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导游专业《导游文化基础知识》模拟试卷二
浙江商业职业技术学院 &&&
《导游文化基础知识》试卷（A） &&&
班级_____学号_______姓名______成绩_______
一、判断题（30题，每题1分，共30分） &&&
）1、我国西藏境内的珠穆朗玛峰和乔戈里峰，为世界上的第一和第二高峰。 &&&
）2、我国的海岸类型种类较多，红树林海岸在福建、台湾、广东、海南岛能看到。 &&&
）3、联合国教科文组织于日在伦敦通过了《世界文化与自然遗产保护公约》，其目的是加强对文化遗产和自然遗产的保护与开发。 &&&
）4．中国古代四大名亭是浙江绍兴的兰亭，安徽滁州的醉翁亭，浙江杭州的湖心亭和湖南长沙岳麓山的爱晚亭。 &&&
）5、最适宜旅游的温度是20℃---22℃。&&&
）6、中国古典园林重在体现均衡对称的观念；西方园林重在表现人文的力量。 &&&
）7、春秋战国时期，园林已经有了成组的风景，出现了以宫室建筑为主的宫苑。 &&&
）8、唐宋时期中国园林进入转折期，官僚、文人自建园林或参与造园工作，将诗与画融入园林的布局与造景中。 &&&
）9、以园林所处地理位置分，中国古代园林可分为三种类型，即北方类型，扬子江类型和岭南类型。 &&&
）10、中国古典园林是大自然山水形象的艺术再现，因此它的主要组成要素是叠山、理水、植物、建筑、动物、匾额、楹联与刻石等。 &&&
）11、苏州沧浪亭的复廊、留园的水廊、拙政园的曲廊被誉为“江南三大名廊”。 &&&
）12、自然式园林对花木的选择有三个标准，即要求姿美、花美和色美。 &&&
）13、轩，取自杜牧“层轩皆面水，老树饱经霜”的诗意。 &&&
）14、豫园位于上海南市区城隍庙，园主原为潘允端，该园为其以豫悦老亲名义而建。 &&&
）15、中国古代营造园林，早在秦汉时期就开创人为造山的先例。 &&&
）16、清代帝王陵全部集中在辽宁和河北两省境内。 &&&
）17、歇山顶是庑殿顶和悬山顶的结合，由一条正脊、四条垂脊和四条戗脊组成，故又称为九脊顶。 &&&
）18、自产生灵魂观念以来，人们有了筑坟的念头。大约从商代开始，出现“封土为坟”的做法。 &&&
）19、中国古代建筑，从建筑等级上划分，可分为大式、中式、小式三个类型。 &&&
）20、秦始皇陵位于陕西临潼县，北宋帝陵集中分布在河南开封市。 &&&
）21、基督教起原于公元一世纪亚洲西邻巴基斯坦地区。 &&&
）22、我国内地最大的藏传佛教寺庙是塔尔寺。 &&&
）23、东晋僧人慧远第一个主张僧侣废除世俗姓氏而以“释”为姓。 &&&
）24、我国佛教寺庙中供奉韦驮始于宋朝。 &&&
）25、元代佛教渚派中天台宗最为繁荣。 &&&
）26、公元392年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世把伊斯兰教奉为国教。 &&&
）27、龙门石窟以两宋石造像为代表。 &&&
）28、雍和宫是我国内地最大的佛教寺庙。 &&&
）29、“三清”是玉清元始天尊，太清灵宝天尊，上清道德天尊。 &&&
）30、济公最初的出家在灵隐寺，剃度在虎跑寺，圆寂在净慈寺。
二、单项选择题（60题，每题0.5分，共30分，请把正确答案前的字母填入题后的空格内，错选、漏选、多选均不得分） &&&
1、中国古代的“避讳”起源于_________。 &&&
A、周朝　　　　C、秦朝　　　　C、春秋战国时期　　　　C、汉朝 &&&
2、“阴阳”最早见于_________，原指向日为阳，背日为阴，后扩展引申为事物的对立统一，并由此产生了我国古代朴素的辩证法。 &&&
A、《尚书》　　　　B、《论语》　　　　C、《易经》　　　　D、《左传》 &&&
3、帝王死后，根据他在皇族中的世系，奉入祖庙祭祀，并追尊为某祖、某宗，这就是_________。 &&&
A、谥号　　　　B、徽号　　　　C、年号　　　　D、庙号 &&&
4、公元前140年，汉武帝即位，称建元元年，“建元”是中国历史上第一个_________。 &&&
A、庙号　　　　B、年号　　　　C、谥号　　　　D、尊号 &&&
5、被称作天下第一雄关的是_________。
A.山海关　　　　　　B．嘉峪关　　　　　C．居庸关　　　　D．雁门关 &&&
6、我国唯一保持明朝原貌的古长城是_______ 。
A.八达岭　　　　　　B．司马台　　　　　C．金山岭　　　　D．慕田峪 &&&
7、皇帝祭地之礼在________节气的京城_______举行。
8、南宋时善画山水常画“一角”之景的画家是_________。 &&&
A、徐渭　　　　B、赵孟頫　　　　C、黄公望　　　　D、马远 &&&
9、传说黄帝造屋宇、作舟车、制衣服。他的妻子_________教会人们养蚕缫丝。 &&&
D、仓颉 &&&
10、距今约1.8万的北京山顶洞人已学会人工取火，属于_________。 &&&
A、正在形成中的人
C、早期智人
D、晚期智人 &&&
11、西藏是在_________成为我国版图内的一个正式行政区的。 &&&
D、元朝 &&&
12、已被联合国教科文组织确定为世界著名文化的典籍是_________。 &&&
A、《江格尔》
B、《蒙古秘史》
C、《饮膳正要》
D、《格萨尔王传》 &&&
13、始建成世纪的布达拉宫是举世闻名的_________。 &&&
A、殿宇式建筑群
B、干栏式建筑群
C、独立封闭式瓦房建筑
D、宫堡式建筑群 &&&
14、维吾尔族的《十二木卡姆》是一部著名的_________。 &&&
A、叙事长诗
B、佛教经典
C、音乐舞蹈史诗
D、医药典籍 &&&
15、顶水舞是_________最具特色的传统歌舞。 &&&
C、维吾尔族
D、苗族 &&&
16、满族女子最具特色的服装是_________。 &&&
D、百褶裙 &&&
17、我国人口最多的少数民族是_________。 &&&
D、壮族 &&&
18、_________是我国最早的音节文字。 &&&
D、朝鲜语 &&&
19、据传_________是苗族人的祖先。 &&&
D、大禹 &&&
20、于每年农历四月十五举行的蝴蝶会是大理_________地区一道独特的风景。 &&&
D、纳西族 &&&
21、长江三峡中以幽深著称的是___________。 &&&
D、龙门峡 &&&
22、而我国海滨胜地中有“不是夏威夷，胜似夏威夷”之誉的则是_________海滨。 &&&
C、青岛海滨
D、亚龙湾海滨 &&&
23、下列风景名胜区不属于革命历史纪念地型的是__________。
B、韶山毛泽东故居
D、承德避暑山庄 &&&
24、在下列四组名泉中，其中均有“天下第一泉”之誉的一组是__________。P89&&&
A、镇江金山泉
无锡惠山泉
杭州虎跑泉
济南趵突泉 &&&
B、镇江金山泉
无锡惠山泉
苏州观音泉
济南趵突泉 &&&
C、镇江中泠泉
苏州观音泉
济南趵突泉 &&&
D、镇江中泠泉
庐山谷廉泉
济南趵突泉 &&&
25、杭州西湖、云南滇池、长白山天池和黑龙江五大连池分别是________。 &&&
构造湖 火口湖
B、风成湖 冰川湖 河成湖
C、堰塞湖 构造湖 火口湖 风成湖
D、潟湖 火口湖
堰塞湖 &&&
26、北京颐和园中的谐趣园是仿造_________而建的。 &&&
清晖园 &&&
27、《园冶》的作者计成是__________朝人
28．中国古典园林中，借景的方法有多种，如借池塘中的鱼称为：_________&&&
D.俯借 &&&
29、中国古典园林发展的转折点是在_________
A. 春秋战国时期
B. 秦汉时期
C. 魏晋南北朝时期
唐宋时期 &&&
30、_________类建筑是全园的野境、画境、意境的汇集点。 &&&
D. 馆斋 &&&
31、杭州拥有江南三大奇石中的_________。 &&&
D. 玉玲珑 &&&
32、用山、石、花等将园林中一些不足或丑陋之处加以掩盖或处理，使之变成一种美景的方法叫_________&&&
D、抑景 &&&
33、杭州西湖北面宝石山上的保俶塔，与南面重建的雷峰塔构成的是_________&&&
D、对景 &&&
34、我国现存占地面积最大的帝王宫苑是_________&&&
B、承德避暑山庄
D、清晖园 &&&
35、北京的中山公园属于_________&&&
A、混合式园林
B、规则式园林
C、自然式园林
D、私家园林 &&&
36．以下关于宫殿外陈设的叙述，错误的是＿＿＿＿。 &&&
A.石狮摆放一般为左雄右雌。
B.嘉量象征着国家的统一和强盛。 &&&
C.鼎式香炉是古代的一种礼器，无盖为鼎，有盖为炉。 &&&
D.华表仅限皇家建筑专用。 &&&
37、我国历史上规模最大的古长城是＿＿＿＿。 &&&
38、清同治、光绪年间，慈禧太后曾在＿＿＿＿中垂帘听政。 &&&
D、坤宁宫 &&&
39、山西应县木塔、河南登封嵩岳寺塔、北京妙应寺、北京镇觉寺宝塔属于＿＿＿。 &&&
A、楼阁式、密檐式、覆钵式、亭子式
B、楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座
C、亭子式、密檐式、覆钵式、金刚宝座
D、楼阁式、亭子式、覆钵式、金刚宝座 &&&
40、北京故宫始建于1406年，历时14年才完工，为明清两代的皇宫。有＿＿＿＿位皇帝相继在此登基执政。
41、宁玛派与噶举派分别被称为_________&&&
42、在元代称基督教为＿＿＿＿ &&&
B、也里可温教
D、东正教 &&&
43、佛教中专修禅定为生的一派是＿＿＿＿ &&&
D、律宗 &&&
44、印度佛教逐步走向衰落在＿＿＿＿ &&&
C、公元13世纪
D、19世纪 &&&
45、信仰上座部佛教的少数民族以下正确的是_________ &&&
B 壮族 白族
阿昌族 佤族 &&&
46、白莲社是由谁创立的_________&&&
D 慧能 &&&
47、不属于基督教主要礼仪的是_________&&&
A洗礼 B 坚振
D 拜功 &&&
48、王重阳主张_________ &&&
A、以慈悲度世为成道路径
B、长生成仙的理论体系 &&&
C、儒、佛、道三教合流
D、重外丹修炼 &&&
49、道教的鼎盛时期是_________&&&
B 唐宋金元明
D 两晋南北朝 &&&
50、 _________ 被称为”山中宰相”,&&&
51、下列八卦名称与代表对应错的有_________&&&
D、巽—风 &&&
52、下列哪位人物是认为“我命在我不在天” _________&&&
D 陶弘景 &&&
53、五台山的标志性建筑是_________&&&
C 菩萨顶寺
真客院 &&&
54、信仰大乘佛教的少数民族是_________&&&
D 东乡族 &&&
55、四众中的”出家四众”是________&&&
优婆夷 &&&
沙弥尼 &&&
优婆夷 &&&
56、________是天主教最高宗教领袖。 &&&
C 红衣教主
D 罗马天主教主________&&&
57、第一个主张废除世俗民氏而以”释”为姓的人是 &&&
D、慧能 &&&
58、下列属于释迦摩尼佛诞辰的是________&&&
A、二月初八
B、二月十五
C、四月初八
D、十二月初八 &&&
59、下列哪项不是《新约全书》的内容________ &&&
A、《福音书》
B、《书信》
C、《启示录》
D、《圣录》 &&&
60、国内著名清真寺中俗称“光塔寺”的是________&&&
A、泉州清真寺
B、广州怀圣寺
C、杭州凤凰寺
D、扬州仙鹤寺
三、多项选择题（20题，每题2分，共40分，请把正确答案前的字母填入题后的空格内，错选、漏选、多选均不得分） &&&
1、下列哪些是我国猿人阶段的代表人类__________&&&
A、山顶洞人
E、柳江人 &&&
2、下列少数民族中有哪几个民族的祖先是古羌人__________&&&
E、傣族 &&&
3、将献哈达作为一种高贵礼节的民族是__________。 &&&
D、维吾尔族
E、白族 &&&
4、以下动物中属于我国一类、二类保护动物的是________。
E、东北虎 &&&
5、北宋兴起了私人讲学的书院，其中有__________是当时名震一方的著名书院。 &&&
A、白鹿洞书院
B、石鼓书院
C、岳麓书院
D、应天书院
E、嵩阳书院 &&&
6、中国现存著名园林中，以假山建筑著称的园林是__________。
D、馀荫山房
E、留园 &&&
7、三位一体是________构成。
E、圣经 &&&
8、11、以下列入《世界遗产名录》的项目中属于文化与自然双重遗产的有________。
B、苏州园林
C、平遥古城
E、峨眉山—乐山大佛 &&&
9、以下园林中被列入《世界遗产名录》的是________。
A.避暑山庄
E、留园 &&&
10、伊斯兰教的节日是________&&&
B、 复活节 C、宰牲节
E、圣纪节 &&&
11、下列选项中哪些是“三自”运动________。 &&&
E、自强 &&&
12、以下属于元代建筑实物的是________ &&&
A.芮城永乐宫
B.洪洞广胜寺 C.武当山金殿
D.太原晋祠圣母殿 E.宁波保国寺 &&&
13、古代建筑具有鲜明的________。 &&&
E、科学性 &&&
14、以下陵墓封土形式依次为方上，以山为陵，宝城宝顶的是________。
A、唐乾陵，汉茂陵，清东陵
B、汉茂陵，清东陵，唐乾陵 &&&
C、秦始皇陵，唐乾陵，明定陵
D、北宋陵，唐乾陵，清景陵 &&&
E、汉茂陵，明长陵，清福陵 &&&
15、以下关于陵墓前石像生的叙述，正确的是________ &&&
A、大型的石像生仪仗队石刻在唐朝时已经形成
B、唐时规定五品官员陵前只能摆放石人、石兽各四个。 &&&
C、明十三陵各陵前均有独立的石像生石刻仪仗队。 &&&
D、“天禄”、“麒麟”只有在帝陵前才能使用。 &&&
E、“翁仲”指的就是石像生。 &&&
16、青城山的“三绝”是_______
E、佛光 &&&
17、下面那些对应正确的是________。 &&&
长生成仙的理论体系
以慈悲度世为成道路径 &&&
儒、佛、道三教合流
重内丹修炼 &&&
主张三教合一 &&&
18、大乘佛教的特点是________&&&
A、一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成性 &&&
B、承认一个佛即释迦牟尼佛 &&&
C、强调自觉、觉他、普度众生 &&&
D、修行最高果位是阿罗汉 &&&
E、运载众生到达涅盘解脱彼岸 &&&
19、道教的三个重要来源是__________&&&
A、崇奉“三清”
B、道家的哲学理念
C、神仙家的养生方术
D、天道循环，势恶成负
E、古代民间巫术和鬼神崇拜
20、南传佛教传入的国家有__________&&&
E、马来西亚
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&2006-, All rights reserved.奇石学浅谈
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奇石观赏历史悠久，最早的文字记载《尚书》中告诉我们，在4000年以前，即先秦时代的统治者对美玉、美石、怪石，就已产生浓厚的兴趣，在历史上有很高的地位。并有一定数量和石种的需求。由于早期的奇石是贡品，或是皇上赐给大臣的赏物，赏石活动只限少数达官富商文人雅士之中。唐代、宋代，是我国奇石文化的鼎盛时期，赏石理论空前繁荣，随着社会的文明发展，奇石文化记载越来越多，奇石的欣赏有了浓厚的人文色彩，有关奇石的诗句、情感文章，故事、传奇、神话、应运而生。
但是，我们纵观奇石发展史，由于没有科学的体系，自古至今仍是民间特有的一种文化现象。
奇石可以陶冶情操，人们在赏石的过程中，将自我融入到大自然之中，物我一体，天人合一，不仅得到美的享受，还能感悟出生命的意义，在美化环境的同时，美化人的心境。
奇石集观赏价值、文学价值、历史价值、经济价值、收藏价值、社会价值、科学价值等于一身。
卢梭说过：“大自然是人类一切美德的来源。”奇石能启迪人们心灵的智慧，提高人们审美能力、文化内涵，奇石艺术能培养人们对自然的热爱、对生活的热爱、对社会的热爱。
在改革开放三十年的进程中，我国的经济飞速发展，随着人们生活水平的不断提高，精神文化日益丰富，奇石文化更加繁荣。奇石协会、奇石展览、奇石刊物、奇石网站、奇石市场等为奇石的发展交流起了决定性的作用。在发展的同时，专业的奇石理论、奇石研究、奇石定位、奇石标准等还很滞后，有些方面还是空白。虽然赏石活动家、收藏家、理论家不少，但由于从事的行业各有不同，有研究地矿的、有搞艺术的、文学的，有商人、有学者、教授，五行八作，起步、审美层次不齐，都是套用各自的专业知识，按需发展，大家共识的学科体系没有形成，标准难定，奇石文化发展到了杂乱状态。在这样的背景下，奇石理论的研究势在必行，建立科学的《奇石学》更有利于奇石文化事业的开展。规范奇石学体系，形成专业的文化链条，带动奇石行业走向健康发展的道路。
本文针对奇石学者和奇石爱好者关心的问题，结合当今奇石界理论文章和实践经验，作一个客观的整理。通过大家对奇石理论的研究和真理的讨论及大家共同的努力奋斗，早日结束奇石文化非主流的地位，让《奇石学》真正走进科学的殿堂。
一·奇石学的定义
既然是一门学科就要对它进行分类，《奇石学》是人文科学类（但也有自然科学的基础知识）。
我们都知道“人文学科是以观察分析及批判来探讨人类情感、道德和理智的各门学科（包括哲学、文学、艺术、历史、语言等）和知识的总称。”从这个意义上讲《奇石学》是艺术类，是对天然艺术表达的延伸，如同插花艺术、大地艺术、摄影艺术，有异曲同工之妙。美学经典中有一句话“艺术摹仿自然”，自然造就艺术。自然的神奇，人类是不可以比拟的，人们只能观赏感受、发现、领悟、歌颂和学习。
艺术无处不在，每一个行业、每一个动作、每一句语言、每一种形态，都可拥有艺术的成分。自然界更是最大手笔的艺术家，任何事物都可以发展到艺术层面。所谓“玩不是艺术，玩出学问就是艺术。”
艺术是一种可以同时被大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。艺术是一种文化现象，大多为满足主观与情感的要求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式，其根本在于不断创新，发现之美。借此宣泄内心的欲望与情绪，来表达美的行为或事物。
艺术的价值是很重要的精神价值，其主要作用在于调节改善丰富和发展人的精神生活，提高人的精神素质，艺术的欣赏就是对艺术品的价值进行发现和寻找，与人之间产生情感共鸣。
奇石艺术是以天然形成的图、型、色、为观赏素材，运用光线、视觉、配座来衬托主题，并求得艺术形象的摆放，制成有艺术感染力的摆件、把玩件、盆景、甚至是石林景观，借景生情，用文化来表达思想感情，引起人们的共鸣。奇石艺术是对天然美的高度概括和总结。
奇石艺术可通俗理解为奇石的艺术，广义上包括一切与奇石有关的艺术活动，借以反映社会生活、审美情感、审美价值的文化活动。
奇石是艺术品。但和美术作品的艺术品是有严格规定的，奇石的艺术元素，图、型、色是天然的，独一无二的，是不可复制的。美术作品的艺术元素，图、型、色是人为的，可以更改，是可以复制的。从长期的奇石文化需求看，奇石可分天然奇石、和工艺奇石两种。天然奇石原汁原味，【见图1】独一无二。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
工艺奇石经人工打磨、修整，又不失图、型、色的天然元素，也是独一无二的，因材施艺；依色取俏；依势定型。【见图2】。
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简单地说，就是：以“图”为主体，即画面奇石，打磨只能是平面的，不能凹凸不平找图案，要因图打磨。以“色”为主体，即多彩奇石，要依色取俏。以“型”为主体，即造型奇石，只能做切削，不能打磨，要依势定型，否则就有造假的嫌疑。
另外，从人文学科的几大基本特征：1根源性、2历史性、3差异性、4综合性、5贯通性、6经典性、7悟性、8非实用性、9非专业性、10业余性来看，《奇石学》满足其特征。
我们还知道，构成一门独立学科的基本要素有三条：
【一】研究的对象或研究的领域，即独特的、不可替代的研究对象。
奇石文化在目前的学科体系中很难找到，夏华炳先生虽然写过《奇石学》，也达到了抛砖引玉之功效，但对奇石的介定还是争议不休，原因是奇石学还不完善，在众多的艺术门类中还没有地位。专业人才缺乏，玩石的人很多，从事的人员五行八作，如有一门系统的学科作指导，大家求同存异，统一认识来完善《奇石学》，共同发展我国的奇石文化，奇石事业就会沿着健康的方向发展壮大，道路就会越走越宽广。
【二】、理论体系，即特有的概念、原理、命题、规律等所构成的严密的逻辑化的知识系统。
奇石文化实践性很强，古往今来，一直是一种民间的业余的自发的文化现象。上升到理论也是迫在眉睫，现在很多玩奇石的人都感到很迷茫，直到现在奇石是不是艺术品还争论不休、工艺奇石是不是奇石也难定论，让学术界见笑。
就拿插花艺术来说吧，花本身不是艺术，插是技术范畴。当插花艺人用自己的审美、技巧，把花的图、形、色、组合成一个摆件，构成一个优美的形体，来表达一种主题，传递一种感情和情趣，来引起人们的共鸣，此时的摆件就是艺术品了，而构成插花的元素，花的大小、颜色、是无法改变的，是自然的，只是构成的形式、角度、审美、文化、不同，不是所有的插花都是艺术品，但插得好的、动人的、能引起人们共鸣的，一定是艺术品，美无处不在，关键在于发现。
一块奇石再美，静静地躺在深山或河流中，就是一个普通的石头，当人们发现它的美以后，就搬回家，经过清洗、打理、保养、审美、配座、题名、成为一件可观赏的摆件、把玩件、或盆景等，这时的奇石就是源于自然、高于自然的艺术品了，源于自然不难理解，高于自然就是在奇石缩影里边已经含有主观因素，不是简单的自然再现，而是用人的主观因素去发现、去表现自然的美，有的追求形似；有的追求意境神韵，或形神兼备情景交融的境界。当有人愿意购买时，奇石又成了商品，如果有的奇石有残损，有坚硬的污垢，或石头里面肉质很美，自然美没有充分的体现出来，奇石爱好者做了简单的修整打磨，就是工艺奇石了。
为了区分原汁原味没有动过的天然奇石，处理过的工艺奇石在欣赏者面前要注明工艺奇石，所以把奇石分为天然奇石和工艺奇石两大类是科学的。从广大的奇石爱好者来看，追求原汁原味、防止造假等因素，玩天然奇石是主流，工艺奇石因为追求的图、形、色、也是天然元素，玩石的人也大有人在，但有一点不能否定，工艺奇石是奇石的一种，如果硬把它推到工艺品类又不现实，因为工艺品是把人的审美融入图、形、色、改变了天然元素，而工艺奇石虽经过人工处理，但奇石的主体是不含人为的审美成分，处理的目的，还是为了深度的发现、摆放而已，与市场上某些造假、模仿行为是有本质的区别。原汁原味并不能完全体现石头的奇特性，只能体现标本性、表面性、难得型。表现原汁原味的天然奇石，必须是外皮包浆完美、韵味十足的石头，否则事倍功半。打磨切削并没有失去或改变石头原有的奇特性，更能体现完整的美、内在的美，增加奇石的光彩，追求原汁原味固然好，但不能否认人的力量，还要发挥人的审美能动性，化腐朽为神奇，追求原汁原味是可遇不可求的事情，路子太窄、太被动，它本身不是规律，难以形成科学体系。
【三】方法论，即学科知识体系的生产方式
奇石发展到现在，有各种各样的原因促成，首先是人民生活富足了，追求精神层面的要求提高了，再者，高科技的制造手段，电脑绘制等无所不能，复制品、仿制品、山寨货、假货、遍地都是，让行家都难以分辨，爱好者更是眼花缭乱，原生态的、自然的东西越来越受到人们欢迎。
在各种文化艺术活动中，奇石文化还是一个弱项，在这行存在着很多小己的私欲、利害计较，泡沫炒作。玩石的人就认原汁原味，认定天成因素，否定天成元素，看到的反而是货币价值，看不见奇石美的内在特征，缺少的的是文化内涵，难成学科体系，所以，我们在建立奇石学中，要有独特的方法论，将奇石学要研究的复杂问题简单化，在经实践去检验。这样奇石学就会更加完善。真正玩石的人都知道，离开了文化艺术，奇石什么都不是。由此看来，奇石反应的文化现象，对社会是有很大的影响，这样才能重视奇石的的存在，进一步提升奇石的价值。
奇石是发现艺术，发现是一个主观的行为，但被发现的却是客观的石头，在行内总有人说，奇石是可遇不可求的事，要看运气······等等，如果停留在这种被动思维当中，总拿奇石上的内容与现实生活来比对，象什么、像不像，就永远产生不了超越现实的理念，很难找到有价值能引起观赏者共鸣的奇石，即使这块石头天天在你的眼前晃动，你也发现不了它，所以说，发现是有认识上的差异与内涵上的的深度，发现的行为有各种过程、各种方式、有技术含量。发现能解开石中的奥秘。发现能寻找美的规律。
牛顿定律也是发现的科学，苹果落到牛顿的头上，牛顿发现了地球引力作用，如果苹果落到其他人头上，苹果可能会被吃掉或自认倒霉，发发牢骚吧了。
有些视觉的语言可以用来创作诗词和散文，带来一种意想不到的抒情和更深入的文化价值，可以说发现艺术也体现了发现者的文化与修养，发现的本身可能会超越本体的意义，所以奇石是有学术价值的。
奇石本身是“发现”的活动，如果从单一的发现活动中“创造”和“生成”一系列的文化活动，进而形成与之关联的组织形式，研究机构，事业归口等，通过专业人才，让奇石讲故事，让奇石见证社会发展，社会进步。把奇石美如实、生动、、深入地挖掘整理出来，充分地体现奇石美学的艺术风格，引起大多数人的情感共鸣，才能成为艺术体系。
把奇石上升到艺术层面，奇石学的问题就迎刃而解了，因为艺术的共性是一致的，即以一定的物质为载体或手段创造出美的形象与精神形象来反映社会的各种生活。艺术的个性是：不同的艺术所表现出的特殊性，产生行业的专业术语。不能老拿像不像、像什么、有禅意等说事。动不动就说我的石质好，众所周知，任何艺术在行内是没有比材质、比投资的，比的是艺术价值的质感，一幅画在纸上的名画，大大超过画在金板上的普通画的价格，这就是黄金有价艺无价的道理，石头是表现奇石艺术的载体，图、形、色、才是艺术的主体。有些奇石爱好者过分的强调石质，石质美只是区分载体的材质或石种，不能提升表现主体的艺术价值，经常听有人说，广西的大化石比黄河石石质好，试想，如果广西大化石没有水冲纹和完美的包浆，单论石质有人要吗？在艺术界里不要说外行话，这种就是小己的私欲、利害计较。
例如：一堆长江石，画面上什么都没有，没人捡、没人要，根本不值钱，更谈不上石质，如果画面有一个“8”字，就有人捡，有人要，因为猎奇、好玩，算是普通奇石，有一定的价值，但还没有艺术性，因为艺术家没有画“8”字的，单从一个“8”字不会引起人们情感的共鸣，如同绘画的人很多，不是画上图案就称艺术品，有的涂鸦之作就是为了好玩。如果画面是一个完整风景，看起来很美或有意境，又符合人们的审美、情感需求，就有了艺术性，有相当的价值，将来还有升值的空间。同样的长江石，为什么价值不同，产生的价值是由猎奇、审美决定的，跟石质没有绝对的关系，石质的因素对奇石有影响，但不要过分地强调石质，石质的比对只是横向的及相对的，奇石玩的是艺术，不向宝石、翡翠玩的是质地，价值观根本不一样。石质的价值是稳定的，需要仪器、专业技术评定，以等级论价格，有专门的机构或部门，石质，只是奇石学需要了解的范围。奇石的主体，图、形、色、品质的价值是不稳定的，需要艺术评定，以审美论价格，是奇石学研究的范围。
奇石的形成不是短时间的事情，一般都在亿万年以前，可以肯定的说是在人类文明之前，自然的艺术高于一切，是一切艺术的鼻祖，是不以人的意识来转移的。所以在奇石艺术欣赏中，不能以“似”、“不似”或象某某的作品、国画石等品评语言，应该丰富奇石艺术的审美语言，
例如：一幅画家的【黄山风景】画，只能说画里的黄山像大自然的黄山、有神韵，比真的黄山多了个人情感和审美特点。这是画家的审美意识决定的，当某位旅游者看到黄山实景时，不能说象某位画家的【黄山风景】画，让人见笑。
前面说过，“艺术摹仿自然”，自然造就艺术，自然的艺术品是不可能摹仿人类的。那时地球上还没有人类的存在。比如说一块“奔马”画面奇石，与徐悲鸿的马很一致，我们就说：这块奇石诠释了徐悲鸿的手法或意境，再现了他的审美或国画味道等，或者说：徐悲鸿真是大师啊，他的风格、他的手法在奇石里体现了，不能简单地说像徐悲鸿的马，即使徐悲鸿还活着，他看到这块奇石，也不能说象我画的马，只能说我画的马原来奇石里就有啊，是我先找到的灵感，于是徐悲鸿开始敬拜此石，这可能是笑话，但是，米芾拜石的典故就是这样来的。信不信由你。
另外，有些奇石照片，背景用相关的题材衬托，骆驼的奇石，背景是沙漠上的一排骆驼身影，自我感觉挺美。是你不自信，还是你说服不了别人，其他门类的艺术品是不需要陪衬的，除非你不是主角，甘当配角，有些世界名画连画框都不上，因为最好的画框也配不上它，这就是性格，这就是专业。众所周知，在摄影界，谈相框是多余的，相框再美也提升不了摄影画面的艺术价值。所以要想让奇石独立的成为一门学科，玩奇石的人从思想上、认识上、必须先独立。拍奇石作品，不要喧宾夺主或画蛇添足来提示，要有专业的表达方式，背景的引申可以用单独的照片比对，背景的引申最好留给观众去想象，这样才能引起震撼，只有这样的奇石才是名副其实的艺术品。
把奇石上升到艺术层面、理论层面，奇石学的系统就清晰多了，再反过来看奇石行业的有些命名，也是欠妥当的。众所周知，一切艺术的目地都是为了观赏，这是艺术的共性，不能拿艺术的共性‘观赏“来命名，虽然“观赏石”名称的由来是经过众多学者与专家们琢磨推敲而来，但当时由于“奇石学”理论还不成熟，认识难能统一，奇石行业还没有专业的地位。山野之奇石只有受到爱石赏石之人的品赏，才具有艺术的品位，人们以审美的眼光去发现奇石之美，“奇”字本身就带有发现的“观赏”和审美的内涵，美术界有一句名言说得好：“搜尽奇峰打草稿”，我们搞奇石艺术的就应该：“搜尽奇石来观赏”，而奇石正是区分各门艺术的个性术语。当奇石学理论成立后，对发现者、收藏者、理论研究者、专家等都能上升到一定的价值层面、专业层面、权威层面，对奇石事业的发展是有贡献的，到时会出现一大批的奇石家，而不能叫“观赏石家。”从这个意义上讲，才能结束奇石文化艺术的非主流地位，与中国书法家协会、中国美术家协会、中国摄影家协会、中国作家协会等，都是平级单位。为此，中国观赏石协会应更名为：“中国奇石家协会”更为专业。到那时，中国奇石艺术博物馆就诞生了，达到一定水准的精品奇石，有关部门就要造册登记，按国宝处理。只有这样，奇石才显示出其艺术价值和文物价值，台北故宫博物院收藏的肉石【见图3】就有文物价值。
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如果有可能的话，中国奇石学史上的第一部专业书籍《中国奇石学年鉴》就能出版，我们期盼着这一天的到来。
从以上几方面分析，我们不难看出什么是奇石学，奇石学是研究奇石艺术和奇石文化发展规律的科学。奇石学是人文科学类，研究奇石生成的结构、地理分布、发现规律，自然美对人类的影响等。
奇石艺术是指艺术家或爱好者在大自然环境里寻找图、形、色、天然的美石，进行艺术性有效选择、利用、改造、组合，已令其演绎出新的奇石艺术品展示或精神文化内涵的艺术形态，简单地讲，奇石艺术就是：“发现+自然+情感+文化”的综合展示艺术。
奇石艺术的发展同其他艺术发展不一样，它突出的是自然天成的美，是靠不断的发现和积累经验来促动，奇石艺术在内容关注、作品命题、文化指向，艺术到位、价值定位、情感流向、操作方法、保健旅游等方面都呈现出多元的状态，近年来，奇石艺术又加入了更多的媒介，比如说奇石文学，奇石摄影、奇石电影、突出奇石效果的工艺品等，发展前景非常广大，我们可以自豪地说：奇石是艺术、是文化，奇石是时尚、是情感，奇石是生活、是享受。奇石是竞争、是实力。《奇石学》的时代真的到来了。
二·什么是奇石
奇石系指图、形、色、天然的美石。
过去人们约定成俗的美石为“玉”，指的是宝石的一种，一般而言，玉不琢不成器。在奇石学里美石泛指各种自然的石头，追求的是图、形、色、的审美价值，石头在大自然中是最常见的，但能发现好的图案、造型、及色彩的美石又很难。这种能满足人们猎奇或审美习性，可供观赏把玩的美石就成了奇石。
奇石的发现和观赏在我国历史很悠久，从古远的旧石器时代开始，原始人类在天然的奇石洞穴里居住，到以天然岩石的造型为原料当成工具，进行劳作和狩猎，来满足人类最原始生活需要，即奇石的早期实用性。发展到打制石器，发现有些天然石型很美就系上绳子戴在项上，美化装饰自己。经历了漫长的岁月变革发展，利用土、木、石头来建筑民居，走出了奇石洞穴的生活方式。奇石从实用性发展到了以装饰审美为目地的艺术性。
我们知道，实用性与艺术性的石文化一直是并列发展壮大的，并形成各自的文化系列。比如常见的大理石，做建材做工艺品，它既有实用型又有艺术性。当人们加工大理石过程中发现有些纹理很美；很独特，本着古为今用、洋为中用、奇为艺用的原则，就把自然美的图案画面保留下来，当奇石艺术品来观赏，有的大理石工艺品上显示的自然美的图案画面也很独特，虽然制成工艺品了，但它生成的画面满足工艺奇石的定义，就当做奇石来收藏观赏，审美目的主要是看天然美景，而不是看人为的器形，这种大理石也是奇石的一种，从历史上不难看到，把大理石山水画面当奇石镶嵌在皇家紫檀家具里，丰富了古典家具的内涵和美感，皇家的重视，对奇石文化的发展起到了推波助澜的作用，现在大理石奇石仍是广大奇石收藏者的首选，所以在奇石学分析上，不能把奇石的道堵死，在满足观赏奇石的基础上，在其他领域仍能看见奇石的身影，比如把奇石镶嵌在工艺品里，屏风里，或打一个孔吊在某个空间里做装置艺术等。
再举一例子，寿山、青田石料，主要是用来做工艺品和篆刻章料的，在章料加工过程中，有的画面图案很鲜明奇特，这块章料就被人们当做工艺奇石收藏了。【见图4】
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说到这里，我们不难看出，原汁原味的天然奇石，发现的是奇石的表面美，而工艺奇石能发现奇石的内在美，象水胆玛瑙奇石，原汁原味是很难发现的，古生物化石需要整理；有的矿晶奇石也需要切抛打磨等。
三·奇石分类
明白了什么是奇石，就要对他进行分类，奇石艺术所表现的种类很多，从不同的角度定义就有不同的分类方法。大致如下：
玩奇石的人对奇石的美给予了很高的评价，所谓：山无石不奇、水无石不清、园无石不秀、室无石不雅、人无石不诚。
从这些审美评价上看，按奇石大小可分五类：
【1】 天然景观石：
体积庞大，不能搬动，突出自然性。如象鼻山、九马画山、黄山飞来石、石林、珊瑚礁、大溶洞等。天然景观石，是大自然的艺术品，是大自然的神奇魅力所在，是大自然赋予人类的宝贵财富，它独立成景，自成画意，蕴藏着美的真谛，启迪人类爱美之士对艺术的追求和创作灵感，得到文人雅士真诚的敬拜。所谓：“艺术摹仿自然，自然造就艺术。”天然景观石由于体积庞大，现在，一般都归国家、地方，或旅游单位来管理，人们只能旅游去观赏感受名胜神奇之美。但它是奇石学的一部分，不可否认。
【2】人工景观石：
是天然景观的微缩版，一般组合体较多，也有配树木、古亭、小桥、流水等，衬托清秀之美或奇险之美，存在方式以露天为主，突出人文性。如皇家园林、苏州园林等，有的列为国家文物重点保护单位或名胜公园，供人们游览。大大提升了奇石的文物价值，作为奇石学的一部分，不能忽略这一点。
【3】 摆件石：
是把奇石单独陈列于室内或室外，独立观赏，独立表现主题，一石一世界。由于体积适中便于普及，历代文人墨客都有追踪涉猎的，精品不断发现，被广大的奇石家、收藏家所宠爱，留下了奇石文化的不朽业绩。奇石学的主要对象还是以大小适中的摆件石、盆景石、把玩石为主流来讲义，其他类型为奇石学的特例，只做介绍。
【4】 盆景石：
是人工景观石的微缩版，有组和的人物、景物，道具做配饰，表达性、直观性很强。
【5】 把玩石：
是摆件石的微缩版，石不离人，爱不释手，突出爱石之人的真诚，也可健身。
按审美发现看，奇石可分为两大类：
天然奇石：
发现的是奇石的表面美，原汁原味，不能有任何的人为加工行为，独一无二，有标本性，表面性、原始性、难得型。表现原汁原味的天然奇石，必须是外皮包浆完美、韵味十足的石头，否则事倍功半。
【2】工艺奇石：
在天然奇石的基础上去掉残缺和不足。或经过简单的处理，发现内在的美，打磨的目的只是为了主动表达、和发现而已，人工没有改变图、形、色、天然艺术成分，不能强加人为的图、形、色，艺术成分，也是独一无二的，追求天成的内在美。
在前面奇石学的定义里已经讲述，由于这方面争议较多，现在有必要做进一步阐述。天然奇石所包含的内容，范围限定的过于狭窄，由于是被动发现，被动等待大自然的磨砺，内涵显然不大，不利于发现奇石内在的美，强调了天成因素，而忽略了天成元素，否定了人的主观能动性，。工艺奇石因为追求的图、形、色、也是天然元素，又化腐朽为神奇，让奇石放出异彩，丰富了奇石学的内容，拓展了奇石学的文化内涵，提高了奇石艺术的观赏价值。保护了可贵的奇石资源，显然是科学的。
我们都知道，天然奇石是经过大自然亿万年的磨砺形成的，如果发现一块奇石，有自然美的成分，也有小小的缺憾，我们是继续等待大自然漫长的磨砺，还是自己动手抛光、开片、去底？毛泽东说过：“一万年太久，只争朝夕。”显然，等待不是科学，发挥人的主观能动性才是科学的态度，既然是一门学科，就不能排斥人的价值，如果只是等待，就难成科学体系。&&
如果没有抛石探宝，《和氏璧》的文化历史到今天也不会发生，和田玉只会被当地农民盖房用做地基的石料，如果没有人类的发现和工艺处理，玉石文化也不会走到今天，按原汁原味来看，和田玉没什么价值，打磨并没有失去和田玉的本质和美感，打磨是进一步的挖掘创造，反而让和田玉更加光润动人，成为价值连城的国宝。打磨和造假的动机是不一样的，不能因为怕造假就否定工艺奇石，奇石学的目的就是去伪存真，科学的鉴定工艺奇石和区分造假奇石，让真正的奇石流传千古。
按基本看点，奇石可分为五大类：
【1】 猎奇奇石：
再现生活用品、数字、文字、纹理、几何图形，无思想情感，通俗为主，由于难得，物以希为贵，有纪念意义，有个别的针对性。有一定的价值。
【2】 审美奇石：
有艺术性，思想性，人文性，能引起人们思想情感的共鸣。价值很高。
【3】 化石奇石：
有科学研究性，生物标本性，科研价值很高。专业性高。有的属国宝级的，法律上禁止倒卖。
【4】 矿晶奇石：
有科学性，系统性，质地美，造型美，颜色美为主，专业性高，需设备开采。
【5】 天外奇石：
陨石类，存量少，研究性强。
按观赏主体，奇石可分为三大类：
【1】 画面石：
在奇石的主要面上欣赏图画，形成难度大，世存量少。是漫长的化学+物理原理形成的，表现内容丰富。工艺奇石偏多。
【2】 造型石：
在奇石的主要面上欣赏形态，主要是物理原理形成的，存量大。容易造假，追求原汁原味的多。
【3】 色彩石：
在奇石的主要面上欣赏色彩，是漫长的化学+物理原理形成的，表现内容纹理为主。工艺奇石偏多。
另外，也有按产地、石种区分的，从科学的角度讲，如果追求的主体是质地美，可以按产地、石种区分，因为产地和石种代表的主体质地美与载体是一致的。如果追求的主体是艺术美，即图、形、色。产地、石种，只能说明、突出艺术的载体，不科学，但由于是新兴的学科，有些俗定的分法还不能马上改过来，只能边实践边改。
四·奇石审美特征
奇石属于造型艺术类（绘画、雕塑、摄影、工艺美术）。尽管造型艺术的各个门类都有自己的个性特征，但我们从中还是能找出一些共性的东西，加莱辛说过“美是造型艺术的最高法律”。造型艺术的审美共性有：
1、形象直观性：
特点是以静示动，寓静于动，以无声胜有声，以形传神，来表达深刻的历史和审美蕴涵。对于奇石而言，能完整记录和反应整个世界的方方面面。发现大自然的美，主题仍要以反应人类情感为第一目的，要有高度的形式美。所以说，一块奇石的审美，不能用象不象、似不似来描述，如此描述不能代表其艺术价值，只能代表部分人的猎奇，是文化偏低的体现。
比如有一块奇石是鞋子形状，从难得性、猎奇性上看，可以算奇石，但不能引起人们的情感共呜，只能玩玩而已，它进不了大雅之堂，所以这类奇石是一般类的玩石，一个艺术家是不会表达这样题材的。没有艺术价值也不会增值，属特定的人群把玩。比如说某个制鞋厂看上它了，想做广告，宣传自己，与自己的行业有关，就花高价买来，看中的是行业的实用性，如果他再出手该奇石就难了，如果这块奇石是和田玉，质地很好，他有实用性外，又多了宝石价值，如果他再出手，也能卖出去，因为他还有宝石价值。
说到这顺便谈谈“质，”一般在奇石界，关于质的讨论也很多，也很混乱，艺术构成的质感美在这里不提了，这个好明白。但说石质问题，我们知道商品要流通，就要讲质地，一种物品决定一种物质，所以质是材料的化分，也是品质的化分。质决定商业价值，不决定艺术价值。红木家俱要比白松木的贵上万倍，即使红木家具损坏了失去了艺术价值，也能比好的白松木家俱价值要高，这个高，看重的是木材“质的”商业价值。奇石品种很多，在奇石欣赏时，如果把奇石的图、形、色去掉，单看普通的石头会有人买吗？可是钻石、翡翠、和田玉、金矿等，就有人买，因为它们是稀有贵重物品。看中的价值是材质。跟这类有关的石头，叫“宝石”，突出质感美，天生就值钱，这种宝石石摆在家里，是显示富有的，不是用来引起人们情感共鸣的。但宝石或“珍矿”也有收藏价值，它不在奇石学研究范围之内，不要混淆其概念，所以在奇石学里比质，是在同一类石种里相对的比，而不是和其它品种比质，说什么甲石种不如乙石种什么的，在艺术界里没有这么比质的，有谁听说过油画比国画质地好；石雕不如木雕质地好，.质地很一般的奇石，如果表现的主题突出，有可能价值要超过宝石很多倍，这才是奇石的真正魅力所在。
2、瞬间性：
由于造型艺术所表现的是某一瞬间的凝固，它有瞬间性。完成的是空间艺术，而非时间艺术。
3、视觉艺术语言：
既然是一门学科，就要用专业术语，这样才能体现生命的层次，同样是一朵云，艺术家看到的美和百性看到的美是不一样的，科学的说，知识可以改变我们所看到的东西。没有知识的发现不可能伟大，奇石学要想发扬光大，就要提高发现者的自身文化修养，别总是拿象不象说奇石，要形成特定的个性语言，这种语言不能华众取宠，故弄玄虚，云山雾照，要简明扼要，共性的视觉艺术语言由视觉基本元素和设计原则两部分组成（这里的设计是大自然巧妙的设计）。
基本元素包括：线条、形状、明暗、色彩、质感、空间感。
线条：够成画面的线。有直线、点线、折线、粗线、细线、勾勒形状。
形状：指物质或图形的形态，大千世界变化无穷，突出形状的独特美。
明暗：物体受光、背光等突出形态的立体感。
色彩：形状表面所呈现的颜色，突出形态的质感。
质感：所表现题材的真实感。
空间：指景深或突出形状虚实的空间。
对造形石来说空间很重要，所以古人对造形石的审美要求：瘦、皱、透、漏。其中，透、漏都是突出虚的地方，有虚才有空间感，有瘦才有空间感。
从古至今，一块又大又粗又笨，没有透、漏的造形石是没有人赏玩的，因为它不符合东方美学原则。
设计原则：布局、对比、节奏、平衡、统一等是艺境的一种表达。
奇石本身是大自然没有意识下形成的，而在奇石上的某一个细节，或一个景物，能把你带进它的内心世界，有亲临其境的感觉，兴奋、崇敬、畏惧、惊异和同情。图、形、色、的奇石所表现出来的气氛，有的是平静；有的是活跃，有的是力量；有的是坚定，自然的美，其本身会向观赏者展示出所要表达的情绪、情感。
主要表现三个方面：
一是物质材料的感性形式美，比如材料的质感美，高洁华贵、细腻典雅、粗犷坚硬要与形态美谐调一致，大意为粗犷与细腻的美，而不是材料的质地对比美。比如：石质粗犷的泰山石，来体现美丽的公主就不协调。
二是表现手段（如色彩、线条等）的美，
三是形式等法则运用所产生的美。
明白了造型艺术类的审美共性，我们再来看奇石艺术的基本审美特征
直观自然性：奇石是大自然经过亿万年磨砺而形成的，客观的无意识反映现实生活中实际存在的事物，美的视觉要素很多，可以说占我们日常生活的各个方面。
由于文化的差别，有的人对奇石的美熟视无睹，或觉得平淡无奇，有的貌不惊人，或难以辨认，当人们把奇石的图、形、色、科学的整理出来，把视觉美加以突出，以景抒怀，奇石的神奇便出现了，使作品有了感人的魅力。给人美的启迪和永恒的精神内涵。有扣人心弦的形态；有历史的足迹；有审美的逻辑；有人生的哲理。是立体的画卷，是无声的诗篇。
&&& 按构图说：
1、具象性：一眼便看出，表现的基本形象与自然对象基本相一致，有写实性，是表现形象的真实再现。
2、抽象性：把实际物体的表现形象放到次要地位，而是通过形状、线条、色彩所构成的思想符号中传达出来。是表现形象的再创作表现。
线条（笔骨）：线条是大自然客观世界反映在奇石上的产物，线条是视觉艺术的最基本语言，是一种概括和抽象，永远不会过时，线条的艺术表现力是非常强的，有飘逸、大气恢弘之美。线条不仅代表物象的轮廓、区域、结构、特征、转折、节奏等，也能体现某种冲动、激情，是主题精神灵魂的体现。硬实有力、行云流水、运动、旋律、等各种线条来表现出物象的来龙去脉，前后穿插、粗细强弱、那里没有、那里该有、怎么贯气、怎么疏密对比、仅一个线条，就能体现造型特征、空间、虚实、强弱等内涵的体现，也是一种精神表现。所以欣赏画面奇石时，有线条的要比无线条的层次高。在奇石机理形成难度上，线条的到位与拉开更难把握，所以图案石有线条的为上品，因为线条是一种最难的提练。
画面（没骨）奇石表现的主题直接是黑色块或彩色块形成，没有线条，在中国画里有泼墨写意的味道，在摄影里，叫剪影艺术，它不如线条表现物象那么细致、流畅、明丽、典雅、生动、逼真。所以无线的画面不是很严谨。有些恣意，有些夸张、有些甚至是物象的投影。但从艺术上看，有时也能产生色彩清柔、雅致、飘逸、泼辣等不同的效果，给人感官的刺激，带来心灵愉悦，但有一点不能忘记：得意不能忘形。奇石画面里表现的主题，有时，点、线、面、是同时存在的。
在奇石界经常有人说禅意，禅意是东方艺术审美的最高表达形式，要想把禅意解释清楚，说一万句都是浅谈，这实在是个难以用三言五句能讲清的问题，简单的理解就是：无画处皆成妙境，讲究的还是黑白门道，不可言传，只能意会。通俗地讲就是，无心插柳柳成荫的美，是最难得的美，是没有人为设计的美。奇石的美本身就是大自然的造化，就是对禅意最好的诠释。而奇石界里，有的人拿个圆润点石头，说是像和尚，有禅意。其实那块石头说好听的，就是一个没完工的和尚坯子，如同艺术家打底稿或拉坯子，只是一个雏形，或半成品。还没开始表达，称不上艺术，是对禅意歪曲的理解。
五·奇石的审美意义
奇石的审美，符合天地和谐之美，符合自然的天性，是人类热爱自然智慧心灵的流露和感悟，奇石无处不在，奇石无处不有，奇石无处不美，观赏于自然美的韵律之中，去领略她的灵性之语，返璞归真。
奇石的审美是多重的，但主要体现为：
1观赏奇石，能发现自然宇宙之美，可以激发人们热爱自然的情感。
2观赏奇石，能发现自然生命之美，能够唤起人们对生活的热爱之情。
3观赏奇石：能发现自然心灵之美，给人以高雅的享受，引起人们对大自然的向往，起到陶冶身心和培养高尚的情操的作用
4观赏奇石：能传播人类文化之美，能够开阔人的视野，增长文化知识，提高文化艺术修养。
5观赏奇石：能代表时代的精神象征之美。能留下历史的足迹。
奇石是根据一定的内容或某种主题来传递感情和情趣，使人观赏后，心情愉悦，获得精神的满足，所以奇石是一门艺术，同雕塑、盆景、插花、建筑等一样，均属于造型艺术的范畴。将发现的奇石拿回家，经过反复审美，进行艺术构思、命题、找出最佳可视点、配置底座，摆在室内，很有诗情画意的韵味，能再现或浓缩大自然美和生活美。
奇石看似简单容易，然而要真正发现一块精品和有极深内涵的作品并非易事，因为玩奇石的人很多，有的仅仅是满足人们猎奇，如文字、数字、有些符号、食品、皮色、纹路等。这类题材艺术家一般是不会表达的，但是，也是独一无二的，也很难得。所以人们就把它当作通俗类奇石来把玩。另一类是很雅的，是满足人们审美的需求，以形传神，形神兼备，以情动人。是人类艺术家所追求的，或要表达的情感，这样的奇石有故事、有喜怒哀乐，有生活感受。能引起人们情感的共鸣。所以人们就把它当作艺术类奇石来文玩，不管是高雅也好，还是通俗也好。由于人们喜欢的层次和出发点不一样，奇石界一样存在雅俗共赏现象，有时雅俗是可以相互转换的，雅过了头就变成俗了。俗到简洁，也许就是雅，总之玩出学问就是艺术。
奇石艺术的特点：
1·永久性：
由于奇石形成的特殊原因及奇石材料的耐腐蚀，抗氧化，易于保养等因素，奇石一但进入艺术殿堂，任何人永远都不会改变它的原貌。有不变的永久性。不可再生。不象有的艺术品，需要特定的环境来保管。
2·独一无二性：
由于奇石是天然形成的，有不可复制的属性。
3·广泛性：
由于大自然的石种太多，奇石所表现的内容很广泛，很随意。人们生活中的衣食住行，动物世界、植物原林、大千世界无奇不有。石质的档次，艺术的高低、色彩的变化、造形的多样等。能满足任何场所的需求和选用，便于普及，推广。从皇宫供品到平民把玩，随处都能见到奇石的身影。
4·天然性：
奇石艺术品的构成、色彩、造形等都是大自然的巧夺天工，神来之笔。没有人为的成份。虽然工艺奇石做过简单的修整，但所表现的内容仍不失天然性，人们修整的目的是要更清晰的来表达奇石的内在美和完整美。有化装的作用。但不能整容。如果整容出现的美就是人为的美，是赝品，是对奇石的不尊重，是伪科学。
5·装饰性：
奇石集大千世界之美丽造形，随环境而陈设。艺术感染力强。装饰性强，美化效果最佳，具有画龙点睛和立竿见影的功效。就象前面所提到的：“山无石不奇、水无石不清、园无石不秀，室无石不雅，人无石不诚，。”
六·常见奇石分布和种类
奇石的主要成分是岩石，岩石本身也是一门学科。岩石学是研究岩石的成分、结构构造、产状、分布、成因、演化历史和它与成矿作用的关系等的学科，是地质学的分支。包括陨石、月岩等宇宙来源的岩石。
地球上我们所见的岩石很多，如果按照岩石的形成原因看，主要有火成岩（ 岩浆岩）、沉积岩（水成岩）、变质岩三种形式存在。
火成岩（岩浆岩）：是地壳深部或上地幔产生的高温炽热、粘稠含有挥发成份的硅酸盐碱&&
融体，岩浆冷却凝固形成的岩石，称火成岩（岩浆岩）。最常见的有：花岗岩、花岗闪长岩、玄武岩、辉长岩、流纹岩等。
沉积岩（水成岩）：是在地表及地壳附近不太深的地方，由母岩经过风化、剥蚀、搬运、沉积成岩等外力作用所形成的层状岩石。最常见的有：砾岩、砂岩、页岩、灰岩等。
变质岩：地壳中原来已经存在的各种岩石，在温度、压力和化学活动性液体的作用下，使原来的岩石在结构、构造或物质成分上发生变化而形成的新的岩石。最常见的有：板岩、片岩、大理岩、千板岩、混合岩等。
&由于岩石学是自然类科学，我们需要了解即可，知道岩石的知识，将来对奇石的发现、保养会有帮助。
&从目前发现的奇石中，产地分布很多，可以说有山有水的地方都能找到奇石。民间现有的（按产地说法）达千种以上，在这里只能作粗线条的介绍。这方面的内容，有关学者将作科学整理。
黄河石：黄河是中国的第二长河，是中国的母亲河。含沙量最多的河流，河源【巴颜喀拉山脉】至河口【东营入渤海】，落差4830米，长达5464公里，石源丰富，画面石最多。
太湖石：以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，产于苏州洞庭西山，广义的太湖石而言，安徽太湖县也产，北京房山有太湖石，河北省唐县有太湖石（西同龙太湖石）。
灵壁石：安徽灵壁县，造型取胜。
英石（英德石）：产于广东英德市。
昆石：产于江苏昆山的玉峰山。
雨花石：是天然玛瑙石，主要产于江苏南京市，画面纹理多，色彩丰富。
三峡石：长江石，主要分布在峡江两岸的溪流河谷或崇山峻岭中，品种多。
菊花石：产于湖南浏阳永和镇，广西、江苏、贵州、陕西等地。
红河石：广西合山市合里乡马鞍村，又被称为马鞍石。
风棱石：内蒙、青海、新疆的 壁荒漠区。
大理石：云南大理出产的最著名，其他产地也有。山水纹理特色。
泰山石：山东泰山山脉周边的溪流山谷。特点：古朴、苍劲凝重。民间有泰山石能避邪，镇宅等传说。
大化石：广西
金海石：北京平谷县。画面石较多
彩玉：新疆北疆克拉玛依乌尔禾魔鬼城。
玛瑙石：主要产地在辽宁的阜新市、内蒙古阿拉善。
化石：山东、新疆、四川、云南、宁夏、贵州、黑龙江、河南等地均发现过化石。
奇石的品种繁多，需要科学统计，在这就不一一列举。
七．奇石起源与发展
奇石学的形成，与奇石起源，文化的形成是密不可分的，研究中国奇石文化的起源、形成与发展，有助于了解人类情感和审美意识形成的规律，具有深远的意义。
作为自然界存在最广的自然之物石头，是如何由物化的形象变成文化符号的呢？看看人类的进化过程可知答案。
人类文明形成的初期，与石文化是密不可分的，在旧石器时代，距今260万年延续到距今1万年以前，人类的经济活动，主要是通过采摘果实狩猎或捕捞获取食物，当时人们群居在山洞里生活，除了用一些天然的石球，砍砸石器发展到粗糙笨拙的打制石器。如：刮削石器、三棱、尖状石器等，开始有了简单的造型。
随着生存的稳定，社会的进步，人类逐渐有了审美意识，开始将一些精美的石头作为装饰品。后来打制的石器已经出现了穿孔和磨光技术，器型相当规整，石器文化渐淅形成。这些在考古工作和已经发现的许多旧石器时代的遗址中，都能清楚地看到石文化发展的框架，在长期漫长的进化中，人类始终与石头打交道，与石为伴。
发展到新石器时代，出现了石铲、石斧等精美磨制石器。精美石器与陶器的产生，人类开始用审美创造器型，石器的使用发展到青铜器时代，石器开始退出主流地位。这期间，实用性与艺术性的原始石文化一直并列发展状大，并形成各自的文化系列。
历史上，把奇石作为赏石文化的最早记载是战国中期的《尚书》，在其中一篇《禹贡》的文章中指出：古（青州）泰山产怪石，古（泗水）边上有可以做磬的石头。（用石打制的编钟）古代（扬州）的美石、古（云梦泽）的粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、古（豫州）玉磬的石头、古（梁州）美玉、作箭镞的石头、磬。古（雍州）美玉、美石。所列石种全部为进贡物品。
这说明4000年前，即先秦时代的统治者对美玉、美石、怪石，就已产生浓厚的兴趣，在历史上有很高的地位。并有一定数量和石种的需求。这一记载可以看出，美玉代表的是玉文化，突出质感美。美石代表的是石文化，实用性、工艺石器为主，如粗磨石、细磨石，用来加工玉石，做编钟的泗宾砭石。做镞（兵器）的石头等。怪石代表的是奇石文化，突出自然美，赏玩为主。由此可见，石文化、玉文化、奇石文化是各自发展的，古代的石文化，虽然都是源于自然，但审美需求不一样，使用场合、使用目的也不一样，根本不存在玉文化衍生了奇石文化的说法，只能说明它们之间有相互的联系和影响。可以说在远古的先秦时代，奇石文化就很成熟了。
由于早期的奇石是贡品，或是皇上赐给大臣的赏物，赏石活动只限少数达官、富商、文人、雅士之中。如魏文帝曹丕，喜好搜罗奇石，装饰自己的宫殿，东晋陶渊明“性本爱丘山”常醉卧磐石之上。
随着社会的文明发展，奇石文化记载越来越多，奇石的欣赏有了浓厚的人文色彩，有关奇石的诗句、情感文章，故事、传奇、神话、应运而生。形成了我国奇石文化的崭新时代。
唐代高官爱石成癖者有元次山、白居易、柳宗元、白行简、李德裕、牛僧儒等人。唐朝宰相李德裕在当时就是著名的奇石收藏家。他在《题罗浮山石》诗中写道：“名山何必去，此地有群峰，”在《提奇石》诗中写道：“蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒，块然天地间，自是狐生者。”
宋代，是我国奇石文化的鼎盛时期，赏石理论空前繁荣，最著名的文学家苏东坡以赏石吟石为乐，写了大量的咏石诗篇有《咏怪石》、《双石》、《秋咏石屏》等。还有广为传颂的米芾拜石之举。中国第一部奇石专著《云林石谱》出现，作者杜绾，字季阳，号“云林居士”，全书约14000余字，涉及各石共116种，在书中首次提到工艺奇石的加工方法。
明清以来，各种奇石书论不断问世，据不完全统计有三十多种，其中最为著名的有明代林有麟的《喜园石谱》，近代人章鸣钊的《石雅》、张轮远《万石斋灵岩石谱》和《万石斋大理石谱》都是难得的奇石专著。
近代奇石文化的发展，学术理论的研究成果颇丰，已自成体系，为奇石学的形成奠定了基石，作为自然界存在最广、形态各异、色彩缤纷的奇石，一直伴随着人类走向文明的进程，人类对于奇石审美意识要科学的整理，做到古为今用，洋为中用，奇为美用。时代在变革，审美在升华，不要套用古人的理论不变，要淘汰冗余，吸收古人审美的精华，产生学科新的专业术语，或者将《奇石学》审美进行断代研究，古代与近代的区别。寻求最有力的表达艺术本质的方法。
八·奇石与文化、习俗、题名
了解了奇石的过去、今天、和未来、我们不难看出奇石的美与精，与文化是分不开的，文化的范围太大，任何一种文化的形成都需要经过历代潮流的演变和时间上的积淀，厚积而薄发。
奇石文化是以奇石为主题，在历史的变化过程中，形成的思想、理念、行为、审美、风俗、习惯等所辐射出来的一切活动。他是精神财富；他是人类对奇石现象的综合概括，是人们审美需求；审美理论，及高雅的精神生活的自然流露，包括物质文化、精神文化。大致可分为：物质、社会关系、精神、艺术、语言、风俗习惯等方面。
奇石是有物质实质的，是可感知的有形的文化事物，是客观存在的，有它的实用历史和艺术历史。近30年中国奇石市场迅猛发展，奇石市场、奇石展销、网上经营、国际间的交易、奇石拍卖等遍布全国各地，有力地推动了奇石物质文化的发展。衍生了更广泛的专业化经营。
在奇石文化中，蕴涵着人类高贵的情操，知识善行，仁爱美情，被社会各个阶层人士所接受，以石会友，互通有无，以石为媒扩大交流。
奇石文化是人类休闲文化的一部分，精神文化、艺术文化的丰富体现，它兼有科学的艺术属性，所以，用语言传播必不可少，诗歌、散文、传说，大量出现。宗教信仰、价值观念的取向，专刊、专著的发行，宣传媒介的介入，使奇石文化更加灿烂。
特定的石语：就是石的语言。石有很多象征性，人们借用石来表达一种意向、意义。将石拟人化、人格化、或加以神化，借石传情、借石寓意、借石喻人。比如，石头记（红楼梦传说)、女娲补天（神话传说）、诗歌以及特定的成语等。玉是君子有德的象征。石语的整理期待找我们去完成。
由于历史文化、民族信仰、风俗习惯以及审美观念的不同，各个国家和地区对石文化的理解是有差异的，需要进一步了解和掌握。在当今以石会友的社交活动中，尤其在奇石交流中能帮助我们取长补短，做到互通有无，做到古为今用，洋为中用，推陈出新，奇为美用等，提高我们的艺术表达水平。
有人说，中国的京剧比外国的歌剧好。就是文化差异造成的，如果真正了解文化发展史和去掉语言上的障碍，就不会提出这样的问题，他们之间没有可比性，都好，只不过需要懂得适应它的文化土壤，都需要宣传、推广、交流，所谓：“内行看门道，外行看热闹。”奇石学要想不断完善，就要形成自己独特的文化，不断宣传、推广、交流，在社会上形成广泛的影响。
奇石作品的题名，更能表现主题思想、情趣和意境、和博大的文化内涵。
&我们都知道,奇石是发现、表达艺术,采集者、收藏者和观赏者都可以根据自己的发现和理解给它题名，诠释和揭示石头的内涵。题名往往又是体现人们文化素养和情趣的标志之一。
下面主要谈谈奇石的题名艺术。在这方面,我们的祖先积累了很多的经验,我们应当取其精华,弃其糟柏,并注入时代的新意。
1·习俗性题名
一般象征意义的题名：植物：竹子：全德君子，竹竿有节：代表的气节和骨气，高风节，雨打不折。竹竿中空：代表人虚心，谦虚有余。竹根盘根错节：代表人立场坚定，不随风倒，坚忍不拔。
鹌鹑和菊花：安居乐业。
红色：表示喜庆，红运当头。
牡丹：雍容华，富贵。
菊花：不畏严寒，孤傲不群。
荷花：出污泥而不染，纯洁高尚，洁身自好。
松树：四季常青，长寿。
梅花：傲雪凌霜，不畏艰难，梅花香自苦寒来。
梅、兰、竹、菊：四君子
松、竹、梅：岁寒三友。
苹果、桃、石榴：福禄寿。
兰：超尘脱俗。
2·形象题名：以形为主，增加形象真实感。
3·抽象题名：以意境为主，借用古诗名词或成语题名。
4·借用典故题名：这类题名纵越历史、以古托今，借古抒怀，常能产生别开生面，意境深远的艺术效果。
5·景观题名：四季变化，日月星晨等。能够使欣赏者联想大自然美。
6·禅意题名：空灵、顿悟、感化、有象外之象、影外之影、音外之音的虚实相兼的手法。
7·相关艺术类题名：借鉴书法、绘画、摄影、雕塑等元素题名。
九·奇石配座
奇石的形态是多种多样的，要把美的一面平稳固定地展现给观赏者，就要把奇石放在特制的底座上，成为一件完整的艺术摆件，为奇石配座是必不可少的环节。在奇石学里，奇石是主体，底座是体现奇石的道具，种类很多，常见的有：陶瓷、木雕、根艺、金属、树脂、石材等，底座要根据奇石主题来设计，虽然奇石底座是辅件，如果配的得体一样能突出主题；突出民族风情和文化；突出民族艺术特点，同样能反映设计者的艺术修养和技术水平，人们常说：“好马配好鞍，”一个完美的奇石配上一个得体的底座，更能增加奇石的魅力，如果搭配不得体，就是画蛇添足，喧宾得主，本末倒置。为了求得奇石审美与底座的和谐统一，配座也是有讲究、有规律可循的。
配座原则如下：
1·稳定性好，摆放安全：奇石一般比较重，形态又不规则，有的观赏者可能会动手抚摸或幌动，如果摆放不稳，石头会移位摔坏或伤人，造成不必要的麻烦和损失，影响大家的赏石心情。
2·突出奇石视觉：主要是配视作用，按其最佳角度摆放，底座不能过大、过小，比例适中，简洁为主，要甘当配角，把观赏者的视线集中在奇石身上。
3·烘托主题：就是一景一座，独一无二。座的形式与奇石主题协调，比如：人头类奇石，就要配上半身形底座，点到为止，但不要雕饰的太细，胳膊、大腿、服饰、动作等全都摆上，那样容易喧宾夺主，压制了主体的光彩，事倍功半，俗不可耐，，起了负面作用。
4·协调色彩：色彩搭配如同服装搭配一样，最好是同一色系，底座颜色不能太艳，色彩明度要低于奇石，有利于奇石形态的突出。
5·增加韵味：这个层面就是雅俗的问题，有的人把奇石的内容用底座来延续表达，一个猴头奇石，配个孙悟空手拿金箍棒腾云驾雾底座，自我感觉挺美、挺聪明，相反，恰恰暴露了猴头的不到位，缺陷处，体现的更俗。美术界有很多好事的人，试图把维纳斯的断臂接上，结果，无一满意，都以失败告终。另外，有的底座价值很高，很华丽，配的奇石却很一般，是不是马，都配好鞍，根本抬高不了奇石的身价。
6·独立创新：奇石摆件是天然美与人文美相结合的艺术，底座的设计是人的审美和修养的综合体现，要有艺术感染力，不能千篇一律。【见图5】
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【图5：手扶着头顶，仿佛在畅想着未来。又起着固定奇石的作用。巧思、妙想。】
7·简单原则：因为奇石艺术突出的是天然美，工艺底座在美也是陪衬，是为奇石服务的，不要把精力放在研究底座上，突出奇石艺术是奇石学的根本。如同绘画艺术与镜框的关系，
8·补缺藏拙：奇石的美不以人的意志来转移，人们不能改造它，奇石在生成过程中难免有缺憾和拙劣点，在配座时，要考虑这些因素做适当的掩盖。
另外，底座的形式、风格、颜色、和质地还要和周围的环境条件协调统一，中国古典式建筑或家具就要用红木、檀木雕花等式样，体现高雅、古色古香。现代装修居室或家具，宜用浅色、简洁等式样，体现现代时尚元素。无论采用何种式样，底座不是最终产品，可以临时过渡，不断完善。市场上，有专业的奇石配座设计和加工，已形成附加产业系列，大大方便了奇石爱好者。
十·奇石保养
求一奇石不易，得到更应珍惜，养石必不可少。
现在养石方法很多，要因材施养，大致可分以下几种
1、水养：定期及净水浸润，清洁石肤。
2、人气养：经常用手抚摸把玩，使人气和体润渗入石肤石体，时间长了可形成包桨，包浆越凝重，赏玩价值越高。
3、腊养：一般以地板腊为准，上腊盘润。
4、保持清洁：用干布“天天打扫”或用玻璃罩防尘等。
在环境保养中，注意防晒、防酸、防碱、防热、防曝、防干、防裂。养石方法很多，结合实践经验需要科学的分析，在奇石学研究中，这方面的知识也非常重要。
十一·奇石的收藏价值
最近这几年，玩石的人越来越多，奇石收藏不断升温。在众多的奇石面前，如何鉴别和评估奇石的价值，以及收藏、投资要注意哪些要点，也是要学习和注意的。
在当今奇石界，公认的知名精品有：小鸡出壳、岁月、延安颂等，它们的特点是艺术性高，我们知道在宝石学里，质地为上。在奇石学里审美为上，宝石学与奇石学研究的对象都是美石，但宝石学突出的价值是载体的质地美，原料本身就昂贵。奇石学突出的价值是主体的奇特美、艺术美。没有艺术美的奇石，作为载体的原料是一文不值的，就拿精品奇石“小鸡出壳”来说，如果去掉小鸡的眼睛和嘴，还有价值吗？回答是肯定的。可奇石界为什么总是强调石质第一，在这行存在着很多小己的私欲、利害计较，泡沫炒作。由于没有科学的体系，玩石的人又很杂，奇石发展的历史断断续续，一直没有真正走上科学的道路。没有被真正重视起来，得不到社会真正的尊重。在艺术美的范畴内，奇石学所追求的是主体的质感美，台湾故宫收藏的肉石，【见图3】就是突出“肉”的质感美，秀色可餐，以假乱真。如果去掉肉的质感美成分，还有价值吗？······
没有艺术灵感的奇石，只能称一般的玩石，而精品奇石形、神、奇、兼备，内涵丰富。随着时间的推移和科学艺术的认可。肯定会越来越珍贵。
说到这里，我门来看看收藏奇石的误区，随着近年来，奇石价格大幅上涨，收藏玩石的人越来越多，其中不乏抱着保值、投资心态。市场上，重名不重创新，奇石不同于宝石、古玩、在历史上发展也是断断续续，古代记载的四大名石，价格炒的较高，在些新发现的石种艺术性很高。其价值并不低于名石，但由于宣传力度和市场导向作用，新品种认的人不多。
一、重皮不重形：
近几年，国内奇石收藏界对奇石的皮色、包浆炒作之风较浓（可能是受文玩、古玩的影响），著名收藏家马未都说过：“精品就是精品，跟包浆没有任何关系，包浆只能证明物品的存在环境。”沙漠漆、广西大化石（精品除外）等。都是模仿其它行业行为，没有自己的艺术特点，一块普通的沙漠漆，包浆再好，也没有上升的空间价值。
奇特的造形配上好的皮色包浆，原汁原味，才是完美的作品。
二、重质轻艺：
奇石的质地与宝石比就是相差甚远，单靠质地的奇石没有生存价值，奇石的分布即广又多，物以稀为贵。在奇石里很难体现。在奇石里体现的是物以艺为贵，物以奇为贵。才有收藏价值，市场上动不动就说独一无二，并不代表稀有的意思，只能说不重复而已。我们学过哲学，知道了世界上没有两个完全相同的树叶。这也叫独一无二，独一无二并不是升值要素。
三、重形不重画：
因为画面石打磨的多，在追求原汁原味的风气下，画面石（尤其是打磨的画面石），价值上不去，造形石偏多，可在众多的造形石中，能给人留下深刻印象和情感共鸣的又聊聊无已，从现存的世界艺术品来看，艺术性高的作品，画面表达最多，工艺性高的作品，造形表达最多，而奇石做为艺术的一部分，将来画面石一定会占主流，现在台湾奇石收藏界力捧画面奇石，把造形石放到次要地位，另外现代的高科技手段，造型石造假的比较多，加入了许多人为的审美，鉴别起来比较难，走近奇石展卖市场，造形石鹰、虎、龙、风、比比皆是，让人眼花缭乱，相比图案石造假就相对少一些，即便有。也很好鉴别。
1、艺术价值的评判：
目前，公认的价值很高的有图案石：延安颂。造形石：岁月、小鸡出壳等。见【图6】
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有些精品奇石需要权威部门的科学评估，建立精品奇石库，要以艺术价值很高的名石参考，给它们应有的地位，也是给奇石、奇石学应有的地位，不能是自珍的心态，各说各的好。艺术价值要达到基本评定标准的条件。
&&& 2、名石：
这名不是收藏者的名，也不是玩石者的名，更不是炒作者的名。是名家认可的名。是艺术家认可的名，是社会认可的名。是奇石学专业认可的名。
&&& 3、精品：
现在的奇石，多如牛毛，有的爱好者把怪石当奇石，长得丑陋的就说是外星人、稍微有点人形的就说是伟人，精品难求。虽然每个奇石都是独一无二的。展现的风格也不同，但还是能分出精品的，人类创造的艺术品浩如烟海，精品并不多，可照样能分出其艺术价值。
4、时代性：
艺术要体现时代的审美和风尚，突出东方的文化元素。要与国际接轨、交融。
十二·奇石艺术的鉴赏及评定
奇石是以普通的岩石为载体，以天然的图、形、色、为主体来表现的一种造型艺术，它是大自然的智慧和创造力最集中的表现形式之一。欣赏奇石艺术，不仅可以陶冶情操，也可启发人的审美趣味，提高观赏者的艺术修养和文化素质。艺术的表现形式是多样的，但出发点是一致的，大致分为：端庄、秀丽、雄强、宏伟、舒展、洒脱、刚劲、挺拔、灵动、气魄，追求险中求稳、呼应变化、以真、善、美、为宗旨。
奇石艺术是自然美的表现，它的图、形、色、构成其特殊的艺术语言和韵律，一件精品奇石，使人百看不厌，回味无穷，爱不释手。这就是人的心灵对自然美所产生的感受和共鸣。
奇石品种很多，按观赏主体，奇石可分为三大类：画面石、造型石、色彩石，每类的风格、艺术特点也不相同，从观赏角度上说，也无绝对一致的标准，但是，大凡称得上精品的奇石，必有其吸引人的地方。这种表现力的内涵可概括为：形态美、意态美、奇态美。
形态美存在的方式很多，但所要表达的主体要规范、标准。相互呼应到位；把局部美与整体美协调一致。
意态美是疏密的布局，天地的平衡，比例夸张有度。神韵姿态的天成，情景交融的境界。
奇态美就是奇正的配合，做到正不呆板，奇不怪野。艺术不是简单的摹仿，或对物品的再现，不少人欣赏奇石时，往往机械地套用像不像、或象什么来比对，这种方法是外行的行为，看重的是事物的常态，不值得提倡。
我们在奇石里寻找发现的是特定的思想情感的表达，是事物瞬间美的凝固和升华，是人类审美共同所追求的标准，包括人类审美所表达的技法。或者带有人类的创新与探索。这些都是观赏的原则。
例如：画面奇石“温泉水滑洗凝脂”（见图2）画面有两个“美女”，有点、线、面的构成，我们说它具备了形态美。美女的颜色与背景的颜色截然不同，有反差。天地分明。人物有背影的裸体和侧脸俯首洗头的动作，嘴型夸张、性感，画面还有温泉水面的涟漪和石岸，与洗温泉主题相符并很突出，像仙境一样，现实当中都很难找到，这就具备了意态美。如果“美女”的纹理与背景的纹理很乱，“美女”是找出来的，就有些牵强，只能说有局部的美。此图“美女”和背景有反差，在“美女”的右下角旁边有一个石体的自然台阶通向远方，增加了画面的景深，难度很大，并很突出，与美女又有呼应，我们说这样的奇石既有形态美又有意态美，又多了难得的奇态美，这件奇石就是精品了。
在欣赏奇石时，往往有三种情况，一种是乍看很好，但禁不起多看细看，这种奇石往往是形态还行，以外貌悦人还过得去，但仔细品味，缺乏神态，表情太板，无味道。
第二种情况是初看平常，多看会觉得好一些，这种奇石往往意境，神态还行，仔细推敲琢磨有点味道，就是形态差点，有点得意忘形（抽象表现的除外）。
第三种是乍看好，细看也好，就是形神兼备，就是精品。【见图7】
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总之，奇石欣赏是受多方面因素的影响，三言两语很难说明，往往需要多看、多学、多对比。
发现，收藏了精品奇石，还要对其展示、宣传、题名。让更多的专业人士。权威人士的认可，提升奇石艺术品价值和地位，进而产生更广泛的影响。
一、提升艺术品价值的条件
1、布置环境：
奇石艺术需要一定的空间，一个洁净的环境才能舒心的领悟艺术的真谛，奇石艺术在展示时，环境的布置十分重要。要有高有低，有前有后、参差不齐、互相照应。若同高同低或前低后高，中高两边低，像成排列队状，过于呆板，要作到小中见大，大中见小，迂回曲折，曲径通幽，有所变化，视觉才有新鲜感，不易疲劳。
2、看艺术效果：
引发美感的重要依据，不仅观看奇石的美，还要看表达的综合效果。
3、悟性表达：
奇石艺术是源于自然和作者的心灵感受，才华发挥相结合的艺术。通过奇石的图、形、色、形态领悟到其中的情趣，享受美的成份。提高生活乐趣，体会天地造物之神奇及人类灵性之玄妙。意趣无究，进而引申出文学的创作灵感，包括观赏者的感受。
4、奇石艺术欣赏内容：
图、形、色总体，高低错落，疏密有致，虚实结合，俯仰呼应，繁简得体。色彩和谐统一。主题突出、表达奇特。
二、奇石艺术的评定
奇石艺术评比中，评委应客观果断地分清作品的优劣，排出名次，不能带有主观偏见，虽然艺术品的评价很难有统一的标准。风格不同，侧重点也不同，标准并非一成不变，但基本标准的指标是有的，大致如下：
1、基本看点：图形色、比例大小、造型是否恰当、线条表现、层次感、韵律感、生动美观。
2、创意独特
3、表达的风格
4、视觉效果、切合主题。
5、主题表达、命名，有思想性、独特性，能引起观赏者共鸣。
6、石材的状况：石材的主题意境是否相称。外观完好、完整情况（与同类石材相比）。
7、色彩，不一定五彩缤纷，重在和谐，主要能吸引视线。
8、底座的创意，与主题的表达恰到好处。
十三·怎样学奇石
奇石是发现艺术，更是表达的艺术。人们要进入奇石这一行，并不难。但是，要发现一件精品奇石，有真正艺术价值的奇石，却并非易事，有的人可能会为它付出一生的精力。
奇石是一门发现艺术，实践证明自然的艺术需要发现，发现本身就是一种劳动，而且是脑力和体力相并用的劳动，所以说发现本身就是创造。现在我们已知的科学家爱因斯坦等，所发现的科学定律，相对论等，那一个不是创造！发现了美的奇石，才能给人以美的享受。欣赏时，才能达到心灵相通，若有所悟，给人启示，回味无穷。让人百看不厌，同时也获得相关知识，所以初学者要循序渐进，由小到大；从简单到复杂；从具象到抽象；由个人到集体，由表面的局部发现到理论知识的进一步矿藏的奇石群体的发现。经过刻苦和实践，才能掌握好奇石学这门知识与技能。
初学者要首先学习奇石种类地理分布，如何发现选择与处理，还应学习有关的植物学、地矿学、绘画、文学、艺术通科等知识体系，才能到达触类旁通，举一反三的功效。
因此，奇石艺术家也应像作家、画家、摄影家、曲作家等一样，深入社会、深入生活去寻求发现和表达灵感，提高自身文化艺术修养，提高鉴赏力，使奇石艺术品不仅具有形式美，更重要的是具有思想、情感、充满诗情画意的意境美，能真正地表达、传情、动情、共鸣。
有人说，奇石的资源是有限的，没有了奇石也就没有奇石学了，这是消极的态度，试想，考古学的研究、挖掘的主要对象是古代人类活动遗留下的实物资料，更是有限的。相对于大自然46亿年的历史而言，人类文明只是一眨眼的瞬间，可是现在的《考古学》却更加科学和完善。只要大自然宇宙存在一天，地球的运动不断变化，奇石的艺术就永远存在，《奇石学》同样能更科学和完善，这些需要我们不断地刻苦钻研。
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日写稿至日完稿
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&苦痕于【霜石斋】
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