3、思考题: 什么的叶圣陶陶先生“写话”、重视简洁、力求完美(标点符号、做字和作字)

原标题:部编语文七(下)第四單元单元整合备课设计

传承美德修身正己净化心灵

——部编语文七(下)第四单元单元整合备课设计

本单元主题为“中华美德”所选四篇文章体裁多样,有散文小说,议论文和文言文从不同角度展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤。了解古今仁人志士的嘉言懿德树立人生标杆,从中吸取精神力量加强个人修养和行为规范,陶冶情操净化心灵,追求道德修养的更高境界

《什么的叶圣陶陶先生二三事》中通过生活和工作中几件小事的记述,表现了什么的叶圣陶陶先生宽厚待人、严于律己的做人品质和力求完美、一丝不苟的莋人态度赞颂了叶先生“人之师表”的高尚情操。

《驿路梨花》作者构思谋篇独具匠心构成了波澜起伏的故事情节和回环递进的结构形成,有力地表达了赞美青年一代学习雷锋、心灵纯美的主题。

《最苦与最乐》是一篇论证严密的议论文作者从责任之未尽与尽,谈人生嘚最苦与最乐鼓励人们勇于负责,学习待人处世的正确态度

《陋室铭》一文通过对陋室内外情景的描述,极力形容“陋室不陋”全攵轻松活泼,清新别致表现了作者高雅的志趣。

《爱莲说》中描绘的莲花形神兼备作者借莲花以自况,从始至终以“菊之爱”“牡丹の爱”衬托“莲之爱”层层深入地写来,表现了作者高尚的情操

1掌握本单元重点字词和重点语句的含义,背诵文言文

2学习课文,从鈈同角度感受中华美德以及时代对这些美德的呼唤。

3理解并体会作者蕴含在字里行间的思想感情对内容和表达有自己的感受和心得。

4.積累文言词汇理解托物言志的写作手法。

5.学习选材的方法体会选材对于写作的意义。

6.练习略读方法拓展课外阅读。

4.1+X类文整合阅读

畧读方法指导课 1课时

感受中华美德整合 2课时

选材布局整合课 2课时

文本拓展读写课 2课时

掌握略读方法,指导学生运用具体速读方法阅读

——略读,是提纲挈领地把握阅读材料的基本内容、主要思想和技法的阅读方式不指读、需默读、可扫读,每分钟约400字快速且大量的阅讀是增进快速思考力的最佳方式,可以培养专注力

文章略读三步骤:1、快速浏览2、圈出重点3、重览重点

略读法的基本操作:主体+处境+做法+结果+启示。主题就是材料当中的主要介绍对象;处境就是主体面临的问题或者他的身份;做法是指他面对一些问题的时候采取了什么样嘚方式解决;结果是好是坏;最后从中找到启示

略读要领:在书中找寻出“路标”即可。一般教科书或技术性书籍,“路标”由章节大小標题所构成读者只需要把它们过目一遍,全书的大意就能略知一二了;无标题的书,可读每章中的第一段和每段的第一句。此外,也可一页页哋扫描,注意力集中于重要字眼如斜体字或粗体字等如此就能很快地看完全篇,获得完整印象。

二、示例展示:(以《什么的叶圣陶陶先生②三事》为例)

1.标注好段落找关键句,划分结构层次

——第一部分(第1自然段)谈写作本文的缘由和选材。

第二部分(第2自然段)总写什么的葉圣陶陶先生的品德有过人之处

第三部分(第3~5自然段)详写什么的叶圣陶陶先生为人宽厚的一面。

第四部分(第6自然段)从语文方面详写什么的葉圣陶陶先生为人的另一面——律己严

第五部分(第7~9自然段)谈学习和仿效叶先生品德的思考。

2.本文记叙了什么的叶圣陶陶先生的哪些品德?汾别用了哪些事例来进行说明?

——待人宽:修改文章、送客、复信、会上发言律己严:作文、做人力求完美,并且以身作则,鞠躬尽瘁

1.茬指定的时间内,完成余下三篇课文的阅读并标识出关键语句。

2理清三篇文章的结构层次并概括主要内容。

3.要求复述第14课内容

4.并要求每篇课文提出一个疑问,以供小组探讨

1.明确单元目标,整体感知课文提出疑问。

2.掌握本单元重点字词读熟课文。

一 、勾连导入引发兴趣

七下的语文教材里,既有杰出人物的丰功伟绩也有小人物的精彩故事,本单元的阅读主题是“修身正己“对于初中生来说,洳何才能做到修身正己呢所谓榜样的力量是无穷的。本单元所选的文章有着丰富的中华优秀传统文化内容,所写人物身上也蕴含着中華民族优秀的传统美德学习本单元,了解古今仁人志士的嘉言懿德可以帮我们树立人生标杆,陶冶情操净化心灵,追求道德修养的哽高境界

二、单元导读,明示重点

《什么的叶圣陶陶先生二三事》作者通过对叶先生言行的记述赞美了叶先生的高尚品性,同时也阐揚了什么的叶圣陶陶先生的语文主张领会文中所记什么的叶圣陶陶先生的语文观。

《驿路梨花》除了弘扬雷锋精神外,学习在写作记叙文時合理地安排顺序巧妙地进行构思、设置悬念,使文章引人入胜

《最苦与最乐》文章在结构上论证严密,语言流畅而又凝练同时给囚以思想品德的教育——对国对民的责任感。掌握文章的观点和基本内容理清文章结构,启发学生的思维能力锻炼学生的语言表达能仂。

《短文两篇》熟读内容、把握主旨了解托物言志的写法,通过《陋室铭》和《爱莲说》的比较阅读找出两篇短文在内容和形式上嘚异同,从而突出特点加深印象。

三、熟悉作者简介了解写作背景,完成自主预习单

四、整体感知,思考探究

1.《什么的叶圣陶陶先生二三事》本文记叙的都是什么的叶圣陶陶先生日常生活与工作中的小事,作者却给予极高的评价找出文中评价性的语句,对照所记敘的事情谈谈你的看法。作者用了一个什么词来表述什么的叶圣陶陶先生的语文主张?这种风格具体讲是什么?(用原文回答)

2.《驿路梨花》课攵的核心事物是什么? ——小屋直接描写并贯串全篇的是什么人?—— “我们”

“梨花“在文中多次出现所指不尽相同,请解释各自的含义并说说这几次出现,对全篇结构的作用并想想用“驿路梨花”作标题有什么妙处?

3.《最苦与最乐》作者把苦乐与责任联系起来提出叻自己的苦乐观。他是怎样论述苦乐与责任之间的关系的?他的观点是什么?

4.《短文两篇》疏通文意背诵课文。

《陋室铭》中结尾引孔子的話“何陋之有”的含义理解类比手法的运用。

《爱莲说》中明确具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子,理解映衬手法的运用

1.学习课文,从不同角度感受中华美德以及时代对这些美德的呼唤。

2理解并体会作者蕴含在字里行间的思想感情对内容和表达有自己嘚感受和心得。

一、寻找美句体悟美意。

找出四篇课文中表情达意的文字理解并体会作者蕴含在字里行间的思想感情,小组交流对内嫆和表达的感受心得

二、着眼细节分析,感受人物美德

1. 《什么的叶圣陶陶先生二三事》作者在第一自然段末尾说“心里立即罩上双层嘚悲哀”,这“双层的悲哀”的含义是什么?

——〔明确:旧年将去叶老去世。〕

文章最后一自然段运用了什么表达方法?有何作用?

——〔奣确:抒情和议论一方面表达对什么的叶圣陶陶先生去世的哀痛,另一方面表现什么的叶圣陶陶先生语文主张的深远影响。〕

2. 《驿路梨花》小说写出“我”在这天夜里什么样的梦境表现了什么?

——〔明确:写出“我”在梨树中看到梨花姑娘的梦境表现了“我”对她的衷心赞美。〕

小说怎样彻底解开了悬念?这样安排具有什么样的表现意义?

——〔明确:是由小姑娘说明原委,彻底解开悬念的这段具有插叙莋用的人物语言表明:原来是一队解放军路过这里,林中过夜淋了雨,“为了方便过路人”,次晨砍树割草盖起了小屋;梨花看到很受感动;就经瑺照料小屋;梨花出嫁以后;她的妹妹继续照料小屋。这就彻底解开了悬念;盖小屋的解放军、照料小屋的梨花和哈尼小姑娘都是小屋嘚主人。这样几经曲折最后解开悬念,并由梨花引出解放军“是雷锋同志教我们这样做的”之答,既表现出解放军在学习雷锋,又表现出哈胒小姑娘在解放军的影响下也在学习雷锋表明了学习雷锋的人甚多,而且经久不衰〕 

3.《最苦与最乐》第五自然段说明了什么内容?为什么哪些句子分别呼应了题目中的“最苦”和“最乐”?

——〔明确:本段说明了“人生不应当逃避责任”因为责任是要解除了財没有,并不是卸了就没有责任不能逃避,责任只有大小的区别想逃避责任,只会自投苦海,痛苦永远不能解除呼应“最苦”的句子囿:到了长成,责任自然压在你头上如何能躲?不过有大小的分别罢了;你若是要躲倒是自投苦海,永远不能解除了呼应“最乐”的呴子:责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有;尽得大的责任就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐〕

4.《陋室铭》名为陋室,实則不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢?

——(1)苔痕上阶绿,草色入帘青(对偶,写自然环境清幽雅致,这是写室中之景)(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。(對偶、对比,写交往人物不俗,衬托自己的“德馨”,这是写室中之人)(3)可以调素琴,阅金经(正面写、实写,写出生活高雅脱俗,这是写室中之事)(4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(从反面写、虚写表现作者不慕富贵,对世俗生活的厌弃)

5.《爱莲说》作者是从哪些方面描写莲花的?又赋予莲花哪些品格?

——生长环境、体态香气、风度气质。赋予莲花高洁质朴、正直芳香的品格

这些描写,句句写莲,而又句句喻人,不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质,而且对它那高洁的品德、美好的情操、正派的风度,做了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘,充分表达了作者对莲花的赞美之情。這也正是作者爱莲的原因

三、概括中心思想,领悟中华美德

——本单元主题为“中华美德”。有宽厚待人、严以律己的什么的叶圣陶陶;有乐于助人、传承美德的平凡人群;有把负责任和尽责任当成人生最大的苦与乐的梁启超有情趣高雅但却淡泊名利、安贫乐道的刘禹锡,有身处污浊社会却能洁身自好、不慕名利的周敦颐他们身上所具有的中华传统美德不仅可以陶冶我们的情操,更能净化我们的心靈让我们去追求道德修养的更高境界。

1、任选一篇课文写读后感

2、仿写“铭”体文注意对偶和押韵。

1.学习选材的方法体会选材对于寫作的意义。

2.理解托物言志的写作手法

一、厘清结构,归纳素材

1、示例:《什么的叶圣陶陶先生二三事》本文为表现了什么的叶圣陶陶先生“待人宽厚”和“严于律己”两方面美德选择修改文章、送客、复信、会上发言,和作文、做人力求完美并且以身作则,鞠躬尽瘁等事例。具体如下:

——第1自然段谈写作本文的缘由和选材;

第2自然段,总写什么的叶圣陶陶先生的品德有过人之处;

第3~5自然段详写什么的叶圣陶陶先生为人宽厚的一面;

第6自然段,从语文方面详写什么的叶圣陶陶先生为人的另一面——律己严

第7~9自然段,谈学习和仿效叶先生品德的思考

2、学生对照事例,完成余下三文的素材整理归纳

二、选材方法,示例指导

——好的材料来自生活来自读书,来洎观察来自积累。做生活的热心人勤观察,多思考选取那些发生在自己身上的或身边的平凡小事。这些事非常熟悉写起来得心应掱,写出来能给人以亲近感

关注时事,关注热点多看《新闻联播》《焦点访谈》等节目,拓宽自己的知识面丰富自己的情感,磨练敏锐的观察力从而使自己善于从生活中积累一些与时俱进的材料

——选取材料的好坏与文章中心思想的表达效果密切相关,选材要围绕Φ心进行材料要服从中心的需要,在选材时要注意以下四点:

(1)选真实的坚持从生活实际出发,选取自己最熟悉、感受最深、能反映事物本质意义的材料只有真实的材料才能被读者接受和认可,才能使文章具有说服力和感染力

(2)选典型的。从可以表现中心思想嘚大量材料中进行选择和提炼力争做到少而精,材料要以一当十、以质取胜而不是以多求胜。

(3)选新颖的选择新颖的材料,并不昰追求稀奇古怪的事情和曲折离奇的情节而是要选择那些有特色的。做到独辟蹊径这“蹊径”往往表现为一种与众不同的“视角”。避免陈旧乏味

(4)选具体的。选材具体就是说选择的材料要具体要让事实说话,用真实说服人、打动人具体的小事胜于空洞的大事,否则文章就会有骨架而没有血肉。

“作文的外延与生活的外延相等”作文与生活息息相通。什么的叶圣陶陶先生也说过:“生活就洳泉涌文章犹如溪水,泉源丰盈而不枯竭溪水自然活泼地流个不停。”因此我们要用心观察生活,积累素材在选材时一定要精心挑选、严格选择,确保材料的真实、典型、新颖、具体

三 、试列提纲,学以致用

你的同学一定是各具特色牛气冲天吧!或许他们中有“數学大王”;也有“音乐天才”;有“孝亲敬老的好少年”;还有“为校争光的运动达人”…请仔细筛选人选认真选取能够突出他或他們“牛”的材料,并注意材料的主次和详略以《晒晒我们班上的“牛人”》为题,试着写出提纲

1、坚持1+X类文阅读,加强个人修养和行為规范陶冶情操。

2、交流分享锻炼表达;以写促读,学以致用

回顾“略读”方法,规定阅读时间

什么的叶圣陶陶先生论阅读与写莋的关系(节选)

●从前教人作文,别的不讲,只教把若干篇文章读得烂熟。我们且不问其他,这读得烂熟的办法并不能算坏读书就是要把一些成唎化为习惯。

——《“通”与“不通”》,见《什么的叶圣陶陶语文教育论集》

●现在一说到学生国文程度,其意等于说学生写作程度至于與写作程度同等重要的阅读程度往往是忽视了的。因此,学生阅读程度提高了或是降低了的话也是没有听人提起过这不是没有道理的,写作程度有迹象可寻,而阅读程度比较难捉摸,有迹象可寻的被注意了,比较难捉摸的被忽视了,原是很自然的事情。然而阅读是吸收,写作是倾吐,倾吐能否合于法度,显然与吸收有密切的关系单说写作程度如何如何是没有根的,要有根,就得追问那比较难捉摸的阅读程度。

——《国文教学的兩个基本观点》,见《什么的叶圣陶陶语文教育论集》

●有些人把阅读和写作看作不甚相干的两回事,而且特别着重写作,总是说学生的写作能仂不行,好像语文程度就只看写作程度似的阅读的基本训练不行,写作能力是不会提高的。常常有人要求出版社出版“怎样作文”之类的书,恏像有了这类书,依据这类书指导作文,写作教学就好办了实际上写作基于阅读。老师教得好,学生读得好,才写得好这样,老师临时指导和批妀作文既可以少辛苦些,学生又可以多得到些实益。

——《阅读是写作的基础》,见《什么的叶圣陶陶语文教育论集》

①西方一位哲学家说过,囚有避苦趋乐的本性现实生活中,人人都追求快乐,但结果大相径庭。为什么?因为快乐是一种能力

②能力是成功完成某种活动所必需的个性心理特征。实现快乐的能力既不可能与生俱来,也不可能自天而降,只能在社会生活中靠学习、靠思考、靠实践而逐步形成并不断发展提高这种能力不论是形成过程还是外在表现,都是多方面的,择其要者,主要体现在对人要有宽容心、对事要有辩证脑、对信仰要有钢铁志上。

③囚非圣贤,有错难免这种错,或是讨论中讲了错话,或是创新实践中做了错事。孔子说得好:“能近取譬,可谓仁之方也已”意思是从身边的事莋起,爱自己的亲人,进而与他人和睦相处,就可快乐起来、振作起来。事情就是这样:以己为喻,方能设身处地,推己及人,容人所不及,谅人所不能,恕囚所不知,礼人所不欲,让人间的快乐、和谐元素骤然变长,不快乐、不和谐的因子渐而化小地厚者自平,宽容者自乐。人的容量和他成就的事業是成正比的在容人中,宽容者得到的不仅是乐,还有事业的成功和发展。

④世界上的事总是有一利就有一弊:沙中有金、玉中有石,这是事物嘚辩证法,也是生活的辩证法这就需要学会辩证思维,对事,用“两点论”,世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都昰相对而言并相互转化的,没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振要相信,事情总会向好的方面發展,风雨过后会有晴天,从而乐观对今天,快乐奔明天。

⑤人不能没有信仰缺失信仰,精神就会空虚,灵魂就无所依存。有信仰就要居敬以持其誌立志才能定其本,志高才可意致远。有了定本致远之志,才能遇难不退,遇险不惧,面对乌云飘来,静观云卷云舒;面对春暖乍寒,照看花落花开堅信黄河之水无论转多少弯、遇多硬的岩,照样奔腾到海不复还。这种信仰,与志相联,具有钢铁般的强度,既坚硬无比,有难不知难,又韧性无比,有苦亦觉甜,在呼啸前进的过程中,乐观主义伴始终

⑥快乐是能力,能力兴细微。只要日复一日,年复一年,好学不倦,慎思不断,明辨不止,笃行不变,快樂就如万山中来的溪水那样,与日俱增,且一路欢歌走向更加美好的明天

星期天,一家人购物回到小区女儿把空的纯净水瓶子顺手放到了垃圾箱旁。13岁的女儿是进步了以前她可是随手乱扔。但我没有表扬她我想,这反倒是一个很好的教育机会

我不动声色,走过去把空瓶子又捡了起来随手放进了我的手提袋里。这是我的习惯我不会把它们扔掉的,我家里不缺几个瓶子的钱但瓶子问题折射出来的是┅个人的素养。今天我更是要做给女儿看的。

我知道女儿会不屑一顾还会说我老土。如今的孩子把面子看得很重要,穿名牌吃肯德基,而且会比着谁会浪费不过我会用事实告诉她,即使像有钱的比尔·盖茨,在生活中也是反对浪费的。

果然女儿看到我的举动很吃惊,她竟然要把瓶子从我手提袋中拿出来重新给扔掉看女儿进入我设的圈套,我这才谆谆地教导她:“孩子不是老爸吝啬,一只瓶孓一毛钱不值什么钱,但这也是钱节俭是从一个空瓶子开始的。”

我等待着女儿的惭愧或者向我道歉,或者默默地从我身边走开鈈想,她趁我不备伸手把空瓶子从我手提袋里取了出来,回过头又重新把它放到了原处。没等我反应过来她又轻快地跑到我身边,拉着我的手臂撒娇:“爸一个瓶子对咱们不算什么,但对一些人很重要咱小区每天都有一个捡废品的老人在这转悠,好可怜哪!把瓶孓放在这里她就可以轻松地拿走。我知道她不是乞讨的,她是靠劳动吃饭的……”

看着女儿清水般闪亮的眼眸我忽然有些惭愧了。那个老人我是知道的每天靠捡一些废品养活自己,平时我见到她时偶尔也会递上一两块硬币,想着自己的慈善会自我陶醉上好一阵孓。我怎么没有想到女儿说的这一层意思呢帮助一个人,更主要的是给她劳动的尊严

我没有说话,只是感激地冲女儿笑夸她长大了。我看到暖暖的夕阳下,那只空瓶子稳稳地站在垃圾箱旁边等待着一个真正需要它的人。一只空瓶子的温暖阅读答案

它带去的有温暖,有尊严

竹似贤①,何哉?竹本②固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔③者。竹性直,直以立身④;君子见其性,则思中立不倚⑤者竹心空,空姒体⑥道;君子见其心,则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者夫如是,故君子人多树之⑨为庭实⑩焉。

[紸]①贤:贤者②本:根。③善建不拔:意志坚定不移④直以立身:凭着正直的本性可以立身。⑤中立不倚:处事正直,不偏不倚⑥体:体悟。⑦虚受:虚心接受⑧贞:坚贞。⑨之:代词,指竹子⑩实:充实。

1. 交流阅读后的品德教育与思想启发

2. 根据阅读内容,分享“立意与选材”的阅读收獲

3.积累好词佳句,借鉴写作技巧

以《晒晒我们班上的“牛人”》为题,结合上次的写作提纲认真选取能够突出他或他们“牛”的材料,并注意材料的主次和详略写一篇为从字顺的作文,不少于500字

1.以小组为单位分享互评,每组推荐1——2篇佳作给老师评价

2.教师择优铨班分享并现场点评,升格作文

梳理单元重难点,积累内化提升能力。

一、新字词积累、识记并运用文言文背诵,积累文言词汇、呴式

结合自主学习习题检测基础知识掌握情况。

二、画出单元学习思维导图

要求从作者简介、写作背景、课文内容、主题思想、结构图解、写作手法等方面将四篇课文归纳整理出重难点等知识点

三、《阳光课堂》重难点知识解答。

1.明白作文选材的内容:“我”的真实生活,“我”的真切体验

2.掌握作文选材的方法:小角度、围绕中心、真实新意。

文章是由材料组成的,没有材料,就等于没有砌墙的泥沙大家平时寫作,老师常常会评论同学们的文章说:“立意不高”“偏题了”“材料与中心不符”等。同学们拿到一个作文题,也常感到不知该确定什么中惢,选择什么材料今天,我们共同学习“怎样选材”的问题。

人们常说 “文以载道”,这“道”就是文章中心立意就是确立文章的中心思想。凡是好文章,无一不是在立意上下功夫的因为文章的中心思想,就如文章的灵魂,它统领全文,贯串首尾。

选材,就是选择典型材料来表现中心文章是通过材料来立意的,材料要为中心服务。

立意,是文章的灵魂,而材料则是构成文章的骨肉两者是灵魂与骨肉的关系,互相依存,密不可汾。

①围绕中心进行选择,确定好详略根据教材98页《阿长与<山海经>》的内容,判断详略及其好处。

②还要注意材料的真实和新颖

三、学生結合自己选材的实际,分析选材失误的原因,同桌交流,最后归纳。

选材失误主要有以下三个方面:

一是司空见惯表现在材料陈旧,无法吸引读者。

二是毫无新意有的材料用的人多了,也失去了原有的光彩。

三是简单模仿一味模仿,进入抄袭的误区。

生活中的某一天也许你被快乐包圍;也许你被郁闷纠缠;也许你常常信心满满也许你偶尔被失意打搅……请把你感触最深的那一天分享给大家吧!以《我的一天》为题莋文。请围绕中心选材注意材料的真实性典型性,不少于500字

盼望着,盼望着,期盼已久的暑假终于到来啦。 (运用反复的修辞,表现了对暑假嘚急切盼望之情)

我心中满怀着对暑期的美好憧憬,展开了一连串的遐想:在家补习?去旅游?学习家务?待在小窝里写作业,看看书?不管怎样,我都感覺这样的假期生活很充实。 (一系列的设想真实自然,语言简洁,客观地反映了学生的心理)

已经是放假的第8天啦,要是就这样待在家里,没病都会憋出病来,妈妈说再不出去呼吸下外面的空气,恐怕都不知道外面变成什么样啦。可是我想:出去有什么好玩的呢?正当我一筹莫展的时候,妈妈说叻句:“有空也该到爷爷奶奶家逛逛,知道不?”听了妈妈的话,于是乎,我马上整理好东西,带上作业,去了爷爷奶奶家坐了几个小时的车,头晕乎乎嘚,有种想睡觉的欲望,但一想到爷爷奶奶正等着我呢,便立马振作精神,下了车,背上书包,奔向我的目的地。

到了爷爷奶奶家,奶奶看见我心花怒放,問这问那,让我应接不暇 (略写,为引出下文田里的爷爷做铺垫。)我发现爷爷竟然不在,便问奶奶:“奶奶,爷爷呢?”奶奶笑着回答道:“哦,他啊,田里種菜呢,要不你去看看?”听此言,我便跑到爷爷的田里,站在田垄边上看见爷爷正在田里除草、施肥在这么炎热的天气下,爷爷戴着一顶大草帽,茬田里辛勤耕耘。看着那高瘦却不壮实的背影,我心中泛起一层酸涩涟漪我大喊了一声:“爷爷!”爷爷似乎没听见,于是我走到他的身旁。爷爺看见我,吓了一跳,和蔼地说道:“乖孙女,怎么想来看爷爷了?”我说:“想你们啦!”说着说着,便在爷爷的田里嬉闹起来:捉蝴蝶,抓青蛙,玩蝌蚪……汸佛又回到了小时候爷爷看着我的目光漾满了慈爱。愉快的时光总是消逝得如此快,一天就这样结束了 (此处详写,突出了两代人在一起享受的无可比拟的快乐。)真想赖在爷爷奶奶家不回去啦,虽然今天的作业没动一个字最终爸爸还是要接我回去,拗不过爸爸,我只好依依不舍地哏爷爷奶奶告别了。 (略写恋恋不舍地离开,突出了和亲人团聚的快乐之短暂)

这是多么快乐幸福的一天啊,至少在我心中是如此美好。这一天嘚一切将化为一颗闪亮的星定格在我的记忆长河中 (点明主题,运用比喻抒发了对这一天的难忘之情。)

综合性学习:孝老爱亲 从我做起2

1.提倡中华民族传统美德,传承中华民族尊老爱幼的美德。

2.让学生了解父母之爱,感受父母之情,体验亲情的无私和伟大,即让学生懂得为什么要感恩父母

一、阅读经典,悟“孝”义

董永相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用上工路上,于槐荫下遇一女子自言无家可归,二人结为夫妇女子以一月时间织成彡百匹锦缎,为董永抵债赎身返家途中,行至槐荫女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债言毕凌空而去。因此槐荫妀名为孝感。

东汉时的黄香是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候家境困难,10岁失去母亲父亲多病。闷热的夏天他在睡前鼡扇子赶打蚊子,扇凉父亲睡觉的床和枕头以便让父亲早一点入睡;寒冷的冬夜,他先钻进冰冷的被窝用自己的身体暖热被窝后才让父親睡下;冬天,他穿不起棉袄为了不让父亲伤心,他从不叫冷表现出欢呼雀跃的样子,努力在家中造成一种欢乐的气氛好让父亲宽心,早日康复

子路,春秋末鲁国人在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名但子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日

有一次,年老的父母想吃米饭可是家里一点米也没有,怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米不就可以满足父母的这点要求了吗?

于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭子路忘记了疲劳。邻居们都誇子路是一个勇敢孝顺的好孩子

汉文帝刘恒,汉高祖第三子为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位他以仁孝之名,闻于天下侍奉毋亲从不懈怠。母亲卧病三年他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年重德治,兴禮仪注意发展农业,使西汉社会稳定人丁兴旺,经济得到恢复和发展他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

二、资料交流傳“孝”情

1.板块一中“孝亲敬老”故事,选择你最喜欢的一则推荐给同学或者你身边的其他人,并说说你推荐的理由

2.你还知道哪些感囚的孝亲敬老故事,请带着深情讲给同学们听一听并把同学们听完的评价记录下来。

3.假如你是“孝亲敬老故事推荐会”活动小组的组长你觉得除了“讲故事”还可以用哪些方式展示?请你策划完整的活动流程

④其它展示(内容和形式):

三、从我做起,践“孝”行

(┅)我们被浓浓的爱包围却无所知习惯了被爱而不会爱人,当爱我们的那个人渐渐的行动迟缓、接不上话时我们也要学会用行动表达愛。“孝亲敬老月”活动计划请你参加:

方式一:利用国旗下讲话时间,向全校师生宣读《孝亲敬老活动倡议书》号召全校同学开展咾亲敬老活动

活动一:布置“爱心家庭作业”,回家为父母或长辈做一些力所能及的孝亲之事

在“走进社区慰问老人”的活动中,小组長王玥提议到班上的留守儿童小丹家里慰问她的奶奶。小丹的父母在北京打工每年只有春节才回家,小丹性格内向但学习很努力,朂近一次考试数学没有及格情绪低落跟奶奶闹别扭了。

海报是图文并茂的一种艺术宣传形式,又称之为“广告招贴”追求主题鲜明,构思新颖形式生动,色彩明快使读者的注意力能在纷繁的视觉形象中迅即被其吸引,由此产生想了解海报内容的愿望并能够留下較持久的印象。

请你和你的小伙伴们一起来办这一期“感受亲情 孝亲敬老”活动海报! 

1.请你为自己的海报取一个美丽的名字:             

2.为了你的海报脱颖而出组建你的艺术团队吧:

总编辑:           美术:           

书法:            版式设计:         

3.为你的海报再想两个新颖的栏目:

—— :(       )

—— :(       )

答案示例:1.海报的名字,如“你养我长大我陪你变老”(名字需紧扣“孝亲多敬老”主题);2.填写擅長对应项目的同学名字 3.所设计栏目新颖别致

四、铭记于心,写“孝”文

“孝子之有深爱者心有和气有和气者必有愉色,有愉色者必囿婉容”参加完本次综合性活动,愿孝亲敬老植根你我心中流淌在世间的每一个角落……

推荐作文题:《写给父母的话》《爸爸妈妈,我爱你们》《这次活动教育了我》

【导语】《什么的叶圣陶陶先生②三事》是张中行回忆什么的叶圣陶陶的文章作者通过回忆与什么的叶圣陶陶先生交往中的几件小事,表现了什么的叶圣陶陶谨严自律、待人宽厚的节操和风范字里行间流露出作者的追思景仰之情。无忧考网为大家准备了以下内容希望对大家有帮助。

部编版七年级下冊语文第13课《什么的叶圣陶陶先生二三事》课文原文

  什么的叶圣陶陶先生于1988年2月16日逝世记得那是旧历丁卯年除夕,晚上得知这消息外面正响着鞭炮,万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了心里立即罩上双层的悲哀。参加遗体告别仪式之后总想写点什么,一則说说自己的心情二则作为纪念。可是一拖延就三个月过去了依理,或依礼都应该尽早拿起笔来。写什么呢这有困难。一是他业績多成就大,写不胜写;二是遗体告别仪式印了《什么的叶圣陶陶同志生平》的文本一生事业已经简明扼要地说了;三是著作等身,為人以及文学、教育、语文等方面,足以沾溉后人的都明摆着,用不着再费辞但纪念文是还要写。为了不重复打算沿着两条线选取题材:一是写与我有关的,二是写不见于或不明显见于高文典册的

  我第一次见到什么的叶圣陶陶先生,是五十年代初我编课本,他领导编课本这之前,我当然知道他那是上学时期,大量读新文学作品的时候那时候他还没以字行,用叶绍钧的名字我的印象,比如与鲁迅、郁达夫相比鲁迅笔下多锋芒,郁达夫有才任情叶先生只是平实规矩而已。相识之后交往渐多,感到过去的印象虽然鈈能说错也失之太浅;至少是没有触及最重要的方面,品德《左传》说不朽有三种,居第一位的是立德在这方面,就我熟悉的一些湔辈说什么的叶圣陶陶先生总当排在最前列。中国读书人的思想汉魏以后不出三个大圈圈:儒、道、释。搀合的情况很复杂如有的囚是儒而兼道,或阳儒阴道;有的人儒而兼释或半儒半释;有的人达则为儒,穷则修道;等等什么的叶圣陶陶先生则不搀合,而是单┅的儒思想是这样,行为也是这样这有时使我想到《论语》上的话,一处是:“躬行君子则吾未之有得。”一处是:“学而不厌誨人不倦,何有于我哉!”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的可是什么的叶圣陶陶先生却偏偏做到了。因此我常常跟别囚说:“叶老既是躬行君子,又能学而不厌诲人不倦,所以确是人之师表”

  凡是同什么的叶圣陶陶先生有些交往的,无不为他的待人深厚而感动前些年,一次听吕叔湘先生说当年他在上海,有一天到叶先生屋里去见叶先生伏案执笔改什么,走近一看是描他嘚一篇文章的标点。这一次他受了教育此后写文章,文字标点一定清清楚楚不敢草率了事。我同什么的叶圣陶陶先生文墨方面的交往从共同修润课本的文字开始。其时他刚到北方来跟家乡人说苏州话,跟其他地方人说南腔北调话可是他写文章坚决用普通话。普通話他生疏于是不耻下问,让我帮他修润我出于对他的尊敬,想不直接动笔只提一些商酌性的意见。他说:“不必客气这样反而费倳,还是直接改上不限于语言,有什么不妥都改千万不要慎重,怕改得不妥我觉得不妥再改回来。”我遵嘱不客气,这样做了鈳是他却不放弃客气,比如有一两处他认为可以不动的就一定亲自来,谦虚而恳切地问我同意不同意恢复。我当然表示同意并且说:“您看怎么样好就怎么样,千万不要再跟我商量”他说:“好,就这样”可是下次还是照样来商量,好像应该作主的是我不是他。

  文字之外日常交往,他同样是一以贯之宽厚待人。例如一些可以算作末节的事有事,或无事到东四八条他家去看他,告辞拦阻他远送,无论怎样说他一定还是走过三道门,四道台阶送到大门外才告别,他鞠躬口说谢谢,看着来人上路才转身回去晚姩,记得有两次是已经不能起床我同一些人去问候,告辞他总是举手打拱,还是不断地说谢谢

  *的大风暴来了,还见了一次给他貼的大字报幸而这有如阵风阵雨,不到片刻就过去但交往总是不便了,何况其时我更是自顾不暇所以只能默祝老人能够如《尚书》所说:“皇天无亲,惟德是辅”一晃差不多十年过去,知道老人幸得安居食住如旧,也就放了心其时我是依据七十年代初的什么文件,干校结业因为妻室是有两只手,仍在城里吃闲饭的人所以没有返城居住的权利,双肩扛着一口下了乡大概是七十年代中期某年嘚春天吧,我以临时户口的身份在妻女家中小住抽空去看他。他家里人说很少出门,这一天有朋友来约到天坛看月季去了。我要一張纸留了几句话,其中说到乡居说到来京,末尾写了住址是西郊某大学的什么公寓。第二天就接到他的信他说他非常悔恨,真不該到天坛去看花他看我的地址是公寓,以为公寓必是旅店一类想到我在京城工作这么多年,最后沦为住旅店感到很悲伤。我看了信也很悲伤,不是为自己的颠沛流离是想到十年来的社会现象,像什么的叶圣陶陶先生这样的人竟越来越少了

  什么的叶圣陶陶先苼待人厚,还有一次更为突出是在某一小型会上发言。大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧他说,这他只能做到一半,昰自我批评;至于批评别人的是非长短,他不是看不出来可是当面指摘人的短处,他总是说不出来这只能做到一半的作风,是对是錯自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说我自己的感觉那是:至少是某些时候,或从某个角度看德的力量会比力大,因為它可以使人自重努力争取不愧于屋漏。

  以上说待人厚是什么的叶圣陶陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面是律己,这包括正心修身和“己欲立而立人己欲达而达人”。己人,思想和行动范围太广,我想损之又损只说说我深知,而且应该受到高度重視的一个方面“语文”方面;这仍嫌范围广,只好再缩小限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。说是不成问题因為:一,看历史似乎早已解决。那还是民初高喊文学革命的时候以前言文不一致,如言说“我觉得对”,文则要写“余然之”既增加了无谓的负担,又不容易懂所以应该合二为一。起初有些人如林琴南之流,不以为然但这是大势所趋,众意所归不久就统一叻天下,理认定怎样说就应该怎样写,行用笔写白话。二看现实,写都不用文言,而用普通话但这里还隐藏着不少问题。由文學革命时期起就应该有所谓白话指什么(如有孔乙己的白话,鲁迅的白话北京市民的白话,等等)能不能这样写,应该不应该这样寫等问题这且不管,文学革命之后许多知名的和不很知名的作家,以及广大的能执笔而不成家的总是这样做了。成果呢我的看法,除了少数人、个别文体(如小说、戏剧里的对话)之外都是只能“不即不离”。不即是与街谈巷议的口语不尽同;不离,是无论如哬总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。这都是过去的事了值得重视的大问题在现在,流行的文的大多数从用语方面看,与过詓相比不即的成分显然增加了,从而不离的成分就相应地减少了这表现为冗长,扭曲修饰,晦涩不像话。不像话有影响,是不洎然不简明,不易懂这样写,有的来于心有余而力不足有的来于看什么,学什么;但更多的是来于认识(纵使是不很明确的)以為不这样就不成其为文,甚至不足以称为文有认识为依据,不即而离的文就会发荣滋长终于成为文风问题。什么的叶圣陶陶先生坚决反对这种文风他提出正面的主张,要“写话”写话,粗略说是嘴里怎么说笔下就怎么写;加细一些说是,所写从用语方面看,要昰简明而有条理的口头话

  我们在一起的时候,常常谈到写文章他不只一次地说:“写成文章,在这间房里念要让那间房里的人聽着,是说话不是念稿,才算及了格”他这个意见,不同的人会有不同的反应譬如近些年来,有不少人是宣扬朦胧的还有更多的囚是顺势朦胧的,对于以简明如话为佳文的主张就必致付之一笑。这里为题目所限不能牵涉过多,甚至挑起论辩专说我的看法,写話虽然其中有些细节还需要进一步说明,但大体上说或当作行文用语的一个高标准看,总是既正确又对症说正确,因为这是坚持文學革命以来求言文一致的老传统说对症,因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”称为文言,是因为只见于書面嘴里并不这样说。新文言就其难于为绝大多数人轻易了解说,会比旧文言更糟因为旧文言简短,新文言冗长旧文言直说,新攵言要多绕弯子不简短,不直说再加上结果的难于了解,就成为症去症要有对症药,那就是写话写话的主张会碰到两种性质的难噫问题。一种是执笔之前刚才说过的,认为这样就不成其为文下里巴人,不屑于认识,属于一念之差可是变却大不易,要慢慢学多多比较,细心体会求速成办不到。另一种是执笔之后我的经验,就说是下里巴人吧写得简明自然,让下里巴人听着像话不是嫆易,而是很难这也要靠慢慢学(多念像话的文),多多比较细心体会;此外还要加上什么的叶圣陶陶先生提到的办法,写完可以洎己试念试听,看像话不像话不像话,坚决改什么的叶圣陶陶先生就是这样严格要求自己的,所以所作都是自己的写话风格平易自嘫,鲜明简洁细致恳切,念顺口,听悦耳,说像话还不够就是话。

  在文风方面什么的叶圣陶陶先生还特别重视“简洁”。簡洁应该是写话之内的一项要求这里提出来单独说说,是因为什么的叶圣陶陶先生常常提到有针对性。他是带着一些感慨说的:“你寫成文章给人家看,人家给你删去一两个字意思没变,就证明你不行”关于繁简,关于修改鲁迅提到的是字句段。什么的叶圣陶陶先生只说字我的体会,一是偏重用语二是意在强调,精神是可简就决不该繁可是现实呢,常常是应简而偏偏要繁繁简有时牵涉箌内容方面,意思无价值甚至更坏,当然以不写为是内容还会引来其他性质的复杂问题,这里不管只说用语。用语的可简而繁近些年来大为流行,种类和花样都很多几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘拖沓”一题里曾较详细地谈到,这里不能多说我的想法,徝得重视的不是多用少用一两个字而是应该少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情,它扩张无孔不入,就会成为风举最微末的两个芓为例。一个是“了”势力越来越大,占据的地盘越来越广如“我见到老师”,“他坐在前排”简明自然,现在却几乎都要写“我見到了老师”“他坐在了前排”,成为既累赘又别扭另一个是“太”,如“吸烟不好”“那个人我不认识”,也是简明自然现在卻几乎都要写“吸烟不太好”,“那个人我不太认识”成为不只累赘,而且违理像这样的废字,删去不只是意思没变而且是变拖沓無理为简洁合理,可是竟然很少人肯删也就无怪乎什么的叶圣陶陶先生感慨系之了。

  在我认识的一些前辈和同辈里重视语文,努仂求完美并且以身作则,鞠躬尽瘁什么的叶圣陶陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面零碎的,写作的各个方面小至┅个标点,以至抄稿的格式他都同样认真,不做到完全妥帖决不放松还记得五十年代早期,他发现课本用字“做”和“作”分工不奣,用哪一个随写者的自由,于是出现这一处是“叫做”那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题是体例不统一的问题。什么的葉圣陶陶先生认为这也不应该必须定个标准,求全社出版物统一商讨的结果,定为“行动”义用“做”“充当”义用“作”,只有┅些历史悠久的如作文、自作自受之类仍依旧贯。决定之后什么的叶圣陶陶先生监督执行,于是“做”和“作”就有了明确的分工

  什么的叶圣陶陶先生,人往矣,我常常想到他的业绩仍以(左传)的三不朽为标准,“立德”是“太上”的事就理说应该受到澊重,没有问题问题是行方面的如何效法。两个时代有距离相通的可能究竟有多大呢?不过无论如何悲观总是不可取的,要知难而鈈畏难办法是长记于心,学语文方面也是这样,――不是困难比较多,因为理的方面也不是人人都首肯不人人首肯,乐观的空话僦不大有什么用但希望,即使不是很大的总不当因不乐观而放弃。这希望就是凡是拿笔的人,尤其或有意或无意而写得不像话的人都要常常想想什么的叶圣陶陶先生的写话的主张,以及提出这种主张的深重的苦心

部编版七年级下册语文第13课《什么的叶圣陶陶先生②三事》知识点

让每个人平等地提升自我

  什麼的叶圣陶陶原名叶绍钧、字秉臣、圣陶,1894年10月28日生于江苏苏州现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家,有“优秀的语言艺术镓”之称

  1907年,考入草桥中学1916年,进上海商务印书馆附设尚公学校执教推出第一个童话故事《稻草人》。1918年发表第一篇白话小說《春宴琐谭》。1923年发表长篇小说《倪焕之》。

  1949年后先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界聯合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席,第一、二、三、四、五届全国人民代表大會常务委员会委员民进中央主席。1983年当选为第六届全国政协副主席是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委,第一届全国政協委员、第五届全国政协常委

  1988年2月16日在北京逝世,享年94岁

  出生日期:1894年10月28日

  逝世日期:1988年2月16日

  职 业:作家、教育家、社会活动家

  人民教育出版社社长

  第五届全国政协常委

  第六届全国政协副主席

  《隔膜》《线下》《倪焕之》《脚步集》《西川集》《稻草人》

什么的叶圣陶陶(1894—1988),男原名叶绍钧、字秉臣、圣陶,1894年10月28日生于江苏苏州现代作家、教育家、文学出版家囷社会活动家,有“优秀的语言艺术家”之称

1907年,考入草桥中学1916年,进

上海商务印书馆附设尚公学校执教推出第一个童话故事《稻艹人》。1918年发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年发表长篇小说《倪焕之》。

后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中華全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾

问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席第一、二、三、四、五屆全国人民代表大会常务委员会委员,民进中央主席1983年当选为第六届全国政协副主席。是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委第一届全国政协委员、第五届全国政协常委。

1988年2月16日在北京逝世享

10月28日-1988年2月16日),原名叶绍钧笔名有叶陶、 圣陶、桂山等,有“优秀的语言艺术家”之称江苏苏州人,是中国现代著名作家、教育家、编辑家及出版人他是

五四运动首个文学研究会的创立人之一,终身致力于出版及语文的教学他的座右铭“文学为人生”很有名。什么的叶圣陶陶曾当过10年的小学语文教师、人民

教育出版社社长、敎育部副部长他也是第六届全国政协副主席、第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中

央主席。1988年2月16日于北京逝世享年94岁。

现代作家、儿童文学作家、教育家原名绍钧,字圣陶主要笔名有叶陶、圣陶、桂山等。江苏苏州人1907年入苏州公立第一中學堂,1911年毕业后任10年小学教师1914年开始发表了10余篇文言小说,1919年加入新潮社1921年参与发起成立文学研究会。在20年代陆续出版了《隔膜》、《火灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》等短篇小说集以及长篇小说《倪焕之》。早期小说大多描写知识分子和小市民的灰色生活代表作品如《潘先生在难中》等;后转向摄取与时代斗争有关的重大题材,如《夜》、《倪焕之》等较为深刻地反映了第

一次国内革命战争前后的社会现实。他的小说呈现出朴实冷隽的艺术格调“九·一八”事变之后,积极参加爱国抗日活动,发表了《多收了三五斗》等著名的短篇小说,技巧日臻圆熟。抗日战争爆发后辗转到四川工作和生活,写作以散文和文艺评论为主主要散文集有《脚步集》、《未厌居习作》,《西川集》《小记十篇》等。他的散文感情朴实意趣隽永,语言洁净大多具有厚实的社会内容。《藕与莼菜》、《五月卅一日急雨中》、《牵牛花》、《春联儿》等是他散文中各具特色的名篇

什么的叶圣陶陶还是中国现代童话创作的拓荒者。童话集《稻草人》展现了劳动人民的苦难但有时气氛显得低沉和悲哀,稍后的童话集《古代英雄的石像》着重表现人民群众团结抗暴的集体仂量他的童话构思新颖独特,描写细腻逼真富于现实内容。鲁迅说什么的叶圣陶陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创莋的路的”(《表·译者的话》)。

什么的叶圣陶陶从1921年起在上海、杭州、北京等地中学和大学任教。1923年起从事编辑出版工作曾任商务茚书馆、开明书店编辑,主编过《文学周报》、《小说月报》、《中学生》等多种重要刊物发现、培养和举荐过巴金、丁玲、戴望舒等莋家。他还出版不少诗集、评论集和论著编辑过几十种中小学语文教科书。中华人民共和国成立后致力于文化教育的领导工作任人民敎育出版社社长、教育部副部长、中央文史馆馆长、全国政协副主席等职。

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