“色即是空，空即是色”是什么意思？_百度知道
“色即是空，空即是色”是什么意思？
舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受,想,行,识,亦复如是.这段经文,是上承&五蕴皆空&而来的,五蕴可摄入色,心二法,所以前四句是色法,後四字——受,想,行,识四者是心法,在我人的执著中,&色身&最难破,因为明明有一个实在的我,要说它不异於空,难免使人困惑,所以破五蕴,特别於色蕴加重语气.色蕴不仅指我人的色身,同时也包括宇宙万有的种种色法——宇宙间所有的物质现象在内,因此本文在此所谈的色空问题,是以宇宙间的物质现象为主,自然也包括了我人的色身在内.原来&空&之一字,义理甚深,要说到空的性体,就到了真如实相——涅盘境界,涅盘是圣者所证的境界,是无以用语言文字所可诠解表达的,所以我们只能就空义中最粗浅部分——&缘起性空&部分加以说明.要说&空&,先要知道这个空字的来源,佛经都是由梵文翻译过来的,所以这个空字也是由梵文译过来.那麼,在梵文中这个空字是什麼意思呢 多年前的中央日报上,有一篇澹思先生&论空即是色&的文章,把这个空字的来源和意义说得很清楚,现在摘录一段如下:&空,在梵文里叫Sunyata(音舜若多) ,实际上,Sunyata不能简称为空,而应称为&空性&,ta在此是一个接尾词,Sunya是一个语根,当然我们可以把Sunya叫做空,但在&色即是空&这句话里,原文并不是Sunya,而是Sunyata,有此一接尾词的ta字,在梵文里与只是Sunya一字,那就大有区别了,ta的意思有性质,实在,形态等义,空与空性是有著不同的意义,这特别在龙树的思想里,单讲空Sunya,梵文里本也有虚无,非有等义,但同时也可解做空寂,空净等义.就境界说,空寂并非&虚无&,空净也不是&非有&的,讲到空性Sunyata,这问题就更大了.空性这句话,在龙树的中论观Madhyamaka-sastra里,原是指缘起性Paratitya Samupadata的实义而言…….&澹思先生的这段文字,把空与空性分析得很清楚.事实上,在&唐罽宾国三藏般若共利言等译&的心经上,在&观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时&的下一句,译的就是&五蕴性空&,而不是五蕴皆空,唐法月的译本则是:&照见五蕴自性皆空&.而玄奘法师的译本,却是&五蕴皆空&.当然,玄奘法师这样译,一定有他的见解,只是我们末法时代的众生,根器闇钝,只就字面的意义来看,以致千载以下,引起了多少误解.佛法中说的空,是&缘起性空&的空,是&因缘所生法&,本身无&自性&的空,不是空无所有的顽空,也不是拨无因果的断灭空,我们先自一个小故事说起:释迦牟尼佛住世的时候,在王舍城外竹林精舍说法,这时有两个修习外道的沙门,一个名叫舍利弗——就是本经文中的舍利子,另一个名目犍连,他二人智慧超群,名望素著,每人座下都有上百名弟子.有一天,舍利弗途遇释迦世尊的弟子马胜比丘,他见马胜比丘威仪殊胜,举止安详,心生敬羡,便问马胜比丘道:&请问令师是谁,他平常说些什麼教法呢 &马胜比丘答曰:&我师释迦世尊,他的智慧神通,无人可比,我年纪幼小,受学日浅,尚领会不了我师说的妙法.&舍利弗一再请求说:&请慈悲方便,略说一二.&马胜比丘说偈道:&诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说.&舍利弗听了此偈,当下大悟,他返回住所,约同目犍连和他们的弟子,一同皈依释迦牟尼世尊.为什麼舍利弗听了&诸法因缘生,诸法因缘灭&这两句话,就舍弃自己修习多年的道法,而皈依到释迦世尊的座下呢 实是因为他多年参不透的真理,在这两句偈中得到了解答.舍利弗在佛弟子中号称智慧第一,未皈依世尊前已修道多年,所以听到妙理,一言开悟,而皈依世尊.照佛法说,世间万有的生成与还灭,皆由於&因缘&二字——具足说是&因缘果报&.因是主因,缘是助缘,由因缘和合所产生的事物叫果,此果对造因来说称报.这是综合色,心二法,包括宇宙万有的法则,佛法中为说明此一法则,曾立有六因,四缘,五果之说.为篇幅所限,此处未能一一细述.因与缘,佛法上不曾有严格的界说,但自相对的差别言,因约指特性说,缘约指力用说.因是指一件事物生灭的主要条件,缘则为辅助条件,若以现代语言来说,就是一切事物生灭的条件及关系.也就是说,每一件事物的生成或还灭,必须具备其生灭的条件,每一件事物的存在,必须具备与其他事物互相关连的关系.四阿含经对因缘二字的解释是:&此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭.&任何事物,不能无因生灭.但有因无缘,亦不能生灭.例如一粒种子,若不埋在土壤中,再加上阳光雨露等助缘,则种子就不会萌芽生长;一堆砖瓦木石,若不经泥工木工等助缘,也不会变成房屋.因此可知,世间万法,皆由因缘和合而生,既是&因缘所生法&,未生之前本无此物,既灭之後亦无此物,在生後灭前存在期间,不过是因缘和合下一时的假相,没有其本体和自性.譬如以砖瓦木石,加以人工建成的房舍,自我们凡夫观之,房舍是存在的实体.但在智者眼中,砖瓦自砖瓦,木石自木石,房舍只是众缘和合的假相,没有房舍的自性本体.这叫做&即色明空&.因此,中论偈中曰:&因缘所生法,我说即是空&.至於说,房舍内外的空间,那是&色外之空&,叫做顽空,房舍毁灭之空,是断灭空,都不是性空的本义,明乎此,则可知佛法上的空,是性空而非相空,是理空而非事空,这种空,佛法上叫做&缘起性空&.在佛法中,对於色蕴的&色&,还另有一种解释,叫做&众微聚&.照佛经中说,把一粒羊毛尘分做七分,其七分之一的单位称兔毛尘,兔毛尘再七分,称水尘,水尘再七分,称金尘(金尘,意谓其可游行於金—— 金属物的空隙中,这是不是相当於金属原子中的质子)金尘再七分为实极微,实极微再七分称色聚微……,这些极微存在於空中,称&空界色&,而&色&又称&众微聚&,所以宇宙间的物质现象,是众微积聚而成的心经经文,说&五蕴皆空&,说&色不异空&,说&色即是空&,意思是说宇宙万有,由根身到器界,皆是因缘和合而有,没有绝对的本质——自性,实体,要我人认清字宙人生的真象,破除我人的&我执&与&法执&,并不是说&空&即是一切没有,如果我们会错意,当真认为一切皆空,那就又成为一种执著——空执.执有固然是病,执空也是病,所以经文中在&色不异空&之後,接著说:&空不异色&;在&色即是空&之後,又说&空即是色&.前者是破除迷界的旧执著,後者是建立悟界的新观念;前者是否定,後者是承认.这话看似矛盾,而实并行不悖.中论上说:&因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义&.宇宙万法,诚然没有&实体&,皆是&性空&,但我人不能不承认它有&假名&,有&相用&,性空相有,立以假名,这就是中道.我们放眼看世间,何者不是&假名& 五蕴和合,而有人我;四大积聚,而有万法,万法因假名而立,毕竟没有实体,譬如我们说一所学校,学校是由土地房舍,教师学生,教具设备所组成的,学校只是一个&假名&,何尝有&学校&的实体 我们说一个公司,公司是资金,经理,职员,业务所组成,公司只是一个&假名&,又何尝有公司的实体 我们把一个陶土加彩釉烧成腹大口小的筒状物,叫做花瓶,如果我们不拿它插花,而用以装水,它就成了水瓶;如果用以装酒装醋,它岂不成了酒瓶醋瓶 我们把砖瓦木石所建的房舍,叫店面,叫住宅,叫公寓,叫别墅,可是如果换换用途,它可能就成了工厂,仓库,办公室,停车间,同一样东西而有这麼多名称,它何尝有自己的实体 这些名称,岂不都是假名 除掉教师学生就不成学校,除掉资金业务就没有公司;除掉陶土彩釉就没有花瓶,除掉砖瓦木石也没有房舍,这一切,都是因缘和合而有,没有&自性&,没有&实体&,所以说它是空——缘起性空.可是,这些东西虽然没有实体,但不能说它没有相用,房舍中布置教具,就有学校,可以教育子弟;店面外挂上招牌,就是公司,可以经营贸易;陶士彩釉制成的瓶可以插花,可以装酒;砖瓦木石建成的屋可以住人,可以开店,它们各有其&相&,各有其&用&,虽然&缘起性空&,一切法是&自性空&,但因&性空缘起&,一切法又是&假名有&.因此,&色不异空&,&色即是空&,是因缘所生之法,毕竟是&自性空&;而&空不异色&,&空即是色&,是因缘所生之法,有相有用,到底是&假名有&.由自性空利假名有,是要我人不著空有二边,而求合乎中道.
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这个说起来有点长，不过也可以解释。大家知道唐僧取经的故事吧，唐三藏其实没有西游记里面描述的徒弟们护驾，而是得到了一部经书叫做《般若波罗蜜心经》。
经书原文是这样的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜...
比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，(((((((色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。))))))只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以...
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“...
色是看得见的，摸得着的，听得到的，这样一些能感受到的东西，是真实存在。现在听到「色即是空」就不能理解。明明有个风扇在转，可以看得见，有风吹到自己身上，明明是有，为什么说是空？众生颠倒就在这个地方。风扇是在这里，但当体即空。它虽在这里，但它就是空。不但佛法，科学家爱因斯坦也这样说：「物质是由于人类的错觉。」爱因斯坦又说：「宇宙中的存在只有场。」磁有磁场，电有电场。现在上海交通大学已经证实人体有场，人的身体能形成一个场，像磁石一样在空间就成一个场。如要把废铁拿回来重化，就把收到很多很多废料用电磁铁一吸，其中铁就吸上去了，这样就把铁挑出来了，为什么能把铁挑出来？因为有个磁场作用。爱因斯坦曾说：「宇宙间只有场和物质这两样东西。」底下他又补充一句：「实际只有场，...
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出门在外也不愁---09月22日 02:59“色即是空”到底是什么意思？_百度知道
“色即是空”到底是什么意思？
色即是空是般若波罗密心经中的一句~~&色&即形色， 色身等。 也可以说就是一切有形有相的有质碍的东西， 简言之， 一切物质形态。 &空&指虚空， 真空。 &空&的意思并不是说没有色就是空， 或者说&色灭为空&， 不能说除掉了世间一切事物就可以达到空， 因为&空&并不是空无所有， 不是虚无。 &空&是实相， 实然之相， 实然本体。 空是绝对的相待性。 而相待性是世界的真相， 是它的依止。 世间一切事物无不具有相待性， 从这个意义上说， 无不依止于相待性， 离却相待， 也就是离却了&空&， 事物就会堕入虚无， 堕入真正的无根无据无着落。 正是从此意义上， 才说&空即是色&， 意思是：空与色本来就是不可以分析为二的。 色身借四大和合而成， 自体就是空， 本来就含有相对性。 不仅如此， 世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？就其相待性， 依赖性而言， 本来就是假， 就是幻。 而只是因为凡夫迷昧真性， 以假为实， 执色身为我所有， 于是起惑造业， 违背真心， 贪恋物质利养， 以为自己的一切可以安享百年而不坏， 殊不知人生犹如风中的烛， 犹如深秋枯树上的一片叶， 不定何时就会熄灭， 何时就会飘落， 哪里能够自恃呢？我们由四大所成的身体， 不过是假缘暂住， 给人一种虚幻的实在性而已。 究其实， 物质之色先天性地包含着不稳定， 包含着&短命&， 所以说&色即是空&。 此句既是佛祖广释般若法真谛的开端， 更是佛教八万四千法门的要义。
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色即是空是般若波罗密心经中的一句~~
&色&即形色， 色身等。 也可以说就是一切有形有相的有质碍的东西， 简言之， 一切物质形态。 &空&指虚空， 真空。 &空&的意思并不是说没有色就是空， 或者说&色灭为空&， 不能说除掉了世间一切事物就可以达到空， 因为&空&并不是空无所有， 不是虚无。 &空&是实相， 实然之相， 实然本体。 空是绝对的相待性。 而相待性是世界的真相， 是它的依止。 世间一切事物无不具有相待性， 从这个意义上说， 无不依止于相待性， 离却相待， 也就是离却了&空&， 事物就会堕入虚无， 堕入真正的无根无据无着落。 正是从此意义上， 才说&空即是色&， 意思是：空与色本来就是不可以分析为二的。 色身借四大和合而成， 自体就是空， 本来就含有相对性。 不仅如此， 世间的什么事物又不是...
出处：《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
。。。。。。
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教四万八千法门的总纲，智慧观照练心的根本要诀。般若即智慧，波罗蜜多又称波罗蜜，为“到彼岸”的意思，经是道路的意思。题...
有得必有失，你得到，就要失去，所以色即是空，
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出门在外也不愁佛语色即是空是什么含义_百度知道
佛语色即是空是什么含义
世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的。有人常发这样的问题，你面前这个桌子是什么？不是明明在这儿吗？怎么说它是空呢？所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认识到：所谓物质，并非实有，只是由于人类的错觉。没有具体的物质，只是人类的错觉。从科学语言说，宇宙间就是场和物质，爱因斯坦接着补充，进一步说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，就是我们所认为的物质。再仔细说明一下，世间一切万物不过是一百多种原子所形成的。水，两个氢原子一个氧原子化合就是水。二氧化碳，两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳。一个氧一个碳是一氧化碳气，你吸入多了就会中毒死人的。很简单，不过是一百多种东西变来变去。这一百多种东西，你究它的根源，不过是电子、中子、质子，没有别的东西。电子、中子、质子都有物质两重性，一种是波动性，光波、声波、无线电波、电磁波，都是一些波动。只是波动并没有东西，但是光波有光，光波能传递讯息等等。光波中没有什么物质。声波也是如此，声音传到大家耳朵里去了。这是我的声带鼓动空气的变化，而波动达到你的耳朵里去，你就听到声音了，这都是波动。比声波更高一级的无线电波，什么墙壁都挡不住，十方的，不管你是东京、莫斯科，还是伦敦、巴黎，旋钮一转，在当地就出现了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不见，摸不着，抓不到，没有个实质。这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质，波动性。再有一个是颗粒性。颗粒性也只是能量的集中，并非形成颗粒。能量就是作用。所以说这些东西不过是波动和作用而已。这样而形成物质。可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质。这样说也许不能生信，我再给大家讲一个世间极浅近的比方，在夜里点枝香，香头只是一个明亮的光点，你在暗室中把这枝香去转动，去画一个圆圈，你就看到一个发光的圈子，这就是由于一个光点的动相，它在动。光圈是什么呢？是你的错觉。你确实亲眼看见一个发光的圆圈，到底有没有？没有嘛！我刚才说的电子、中子都是在动。整个的宇宙在动，我们在这儿也没有静止。我们动得好厉害呀，我们随着地球在旋转。坐地日行八万里，我们坐在这里不觉得。地球自己在转，地球围绕太阳在转，一切都在动。身体里一切东西都在转，一切都是动相。动相就像香火头在动。经中说：“如旋火轮。”旋火，有种表演节目叫火棒，两个点着汽油的火棒，表演者挥舞双臂，可以做出各种悦目放光的图形，图形都是没有的，只是两个火棒在动。所以大地山河，种种的皆是动相。到底什么在动呢？咱们再引一个禅宗的公案，六祖到广东的一个庙里头，听见两个和尚在辩论，一个说：你看看，这个幡在动。那个说：不对，哪是幡在动？是风吹得它动。这两个人就辩论起来。六祖说：两位仁者，不是幡动也不是风动，是仁者心动啊。所以动相之根呀，在于咱们的心动。所以错认种种大地山河，一切一切，说是有啊无啊。从动相所显来看是有呀，若论其实际，只是香动，没有所看见的火圈。黄念祖老居士的开示
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色之与空性如波之与水，水不离波，波不离水。色即是空性所显现，并不是二者凑合在一起----------色就是空性，犹如金戒指即黄金，黄金与戒指并非二物。反过来说，空性亦即是色的实质，故说“空即是色”。祝吉祥如意南无药师琉璃光如来
以下摘自赵朴初老居士《佛教常识答问》，希望能够对您有所帮助，谢谢！
南无本师释迦牟尼佛！
33．问：佛经中有两句话，‘色不异空，空不异色’是什么意思？
　　答：这就是说一切法‘缘起性空’。‘色’，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后空（物体灭了之后的空），换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是‘当体即空’。色是缘起所起，色法上不能有个不变的实性，所以说‘色即是空’；唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说‘空即是色’。这也就是‘色不异空，空不异色’的简单解释。受、想、行、识...
我来说吧，就是你空虚了你就觉得需要色一下，所以色就是说明你空虚了。
色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，是事物的本质。
有形体的物质是从空而来亦在空里。有不分之意义。
透过现象看本质。外在的形象有差异，内在的规律无差别。
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出门在外也不愁色即是空是什么意思？_百度知道
色即是空是什么意思？
佛语。＜般若般若密多心经＞（智慧到达彼岸心经）中的一句话。色可以是对应物质世界，空则对应精神世界。原话：＂色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。＂色即是空意思是：修为到佛的境界，物质同精神已无区别。色在此不是女色。理解成：＂女色如浮云，注定是空。＂是错误的。
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佛教的说法，说世间万事万物皆是色相，出家人讲究四大皆空，成为大智慧之人，看到的形形色色不过是空，就是本来无一物的意思。至于韩国的色即是空不过是引了一个名字，有些望文生义罢了。
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