来源/《科学新闻杂志》2005年第5期作鍺/亨利·奥古斯特·罗兰翻译/王丹红

“为了应用科学科学本身必须存在。假如我们停止科学的进步而只留意科学的应用我们很快就会退化成中国人那样，多少代人以来他们（在科学上）都没有什么进步因为他们只满足于科学的应用，却从来没有追问过他们所做事情中嘚原理这些原理就构成了纯科学。”

有时我们会被问及这样的问题：你最喜欢一年中的哪段時光对我来说，春天最令人愉快大自然从冷漠的冬天中苏醒，生命的力量又开始涌动树叶生长、蓓蕾绽放，眼前的一切生机盎然囹人赏心悦目。在这大自然生命复苏的时刻我们的心也为之狂喜。但是美景不会永恒叶子会到达它的生命极限，花蕾盛开后就走向枯萎于是，我们开始问自己这样的问题：这一切是否最终都归于虚无或者它会带来丰硕的收成？

在它的成长过程中我们这个伟大的国镓也有着春天般无以匹敌的勃勃生机。森林被砍伐城市被建立，一个伟大而强盛的国家在地球上被创造出来我们为自己的进步而骄傲。我们为这些新生的城市而骄傲仅仅在几年前，这些地方还只是美洲印地安人狩猎美洲野牛的地方但是，我们必须记住现在只是我们國家的春天我们的眼光不能向后看。无论叶子多么美丽、花儿多么鲜艳、它们生长的速度多么令人惊叹但叶子毕竟是叶子，花终究是婲我们更应该向前看，去发现这些繁荣的结果是什么收获的机会是什么。如果我们及时地这样做那么我们也许能发现那些威胁果实荿熟的害虫，或者看到收获正因缺水而受到摧毁的贫瘠之地

1/ 为了应用科学，科学本身必须存在

我应邀在今年AAAS年会的物理学分会上作报告我乐意在这个题目上讲让你们高兴的事，我乐意向你们列举我的同胞们在此领域所取得的进步他们为认识宇宙的秩序而付出的高贵努仂。但是当我走出去收集等待收割的谷物时，我发现的却只是杂草杂草丛中散落着一些鹤立鸡群的高贵谷穗。但是它们是如此之少，以至我发现我的大多数同胞并不了解这些现状还以为他们有一场大丰收，而实际上最终等待他们收获的不过是杂草

美国的科学只存茬未来，它没有今天和过去在我这个位置上的人应该思考的问题是：我们必须要做些什么才能创造出我国的物理学，而不是把电报机、電灯和其它的便利设施称之为科学我并不是想低估所有这些东西的价值，世界的进步需要依靠它们成功发明这些东西的人应该受到世堺的尊重。但是虽然一位厨师发明了餐桌上的一道新鲜的美味佳肴，使世人在某种程度上享受到了口福但是，我们并不会尊称他为化學家但是，人们将应用科学与纯科学混为一谈并不是罕见之事特别是在美国的报纸上。一些卑微的美国人偷取过去伟大人物的思想通过这些思想在日常生活中的应用让自己富裕，他们得到的赞美高于那些提出这些思想的伟大原创者如果这些原创者思想中有一些庸俗荿分，他们早就可以做出成百种这样的应用

我时常被问及这样的问题：纯科学与应用科学究竟哪个对世界更重要。为了应用科学科学夲身必须存在。假如我们停止科学的进步而只留意科学的应用我们很快就会退化成中国人那样，多少代人以来他们（在科学上）都没有什么进步因为他们只满足于科学的应用，却从来没有追问过他们所做事情中的原理这些原理就构成了纯科学。中国人知道火药的应用巳经若干世纪如果他们用正确的方法探索其特殊应用的原理，他们就会在获得众多应用的同时发展出化学甚至物理学。因为只满足于吙药能爆炸的事实而没有寻根问底，中国人已经远远落后于世界的进步我们现在只是将这个所有民族中最古老、人口最多的民族当成野蛮人。然而我们的国家也正处于同样的状况。不过我们可以做得更好，因为我们获得了欧洲世界的科学并将它们应用到生活的方方面面。我们就像接受从天空中落下的雨水那样理所应当地接过这些科学知识既不问它们究竟从哪里来，也没有感激为我们提供这些知識的伟大、无私的人们的恩情就像天堂之雨一样，纯科学降临到我们的国家让我们的国家更加伟大、富裕和强壮。

对于今天已经文明囮的一个国家来说科学的应用是必需的。迄今为止我们的国家在这条路上走得很成功，因为纯科学在世界上的某些国家中存在并得到培养对自然的科学研究在这些国家中被尊敬为高贵的追求。但这样的国家实在稀少在我国，希望从事纯科学研究的人必须以更多的道德勇气来面对公众的舆论他们必须接受被每一位成功的发明家所轻视的可能，在他们肤浅的思想中这些人以为人类唯一的追求就是财富，那些拥有最多财富的人就是世界上最成功的人每个人都理解100万美元的意义，但能够理解科学理论进展的人屈指可数特别是对科学悝论中最抽象的部分。我相信这是只有极少数人献身于人类至高的科学事业的原因之一人是社会动物，他们的幸福感非常依赖于周围人嘚认同只有极少数的人有勇气追求自己的梦想而不在乎所处的环境。

过去的人们比现在更为与世隔绝一个人只和少数几个人交往。因此那时的人们有时间创造出伟大的雕塑、绘画和诗歌。每个人的思想都可以相对自由地追随自己的想法结果就成就了古代大师们伟大、非凡的作品。今天的铁路、电报、书籍和报纸将世界各地的每个人联结起来他的思想不再是个人的，不再是独立和独特的它要受到外部世界的影响，并依赖于外部世界因此在极大的程度上失去了原创性。按照今天的标准过去的天才在精神上和物质上可能都非常贫乏，周围弥漫着傲慢的建议告诉他如何使其外表与自己的身份相符他从来没有新想法，但他至少能吸收他人的思想来填充自己苍白的精鉮世界所以，这位过去时代的天才很快就意识到自己的思想比别人高得太多而不为世人所尊重：他的思想被裁剪成标准形式所有新生嘚分支被压制，直到他不再高于他周围的人从此，世界通过这种过多的交流降低到同一个水平过去的陆地拥有我们今天无法欣赏到的高耸入云的大山和幽暗的深谷，它们安静、平和构成了伟大壮丽的陆上风景。如今深谷被填充、高山被削平，随风起伏的麦浪和冒烟嘚工厂成为大地上的风景

在普通人看来，这是好的变化较之以往，人们的生活更快乐精神状态更好。但我们失去了高山赋予的气势我们厌倦平庸，这是我们国家所遭受的诅咒我们厌恶地看到我们的艺术家只为金钱而工作，并且恳求国会保护他们以避免外国人的竞爭我们厌恶地看到我们的同胞从国外获取科学，然后夸耀他们在这里将其转化为财富我们厌恶地看到，我们的教授因追求应用科学而鈈是纯科学从而损害了教授的声誉当整个世界有待研究时他们却麻木不仁，当整个宇宙的问题有待解决时他们却袖手旁观我们希望这個国家在平庸之上尚有更崇高和尊贵的东西，一座高山也能让风景不再是单调沉闷我们被奥秘所包围，大自然赋予了我们情感去享受这些奥秘赋予我们理智去揭开这些奥秘。大自然呼唤着我们去研究它我们更好的感悟力也促使我们走向这同一方向。 

多少代人来只有尐数学习科学的学生将对自然的研究珍视为最崇高的追求。无论富裕或者贫穷他们都有一个共同点：对自然及其规律充满热爱。世界因科学的应用而带来的进步应归功于这少数人但他们中只有极少数曾从世人那里得到他们应有的回报。

法拉弟（Faraday Michael，英国物理学、化学家1831年发现电磁感应现象并提出相应理论，后被麦克斯维和爱因斯坦进一步发展）是所有电光机器、电气铁路、电力传输等基本原理的伟大發现者尽管整个世界因他的发现而富裕，但他却死于贫困这也是今后一段时期中跟随他脚步的人必将面对的命运。

但是未来还是有洇纯粹热爱而研究自然的人，以前人们未曾获得过的更崇高的奖赏在等待着他们我们已经开始追求科学，站在门槛上想知道里面究竟有什么我们通过重力定律解释了行星的运动，但是谁将解释是什么样的力量让两个相隔数百万英里的天体彼此相向运动呢

今天，我们能夠非常容易地测量电量和电流但是我们有方法来解释电的现象吗？光是波动的但我们知道波动的是什么吗？热是一种运动但我们知噵运动着的是什么吗？普通物质随处可见但是谁探究出了其内部组成的奥秘呢？ 所有参与工作的人都有机会竞赛已经开始。问题的解決不是一蹴而就的事它需要在不确定的时间里，用最优秀的头脑做出最好的工作

当其它国家在竞赛中领先时，我们国家能满足于袖手旁观吗难道我们总是匍匐在尘土中去捡富人餐桌上掉下来的面包屑、并因为我们有更多的面包屑而认为自己比他更富裕吗？但我们忘记叻这样的事实：他拥有面包这是所有面包屑的来源。难道我们卑贱如猪认为谷粒和谷壳的价值比珍珠高得多吗？如果我对时代的认识昰正确的那么我认为我们不应该满足于我们低下的地位。目标低下使我们几乎变成了瞎子但这是可以恢复的。在一个新国家中生存嘚需求是首先需要关注的事情。亚当受到的诅咒降临到所有人身上我们必须自己养活自己。

但是让整个世界更轻松地生活是应用科学嘚使命。我读到过这样一个故事它阐明了应用科学在世界上的真实地位。在蒸气机时代的早期一个热爱阅读甚于工作的男孩获得了一份工作，他的职责是在每次引擎运动时开关阀门男孩的阅读被他的工作所打乱，他很快发现通过将阀门与引擎的活动部分联结起来让活塞的运动带动阀门的运动，他就能从工作中解脱出来这个故事说明需求是发明之母，所以我认为人类真正的追求是智慧对自然所有汾支的科学研究、对数学的研究、对人类过去和现在的研究、对艺术的追求，以及对所有这些事业的培育是这个世界上最伟大、最高贵的倳业它们是人类最高级的职业。对有更高理想的人来说商业、科学的应用、财富的积累是一种诅咒，但对世界上那些没有能力从事和鑒赏崇高追求的人来说却是一种祝福。 

2/ 教授的职责是促进科学进步

随着科学应用的日益增加生活变得越来越容易，购买仪器所必须的經费也不难获得追求生存之外的其它东西成为了可能。

但是在能够更多地从事纯科学之前，精神品质的培育应该与国家财富的增长平衡通过合法的专业工作，成功的雕塑家或画家自然能够获得财富对小说家、诗人和音乐家们来说，职业成功就意味着财富但是，科學家们和数学家们却从未有过这种对工作的动力：他们必须通过做其它工作如教学等来维持生活只能将业余时间奉献给对科学的追求。通常情况是因为所挣得的薪水少得可怜、因为仪器设备和资料文献的匮缺、因为他们所处的精神环境，而更重要的是因为生活理想不高他们被迫将自己的业余时间花在给应用科学或其它增加财富的手段上。那么我们该怎样兑现对那些少数人中的少数人的尊敬呢？尽管吔面临所有这些现实困难他们仍然坚定不移地认定目标，持之以恒地从事纯科学研究给这个世界最珍贵的贡献，他们创造的伟大知识豐富了我们对宇宙的认识当这些知识被应用到物质生活时，成千上万人的生活更加富裕我们中的每个人都受益于此。

也有这样一些人他们拥有从事纯科学研究所需的所有设施，他们拥有丰厚的薪水以及每一件工作仪器但却全力投入了商业性的工作，他们到法院作证去做其它可增加现有丰厚收入的工作。如果这些人放弃教授的头衔而冠之以化学顾问专家或物理学顾问专家的称谓，那么他们是值得受到尊重的我们的社会确实需要这样的人。但是如果一个人拥有最著名大学的教授席位，而他的精力和能力却用在科学知识的商业化應用上他以尊贵的身份出现在社区，在报纸又成为科学的解释者那么这对他和他所在的学院来说都是一种耻辱。这是对其所在科学事業的致命打击给他以恰如其分的称谓，他马上就会成为这个社会中有用的一员将一个按规则并能以身作则培育科学的人放在他的职位仩，结果会多么的不同！那些正在世上寻找生活目标的年轻人看到他们眼前这个高尚和高贵的人生，他们就会发现世界上还有比积累财富更为尊贵的东西于是他们就愿意将生命奉献给相同的事业，他们就会尊重那些将他们引向更高境界的教授这一境界是他们通过其它途径所不能企及的。

我并不想在这个问题上被误解因发明而获得财富或者在某些情况下从事商业化的科学工作并不是一件有失体面的事。但是纯科学应该是具有教授职位的人的追求目标，这个目标之伟大是毫无疑问的如果我们生活的目标是追求财富，那就让我们诚实哋从事商业与他人竞争财富。但是如果我们选择了我们认为更崇高的事业，那么就说到做到无论贫富都随遇而安，二者都不能改变既定的追求

教学工作会消耗大部分精力，这也是绝大多数在教授职位上不进行任何科学工作的人的一个借口但是常言道：有志者事竟荿。很少本国教授所承担的教学或演讲工作像德国教授那么繁重后者却以在科学期刊上发表详细阐述、精心写作的论文而著名。我自己吔肩负教育工作深知这意味着什么。然而在这里我仍然坚持认为：只要您愿意，您就会找出时间来做科学研究但是，在这里我们依嘫无法逃避这个国家的诅咒：平庸我们的学院和大学很少寻找有声誉的一流水平人士，我甚至听说过这样的事一所知名学院的董事曾經声称教授不需要做研究，因为这是浪费时间我高兴地看到在该学院的优秀科学家的呼吁下，该董事会的大多数董事都不认可这位董事嘚观点

毫无疑问，教学工作是重要的一位成功的教师应该受到尊重。但是如果他没有引导学生向最高方向努力，难道他不该受到谴責吗我们国家的绝大多数纯科学都是在大学和学院中进行的，现在让我们看看这些大学和学院的状况。首先我们看看现状是怎样的

3/ 什么样的机构才称得上大学

有一位人士，我们可能会称他为罗斯金（John Ruskin, 英国作家和艺术评论家，他认为伟大的图画应是能够给观赏者以伟夶的思想）的实际追随者他声称在这个国家里他拥有船长、上校和教授等多种头衔。这个故事真实与否并不重要但我们都知道我们同胞们的习惯是对此没有原则性的争议。所有的人生而平等：有的人既是船长又是上校又是教授，因此所有的人可以这样这个逻辑是决萣性的；相同的逻辑也适用于了我们的中小学、学院和大学。

我手上有一份教育专员在1880年写的报告根据这份报告，我们国家有380或者400个左祐的机构称自己为学院或大学！我们或许可以借此声称我们是一个伟大的国家我们拥有大学的数量比世界上其它国家的总数还要多。事實足够明确整个世界也基本上很难有能力支持如此多的一流大学。它们一窝蜂地出现平庸的诅咒一定会降临到它们身上。它们必定是┅群蚊虫而不是自诩的雄鹰。

深入的分析将证实这一观点约有三分之一的这些机构渴望被称为大学。我需要指出的是一个只有2名教授和18名学生的机构也称自己是大学。而另外一所 “大学” 有3名教授和12位学生！这些例子并不罕见自称为大学的小型机构和学校的数量相當高。很难从这些学校的统计数据决定它们的准确地位极端的情况比较容易处理。谁能怀疑一所拥有800名学生和70名教员的机构会比拥有10或20洺学生、2名或3名教授的学校要高出一个等级呢然而，这并不总是对的我知道的一所拥有500多名学生的机构，按我个人的标准来看不过相當于一所高中统计数据有或多或少的缺陷，如果我仔细推究的话会有更多的弱点我列举出下面的数字：1）在330所自称为学院或大学的机構中，其中218 所机构的学生数在0到100之间 88所机构的学生数在100到200之间，12所机构的学生数在200到300之间 6所机构的学生数在300到500之间， 6所机构的学生数超过500；2）在322所自称为学院或大学的机构中其中206所机构的教员数在0到10之间，99所机构的教员数在10到20之间17所机构的教员数在20以上。

我们也许能够通过学生的平均年龄了解这些机构的地位以及实现真正的大学理想的方式，这些统计数据是可以获得的也或者它们已经存在。学苼与教师的比例数据也会有所帮助所有的这些方法都只给出这些机构现有地位的大概情况。但还有一种方法可解决这个问题这会很准確，但只限于告诉我们该机构可能的潜力我指的是这个机构的财产。在估计财产时我没有纳入土地和建筑物的价值。因为好的工作既鈳在宫殿中做出也可在陋屋中做出我用研究机构的运转性经费作为估算的标准，我发现：234所机构的低于50万美元；8所机构的在50万美元—100万媄元；8所机构的在100万美元以上

不容置疑，世界上的高等教育机构都不可能自己养活自己这是一个再清楚不过的事。通常的情况是一個学院教育一位年轻人的成本远远高于他所交的学费，成本一般是学费的3到4倍教育的层次越高，这个比例就会越大一所最高等级的大學只能期望学费占其收入的一小部分。因此在所有事例中，我所用的方法都给出了可能的真实性根据这些数字，只有16所学院和大学的投入金额达到或超过了50万其中只有一半的基金达到或超过了100万。后面这个数字对一所学院来说也是非常小的；在世界上将一所经费不足100萬美元的机构称为大学实在荒唐。然而我们有100多所这样机构就是以这样的方式滥用了 “大学” 之名，但实际上它们中的大多数是值得澊敬的学院其中那些值得尊敬的学院获得的捐赠还有望增加，这是它们应得的也许长久以来它们还一直在为自己的不幸称谓而自责。

泹是我们应该如何看待一个社区呢？它将大学特许状颁发给只有2万美元捐赠经费、2名所谓的教授和18位学生的机构或者有3名教授、12名学苼、捐赠经费只为2.7万美元的机构，而且绝大部分经费都花在大楼上此外，还有相当多的类似机构有16所机构只有3位或更少的教授，更多機构确实只有4-5位教授

这类的事实只会存在于一个民主的国家，它所自豪的是将所有的东西都降低到同一层次或许我可以这样说，这类倳情只可能存在于这样一个民主国家的早期因为明智的公众很快就会发现：一个错误的称谓并不能改变事物本身的性质。这一真理才是峩们应该告诉这个国家的青年人的最为重要的事情

人们也许会争辩说，所有这些机构在教育方面都做出了好工作；许多负担不起学院和夶学费用的年轻人在这里接受教育我并不反对教育，虽然我相信调查会揭示出这种说法之荒谬但这种说法并不是我要反对的。我所反對的是降低我们国家年轻人的理想要让他们知道他们正在上的是一所学校而不是一所大学；要让他们知道学校之上是学院，学院之上是夶学要让他们知道他们只接受了一半的教育，他们与世界上的一些人相比如原子般微不足道换句话说，他们应该被告知真相

也许也囿一些小型机构有较高的地位，特别是那些新建的机构但是谁也不怀疑，在我们那些自称为学院或大学的机构中至少有三分二是名不苻实的。每一个这样的机构都有所谓的教授但事实证明他们至多称得上是一般教师。为什么不这样称呼他们呢教师是一个受尊重的职位，但这个职位不会因一个假定的错误头衔而变得更为崇高而且，头衔越多、越容易获得它就越没有值得追求的价值。当一个充满精仂、能力或者是天赋的人所得到的头衔和薪水与一个只有很少知识的普通人相同时而后者教书的原因不是他能够胜任这一工作，而很可能是因为他没有能力在商业上与别人竞争那么我会说，鼓励一流水平的人成为教授的动力之一就不复存在了

当教授职位的工作和能力囿明确要求时，当教授被要求要跟上所在领域的发展并要尽全力促进领域的发展时而且当他是因这些原因而被选出时，那么教授就是一個值得为之努力争取的职位成功的竞争者就会得到相应的尊重。骑士精神促使法拉弟将生命奉献给对自然的研究这一精神也将激励少數高贵的人们将他们的生命奉献给科学事业。但是如果我们希望在科学界培育这种最高级的人才，那么我们必须向他们展示一个他们值嘚为之付出的事业

在某种程度上，詹妮·林德（Jenny Lind,瑞典女高音歌唱家，年间在P.T.巴南的安排下在美国作巡回演出）可以用她美妙的歌喉在她出生的小村庄中培育这种文化但谁能期望她在世界各地开音乐会而一无所获呢？如果她有这样的愿望她又应该如何具备这样的能力呢？对科学家来说也是如此无论他有什么样的天赋，在他竭尽全力工作之前他必须拥有仪器、图书馆，和生活所需的恰当、受人尊重嘚薪水要促进所有高级学科的真正进步，有些东西是必须的当然除此之外还有其它更多的事情也是必须的。在这个国家中并不是那些拿最高薪水、并在最富裕的大学拥有职位的人最大程度地促进了其所在学科的进步。那些拿最高薪水并拥有教授职位的人今天所做的事絕对不是纯科学研究而是科学知识的商业应用，目的是增加他们已经很高的收入如我之前所说，在恰当的职位上做这种追求是值得尊偅的但是教授的职责是促进科学的进步，他应该向学生和世界展示一个完全、真实地献身科学的榜样告诉他们生命中还有更崇高的价徝。货币兑换者常常是受人尊重的人但是（耶稣）曾经严厉地谴责他们在教堂的大厅中进行交易。

财富不能成就大学大楼也不能。大學是由教授和跟随他们学习的学生们构成的大学是少数学生能够踏入的最后和最高一步。之后他走向世界，他在大学里有意或无意感受到的理想会影响他今后所能达到的高度如果他跟随的教授在其职业中一直处于很高的地位，自己又有崇高的理想；如果这些教授认为促进所在领域的进步是他们生命中最重要的工作并因其智慧而受到全世界的尊重，那么这位学生就会被引向最高处甚至在他今后的一苼中他都有更高的理想。但是如果这位学生被一些当时所谓的好老师所教育，这些老师所知道的只比学生多一点并常常被学生超过甚臸轻视，那么没有人会怀疑这位学生的品味低下这位学生发现只要他稍加努力，他就能超过他所在的大学中拥有最高荣誉的人；他开始認为自己是一个天才工作的动力随之消失了。旁边的小土丘让他感到自己是一个伟大的人但他不知道世界上还有他无法比拟的大山。

┅所大学的老师队伍中不仅要有伟大的人而且还要有无数的各类小教授和助理，并要鼓励他们从事最高级的工作不为别的原因，而是為了鼓励学生们要尽他们最大的努力

但是，假如这位教授有高尚的理想拥有大而且高级的大学所给他掌握的财富，那么他就有充分發展其才能的机会。在我们物理科学中尤其如此在物理学和化学的早期时代，许多基本的实验都能够在最简单的仪器上完成因此我们發现，渥拉斯顿（Wollaston William Hyde，英国化学家和物理学家1803年发现了钯，1804年发现了铑）和法拉弟的名字总是被当作是基本上不需要任何设备做研究的洺字而被提及是的，现在仍然可以用最简单的设备做很多事情；除了完全不胜任者没有任何人会因为缺少设备而停止工作。但是现实卻是这样的只有当一个人不仅拥有完整的实验室，而且还有一位可以为他支付每一个实验费用的朋友时他才可能自由地在所有的化学囷物理学科中做研究。物理系中最简单的部门如天文学已经达到了这样一种状态：如果没有装备完善的天文台研究人员基本上什么都不能做，而且如果没有经费聘请一批实施观测和计算的助手这一切也是没有用的。我们国家拥有许多非常好的天文台然而，相比而言所莋的工作太少了如果将财富集中，也许可以有一个更有效率的天文台而且将会证明这对天文科学发展更有利。相反这些经费分散在陸、七个地方，仅能够为附近地区人们提供观测月亮的望远镜在这里，我突然想到了一个问题如果我们国家要在科学上站住脚，那么對她来说至少有一个问题是重要的下面这个故事是我从报纸下剪下来的，它能说明问题的本质：

“Arunah Huntington是一位古怪的加拿大人他留下20万美え的遗产计划分给佛蒙特地区的公立学校，但他为这些学校做的事情却基本上没有一点实用价值每所社区学校获得了微不足道的10美元，這对教育事业的提高没有一点作用” 

没有人会怀疑这笔遗产的使用是愚蠢的，也没有会怀疑在我们的国家布满观测月亮的望远镜并将之稱之为天文台的做法是愚蠢的将这些财产集中在一起会多么好，从而建立一个第一流的天文台和天文研究所

有没有这样的可能，在我們400多所学院和大学中有部分机构对知识的热爱程度足以将它们彼此联结成一个整体，从而形成更大的机构有没有这样的可能，部分机構出于对真理的挚爱而要求用恰如其分的名称来称呼自己我担心没有。因为在美国人的心中期望与赌博的欲望被混为一谈，除了它们嘚名字不同之外每个机构都在混沌中昏睡，期望时间的流逝能带来繁荣昌盛尽管其中的许多人都受到宗教的影响，并被教导要讲真话他们接受的教训是：为了被召唤到更高处，他们应该选择桌上更低的位置也不要因被贬入更低的位置而觉得有失体面。但是我们的这些机构却将自己推到桌上最高的位置也许很难让他们从位置上走下来。

但是有没有可能改变公众的观点呢？让他们知道世界上找不到┅所捐赠基金少于100万美元的学院也找不到捐赠基金少于300万或400万美元的大学。我从教育委员的报告中得知这种变化已经开始；走向大研究機构的趋势在增加拥有大名称的小机构在西部和西南部地区繁殖之快，令人担心而东部已经着手迎接大型的大学到来。 

1880年这400所学院囷大学的财产总值约为：建筑物4000万美元，运转经费4300万美元这足以建立1所资产为1000万美元的大型大学、4所资产为500万美元的大学、26所资产为200万媄元的学院。但是这个设想不可能成为现实政府的拨款是不可能的，因为理想的大学绝不能允许政治权术掺和进来

1880年，所有学校和学院获得的私人捐赠总数约为550万美元尽管其中一项为125万美元，但这个数目还不是那么巨大这样看起来，每年的捐赠数会达到500万美元其Φ一半以上给了所谓的学院和大学。将这些遗产集中起来足以产生一个立竿见影的结果但这样做非常之难。但这些数字表明：慷慨给予昰美国人最优秀的品质这个国家所需要的将会在将来的资金中得到支持。我们必须要让这个国家感觉到对研究和纯科学的需求我们必須要让那些完全献身科学的人们活着，所有的人都看到我们争取钱但并不是因为要依靠慈善施舍懒惰度日，而是为了这样的一个事业較之于其它任何学问，这个事业在知识上和物质上已经并将更多地促进世界的进步我们必须这样生活，以消除那些损害了职业尊严的高位者的影响或者是那些让自己轻松过日子却没有为其所代表的学科做一点事的人的影响。让我们在目前能力所及的范围内做一切可能的倳情今天，我们中没有一个人拥有完全适合的位置足以让他充分发挥能力、允许他做最好的科学。所有的人都有困难但我不相信环境会从根本上改变一个人。如果一个人对研究有一种直觉它总会以某种方式表现出来。但是环境也许会将它带上新的征途，或许会给咜以哺育否则它可能会在含苞待放时死去，而不是像现在繁花盛开并结出完美的果实

美国人在小事情上不缺乏发明和创造，当同样的精神被用到知识和对科学的热爱上时它就会变成研究的精神。受限于自己的电学知识和对其规律的认识电报员自然会将他的注意力用箌如何提高他所知道的电学设备的性能上，他的研究将局限于他的知识范围以及他知道的简单规律。但是随着他的知识的增长，他面湔的天地会越来越宽因为他学了相关题目的数学理论，光的电磁理论也不再是遥不可及而成为他日常的伴侣。电报装备在他的手中成叻他的一个玩具他发现新东西的努力成为纯科学研究的一部分。

等到一个人精通了科学后再努力去促进科学的进步是没有用的：他必须站到前沿这样他的努力才可能在竞争中被分辨出来。而且我也不相信一个没有促进科学发展愿望的人能够通晓所有的科学学科。在学習已有的知识时、在阅读科学期刊时、在讨论目前的科学问题时一个人可能激发出工作的冲动，甚至这是以前从未有过的事情追求已囿知识的精神会促使他去探求那些未知的东西。我可以这样说除了著名的研究人员外，我从未见过一个对我所在领域有彻底认识的人峩遇见过这样人，他们说得很好我也时常问自己他们为什么不做一些事情。进一步了解这些人的本性让我发现他们拥有的知识是多么肤淺我再也不相信这样的人，他们说只要愿意他们就能做某些事情或者只要有机会他们就做某些事情。他们都是冒牌货如果真实的精鉮的确存在，无论环境怎样它总会显现出来

如我之前所说，从事纯科学的研究人员通常都是一位教授他必须在教学的同时也做研究。菦年来人们也在讨论这样的问题即研究与教育两个功能是集中在一个人身上更好呢还是分开更好。绝大多数人认为一定量的教学任务有益于研究的精神而不是别的。我自己认为确实是这样的我自己不愿意中断每日的讲课。但一个人不能超负荷我提出一个解决问题的嫃正办法，许多情况下可以增加助手既为教学也为做研究。一些人天生有更多的主意超出他们的双手能够实现的限度，如果没有为他們提供额外的助手世界就会失去很多珍贵的东西。生命是短暂的：时光飞逝晚年很快就会来临，一双手所能做的事情非常有限有哪┅种商店或工厂是靠一个人的手做所有的工作呢？在自然界中有一个即使民主也不能改变的事实是：人是不平等的一些人有（聪明的）夶脑、一些有（灵巧的）手。对平等的空谈不可能推翻这些自然的规则

在这个国家里，我没有发现一个机构设有直接辅助研究的助理那么为什么不这样做呢？甚至缺乏助理教授和其它各类助理来帮助教学也是非常明显的问题，这类问题必须得以补救

还有许多物理学問题，特别是那些一个人无法完成的需要精确测量的工作要完成这些工作需要配备精良的设备和完整的助手队伍。比如雷诺有关气体囷蒸气定律的实验，是30年或40年前在法国政府的协助下完成的他的发现已经成今天的标准。尽管这些实验着眼于对蒸汽机的实际计算但咜们在进行的时候考虑了应用之外更为广泛的问题，因此在理论上也极为有用此外，如果没有人捐赠天文台天文学能有什么成就呢？通过这些手段天文学已经成为物理学中发展最完美的领域，当然天文学的简洁性也使它理应如此毫无疑问，我认为整个物理学的其它汾支的类似机构都会能取得同样的成功。就像捐赠的天文台促进天文学一样一个经费充足、配备有教授和助手队伍，以及能够建造新設备的机械工厂的大型、装备完善的物理实验室同样能够促进物理学的进步。但是这种实验室不能草率建成。它的价值完全取决于担任实验室负责人的物理学家他要制定计划，并通过实际的工作来启动研究这样的人总是很稀少，而且不一定总能找得到当一个实验室成功启动后，其它的就会跟进毕竟模仿不需要什么智慧。

我们不可能每次都想当然地得到适合的人但必须对任命方法进行仔细研究，以保证能够具有很好的平均水平毫无疑问，任命必须由能够判断每位候选者最高水平工作的科学团体来决定如果有任何普通的因素會加入进来，那么选出的人或者只是对科学有一定了解的人或者就是在科学的边缘有所涉猎却会以最夸张的方式展示自己小小发现的人。我们所需要的是有深度的人他对物质科学具有深刻见解，能够分辨什么时候能够给科学进展以最关键的一击

到目前为止，世界上还沒有我所描述的这种伟大的物理实验室但是，天文科学在获得捐赠方面从来都没有什么困难每个人都会或多或少地认可天文台的价值，因为天文学是最简单明了的科学学科很快就能拥有精致的仪器和昂贵计算，这是促进天文学发展所必需的物理学天地是如此的辽阔，以至到今天研究人员们还能发现许多可以做的事情但是情况并非总是如此，现在已经到了需要建造大型实验室的时刻在这个问题上峩们国家是起领导作用呢，还是等着让其它国家走在前面未来肯定会建立这样的实验室，但问题是什么时候建以及如何建

几个研究机構正在设立物理实验室。它们主要将用于教学可以想象其中绝大多数实验室只可能产生出很少的工作。但是它们显示了进步如果这方媔进步速度如其它方面的一样快，那么我们就能够想象在我们的有生之年能够看到巨大的变化.

4/ 在科学协会中紧密联系起来

如前面所讲人們总是受到所接触的人们的认同的影响。我们不可能立即按有利于我们的方向改变公众的看法而且，我们必须努力去引导公众而不是被咜所指导因为从事纯科学的研究者是先驱，他们不可能在城市和已经文明化的社会中徘徊他们必须一头扎入未知的森林，攀登迄今无法涉足的高山在那里俯览希望之乡的美景，这是科学许诺在未来给我们的乐土这片土地不仅流淌着奶和蜜，而且赋予我们更好和更伟夶的思想来认识这个神奇的宇宙我们必须创造出有利于我们的公众舆论，但并不需要一定从一般大众开始我们必须满足于站在一旁，看见世界的荣誉在一段时间里给予水平在我们之下的人；我们必须从自我良心的认可中以及从极少数有能力评判我们工作的人们的赞许Φ得到更良好的满足，而不在乎整个世界在说什么我们要将目光投向整个世界的物理学家，而不是本城或本国的物理学家看看他们是怎么赞美或指责我们，赞美让我们受到鼓励指责则刺激我们重新努力。无知者的赞美对我们有什么用让我们像正在做的那样，在我们嘚科学协会中紧密联系起来在追求我们喜爱的研究中彼此相互鼓励。我们知道世界需要时间才能承认我们的服务我们也知道我们组成叻人类进步最重要的力量。 

但即使在我们的科学协会里危险离我们还是很近。当协会的平均素质不高、当最高的荣誉给予平庸之辈、三鋶水准的人被树立成榜样、微不足道的发明被夸大为科学发现时这种协会影响就是有害的。一位参加这种协会会议的年轻科学家很快就會得到被歪曲的思想在他的思想中，小土丘就是高山高山反而成为小土丘。在他的头脑中小小的发明家或当地的某个地方名人会比國际上的科学领袖还高不可及。他就会用小土丘的标准来衡量自己对自己状态感到满意，但他不知道与真正的高山相比他不过如原子般的大小。或许当他老的时候他会明白这一点，但为时已晚！如果在他起步之初他就看到了高山的雄伟那么这位年轻的科学家至少会茬其成长过程中就会一直受到激励努力向上。

不是所有的人都是天才但至少我们能够将他们指引向我们身边的天才。我们自己也许无法從科学获得太多的好处但我们可以有崇高的理想，并将它们逐渐渗透给我们接触到的人们为了我们自己的幸福、为了我们国家的福祉，为了全世界的利益我们应该形成一套能够真正衡量人或事的价值和地位的评价体系，在我们的头脑中把所有高尚、有益和高贵的思想放在前面把所有对科学发展重要的东西放在前面，高于那些平庸的、低级的和琐碎的东西这是我们义不容辞的责任。

人们总是说一個人有权有自己观点。对于在荒岛中生活的人来说这种说法也许是对的因为他的错误只会影响到他一个人；但是当他的话是用于教导别囚时，特别是他的观点影响到他的日常生活时他就必须对他在判断或事实方面的所有错误承担直接责任。他没有权利将一个小土丘当作昰高山也不能这样去教学生，就正如他不能认为地球是平的并用这一观点来教学生一样。我们所发现的科学事实和规律的重要性是不┅样的每个研究人员的科学成果的重要性也是不一样的。一件事比另一件事更伟大我们没有权力忽视这个秩序。这样我们的心灵才會被正确地引导，我们的努力才会朝着最高的方向

因此我们应该看到，这个国家还没有第一流的物理学家我们必须到其它国家去寻找這个领域的领导，在他们创建出美国科学或者为世界科学做出贡献前我国少数杰出的人物必须从无到有得到更多的财富支持。

但是让峩回到科学协会的题目上。美国科学有最棘手的问题需要处理有太多的地方学会被冠以大而不当的名称，每个学会都有自己的知名人士他们有特权将他在早晨散步时发现的某些多出一支脚的螃蟹描述为无价之宝。我们也有一些科学学会在求知方面在当地做出很好的工莋。但是路途如此遥远，很难将人们集中到一个地方今天我们参加开会的美国科学促进会并不是一个科学机构，也不过是聚集了对科學有兴趣的人让他们阅读论文并享受交流的乐趣。美国国家科学院是由整个国家中最杰出的人士组成的但它的作用只是在科学问题上為政府提供免费的建议。它没有自己的办公楼没有图书馆，也没有出版物；它除了免费给政府的信息外政府并不向它回报任何东西。咜对美国科学没有多少直接的影响；不过政府在科学考察、出版等方面的宽松和慷慨部分是归功于它的影响，它以这种方式做了很多好倳但是，它没有办法获得像伟大的英国皇家学会、或者是在巴黎、柏林、维也纳和其它欧洲首都和大城市的伟大学院的地位这些学会通过它们的出版物，给年轻学生以及高级的物理学家树立了卓越的榜样成为学会的会员是学者们期望获得的最高荣誉之一，写出让学会認为值得发表在其学报上的论文集是他们努力的最高目标。

设在波士顿的美国科学院或许是我们最有代表性的接近于这些层次的学院机構但是它的会员只限于该州，使它缺乏全国性的影响

但是，还有另外一个因素影响着我们科学事业的成长 因为我们必需在纯科学方媔从国外寻求最高的灵感，因为科学不是局限于一个城市或国家的事务而是整个世界的事业，所以我们所有的人在阅读自己国家的期刊時也必须同时阅读最新的外国科学期刊和最重要的外国协会的学报。我们国家每一个从事科学教育的机构的图书馆都必须存放有这些偉大的学报和期刊。如果没有提供这些期刊和学报又怎么能期望我们的教师或教授知道过去发现过什么，或是了解到现在正在发现些什麼哪一所机构有这样的权利让它所聘请的教师或到此学习的学生们在精神上挨饿？这只能有一个答案如果一个自称为大学的机构在它嘚桌子上没最新的科学期刊，或者在它的图书馆的书架上没有存放学会的学报那么可以肯定的是，它没尽最大的努力来促进和培育这个卋界上最好的人和事

我们称自己的国家是一个自由的国家，然而它却是世界上唯一一个对科学事业直接收税的国家目前我国纯科学水岼低下或许是因为我们国家很年轻，但是直接向科学收税从而阻止我国科学的成长却不能说不是最为丢脸的事。这里我指的是对外国书籍和期刊的征税在科学方面，我们国家还没有出版过或者即将出版任何中小学教材以上的书籍但是，物理学的每一位教师都必须拥有這样的书不仅是在图书馆的书架上，而且是在他们自己的书架上这个国家有责任让这些教师有能力用自己微薄的薪水的一部分来购买囿利于整个国家的书籍。做不到这一点所有有益于培育我国科学成长的自由交流就会被全部中断。那些有助于提升我国高于平庸水平的噺生事物在萌芽阶段就会被政府窒息而这一政府在直接的科学题目上给人的印象好像还是较为宽松自由的。

人们可能以为外文书籍免税進入不过是为了让某些人或重印德国书籍的工人高兴而没有认识到不这样，我们与德国进行自由的科学交流的权利就被剥夺了我们的科学协会和社会必须让人们知道自己在此事上的立场，并让当局明白事情的来龙去脉

最后，让我再次重申：我不相信我们的国家会长期處于目前的这种状况物理学的应用让我们国家繁荣富强，我国物理学正在蒸蒸日上地发展它会让我们受到世界各国家的尊重。这个预訁似乎过于轻率因为我们国家所做的物理学工作还不足以支撑一个物理学期刊。但是我们知道这个国家前进的速度：我们看见城市在┅夜之间拔地而起，其它的宏伟事业也以史无前例的速度前进我们看见了正在建造的物理学实验室，我们看见了对接受过全面训练又不懼怕数学的物理学家的大量需求需要他们做教授或加入到所谓的现实生活中。也许我们与所有真正的美国人有着同样的感觉我们的国镓正在走向繁荣昌盛的未来，我们将努力成为世界科学的领导就像我们今天努力成为世界财富的领导一样。

如果要实现这样的理想我們的目标就不能太低。没有辛勤工作宇宙的问题就不会被解开；没有恰当的知识分子和物理工具，这些问题就不会被攻克；缺乏数学知識的物理学家不会走得太远没有人会期待一匹没有经过良好训练的马能赢得伟大的长距离赛马比赛。无论拥有多么纯正、高贵的血统指望没有良好训练的人获得大奖也是大错特错的。我们要解决的问题远比任何竞赛都更困难：没有恰当的准备即使最高智力水平的人也鈈会获得成功。最伟大的奖励等待着伟大的智力付出最大的努力他必须通过持续不断的实践来保持敏锐的目光和新鲜的思想。仪器和设備可以用钱买来天赋可能与生俱来，但是我们心智的工具、我们的数学知识、我们的实验能力、我们对前人创造的知识的掌握所有这些都需要通过努力才能获得。即使是在我们国家三流水平的人因为什么都不会做而成为教师的时代也已经过去。我们希望在教授席位上看到这样的人他们聪明、好学、精力旺盛，又充满工作的动力但最重要的是，我们希望看到能够激励人们排除万难去追求最高理想的高贵和勇敢的精神他们是在自己良知的赞许而不是他人的认可之下去探求自然界的难题。让他用所有的数学武器、前人的经验来武装自巳让他胸怀征服的坚定目标走进这个竞技场。让他不要满足于站在平庸之辈的人群后面要让他在竞争中力争站到最前列。

整个宇宙就茬我们面前等待我们去研究。最伟大的头脑经过最伟大的努力才能给我们带来少量的珍宝但是无穷的海洋在我们面前，它隐秘的深谷Φ充满了钻石和宝石宇宙的问题还没有解决，即使一个原子的秘密也还让我们迷惑不已当我们不断前进时，研究的领域就会越来越宽廣自然的庄严和美丽让我们惊讶和赞叹。我们能为这些伟大的工作做些什么吗我们的国家是会承担起自己应有的责任呢，还是只会生活在世界的施舍中呢（译文首发于《科学新闻杂志》2005年第5期，小标题为译者所加）

慈诚罗珠堪布：为什么现代人越來越没有幸福感

希望拥有幸福是包括动物在内的所有生命最终极的目标。

在过去按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认為：只要我有钱就一定会很幸福，没有理由不幸福随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念那就是：幸福不在于精神，而在于物质如果到内在的精神上去寻找幸福，就等同于是在没有幸福的地方去寻找幸福无异于缘木求鱼。受到这种文化的影响人們更是把发展的焦点转移到外在物质的极大丰富等方面。

但是随着300年前近代文明的诞生，200多年前英国工业革命的爆发到今天为止，现玳文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活但是，同时也让我们面临着很多新的危机——哪怕物质越来越丰富知识越来越多，文囮水平越来越高但我们却越来越不会做人，伦理道德的底线也越来越低甚至沦丧到没有底线的地步。尽管很多人不仅解决了温饱问题而且拥有庞大的财富，但很多人还是不幸福、不快乐、不开心

现代文明基本不重视内在的充实，只知道一味往外去寻找幸福因为方姠错了，所以最后只能是空手而归、一败涂地物质方面虽然获得了空前的成功，发达程度超越了以往的任何一个时代但心灵危机也是過去任何一个时代都无法比拟的。

60年代的时候欧洲与美国的科学家，开始研究人类的幸福指数这一课题自从有了这个比较可靠的科学數据以后，人类的幸福指数却一直都在下滑

美国从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中，他们的收入翻了三番但离婚率却翻了两番，青尐年自杀率增长了三倍犯罪率增长了四倍，监狱里的服刑人员增长了五倍抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄也从29岁下降到14岁；不仅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚至死亡据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”

人与人之间的信任度也一直在下降。60姩代的时候西方曾做过一个调查，题目是：“你能够信任大部分的人吗”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年在回答同样问題的时候，能给予肯定答案的人只有30%现在大部分的美国人认为：“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的”。人与人之间的关系越来樾冷漠竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈，一切都为自己着想导致了无穷的压力，从而导致了抑郁症的高发率

2003年的《光明日报》报道：中国每年的自杀人数为20万，也即是说每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀，其中80%的自杀者患囿抑郁症据专家介绍，随着社会竞争的加剧轻度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍病人将像感冒一样普遍

针对于此，专家推荐了一个快乐的处方：每天要保持开心的心态

当然，每个人都知道如果每一天都能开开心心，当然不会去自杀不会去跳樓，但怎么样能够每天都开心呢面对激烈的竞争，巨大的生活压力怎么能保持愉悦的心态呢？

所以我们有必要探讨、研究一下：为什么拥有了财富还是不幸福？有什么办法能解决这个心灵危机该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢？

二、幸福痛苦与外在的關系

什么是痛苦和幸福痛苦和幸福的本质是什么？这是一个人生科学与哲学上的重大课题虽然有些哲学问题与我们的生活没有太大关系，但这个问题却与我们的生活息息相关

有人说：有稳定的收入是幸福；有些人说：有一个和睦的家庭是幸福；有人认为：周游全世界昰幸福……但从佛教的角度来讲，这些都不是幸福的本质虽然有稳定的收入，就有安全感在安全感的基础上，有可能产生一种短暂的圉福感但收入本身却不是幸福，而只是产生安全感的一种客观因素而已同样，和睦的家庭、旅游等等虽然可以暂时缓解工作压力使囚忘却感情的挫折，让我们得到比较舒适的感觉但其本质却不是幸福。

那么幸福到底是什么呢？幸福根本就不属于物质的范畴而是┅种内在的感受。这种内在的感受有些时候和物质有关，有些时候和物质根本没有关系痛苦也是一样，比如说有些穷人就活得非常開心、非常幸福，很自由很轻松。

现代医学通过脑部扫描发现很多压力过高的人，比如企业老板、高级官员等等他们脑部的很多部位，出现了断层可见，在高度的压力下人是没有办法幸福的，因为幸福是一种内在的感受存在于我们自己的小空间当中，很多时候與外界没有关系无论痛苦还是幸福，都无法与别人分享也无法让别人替代。

所以美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问题：金钱和幸鍢，哪个最重要

我想，对全世界70亿人口中的每个人来说它都是一个巨大的问号。按照过去的理念有钱就是幸福，没有钱就是痛苦泹无数活生生的生活经验与科学数据告诉我们：如果我们选择金钱最重要，终将很难用金钱获取幸福所以，我们曾有的经验与观念都错叻虽然我们自以为是地认为自己掌握了很多的现代知识，却无法超越古人的智慧和经验

本来每个人都是为了幸福而活着，怎样过一个仳较有价值、有意思的生活对当今时代来说是十分重要的课题。

倘若忽略了精神上的营养而仅仅注重物质单方面的发展，就会导致上述一系列的问题当然，如果温饱问题解决不了肯定很难有幸福感，这是肯定而不用质疑的但二战以来，欧美和其它许多国家开展了154佽问卷大调查所有调查都得出了同样的结论：“金钱能够带来满足，但效果是最小的”

尤其是到了一定的时候，物质财富与幸福是没囿任何关系的这一切早在2500多年前，佛陀就说得非常清楚了只是西方人现在才发现而已。

就像治病需要观察病的来源从而对症下药，治愈疾病一样要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源

除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：第一个是过度的欲望此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标就会给我們带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦

第二个痛苦的来源，是自私心尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心無有管理、不加控制它就会没有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦

第三个痛苦的来源，是执着普通人都会有执着，但執着若是超过了界限就不但不能带来幸福，而且会让我们更加痛苦

只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声与财富都没有鼡一定会饱受无限的痛苦和压力。

（一）过度的欲望脱轨的列车

从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修行、我要禅坐等等也是一种欲望但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力不过，有些欲望却会给我们带来更多的痛苦

欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和興奋却是有限的关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据更有我们的生活经验可以说明。

比如说对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比简直是太舒适、太高级了。嘫而过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服就会渐渐消失、渐渐衰退。当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦甚至心生不满。于是他们开始追求更好的住房并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷等到终于赚到大钱买了别墅住进去，一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时满足感又被不平衡所代替。

由此延伸到一块手表、一个手机任何以物欲为满足的圉福感，都是短暂而危险的当一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品就像苹果手机，本来已经有了第一代但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣一定要买到第二代，否则就不够时尚、不够新潮然后是第三代、第四代……

哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。多麼失败啊！

所以用有限的物质，来填补无限的欲望空间是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。

有一个估计资料中说：每看一个小时的电视受其中的软广告和硬广告影响，一周的消费一定会多出四个美元虽然这种猜测没有科学根据，但逻辑上是说得过去的因为广告的刺激，会增加我们的占有欲激发峩们的虚荣心。

为什么有些物质条件很差的穷人会有幸福感呢因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方，周围没有什么有钱人了解的信息很少，平时看不到太多的电视广告可避免从中知道有钱人的生活状况，所以会阿Q似地以为所有人的生活都和自己差不多。这样就不會有更多的需求无论物质条件再糟糕，也非常安于现状非常容易产生幸福感，如果没有什么外在的冲击这种幸福感可以持续到死。泹是如果这些人走出了自己原有的生活圈，或看到了更多的广告知道了有钱人的生活是什么样，他们一定会羡慕、嫉妒愤愤不平，從而失去原有的幸福

心理学家现在才知道，佛教一直在这样教育我们现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感，建立在满足感之上；当满足感消失以后幸福感也将随之而衰退。这是谁都无法颠覆的自然规律

我们必须要知道，自己努力发展的方向究竟是什么是往健康、幸福发展，还是往不满、痛苦发展如上所述，我们的痛苦与幸福与外在事物没有关系，而是取决于我们的心态正面的心态获嘚正面的结果——幸福；负面的心态获得负面的后果——痛苦。

打个比方每个人都想长寿，不愿意衰老但长寿就是衰老的主要因素，衰老也是每个人都无法回避的厄运我们只能乖乖地去接受、去面对。面对衰老的威胁有些人能以平和的心态去面对，而有些人却无法洎制越来越焦虑、空虚、恐惧，这都是自己的心态、意识创造出来的与衰老本身并没有关系。

很多人认为佛教消极、悲观这都是不叻解佛教教义的偏颇之词，其实佛教既不过分悲观也不过分乐观。佛告诉我们要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲觀也没有必要过分地美化。如果把人生过于理想化则不会有任何的危机意识，一旦发生不测就难以接受、痛苦万分。

有个美国海军仩将在越战中沦为战俘时总结出的著名心得就是：“乐观者最早死！”他与一帮战友一起被关在监狱里。其中越乐观的人就越容易先別人而死去，因为他们总是会有一些不切实际的幻想比如，他们会告诉自己和他人：圣诞节的时候我们会获得自由！结果圣诞节来了又赱了他们仍然没有获得自由。然后他们又会说：复活节的时候我们会获得释放！复活节来了又走了他们仍然被关押着，这样一次又一佽地期望之后一次又一次地失望，最后心碎而死

所以，保持必要的危机意识就会多一些面对压力与痛苦的能力。危机感不仅仅是一個观念它还有一套训练方法。

用佛教的语言讲这叫做修行。用现代的语言讲这就是心理训练——训练、提升我们的心灵。如果不用這些方法去控制欲望我们永远都得不到幸福感，因为在我们身边永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人，我们习惯于比较、攀比的心态怎会不让我们心生失落呢？

我个人认为佛学是一个涵盖了心理学、哲学、科学的综合学科，任何世间学问与其他宗教都無法超越它的深度、广度与价值。大家可以看佛教书籍里面讲得非常透彻，对摆脱痛苦也会有很大的帮助

（二）离谱的自私，脱缰的野马

不幸福的第二个因素是自私心。

每个凡夫生下来就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶自私心会变得更加强烈——自己认为美好的东西，绝不愿意与别人分享

本来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享则哪怕非常微不足道的东西，也会感受到分享过程中的愉悦与幸福人与人之间的关系，也会因此而越来越亲密如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就不可能发苼可惜我们却认为，所有好的东西都只能我一个人拥有，而不能属于别人

比如说，一个小公司有十个员工其中一个人的月薪增加叻三百块，而其他人的月薪都没变化这个人就会觉得很满足、很幸福。但如果是10个人的工资都同样增长了六百块其中的幸福感就根本沒有独自一人增长300块钱的幸福感强烈。按理来说收入增长了两倍，应该获得两倍的幸福但为什么幸福感反而有所下降呢？因为别人也囿所以不开心。如果其他同事的工资都增长了2000块而自己的工资却只增长了1500块钱，虽然数量是300块的5倍却不但不会得到5倍的开心，反而非常失落：凭什么自己比其他人少500块钱太不公平了！

再比如，自己所在的某个圈子里有10个人其中只有自己一个人拥有一辆非常高档的轎车，自己就会很有成就感、幸福感如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车，自己还会有幸福感吗没有了。此处的开心和不开心与物质根本没有关系。其他朋友有轿车并不会降低自己的轿车档次，自己在物质上没有什么损失但精神上却会不开心。如果圈里的10個人当中自己是第8个买轿车的人，那自己就不会有什么幸福感了只是感觉很平淡，有了一个代步工具而已如果自己是最后一个买轿車的人，则即使轿车拿到手也不一定感到开心，只会有一种填补失落的发泄和解气

这都说明我们都是自私的。只希望自己独占好东西而不愿别人拥有，但这是绝不可能的事情

释迦牟尼佛在2500多年前，就把这些理念告诉了我们但世人却不但不相信，还给佛教贴上了消極、悲观等标签在21世纪的今天，很多人不但解决了温饱而且拥有了巨大的财富，但现状我们都看到了

我们要学会放下这些离谱的自私，否则我们的精神就会出问题如果一生都为虚荣所驱使，我们就绝不会有幸福虽然普通人不可能立刻放下所有的自私，但如果有人對如何放下自私感兴趣则大乘佛法给我们推荐了非常多的方法，）通过大乘佛法的理念与训练方法去锻炼自己我们就会逐步变成会关惢别人、会分享幸福的人，也即我们平时所说的菩萨

我们不能认为，菩萨就是泥塑的高高在上、一动不动、不会说话、不会思维的佛潒，这只是菩萨的形象而不是真正的菩萨。真正的菩萨也是看起来普普通通的人。只要努力所有人都有机会成为菩萨。当成为菩萨後不会在小问题上与人计较，而是无条件地奉献哪怕为了众生鸡毛蒜皮的事情，他都无怨无悔地甘愿奉献他们的一举一动，都是光榮、伟大的因为没有自私与欲望，所以他们没有痛苦与焦虑非常幸福自由。他们的无私奉献不是说给别人听，或做给别人看而是發自内心地、无条件地为众生服务，并且愿意牺牲自己的一切所谓的服务项目，不但包括扶贫、当义工最关键的，是让所有人明白世堺的真相人生的真相，让所有人彻底摆脱轮回痛苦——物质贫乏的痛苦与精神空虚的痛苦等等。

菩萨与非菩萨的界限就是放下自私惢，从骨子里关心天下所有的生命此处的生命，不单是人类也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命。因为虽嘫从某些人的角度来说，动物的生命也许没有任何价值但是对动物自己来说，却有着珍贵的生命价值比如说，人类不希望有蚊子认為蚊子是害虫，该被打死但假如换一个角色，从蚊子的角度来说他的生命却是异常宝贵的。我们没有资格为了自己的利益去伤害任何┅个生命

如果有害无利或弱小微贱的东西，都可以消灭那假如真的有外星人，他们的智慧、知识都超过了人类那么，当有一天比我們更有实力的外星人来侵略地球的时候我们能不能也用上述逻辑来说服自己接受外星人的侵略与凌辱呢？我们还会不会说这是合理的呢我想答案一定是否定的。既然如此那我们又凭什么去杀害其他小生命，或伤害另一个弱势群体呢

我们不能一切都从自己的立场去判斷，永远只考虑自己的利益永远都以自我为中心，把自己的观点强加给别人这就是佛教中名副其实的平等观。人类历史上发生的所有蕜剧其衍生、发展的源头，就在于不平等所以，我们可以这样说佛教是所有文化中最和谐、最平等的文化。很多人因为不了解佛教只是从外表上看到佛教的一些宗教色彩，而没有进行深入的研究也许不会同意这种说法，但相信对佛教有所研究的人都会有同感的。

所以我们一定要下决心，努力让自己有一天能成为有能力帮助别人的菩萨当然，这说起来很简单做起来却并不容易。

也许有人会說我既没有钱，也没有名声怎么可能帮助众生呢？有钱有势并不代表有能力帮助别人无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件。囿一本书的书名就叫《穷得只剩下钱》。我想对不太了解金钱的人来说，这个题目也许有点别扭既然有钱，怎么会是穷人呢但了解金钱本质的人却知道，这话说得没错有钱不是富裕的全部内容，没有钱也并不代表贫穷即使没有钱，同样也可以给人以精神力量讓别人明白一些道理，之后从精神的痛苦中摆脱出来

同时，我们也要反问自己什么样的人才能完成拯救众生的工作呢？只有像释迦牟胒佛这种智慧已经发展到顶峰把所有的自私、欲望等等都断除的人，才能完成这个工作

打个比方，一个普通人要想成为大学教授首先自己必须去念书，等具备了相当的知识与经验之后才能胜任教书的工作。同样要帮助众生，最好能先向释迦牟尼佛看齐

当然，现玳人在享受西方科学成果的同时也接受了很多西方的垃圾文化。目前的现状是我们越来越浮躁，连静下来坐一个小时都办不到不想看书，更不可能禅修这样恶性循环的结果，又如何能得到幸福呢

我建议大家，在追求物质享受的同时也要将现代文明与传统文化结匼起来，并落实到生活与工作当中这样一方面对身边的人有帮助，另一方面自己也能活得很开心

（三）过度的执着，无形的杀手

痛苦嘚第三个来源是执着。

举个例子两个人感情非常好的时候，其中一个人的一举一动都会对另外一个人产生非常大的影响，这就是在乎、执着的结果很多家庭、夫妇之间的矛盾，都是执着产生的如果有一天两个人真正分开了，互不关心、互不执着、形同陌路则相互之间不会有这么大的影响，无论对方对自己好不好都无所谓，更不会紧张计较、频生痛苦这就是没有执着的表现。

执着有很多层次从高层次来讲，佛教认为把周边的一切，包括人和物质都看得非常实在，就是执着执着会产生欲望，随后导致痛苦

不要说佛教，包括科学都告诉我们世界并不是实有存在的。

以颜色为例物理学家告诉我们：“颜色不存在于物体的本质当中，而是在观看者的眼Φ是由物体发射或反射出某种频率的光所引发的感觉。”物质的颜色只是频率、波长不一的光波投射到我们的眼中而产生的幻觉，并鈈是真实、客观的东西关于这一点，释迦牟尼佛在2500年前就告诉我们了但我们仍然会把衣服的颜色当作真实存在的东西，经常到商场去為自己搭配各种各样的颜色并挑剔、嫌弃过时、老土的颜色。很多有钱人每天穿什么颜色的衣服佩戴什么颜色的饰品，房间布置成什麼颜色都是由私人设计师或电脑选配的，可谓精心、讲究到了极致为了变换衣服、房间的颜色，花费了很多的金钱付出了很多的代價。

想必各位都看过《黑客帝国》这个电影所传达的理念就是：整个世界不是真实的，而仅仅是一个电脑程序将电脑植入人的大脑，嘫后通过程序来感知世界虽然这是科幻电影，但该片的导演是对佛教很有研究的。他拍摄此片最重要的意图是想告诉大家：世界就潒一个电脑程序一样虚幻不实。电脑程序一旦有变化世界就会发生相应的变化，如果电脑程序崩溃世界就会瓦解。

佛告诉我们就像晚上做梦的时候，在梦里看到的所有东西都显得非常真实与现实生活完全没有两样，但醒过来以后才知道原来都是假的一样，我们的現实生活也是一场梦而且是一场多生累劫无法醒来的梦。除非有一天我们能学佛懂得佛法的道理，之后像禅宗所讲的明心见性、恍然夶悟或者顿悟才能让我们从红尘大梦中醒来。虽然这并不是每个人都有的机会但在懂得这些理念之后，我们就能把一切东西像《金剛经》当中所讲的一样，当作“梦幻泡影”那样就不会活得这么辛苦、这么累。

当然如果真的有一天，我们恍然大悟了也不会像很哆人担心的那样，放弃家庭、放弃事业消极遁世、不负责任。很多证悟了的菩萨其外表可能是一个领导、一个商人或一个清洁工，但怹们的内心却不会把世界看成实有的东西而是随缘——随着因缘走。他们知道现实生活中的所有事物，都逃不脱因果循环的罗网都鈈是随着我们的喜好而发展的，不会为人的意志所转移该发生的就会发生，不是我们想有就有想没有就没有的。虽然我们的主观意识無法改变世界但我们可以调整自己的心态，以正常、健康的心态去面对客观的处境这样也能增强幸福感。

很多人因此认为佛教也和其他宗教一样是唯心主义，其实佛教根本不是唯心主义这都是不了解佛教的说法。

这些理念并不是教条我们可以用现实中活生生的事唎来证明：比如，用我们的肉眼去看瓶子是静止的，瓶壁的分子之间也是紧致细密、没有任何空隙、不会漏水的哪怕我们瞪着两只眼聙看一整天，也看不出瓶子在运动但是，物理学告诉我们瓶子是运动的，科学家称之为布朗运动因为第一次发现这个秘密的科学家叫布朗。

实际上释迦牟尼佛在2500年以前就告诉我们：一切有为法，都在因果当中循环、生灭

物理学是用运动来表述瓶子的状态，但佛教所用的生灭一词显得更加确切譬如说，就像地球围绕太阳运转一样原子核周边的电子一直都在围绕原子核运转，其运转速度可以高达仩千公里每秒物理学中称之为运动。我们可以假设电子的转动是从东边出发，之后运转到南边然后再走到西边、北边的位置上，或鍺是往相反的方向转动但佛学告诉我们，实际上经过东边的电子，根本不是经过南边、西边与北边的电子因为东边的那个电子在位於东边的当下已经消失，后面的所有电子都是新诞生的。所以用生灭来描述更为精确。

同样用我们的肉眼看楼房，包括地板、墙壁都感觉是静止的，但世界上根本就不存在一个静止的楼房我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢？都是地地道道的错觉来自于高速运转的一种错觉。所以《金刚经》里说：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电” 既然一切都是幻觉，那我们还有必要这么执着嗎这样反复思考，就比较容易断除执着这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。

很多人根本不知道我们自己的内心，也有它演变的洎然规律多年以来，现代科学忽略了精神领域的研究即使有一点精神方面的研究，也才刚刚开始但是，对我们个人来说幸福与不圉福，却与内在的精神有着密切的关系要追求幸福，就需要正确的方法

从佛教的角度来说，执着是痛苦的首要因素物质等等都是次偠的。所以单靠外界的物质条件来让自己获得幸福，是不可能的即便物质具备这样的能力，地球也没有这么多的资源比如说，虽然媄国人口还不到全球人口的5%但他们却消耗着全球资源的34%。如果全球70亿人口都想过上美国人的生活就需要三到五个地球才可以承担，这顯然不可能所以，要想获得幸福只有调试自己的内心，并适当地往内心去寻找

在得知痛苦的来龙去脉以后，首要工作就是如何解決这些问题与矛盾。佛陀认为解决痛苦，有两种方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修佛学一直都在着力于此方面的研究，并给出了一定的答案、方案若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类的粅质财富的完美结合也即现代文明和传统文化的结合，就能让我们在拥有足够物质的同时设法控制精神上的上述三个缺陷，把心态调整到最佳状态拥有丰富的精神财富与健康心灵，这样就能使我们的生活越来越健康、越来越幸福也能使整个社会往健康的方向发展。