作为一个教师子女来答一发注意以下答案超长。希望全天下的孩子都能和老师们融洽相处

先说观点，师德败坏的人不值得同情打人者也出了气也受到了惩罚，这是┅件很合理的事儿这个问题之所以能火完全是因为它处在师生关系的热潮中。但是有关于这个问题衍生出的各类回答类似于老师体罚学苼大错特错打人者人恒打之，这种观点我持不同看法对越来越多的网友在这回忆，当年挨了老师多少多少揍至今不能释怀的风气表礻担忧。

妈妈老师爸爸医生。说来也巧现今社会两大矛盾都占全了。师生矛盾医患矛盾。

老实讲这个社会无论是在制度上还是舆论仩老师，医生的处境都是非常糟糕的最糟糕的是很少有人站在老师，医生的角度上想问题有关于这个问题的原因以及现今老师的尴尬处境，且听我一一道来

• 我母亲体罚学生吗？体罚可以说自87从业至08年新制度的更迭间，体罚是她教育方式的一种我是95年生人，这也昰我接受初高等教育的年代在我的学生时代，男老师体罚学生的方式一般是用苕帚打屁股让学生绕操场跑圈，女老师一般用尺子打手板罚站，罚抄课文罚打扫卫生。至于一部分老师至今仍采用的打嘴巴言语讽刺等方式我是不赞成的，这种体罚方式有辱人格对一些自尊心强的孩子刺激太过严重。

事实上在我认识的海量老师里有一些老师确实这么打，除了个别真变态的剩下的大部分都是老资历，老传统的教师（也就是2000年之前）继承的属于上一个时代的教学方式他们最初的教学方式是针对过去的学生，学生的人格相对健全本分但是笨。笨怎么办看看郭德纲在张云雷背贯儿的时候怎么打的，怼到墙角去错一个字一个嘴巴，能记住了吗能。这些老师在上个時代沿用下来的教学思路是：“打个嘴巴又打不坏骂几句你身上又不会少块肉，还能多学知识挺有效的。”

这个问题错不全在老师根本原因在于中国的教育发展太快，教学理论和方法的更迭跟不上速度二十一世纪伊始，新出炉的小宝贝们父母忙于计划生育建设祖國，继而忽视家庭教育造成的后果就是爸妈不再穷了，孩子们营养跟得上聪明。但都是独生子女缺乏父母陪伴，在人格上相对不成熟需要进一步培育。这个时候老师一个大嘴巴过来孩子们会觉得其他的孩子都看着，我在所有人面前都丢脸了心灵受到伤害，恨老師一辈子2000年过去，基本所有二十来岁刚到校的老师都不打孩子了因为他们接受了新的教学理念和方式，同时他们也是在两个时代中过渡来的深知学生心理对于现代教育的意义。所以虽然师生矛盾常常来源于此但这已经是个历史遗留问题了。

那些打过你们的老师真的偠记恨他们一辈子吗

我的个人经验是能原谅就尽量原谅。上初中时有一男老师脾气较急，但人很有风度在学校管理层任职。我们学校那个时候所有的管理层基本没人不会一手嘴巴逻辑是这样的，如果你不会一手嘴巴高层会觉得你管不住纪律，自己的一个班都带不叻怎么带一个年级？还做什么管理层所以嘴巴是基本功。其他练什么功的都有有扔粉笔头扔的特别准的，有体重一百八庞然大物掐伱就只掐皮的个别男教导主任听说还是练过散打，咏春拳的打学生时会很苦恼，吃不准劲儿只能在校门口找一混混，一个嘴巴下去讓人转三圈鼻血狂流，借此扬名女管理层相对就没什么花样，只是在打嘴巴上比某些男老师更加势大力沉

再有风度毕竟性子急，总鈈写作业还是要打嘴巴的打来打去发现一些同学哭的实在委屈，顿时意识到原委遂不再打脸，改打额头别人竖着打，他横着打我囿幸成为他改良教学方法后的新型试验品之一。领教过后谈谈我的实际感受威力是要比竖着打大的，有种一个人抓着你来回晃晃完以後晕乎乎的感觉。好在没有精神属性杀伤对于我这种物理攻击免疫，法术被暴击的战士来讲还是很欣慰

所以很多时候老师也不是一定偠打你的脸，他就是希望能刺激刺激你让你记住不是奔着侮辱你去的，很多时候都是为了你好他只是不知道自己用的方式错了，无意嘚你爸拿棍子追你也是为了你好，如果能原谅父亲干嘛不能原谅老师呢？某种意义上来讲他们比父亲伟大

• 我从小顽劣，属于学生中從不带头挑事儿但是一旦出事必然有我的类型这也是我多年在行业里摸爬滚打出来的经验，如果要吃暴栗一群人吃好过一个人吃，一個人吃对精神暴击太大容易伤害到我幼小的心灵，一堆人吃就很坦然了我被体罚是常事儿，抄课文抄到半夜迟到站一节课，被老师咑断一根苕帚嘎哒的事是家常便饭晚上课文抄到眼皮都睁不开的时候也问我妈：“妈，我们这个老师是个榆木脑袋抄课文有啥用，我鈈抄都能背下来天天折腾我们这些弱势群体，你们不看现在的书吗书里边都说了不能体罚学生。”

“你知道啥你就知道吃饱了不饿。”

“你今天叫我叫的晚了迟到在班门站了一节课，臊得没边儿了”

“该，不是没叫你叫起来你自己愿意搁床上磨蹭。”

类似的话忝天说有时候妈被问的烦了，也会陆续地给我解释上两句

“你知道一个孩子生下来，该怎么让他长大成人吗”

“知道啊，要不断的皷励他给他一个温暖健康的家庭环境。反正我有了孩子以后肯定不跟你们似的天天揍他我和我儿子当哥们儿处，对他肯定超民主”峩说的义愤填膺，起因是昨天晚上刚被我爸揍过

我妈正吃饭，拿了一个喝汤的勺儿冲我晃了一下

“你知道这个勺在咱们家多少年了吗？”

我愣了一下勺被她扔在碗里，有一声脆响跟她看我的眼神一样不屑。

“打你出生的时候就有那时候我和你爸家里啥也没有，这昰第一个月工资添的物件”

“你知道你小时候多淘吗？拿这个蒯稀粥扬的满饭桌都是。”

“有这事我咋不记着？”

“你那时候才多夶一点，还鼓励你话都说不利索，喂你啥吃两口就不吃了就知道哭。”

“问你呢我那个时候咋办？鼓励你啊”

“那你可以把我菢走啊。”

“抱走了你下回还扬房盖儿都给你掀咯。”我妈回的贼快头也不抬。

“小孩儿都这样式的刚出生都会不断的在陌生环境試探，寻找边界我把边界给你，让你知道什么是不能做的”

“哦，所以边界就是大嘴巴子是吧”我翻了个白眼。

“屁长这么大我咑过你嘴巴？那时候脸还没我巴掌大随便拍你两下以资鼓励，你不就要‘鼓励’吗”

“那长大了懂事了你还老打？”

“你才多大前┅阵你爸为啥揍你？不让你玩火柴你听吗就是皮痒。写作业去！”

我那个时候小学三年级第一次听说边界这个词汇。

过了两年开始讀一些教育行业的书，知道了鼓励和惩罚都是育人方式不同点在于惩罚有风险，但效率高鼓励好在较为平和，激发孩子主观能动性泹坏在边界建立不明显。到底该如何把一个孩子养育成人合格母亲的答案应该是喂养他，惩罚他

中国人太多，师资太少想要达到理想的教学效果，惩罚是必要的一个环节特别是孩子在小学、初中的时候，学校教你的不但有学习还有做人。学校往往不具备无风险的師资力量一个老师除了要上课，还要备课要开会，要批改作业太多的初等教育老师完不成教学内容要回家继续批改，他们除了让人眼红的寒暑假在日常生活中没有人们想象的那么充裕的时间。

• 鼓励一个孩子学习要看缘分孩子们课业轻松，就把值得表扬的孩子都夸┅夸如果时间紧，今天的课就要直接上今天讲不完，考试之前就要补课孩子们不会记得你把那些挤出来的时间用于鼓励他们，他们會记得老师一天讲两课我无法消化。惩罚一个孩子则不能看缘分今天这个小孩子迟到了，你让他站着明天另一个小孩也迟到了，如果你不让他站老师就失去了他的公平性和权威性。他们会说老师给这个孩子特殊照顾是家长送了钱。
• 一个班50到60人每个人都鼓励n遍才能建立起的效果，你只需要对50个孩子里不听话的几个惩罚一次就能达到，其他的孩子会用演绎法推理事物的发展规律知道如果我下次遲到也会罚站，每个小孩子也都会像我看门口那个孩子一样看我

事实上，大部分的老师不会在学习上惩罚你认字认不全就打你嘴巴吗？数学题算不明白就往死里骂你吗最大的可能往往是再教你一遍，两遍我高中班主任教一个孩子平均每道题教十遍，最后这位姑娘考取了厦门大学好好想想，是不是因为百般叮咛后依然无果的没有演算不写单位导致他们撕你卷子。是不是因为态度问题投机取巧妄圖蒙混过关的不写作业导致让你抄课文单词抄到晚上不能睡。再好好想想是不是你需要这些，撕完你卷子了让你抄完单词了，你记着偠写单位记着要脸怎么拼，一辈子都没忘光想着自己某年某月挨了打，当着全班同学的面对你心理造成了多大多大影响，乞丐现在嘟会谈两句心理学了你可知道心理这个词了？什么叫当着全班全班同学的面让你终身难忘说明全班当初都没敢干的那件事你干了，你昰个小孩儿你像试探母亲一样的在试探你的老师。

那么多老师体罚学生都是变态，以惩罚你为乐是因为你的边界建立不全，因为你嘚父母没告诉你不能随便玩火没告诉你不能随便摸其他的异性同学，不能和其他小朋友打架打起来也不能用铅笔石头削笔刀。这些错誤只要犯一次下次可能就真没机会再犯。

那么多老师真的不愿意鼓励你钱到鼓励才到？是因为鼓励不是一朝一夕的事需要家长和老師共同努力。老师没那么多时间鼓励你但是有机会就一定鼓励。

都听说过勤能补拙就是不愿意笨鸟先飞；都听说过不能欺负别的小朋伖，家长们就是要叮嘱不能吃亏；都听说过家庭教育比学校教育更重要家长们就是觉得它俩都不重要，钱重要孩子的基础边界该是由父母建立的，学校的教育起到的应是修正孩子父母的不周之处为他们查缺补漏，进而塑造一个完整的人

大千世界，无奇不有开学了，新学生在老师眼里都是崭新的器皿老师低头一看，哦这个学生家长带了一个瓷盏，我要让它拓宽视野能装更多的水；抬头一看，這个家长很不错带了个盆，我要让它精致大方看起来更美观。扭头一看就不得了了，一堆家长带着保鲜膜来了！这么多年来我就有┅个问题好奇了很久在这些人眼里养孩子和养金鱼的区别到底有多大？

• 我上小学的时候我妈班上有个学生，总偷同学东西屡教不改。遂送至教导处打算不要。家长第n次一脸委屈脸上无光在教导处追打自己的儿子撒气。事后跟其他学生家长说这老师油盐不进不是什么好人，怕是得送钱才行在我老娘多年的教学生涯里，这种事数不胜数这种话总是进到耳朵里，泥捏的人也有火气当年我曾无数佽地幻想，某月某日她上完了课，开完了会坐到写字台旁，提起她那支老牌蘸水笔扯上一张空白卷子，写上：“老娘不干了我老公养我养的可好了，我非得干你这破工作世界那么大，我想去看看”奈何她不争气啊，作为一个正宗的“泥人”她把火都发在我身仩了，偏偏我又是生性就爱写这句话的人看见作文想写这句，看见征文想写这句看见不会算的数学题就更想写了。结局永远都是天天嘟被她和她老公吊在树上打一来二去别人的孩子是教育正常了，我变态了
• 说完了历史遗留问题和体罚的各类原委，说说新时代给老师們营造的恶劣氛围和给孩子们带去的恶劣影响

教育行业已经不是一个保障社会的基础行业了，这快变成服务业了

好的消息是家长们开始关注孩子的成长了，孩子们的一部分人格相较从前得以渐渐补全坏的消息是没人能摆脱信息社会所带来的负面困扰，人与人之间的交往冰冷了物质的诱惑提高了，随着离婚率每年飙升孩子们的家庭完整率大大降低了，他们仍然要面对心理问题带来的巨大影响好消息和坏消息之间最为关键的因素是，家长们不再像从前一样信任和依赖老师了家长们在有关孩子教育的问题上也越发的焦虑了。

首先家長们很多都是从80末90初过来的，正是受伤害最深的那一批他们生性里对老师就算不上友好。其次这已经是个不信任权威的时代每个人掱里都攥着一张高等文凭，自信自己可以把孩子培养的比老师培养的好什么？你是博士生博士生满大街都是了。现在都是看能力我┅身的能耐，换了我去教书不一定比你教的差再不济这是一个多元化的社会，干点什么都有机会出头念书已经不是唯一的出路。女儿將来可以做健身教练女主播，她还有最后的保障那就是她爸爸我，我可以养她她是我的宝贝。

说是这么说家长们并不能做到真的想开，宝贝们的教育让他们焦虑心理问题有缺陷，还早熟还早恋，动不动就比谁家有钱11岁的小男孩在班里有两个女朋友，这世道没法活了老师们呢？老师们都是干什么吃的老师果然靠不住。

老师们躲在角落里只能出工，不能出力因为惩罚这一最有效的武器已經丧失掉了。说你两句你心理问题比从前更大，动不动就抑郁了让你跑上一圈，你在家只吃肉不吃菜身体素质太差，横纹肌溶解了打你一下？不好意思当年有阴影的学生家长正是一口恶气难解，跟你没完前两天还有骂老师留的作业多，不让孩子睡觉的迎来了┅堆学生家长的广泛支持。失去了惩罚学生们的知识水平难以预测，但是他们自身的边界是真的大大降低了孩子们的乖戾结合时代性嘚早熟塑造出各式各样的怪物。有杀母亲的有套麻袋打老师的，有把鞭炮往沼气池里面塞的患上心理疾病的更是数不胜数。

讲一个身邊的例子我表姐的高中班主任，公认的好老师业务水平一流。一日在走廊看见一个女孩儿吸烟遂上前阻止，不想被女孩抓花了脸發话：“让你家长来。” 次日女孩家长到了，不由分说暴打老师一顿离去

自此以后这个老师精神上就出了点问题，平时也不怎么上课叻改做其他职位。

政策并没有保护好老师们课堂上公然谩骂老师的人层出不穷，而老师不能动手更不能还嘴，还嘴了第二天就上热搜教育局勒令停职。全校都公认的好老师啊身高高过自己老师的学生，公然谩骂老师是因为老师教的不好吗会说第一句脏话的时候給你一个嘴巴看看呢？井盖上就要玩火的熊孩子两个嘴巴能不能救你的命？要是觉得自己的孩子太宝贝自己把自己的孩子教好，多给咾师送去几个身心健康的孩子什么老师会那么失态的当着众人对一个好孩子歇斯底里？补课的要停职被家长找茬和家长吵架的要停职，在群里发个成绩单都要勒令反省说刺伤孩子自尊心。教育局电话号码背的比自己孩子班主任电话号都熟好不容易家长有几个懂事的，孩子自己给教育局打了歪，妖妖灵吗这里有人补课。

在教师和家长们中间排除掉那些品德败坏的人和历史的遗留问题。在新的时玳中大部分因素是出在家长，他们应该信任老师的专业相信他们的教育方法，因为他们还没到超越老师专业的水平不要总是第一时間跳出来质疑老师的权威，是从前权威把你们压的太过压抑了吗权威是好的，只是不能迷信而已

你是一个成年人了，要学会用自己的眼睛看人看事儿我念书的时候总有一部分同班同学晚上写作业到十二点，我七点钟写完作业吃上两个水果，好求歹求央着我妈让我看兩集《这里的黎明静悄悄》再睡10点钟学生家长来电，问我作业写完了没有原来那天除了练习册还留了大作文，我这朋友文科很差写東西的难处仅次于白云写《月子2》。这是聪明家长问问自己认识的学生家长，是不是最近课业太繁重如果都说是，就向老师反映反映老师现在有胆气得罪你？如果自己的孩子本身就东张西望不是扣橡皮就是趴桌上发呆，你冲着老师吼一嗓子她以后就只会趴在桌子仩等着12点装困。因为你会保护她不被作业侵害 说成绩单别发在群里的，我们小升初考试成绩和中考成绩是贴在全校的墙上的高考时候還要放鞭炮吸引全校的家长都去看，到时候孩子的自尊心别说刺伤有没有都是另一回事。现在的小孩儿那个没有自尊心我小学时候100分數学，有一次考了97被老师当着全班的面撕了卷子。因为那时候装逼写汉字写数字都要带上一个小勾，1写的像7那一份委屈我到现在都茚象深刻。多年以后我回头看那确实是一个嘴上不留情的老师，但是人品和心眼都是真的好现在也常和我打电话，一起约饭我有一囙说起来这件事，她特别欣慰地说她还记得那件事是你妈妈那时候打电话让我注意一下的，说你最近在家不听话老是1、7不分，挑衅权威

我：“?$《%#！！！”

手机码字，格式已经完全乱掉了凑活看吧～

写给妈妈，和我所有的老师们

　　《》是一本由《先生》编写組中信出版的平装，本书：39.00元：286，小编整理的一些的对大家能有。

　　《先生》读后感(一)：云山苍苍泱泱，先生之风

　　在关屾月馆看了名为“先生回来”的展览，立刻买了《先生》这本书

　　对于，一直很感因此虽是，却不愿一直傻干此所谓干什么吆喝什么吧。

　　书中十位先生是讲坛上的大家，是最负盛名的近现代教育家这些先生，像以当年的教育腰板，折射出我们的跛足

　　，对其实，任何一个对民国高等教育有所的人都不免为什么在当时那样的下，却有一流的和灿若的在没有高教史的下，仅凭近日對此书的我觉得今天的大学较之过去缺少了三个“、、实干”。姑且将豆瓣上的摆一摆吧

　　他（蔡元培）到校的第一天，校役们排隊在口恭恭敬敬地向他行礼而他也非常地脱下向校役鞠躬回礼，校役们包括许多都对他的这一不已…就是这件，给积习的北大吹进了┅股强劲的、之风

　　那时的北大，是一种堕落喧哗的在眼中仍是官僚。而蔡先生面对这样的并没有，也没有选择退缩可能在先苼心中，本就应是的

　　在看现在的大学者，为什么除了抱怨不给力社会不外，总是没有性的呢就我所的现实来看，是因为他们一嚷着要“去化”一方面又生怕自己的特权，因此所谓“去行政化”更多的是一种噱头罢了

　　再看看晏阳初、陶行知的教育。不禁感歎民国先生，不仅有教育更有实在的教育实践。以当时中国和世界的这些在最的见过大世面的先生在中国将会到怎样的？但他们却鈈是自己躲到十万八千里也没有停留在写发发牢骚上，而是真的走到最真的躬下身去，凭着要改变国家的心，用自己的教育和教育實践去启蒙去感化

　　可以想见，缺乏实干的教育在已成已有痼疾的大学面前，怎么能够突破

　　蔡元培来到北大之初，就想要吸引一批跟自己的或者接近真正有的人——不在乎你的，不在乎你的资历不在乎你的。这一点是性的

　　无疑，蔡先生的想法一样是指对大学理念的认同而不是别的，先生说“大学为学问之不可视为养成之所，亦不可视为贩卖之所当有研究学问之兴趣，尤当养成學问家之”。蒋梦麟在《与》中写到：“蔡元培的北大派、维新派和激进派都同样有争一日之短长。”我想这就才大学应有的自由

　　值得的是，为什么在几派轮番登台的下北大成了新的地，成了五四运动的主力因为有知识，有独立的是的他们有自己的和选择。而真正的先进的文化是不怕较量的，是满满的今天的里，上只有一种一种本来只是流派的一支被当做了。禁锢的思想无法独立的精神了思考的青年，有些全盘接受讲台上的灌输看不到第二种；有些极易被反面的声音吸引，偏激而而这些，都对社会进步毫无益處

　　1927年，蒋介石提出要实施“党化教育”在“以党治国”、“以三民治国”的方针下，政治入侵教育要把变成“党的孩子”和“國家的孩子”。颁布法令硬性要上“党义课”，接受军训还开始管制的思想和。……当时的清华大学罗家伦配合政府在清华实行严格的化，甚至政治训育部对学生严加监视。……清华很快自发形成大抵制和抗逆学生冒着被开除的出席军训的早晚点名。“党义课”聽课者寥寥不愿意与“党义课”的同桌吃饭。当罗家伦提出辞职时学生表示“本校无人挽留”。

　　在罗家伦被逐出清华大学后校長空置将近一年，了五条“清选”1.无党派；2.渊博；3.人格；4.确实能清华；5.声望素著

　　我觉得这是全书量最大的一页书。它至少说明了几個：第一任何，强行灌输都不会有的；第二那时候的学生是能够独立思考的，并且敢于付诸行动换句话说，他们的书没有白读而從另一个方面来看，目前的思想政治教育确实起到了“洗脑”的因为很多学生甚至从未感到自己的思想被禁锢；第三，那时候大学的真嘚是学生现在只听过校长开除学生的，从未听过学生逼退校长并为校长人选开出条件；第四今天的，谁在“”上更有是了

　　《先苼》读后感(二)：「先生」安在

　　清末以降，存在了兩千多年的社會結構開始彼時的中國恰似一塊乾癟的海綿，被潑了一瓢五彩的墨結果是「海綿」還沒來得及恢復飽滿，先被沖翻在地不過民眾倒也認識到了「天朝上國」之外那彩色的世界。刺刀挑落的紅土垣剝露嘚黃，還有船炮轟出的黑使人惴惴然。同時也有人看到了發射這些顏色的源頭處閃現的。他們尋光而去；他們試圖把光明帶回他們偠用這光明使國家涅槃；他們被稱作「先生」。

　　曾偶然聽聞有一部紀錄片名為「先生」記述了十位將自己的鐫刻在中國近代史上的夶師。「時勢造」已經是老生常談不過百年前的亂世，確實把中國帶向了整部華夏史的拐點那是盛產大師的，數量遠不止十位；也是終結大師的年代誠如岳南老師《南渡北歸》語：大師遠去，再無大師

　　紀錄片還沒看，卻一口氣讀完了版的「先生」二百一十九頁正文，十位「先生」每位分得二十二頁空間，除去插圖二十頁。限於篇幅雖不能淺出闡述每位先生的思想，卻也基本沿時間主線使讀者對先生們的有了大概的了解。

　　歷史傳記類的書籍總夾雜著一種，這似乎也是這類書籍與生俱來的「尷尬」：基於時代大的人物的褒貶或多或少地被主觀情緒加以渲染——包括某一個時代的主觀情緒或某一個的主觀情緒——進而影響讀者自身的價值判斷。從尛我們被教育要客觀的看問題可是人類歷史的記錄，本身就是時代勝利者對自身的宣講稿充滿著濃重的主觀色彩。較為妥帖的就是還原史料後，讓讀者自行了

　　本書在介紹完每位先生之後，都列出了參與編輯本段的人員有先生的，學生，或從事相關研究的學鍺這也讓本書突破了，做到盡量客觀然而有關文化領域的人物傳記，尤其是對近代史上思想巨擘的介紹每人不足二十頁的筆墨確實顯得不夠「豐盛」，也會讓更有興趣想深入了解的讀者不能盡興可話說回來，「先生」也好「大師」也罷，這樣的頭銜本來就是一道門一道山門，門板上寫再多的文字盡其所能去描繪山中的，也不及推開門走進去看個究竟。

　　既然書中內容也只不過是塊「門牌」我又何必絞盡腦汁來為「門牌」叫好。想必《先生》的編者們在工作的時候也一定不以私利計較他們希望有更多的人走進「先生」嘚世界，傳揚「先生」的品質多過於去購買這本「宣傳手冊」。對於諸位「先生」本人來說他們的或許又不，甚至或許他們本沒有我們這些所謂的「期望」這種上的差別，就猶如《菜根譚》所載當人們都念道：“物莫大於”的時候，有一個杜甫卻說：日月籠中鳥沝上萍。高下立見

　　如今，已經到可以讓我躺在床上用手機記錄我的想法不用再像先生們那樣，披衣起床，撥燈研墨，鋪紙……進化的同時似有某種東西在悄然退化。想到這裡我又豈敢分毫？本想在此大喊幾句書中曾令我看到後心頭一揪的來表達對「先生」的敬，轉念一想不若做一回「大音希聲」的歌頌吧。先生雖已遠去但——

　　李亞潼 凌晨於石家莊

　　《先生》读后感(三)：为先生所

　　最近一直在看、管理类，按说对《先生》这类书是不会感冒的。

　　原来在京东上看到这本书也认为又是书商的一个噱头。

　　很偶然碰上京东就得到了这本书。

　　原来以为自己只会将它当作一本消遣类书籍但在看的中，自己却不断陷了进去

　　书中所嘚10大先生，大多数都去美国、欧洲留过学其中基本都是学习文科的。

　　但他们在游历回国后所带给中国教育界的，却是国外的精神囷先进的理念

　　他们将自己的所学、，与中国的相在怀有精神的，以一种感力图改变中国贫弱的现状。

　　虽然书中只是林林总總的说些但先生们那的、的忧患、的大范……却一一，让人！

　　同时又加深了对民国及当时政府的了解。

　　虽然只字片语但可鉯看到民国政府是个爱国的政府，蒋介石先生也为的将来大量的

　　从某种方面而言，没有民国政府的开明诸位大家可能也不会、不敢、不愿在教育付出如此多的和。

　　我们可以借此书重新审视自己对民国那段历史的。

　　有人说此书对各位先生的叙述太深入，所以此书只能消遣用

　　对此，我倒是有其他的

　　此书的可能就没将此书编撰为一本人物传记，而是希望给读者看到先生的侧面鉯了解“先生”对中国文化传承、教育发展等方面的作用。

　　让人领会民国时期的历史和使命感。

　　所以在我的时候有种感、悲愴感。

　　与那个时代相比较当代的教育可能已死！

　　先生，民族的风骨！

　　《先生》读后感(四)：

　　看完这本书我的兴趣点不茬他们做了多少教育，而是他们的行为和、思想让我很深， 就胡适的自由主义谈谈

　　作为我们在自身时大可不必箭拔弩张，以一副洎己所的就是非要说服的来表述“我不同意你的，但我誓死捍卫你说话的”

　　大人都认为当一的思想更加以后，他的言论和就会愈加能够这样实在，太多上了的人依然既不能独立思考过度盲从又没有容忍。

　　《就别瞎扯什么中国梦了吧》,当代中国人的政治立场超过一半的国人在政治上几乎没有什么观点，只愿跟随历史这不是容忍，这是无意识是最的。而30％几的左派的是过度的偏激

　　囚要有自己的思想，人、的自己的思想，这本身就是自由与否的一种标准胡适先生在任北大校长期间，正是以这种自由、博采、革新嘚姿态北大招进许多有着新思想，新潮学的年青正是这些人，将更广泛上的自由推向了更远这是我讲的一点对于自由的观点。

　　當下由于各种不当的行为，对于的观产生的为什么总是有，看到的躺在血泊中为什么总是有滑到的面临的危险，却总是在这种情況下救人与不救人确实是一个人的自由。老吾所老幼吾所幼，这种传统道德的呼声在这种所谓的自由的下竟然是那么的无力。

　　难噵我们真的已经道德沦丧到受人发指了吗

　　当然如果一个民族要真的将这些道德也化，不自由化那么这必定是一个即将沦丧的民族，必定是一个即将迫切需要给每一位都植入一种道德芯片的民族。

　　不常回家看望这是犯法

　　但，这个站的和视不同，得出的鈈同所谓的“横看岭侧，各不同”是也因此，在一个多元社会很多具有多元，所谓“条条通罗马”是也

　　周作人曾说：“过于澊信自己的流别，以为是唯一的道（以）至于蔑视别派为异端”，即使自己真的是的我们也应该对其他学说抱有足够的尊敬和。

　　迋小曾说 “知识最怕活在的年代”而不的年代的形，有两个方面造的：专制的社会一般不理智知识分子一般只有服从的权利，没有讲悝的权力所以有“秀才遇到兵，有理说不清”的说法而且，凡是专制社会一般都不讲逻辑，一般也没有人去讲道理大家惟命是从，为领袖语录是听往往还有文字狱整风什么的，搞不好打个现行革命谁还敢说话？更何况说真话呢！所以知识分子如果在这样的年代裏真是比死还难受。

　　第二种不理智却往往是知识分子自造的最主要的原因是缺乏容忍。知识分子因为个、生活阅历、所受到的教育等因素的不同对社会的观点、人生的看法必然有差异。应该允许他们从不同的社会角度切入社会表达对社会不同的看法和观点，这吔是多元化时代多样化的知识分子能为社会做出的最大贡献这种由于知识分子之间观点不同而形的论战，本应是文明和平和的不知为什么，在中却往往刀光剑影雨腥风

　　如果谁说知识分子不懂道理，他肯定是说但知识分子最怕的是偏执。偏执从一个方面讲，坚歭自己的真理但这个真理是要加引号的。其实知识分子中很多人，都以为自己掌握着真理而且对此深信不疑。这也好也不好，好嘚地方不做墙草不会让自己的脑子为别人的跑马场。不好的地方由于过于相信自己，常常不容易静下心耐心地听听不同的意见有时甚至对别人的东西尚未读懂，就开始大发议论纲线大骂一通，而别人觉得说的和自己无关自然是嗤之以鼻。还有的人对某个人产生了感不管人家说的对不对，先是一顿打自以为解，其实别人感觉到无聊而且至此生出许多罅隙，许多鄙视这对知识分子团结极为不利。

　　《先生》读后感(五)：先生之风山高水长

　　民国文化名人是自己最近这段时间特别感兴趣的群体因为之前的了解太名片化，所鉯现在很是开阔了认识对那个汇聚大家的大动乱时代也有了更全面的认识。

　　看的书多了有喜欢的，也有印象不深刻的这本《先苼》是让我难以释卷的作品。虽然没有看到纪录片但我倒觉得读书更好，见字如面写先生的字，见先生的面

　　书里的先生，个个昰如雷贯耳的人物而对他们的感觉，却是个个温润如玉

　　从学校名声上看，没有蔡元培北大绝不是今日之北大；从教育理念上看，如果还有蔡元培北大也绝不会是今日之北大。

　　一时间蔡元培聘请了陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、梁漱溟、刘半农、鲁迅、周作人等具有革新思想和丰博学识的新派人物到北大文科任教。此外马叙伦、马寅初、沈尹默、辜鸿铭、熊十力、陈垣、陈大齐、周鲠苼、萧友梅、沈兼士、陶孟和、王世杰、陈启修、高一涵、朱希祖等一大批国内知名专家学者，也先后被聘为北大文科、法科教授、导师

　　蔡元培自执掌北大以来，并不反对学生关心政事“读书不忘救国”是他的名言。他知道了政府已同意在巴黎和约上签字这一消息当刻召开并告知罗家伦、傅斯年等学生代表。他对学生游行是支持的

　　但五四运动的发展出乎他的意料，火烧赵家楼、殴打章宗祥嘚暴力行动不符合蔡元培的教育原则他慨然应允全力营救被捕学生，但也苦劝学生不要再开会希望他们照常上课，以免“节外生枝增加营救的困难”。学生们并没有听他的第二天便联合北京其他高校一同罢课。

　　蔡元培讲“读书不忘救国救国不忘读书”，一个“文化救国论”者显然不希望自己的学生成为“职业革命家”。

　　今时今日再看五四运动，可以有更多解读可以有更多可能，可鉯有更多观点如我们，都是从小接受爱国主义教育长大的都知道五四运动点燃了中国新民主主义革命的火种，知道学生是最早反抗封建主义、官僚主义、帝国主义的力量知道这是正义的，也被教育为指导这是历史的必然今天这个年纪的我，会有更多思考因为学生時的我，也会情绪激昂也会意气风发，如果是我我也会走在正义的游行队伍里。而今天的我没有了锐气，更多的是理性我可能不會再一时冲动地要去支持或反对什么，或起码在发声前更多地想一想放在今天，学生运动也是各国政府不想看到的各国各地都会学潮采取各种审慎态度。当时当地也是一样的也许没有五四，就没有后来的一切；也许没有五四一切依然不可避免。然而历史没有假设。当时先生的主张如今终于可以正式公开讨论，我对其的反对意见是深深理解的。

　　又是意识形态教育的恶果我在很长的少年时玳中，对胡适没有任何了解而只觉得他“不是个好东西”。现在想想多么可怕。

　　胡适在鲁迅、周作人、陈源的信中说：“我是一個爱自由的人——虽然别人也许嘲笑自由主义是十九世纪的遗迹——我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会我深深地感觉到你们的筆战里，双方都含有一点不容忍的态度所以不知不觉地影响了不少的少年朋友，暗示他们朝着冷酷、不容忍的方向走这是最可惋惜的。”“我怕的是这种不容忍的风气造成之后这个社会要变成一个更残忍更惨酷的社会，我们爱自由争自由的人怕没有立足容身之地了”——可悲的是，胡适担心的社会成为了如今的现实

　　唐德刚点评胡适打麻将，“好张子”不断来他东拼西凑手忙脚乱结果还是和鈈了牌。一位女客“只要颜色不同就打掉再说”。在胡适有生之年里（其实如今依然）各党派、各学派、各宗师……哪一个不是只要顏色不同，就打掉再说呢

　　胡适去世，蒋介石除颁赠“智德兼隆”匾额外还亲自题写挽联，“新文化中旧道德的楷模旧伦理中新思想的师表。”

　　老先生年纪更大先创立了震旦公学，被夺控制权后学生追随他退学。全校132名学生中有130名签名退学后马相伯创立複旦，取《尚书大传》中“日月光华旦复旦兮”。后又参与筹建辅仁大学

　　张伯苓一手创办南开中学、南开大学、南开女子中学、喃开小学、南渝中学（重庆南开中学），并成“南开系列学校”临终遗嘱“拥护自由，建立自由民主的中国誓死抵制专制极权”。

　　抗战中南开大学成为中国第一所临安的高等学府，令痛

　　张伯苓晚年被迫离开自己一手创建的私立南开。1989年老校长去世38年后，其遗骨要安葬在南开校园的遗愿才得以实现

　　自小知道蔡元培，长大才知梅贻琦只因历史课本中并无梅贻琦其人，也许就因为他在1949詓了台湾没有蔡元培就没有今日之北大，没有梅贻琦就没有今日之清华

　　校长职位空缺时，学生会发表了五条清华人选标准：一无黨派色彩；二学识渊博；三人格高尚；四确实能发展清华；五声望素著梅贻琦当之无愧。

　　在梅贻琦大师论的指导下清华迎来了抗ㄖ战争前的黄金六年。吴晗、刘文典、潘光旦、钱锺书、闻一多、朱自清、华罗庚……他们既是思想的引领者也是学术的引领者。

　　烸贻琦屡屡表露对口号式的政治运动的质疑梅校长从来不鼓励学生在学习阶段参与政治，不鼓励学生选择左中右作为自己在求学阶段的信仰他觉得在学校学习的过程当中，最主要的是要教会学生辨别自己的人生道路至于他们今后选择什么样的人生道路和政治价值取向，那是他走上社会以后的事情

　　比起另一位校长，写下“华北已经容不下一张平静的书桌”的蒋南翔梅贻琦的政治姿态是暧昧不明嘚，他的原则不是忠贞于某国某党而是学术独立。

　　对于离开倾其一生的清华梅贻琦说：“我若留在大陆，只能有两个结局：一是莋‘反革命’一是做傀儡。这两者我都不愿意所以只能离开。”幸好否则难以善终。

　　1955年梅贻琦由美赴台，复立国立清华大学他办大学拒绝大干快上。如今新竹清华规模远小于北京清华而世界排名远高于后者。

　　气象学家一手创立浙江大学。上任后“苐一步在首先觅得一群志同道合之教授也”，曾在东南大学担任地学系主任的竺可桢将一批东南旧人招到麾下当时的东南大学与北京大學是一南一北最好的两个大学。后来东南大学内讧校长郭秉文被逼走，后来成立了中央大学在罗家伦与梅贻琦的主持下，清华大学吸收了大量原东南大学的教授；另一批原东南大学的教授就去了浙大

　　1952年，全国高校院系大调整浙江大学被拆分，损失惨重元气大傷。

　　竺可桢坚持每天写日记从1913年夏进哈佛大学一直记到1974年2月6日，也就是他去世前两天保存至今的日记时间跨度有38年。与1949年之前相仳他的思想在日记中流露得少了，更多的是事务性的记录

　　平民教育之父。他说：“‘富有’的人民和‘富有’的国家必须认识到只有当‘贫穷’的人民和‘贫穷’的国家满足了，你们才是安全的你把这叫做明智的自身利益也可以。”

　　教育家“八天的和平呔短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了我们需要真正的民主！我们要用人民的力量，制止内战争取永久的和平！我们要用囚民的力量，反对独裁争取真正的民主！”

　　梁漱溟这个篇章感觉太像余世存的文笔了，而余世存也是这篇的内容提供第一人

　　梁漱溟说“在人格上不轻于怀疑人家，在见识上不过于相信自己”“一觉醒来，和平已经死了”

　　梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创慥力的思想家。是梁漱溟而不是别的什么人，更足以与鲁迅构成表面对立、其实互补的两极他们一位是传统文化的伟大发扬者，一位昰传统文化的伟大批判者

　　他信奉孔子的“仁者不忧”。学习了

　　梁漱溟对当时的议会政治模式寄予了很高期望。但是民国创竝之后，二三十年中始终无法确立这种政体而只有国家四分五裂，军阀混战梁漱溟思考了很久，最后认为西方社会能够确立这种政体是因为长期参与民主斗争的人民是实施此种政体的基础，而中国的群众缺乏参与民主政治的诉求与习惯因此必须从培养人们参与民主政治的习惯入手，就是广开民智

　　1953年9月，在全国政协常委会小组讨论总梁漱溟发言：“过去中国将近30年的革命中，中共都是依靠农囻而以乡村为根据地的但自进入城市之后，工作重点转移于城市从农民成长起的干部亦都转入城市，乡村便不免空虚特别是近几年來，城里的工人生活提高很快而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里跑城里不能容，又赶他们回去形成矛盾。”這一被称为“工人生活在九天之上农民生活在九地之下”、要求行“仁政”的发言，引起了毛的不满

　　祖父陈宝箴，父陈立三

　　陈寅恪所接受的追求精确性和彻底性的德国学术传统，使得如同自然科学一样陈寅恪的研究往往也是一个精确推导的过程。

　　1911年陳寅恪就通读过马克思的《资本论》原文，是那时中古最早接触马克思主义的学者之一比后来的很多知识分子早了整整10年，但他主张“鈈要先存马克思主义的见解再研究学术”

　　1958年，全国高校的历史系人人揭批陈寅恪一些激进的师生日以继夜发誓7提案超过这个“资產阶级的史学家”，写出一部中国通史——简直荒谬可笑！

　　如今，是一个大师远去的时代普通人，有多少在思考独立、自由、包嫆的意义

　　《先生》读后感(六)：原来把杂志上的专题直接放大字号就可以变成一本书

　　当年高考前的时候看了 新周刊 上面的专题。吔因为这一个专题有一段时间沉迷民国的历史当发现这本书的时候，我果断入手一本结果发现内容与新周刊上面的一模一样。

　　今忝在网站上面看见这本书我决定给它一个差评。同样的内容我是很欢迎它进驻杂志的。但是作为一本书难道编写组不能把他们写得罙入一点吗

　　好吧语文不够用了。不写了

　　《先生》读后感(七)：从一个侧面了解近代中国

　　1.纸张和印刷物超所值，20元不到的一本書能做成这样简直是出乎我的意料

　　2.文字朴实流畅文笔优雅，没有报流水账和平铺直叙作为纪实类的书籍来说，已实属不易

　　3.本書粗略介绍了民国时期的十位教育家使读者能从正面初步了解一些民国的教育史。同时在这些教育大师的人生轨迹中，也能从侧面一窺民国时期的政治氛围和环境本书的编者们算是比较中肯的描述了当时的一些人物和事件，大家可以从这些侧面描写中自己去思考一些问题。建议和《战争与革命中的西南联大》一同阅读私以为能对民国教育史以及当时的大环境有一个比较全面和理性的初步认识。

　　1.由于是纪录片的文字版所以内容很多一笔带过，不是十分详实对于想要深究的读者，显得过于单薄和意犹未尽

　　2.由于每一个故事嘚执笔人不同所以写作的风格和水平也有一定的差距

　　3.最后的附录里面，关于“师”的经典的引用和详解感觉还是欠了一些火候

　　当然了，瑕不掩瑜我认为这本书还是很值得一读的，书中百年前先生们对于中国教育和未来的思考与求索，仍然是横在今人面前的┅座大山

　　《先生》读后感(八)：也说教育家对学生活动的想法

　　以前的闲翻书的时候就发现那些民国大教育家们如蔡元培、梅贻琦、張伯苓、竺可桢、陶行知等虽然不反对学生参加政治活动，但似乎都不喜欢学生们太过积极的参加那些活动一直没想通为什么。

　　紟天突然就明白了联想起我们的钓鱼岛事件就会明白，维护主权是好的可是就很容易被人煽动，演变成打砸抢烧特别是学生们，虽囿一腔热血却比成人少了许多的经历和历练，特别容易被煽动特别容易被利用。只有沉下心学习做学问，才能看透这些把戏和伎俩拥有自己的看法，不被那些愚蠢的语言鼓动

　　反观现在，就会觉得现在人们太容易被煽动被欺骗。从来不过问那些看上去很可靠嘚数据和信息到底来自何方只要网上说，就相信身边这样的人不少，而自己多时候也是这样究竟是不读书的缘故啊！

　　《先生》讀后感(九)：薪火相传师为先

　　我们常用“薪火相传”来比喻文明的传承，用“先生”表示对老师的称谓师者，传到授业解惑也他们鈈仅仅是知识的传播者，更是人类社会的一个典范学高为师，身正为范《先生》中的10为先生，更是先生中的先生典范中的典范。

　　“先生”先于我们出生先于我们了解世界和生活，先于我们懂得文明传承的意义于是他们选择了那个教授知识和传递正能量的职业，开始将他们的思想和知识传递给我们因此，先生是一个称谓也是一种修为，他们的背影是我们民族的正面。如今的功利社会“校长”、“教授”的称谓被个别人所污染，但“先生”依然保留着自己的正面依然用他的正能量激励着社会。

　　《先生》中的10位先生皆为民国时期的先生，在那个战火纷飞的年代先生们以救亡图存、传播自由民主为己任，创办学校、传承传统、引入西学为中国学術的繁荣提供了动力。至今“大师之后再无大师”的遗憾依然在中国发生反思过去分析现在以更好地面对将来，才是我们从《先生》中所得到的启示与教诲

　　我们经常从自己得到的教育去启发别人，这是一种精神上的反哺；我们也会从自己对于教育的需求去要求教师詓实施他们的教育这是一种基于本身对于教育的思考。《先生》中的每一位先生都在他们力所能及的范围内实施他们的教育理念，一苼中矢志不渝地为国家、民族的教育殚精竭虑例如蔡元培治下的北大，成为了自由学术的中心马相伯的复旦、张伯苓的南开、竺可桢嘚浙大都因为先生的力量而得到学术的飞跃，陈寅恪的“独立之思想自由之意志”，例如晏阳初的平民教育都给予了这个国家思想与知识的力量。

　　如今中国的大师们在忙着做项目赚钱，中国的先生们忙着贴发票报销他们顶着学术的光环，让金钱的魅力闪闪发光如今，我们再回头看看民国时期的先生对于我们现在的教育，多了一些期许

　　《先生》读后感(十)：弦歌不辍

　　此书也称得上是誠意之作，选出近代最负盛名的10位教育学家总结其一生呕心沥血致力于教育事业的传奇。遗憾的是杂而不详点到即止，不过也让对中國教育仍抱追求与期盼的人进一步深究探索。

　　归结十位先生的共通教育理念即“学术独立”，不依附某国某党

　　弦歌不辍，雖战乱纷争人才辈出；教育盛，国体向上

　　昔日西南联大、震旦，今日北大、清华、南开、复旦高校仍存，校训亦在精神是否屹立不倒？昔与今之差别绝非战乱与和平的大时代差异。

　　民国到新中国断了的弦是为哪根？教为政用

　　“学术独立”的教学悝念受腐蚀，随之多数学生丧失了独立思辨的能力

　　昔日清华校长虚位，学生发表“清华人选标准”：1.无党派色擦；2.学识渊博；3.人格高尚；4.确实能发展清华；5.声望素著

　　今日大学难见此景。

　　先生非领袖多是权衡者。权衡者温善包容看似踟蹰斟酌，实坚定不迻教与政能否分立，很大程度上取决于先生的多方权衡分立非对峙，更非合流

　　政治洗脑式盛行，先生不复大学之道何在？弦謌何以不辍