孙逖《宿云门寺阁》赏析
【古典诗词欣赏（二零九）】
孙逖《宿云门寺阁》赏析
宿云门寺阁——[唐]孙逖
香阁东山下，烟花象外幽。
悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。
画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。
更疑天路近，梦与白云游。
云门寺：在浙江绍兴的云门山。
&&&&逖：t&（音“涕”）
香阁：指云门寺。
象外：景物之外。
千嶂：像屏障一样陡峭的山峰。嶂，群山。
五湖：太湖的别名。
画壁余鸿雁：庙内的壁画已经脱落斑驳，剩下的只有大雁。余，剩下。
斗牛：斗宿、牛宿，都是二十八星宿之一。此处形容云门寺之高。
天路近：离天上的路很近。
梦与白云游：梦中与白云在一起飘荡。
【古诗今译】
云门寺座落在东山之下，这里烟雾缭绕，山花盛开，是那样幽静和超凡脱俗。夜里，阁上悬灯高照，好像映照着千山万壑；卷起幔帐，又如五湖秋风吹来。墙上的壁画只剩有几只大雁，阁中的纱窗里好像睡的都是星宿。更怀疑上天的路就在眼前，我梦中驾着白云在天上遨游。
孙逖（696～761）唐朝大臣、史学家。今东昌府区沙镇人。自幼能文，才思敏捷。
　　云门寺在今浙江绍兴境内的云门山（又名东山）上，晋安帝时修建，梁代处士何胤、唐代名僧智永等都在寺里栖隐过。从杜甫诗“若耶溪，云门寺，吾独何为在泥滓？青鞋布袜从此始”（《奉先刘少府新画山水障歌》来看，此寺是当时一个有名的隐居之地。
　　“香阁东山下，烟花象外幽。”起笔写山外远望所见的云门寺。诗人开篇首先点明云门寺所在的空间方位——“东山下”，随后紧接着写出了云门寺的环境氛围——“烟花象外幽。”在这里，诗人采用了写意的笔法，向读者勾勒了一幅云门寺的远景画面。
“香阁”二字，巧妙地渗透了云门寺常年香火旺盛的特点。“香阁”座落在“东山下”，那儿一定是个地势高，风水好，山花繁盛，云雾缭绕的地界。特别是诗人意欲投宿的时候又恰恰时近傍晚，烂漫的山花罩上了一层苍茫的暮色，远远望去仿佛笼罩在云烟雾霭之中。“象外”，是物象之外的意思，诗人以“象外”形容云门寺的“幽”，可见其幽静深远与超尘脱俗。如此这一渲染，一座悠远静谧的寺院便在邈远的天际淡淡地幻化出来了。在这两句诗中，诗人巧妙地在描写景物的同时蕴涵了一个叙事的场面——云门寺已在目所能及的前方了，而诗人此时正在朝着云门寺的方向走着，其目的是今晚要在寺院中投宿。
　　“悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。”这两句写的是诗人到达宿处后身居其中凭窗远眺的云门寺。在诗人的眼中，在诗人的笔下，云门寺的
“悬灯”，高照的是“千嶂”的夜景；“卷幔”，纵览的是“五湖”的秋色。对仗工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的经典。“悬灯”、“卷幔”是入夜时初到宿处的情状，通俗点儿说就是诗人投宿于云门阁之后，燃起高悬的油灯，卷起久垂的窗帘，站在窗前观赏云门寺的夜色。诗人借“悬灯”写出夜色中壁立的“千嶂”，借“卷幔”写出想象中所见浩淼的“五湖”。山与水对比，纵与横映衬，意境极为优美。其实，在茫茫夜色中，任你卷起窗帘或借助于所悬之灯，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之辞。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄（音chu&n
，急速地）飞，放笔天地，写出如此壮美的诗句，显示了诗人宽阔的胸怀。另外，诗人以“悬灯”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”与“夕”点出节令与时间，并以“千嶂”、“五湖”的高远气象表明所宿处的云门山寺的势派，可见并非是寻常随意的写景抒情之笔。
“画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。”这一联紧承上联的“悬灯”和“卷幔”，将作品由夜景想象转入写屋内床头所见。诗人从临窗远眺转而写卧于床榻之上，环顾室内墙上，因为年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；凝望夜空，闪烁的群星宛若镶嵌在窗口一样。画壁斑驳黯淡，可见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，突出云门寺之高，象是引诱着诗人进入梦乡，与天上“白云游”。这两句诗不仅写出云门寺
“高” 与“古”的特色，更为读者创建了一个广阔的想象空间。
“更疑天路近，梦与白云游。”最后两句写入梦后的情景。终于，诗人坠入了沉沉的梦乡：“更疑”句直承“纱窗”句，因有“斗牛”临窗的情景，才引出云门寺地势高峻，犹如与天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云凌空遨游的梦来。“疑”字用疑似的口气将似有若无的境界说出，朦胧恍惚，似有梦境之感。
&&&&在写作艺术手法上，全篇丝丝入扣，句句扣题，密合无间。在写作顺序上，诗人一方面以时间为线索，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦，写足了“宿”字。另方面又以空间为序，先从远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见。如此一来，由远而近，由外而内，环环相接，首尾圆合，写尽了云门寺的“高”与“古”。艺术构思高超，处处可见匠心。
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说明：赏析部分参考版本《唐诗鉴赏大辞典》&陈志明《孙逖&宿云门寺阁&赏析》
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对徐志摩《沙扬娜拉——赠日本女郎》的赏析不恰当的一项是&&& (& )最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉!A．首句以神态描写表现日本女郎的情态美：“低头的温柔”刻画的是一副温柔的低头鞠躬之态，同时又表现了日本女郎的贤淑、温存和庄重。B．第二句运用比拟手法，以一朵水莲花在凉风中表现的婀娜娇羞来形容这位日本女郎的美丽、多情、柔情似水，构思精巧，描绘生动形象。C．“蜜甜的忧愁”可看作是全诗的诗眼，“蜜甜”在一定程度上表现了相识的快乐，“忧愁”则表现了离别的伤感，“蜜甜的忧愁”融合两种不同的心情，使用矛盾方法，更丰富了情感的内容。D．这首诗只有短短的五行，却刻画了女郎的形态和内心活动，既有语言描写又有动作描写，更有日本女郎缠绵的情意，文约而义丰。
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阅读下面一首宋诗，然后回答问题：跋子瞻和陶诗　　黄庭坚子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。　⑴本诗提及的两位文化名人的姓名分别是　　　　　　　、　　　　　　　。　⑵试析作者对“子瞻”表达的思想感情。　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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阅读下面这首诗，然后回答问题：丰乐亭游春（其三）　　欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。　⑴这首诗写了暮春怎样的特征？　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑵游人对此怀着什么 样的感情？　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选四句）（4分）（1）___________，到黄昏，点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得？（李清照《声声慢》）（2）羁鸟恋旧林，___________ 。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》）（3） ___________ ，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）（4）总角之宴，言笑晏晏。___________ ，不思其反。（《诗经?氓》）（5）古之学者必有师，师者 ___________&。（韩愈《师说》）（6）___________ ，羽化而登仙。（苏轼《前赤壁赋》）
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阅读下面这首宋诗，完成1、2题。落&梅（宋）刘克庄一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。1．本诗第二联“飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘”运用比喻手法，寓意丰富，请简要分析。(5分)2．据史书记载，当时曾有人指控本诗尾联为“讪谤当国”，作者因而被罢黜，史称“落梅诗案”。请分析尾联中诗人是如何“讪谤当国”的。(6分)
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阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）过陈琳①墓【唐】温庭筠曾于青史见遗文，今日飘蓬过古坟。词客有灵应识我，霸才②无主始怜③君。石麟④埋没藏春草，铜雀⑤荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。[注]①陈琳：字孔璋，三国时著名文人，建安七子之一。陈琳原依袁绍，袁绍庸碌，未能重用他；后归曹操，被任命为掌书记，重要的军国书檄，多出其手。陈琳墓在下邳。②霸才：辅佐他人成霸业之才。③怜：爱慕。④石麟：石麒麟，墓道前的陈列品。⑤铜雀：铜雀台，曹操所建，故址在邺城西 （1）诗人为什么“怜君”？（2分）（2）本诗颈联对仗工整，增添了诗歌的音韵美。除对偶外，颈联还运用了哪种表现手法？请简要赏析。（4分）&&
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阅读下面这首宋词，回答后面的题目。●锦缠道宋祁燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林、万花如绣。海棠经雨胭指透。柳展宫眉，翠拂行人首。向郊原踏青，恣歌携手。醉醺醺、尚寻芳酒。问牧童、遥指孤村道：“杏花深处，那里人家有。”（1）请结合全词，分析表达了作者什么思想感情？（4分）答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。(2)在下阙中作者描绘了一个怎样的自我形象，请具体分析。（4分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
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阅读下面的宋诗，然后回答问题。(8分) 广东卷春日登楼怀归①&&寇准高楼聊引望，杳杳一川平。野水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断霭，古寺语流莺。旧业遥清渭②，沉思忽自惊。注：①此诗约作于980年，诗人时年十九，进士及第，初任巴东知县。&&②旧业，这里指田园家业。清渭，指渭水。(1) 请写出这首诗颈联中一组对仗的词语。荒村与古寺&&断蔼与流萤&&&生与语(2) 从首句的“聊”到末句的“惊”，反映了诗人怎样的感情变化?请联系全诗进行分析。诗人登楼远望，本是闲情，却触景生情，联想起家乡，当他从乡思中醒悟，发现自己身在异乡，心中不由一惊。这前后的感情变化，突出了作者的思乡之情。(3 )北宋翰林图画院曾用“野水无人渡，孤舟尽日横”作为考题，夺魁者画的是“—船夫睡舟尾，横—孤笛”。你认为这幅画能表现这两句诗的内容吗?请说明你的理由。画上只有小船和船夫，而没有行人，表现了“野水无人渡”的情景；而船夫睡在船上，衬托出过客稀少，凸显出小船“尽日”等待的漫长和寂寞。从画面可以揣摩，船夫边吹笛边等渡客，久久无人过渡，困倦不堪，只得放下笛子，自己睡去。这幅画传神地表现了诗句的内容。
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宿云门寺阁赏析_孙逖
核心提示：【原作】宿云门寺阁孙逖香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。【【原作】
宿云门寺阁&&孙逖
香阁东山下，烟花象外幽。
悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。
画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。
更疑天路近，梦与白云游。
云门寺：在浙江绍兴的云门山。
逖：t&音&涕&
香阁：指云门寺。
象外：景物之外。
千嶂：像屏障一样陡峭的山峰。嶂，群山。
五湖：太湖的别名。
画壁余鸿雁：庙内的壁画已经脱落斑驳，剩下的只有大雁。余，剩下。
斗牛：斗宿、牛宿，都是二十八星宿之一。此处形容云门寺之高。
天路近：离天上的路很近。
梦与白云游：梦中与白云在一起飘荡。
【古诗今译】
云门寺座落在东山之下，这里烟雾缭绕，山花盛开，是那样幽静和超凡脱俗。夜里，阁上悬灯高照，好像映照着千山万壑；卷起幔帐，又如五湖秋风吹来。墙上的壁画只剩有几只大雁，阁中的纱窗里好像睡的都是星宿。更怀疑上天的路就在眼前，我梦中驾着白云在天上遨游。
孙逖696～761唐朝大臣、史学家。今东昌府区沙镇人。自幼能文，才思敏捷。曾任刑部侍郎、太子左庶子、少詹事等职。有作品《宿云门寺阁》《赠尚书右仆射》《晦日湖塘》等传世。
云门寺在今浙江绍兴境内的云门山又名东山上，晋安帝时修建，梁代处士何胤、唐代名僧智永等都在寺里栖隐过。从杜甫诗&若耶溪，云门寺，吾独何为在泥滓？青鞋布袜从此始&《奉先刘少府新画山水障歌》来看，此寺是当时一个有名的隐居之地。
&香阁东山下，烟花象外幽。&起笔写山外远望所见的云门寺。诗人开篇首先点明云门寺所在的空间方位&&&东山下&，随后紧接着写出了云门寺的环境氛围&&&烟花象外幽。&在这里，诗人采用了写意的笔法，向读者勾勒了一幅云门寺的远景画面。 &香阁&二字，巧妙地渗透了云门寺常年香火旺盛的特点。&香阁&座落在&东山下&，那儿一定是个地势高，风水好，山花繁盛，云雾缭绕的地界。特别是诗人意欲投宿的时候又恰恰时近傍晚，烂漫的山花罩上了一层苍茫的暮色，远远望去仿佛笼罩在云烟雾霭之中。&象外&，是物象之外的意思，诗人以&象外&形容云门寺的&幽&，可见其幽静深远与超尘脱俗。如此这一渲染，一座悠远静谧的寺院便在邈远的天际淡淡地幻化出来了。在这两句诗中，诗人巧妙地在描写景物的同时蕴涵了一个叙事的场面&&云门寺已在目所能及的前方了，而诗人此时正在朝着云门寺的方向走着，其目的是今晚要在寺院中投宿。
&悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。&这两句写的是诗人到达宿处后身居其中凭窗远眺的云门寺。在诗人的眼中，在诗人的笔下，云门寺的 &悬灯&，高照的是&千嶂&的夜景；&卷幔&，纵览的是&五湖&的秋色。对仗工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的经典。&悬灯&、&卷幔&是入夜时初到宿处的情状，通俗点儿说就是诗人投宿于云门阁之后，燃起高悬的油灯，卷起久垂的窗帘，站在窗前观赏云门寺的夜色。诗人借&悬灯&写出夜色中壁立的&千嶂&，借&卷幔&写出想象中所见浩淼的&五湖&。山与水对比，纵与横映衬，意境极为优美。其实，在茫茫夜色中，任你卷起窗帘或借助于所悬之灯，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之辞。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄音chu&n ，急速地飞，放笔天地，写出如此壮美的诗句，显示了诗人宽阔的胸怀。另外，诗人以&悬灯&、&卷幔&表示投宿，又以&秋&与&夕&点出节令与时间，并以&千嶂&、&五湖&的高远气象表明所宿处的云门山寺的势派，可见并非是寻常随意的写景抒情之笔。
&画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。&这一联紧承上联的&悬灯&和&卷幔&，将作品由夜景想象转入写屋内床头所见。诗人从临窗远眺转而写卧于床榻之上，环顾室内墙上，因为年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；凝望夜空，闪烁的群星宛若镶嵌在窗口一样。画壁斑驳黯淡，可见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，突出云门寺之高，象是引诱着诗人进入梦乡，与天上&白云游&。这两句诗不仅写出云门寺 &高& 与&古&的特色，更为读者创建了一个广阔的想象空间。
&更疑天路近，梦与白云游。&最后两句写入梦后的情景。终于，诗人坠入了沉沉的梦乡：&更疑&句直承&纱窗&句，因有&斗牛&临窗的情景，才引出云门寺地势高峻，犹如与天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云凌空遨游的梦来。&疑&字用疑似的口气将似有若无的境界说出，朦胧恍惚，似有梦境之感。
在写作艺术手法上，全篇丝丝入扣，句句扣题，密合无间。在写作顺序上，诗人一方面以时间为线索，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦，写足了&宿&字。另方面又以空间为序，先从远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见。如此一来，由远而近，由外而内，环环相接，首尾圆合，写尽了云门寺的&高&与&古&。艺术构思高超，处处可见匠心。
说明：赏析部分参考版本《唐诗鉴赏大辞典》 陈志明《孙逖宿云门寺阁赏析》新浪广告共享计划>
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崔颢《行经华阴》鉴赏
　　岧峣太华俯咸京， 天外三峰削不成。
　　武帝祠前云欲散， 仙人掌上雨初晴。
　　河山北枕秦关险， 驿路西连汉畤平。
　　借问路旁名利客， 何如此处学长生？
诗题《行经华阴》，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陕西西安）。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”……都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七籤》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。诗中称“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
　　诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
　　诗人路过华阴时，正值雨过天青。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
　　颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面；
　　在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。
　　崔颢二次入都，都在天宝中，此诗劝“学长生”，可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。清人方东树评此诗曰：“写景有兴象，故妙。”这是颇为精当的。　　（沈熙乾）
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