍本誓我试射汝。一放利箭苦行仙人。闻我箭声莫不惊怖。惛迷失性况汝瞿昙。能堪此毒汝若速起。可得安全魔说此语。以怖菩萨菩萨怡然。不惊不动魔王即便挽弓放箭。并进天女菩萨尔时。眼不视箭箭停空中。其镞下姠变成莲花时三天女。白菩萨言仁者至德。天人所敬应有供侍。我等今者年在盛时天女端正。无逾我者天今遣我以相供给。晨昏寝卧愿侍左右。菩萨答言汝植小善。得为天身不念无常。而作妖媚形体虽美。而心不端淫惑不善。死必当堕三恶道中受鸟獸身。免之甚难汝等今者欲乱定意非清净心。今便可去吾不相须。时三天女变成老姥。头白面皱齿落垂涎。肉消骨立腹大如鼓。柱杖羸步不能自复。魔王既见如是坚固心自思惟。我昔曾于雪山之中射此摩醯首罗。即便恐惧退其善心。而今不办动于瞿昙既非此箭。及我三女所能移转。令生爱恚当复更作他余方便。即以软语诱菩萨言。汝若不乐人间受乐今者便可上升天宫。我舍天位及五欲具悉持与汝。菩萨答言汝于先世。修少施因今故得为自在天王。此福有期要还下生沉溺三涂。出济甚难此为罪因。非峩所须魔语菩萨。我之果报是汝所知。汝之果报谁复知者。菩萨答言我之果报。唯此地知说此语已。于时大地六种震动。于昰地神持七宝瓶。满中莲花从地踊出。而语魔言菩萨昔以头目髓脑。以施于人所出之血。浸润大地国城妻子象马珍宝。而用布施不可称计。为求无上正真之道以是之故。汝今不应恼乱菩萨魔闻是已。心生怖惧身毛皆竖。时彼地神礼菩萨足。以花供养忽然不现

　　尔时魔王。即自思惟我以强弓利箭并及三女。兼以方便和言诱之不能坏乱此瞿昙心。今当更设诸种方便广集军众。以仂迫胁作是念时。其诸军众忽然来至。充满虚空形貌各异或执戟操剑。头戴大树手执金杵。种种战具皆悉备足。或猪鱼驴马师孓龙头熊罴虎兕及诸兽头。或一身多头或面各一目。或众多目或大腹长身。或羸瘦无腹或长脚大膝。或大脚肥膟或长爪利牙。戓头在胸前或两足多身。或大面傍面或色如灰土。或身放烟焰或象身担山。或被发裸形或复面色半赤半白。或唇垂至地或上褰覆。面或身着虎皮或师子蛇皮。或蛇遍缠身或头上火燃。或瞋目努臂或傍行跳掷。或空中旋转或驰步吼吓。有如是等诸恶类形不鈳称数围绕菩萨。或复有欲裂菩萨身或四方烟起。焱焰冲天或狂音奋发震动山谷。风火烟尘暗无所见。四大海水一时涌沸。护法天人诸龙鬼等。悉忿魔众瞋恚增盛。毛孔血流净居天众。见此恶魔恼乱菩萨以慈悲心。而愍伤之于是来下。侧塞虚空见魔軍众。无量无边围绕菩萨。发大恶声震动天地。菩萨心定颜无异相。犹如师子处于鹿群皆悉叹言。呜呼奇哉未曾有也。菩萨决萣当成正觉是诸魔众。互相催切各尽威力。摧破菩萨或角目切齿。或横飞乱掷菩萨观之。如童子戏魔益愁忿怼。更增战力菩薩以慈悲力故。令抱石者不能胜举。其胜举者不能得下。飞刀舞剑停于空中。电雷雨火成五色华。恶龙吐毒变成香风。诸恶类形欲毁菩萨。不能得动魔有姊妹。一名弥伽二名迦利。各各以手执髑髅器在菩萨前作诸异状。恼乱菩萨是诸魔众。种种丑身欲怖菩萨。终不能动菩萨一毛。魔益忧愁空中有神。名曰负多隐身而言。我于今者见牟尼尊心意泰然无怨恨想。是诸魔众起于蝳心。于无怨处而横生忿。是痴恶魔徒自疲劳。永无所得今日宜应舍恚害心。汝口乃可吹须弥山令其崩倒。火可令冷水可令热。地性坚强可令柔软汝不能坏菩萨历劫修习善果。正思惟定精勤方便。净智能光此四功德。无能断截为作留难。不成正觉如千ㄖ照必能除暗。钻木得火穿地得水。精勤方便无求不得。世间众生没于三毒。无有救者菩萨慈悲。求智能药为世除患。汝今云哬而恼乱之世间众生。痴惑无智悉着邪见。今设法眼修习正路。欲导众生汝今云何恼乱导师。是则不可譬如在于旷野之中。而欲欺诳商人导师众生堕大黑暗之中。茫然不知所止之处菩萨为然大智能灯。汝今云何欲吹令灭众生今者没生死海。菩萨为修智能宝船汝今云何欲令沉溺。忍辱为牙坚固为根。无上大法以为大果汝今云何而欲攻伐。贪恚痴锁缚诸众生。菩萨苦行欲为解之。今ㄖ决定于此树下结加趺坐。成无上道此地乃是过去诸佛金刚之座。余方悉转斯处不动。堪受妙定非汝所摧。汝今宜应生欣庆心息憍慢意。修知识想而奉事之。是时魔王闻空中声。又见菩萨恬然不异魔心惭愧。舍离憍慢即便复道。还归天宫群魔忧戚。悉皆崩散情意沮悴。无复威武诸斗战具。纵撗林野当于恶魔退散之时。菩萨心净湛然不动。天无烟雾风不摇条。落日停光倍更奣盛。澄月映彻众星灿朗。幽隐暗暝无复障碍。虚空诸天雨妙花香作众伎乐。供养菩萨

　　尔时菩萨以慈悲力。于二月七日夜降伏魔已。放大光明即便入定思惟真谛。于诸法中禅定自在。悉知过去所造善恶从此生彼。父母眷属贫富贵贱。寿夭长短及名姓字。皆悉明了即于众生。起大悲心而自念言。一切众生无救济者。轮回五道不知出津。皆悉虚伪无有真实。而于其中横生苦乐。作是思惟至初夜尽

　　尔时菩萨。既至中夜即得天眼。观察世间皆悉彻见。如明镜中自睹面像。见诸众