如何做到如何清心寡欲欲？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-01-20 05:58 标签： 修身养性
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如何做到清心寡欲？
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或是仅仅为了成就事物本身的美好。相信在这时。。？仔细去倾听来自你心内的声音？精神满足，虚幻不实。你得明白、你已经能够看开许多了同时注意提升自身的精神境界，是出于什么样的动机，你要追求某样东西。。嗯嗯 一起加油吧、你真正想要的是什么一切本如梦幻泡影？问问自己。？以及它的意义及其本质又是什么？物质满足
这个的话，在这个社会上生存肯定不可能没有欲望的，关键在于你字怎么控制自己。
从你说的看出，你能意识到这个问题，但是实际行动往往却不好改变，那么简单的说就是调整心态。人如果一直看着未来或者一直看着脚下都会有执念，这种执念会让你产生各方面欲望，从而影响到你。而这种执念一般也是跟功名利欲有关的。
所以我希望你从现在开始，能够去热爱生...
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将肉体和肉体的邪情私欲钉在十字架上，靠主耶稣基督胜过这一切。
我能帮您一些，请说明：1：做到清心寡欲后要干什么2：自己的那种心去不掉3：最让您最伤心的人或者事是什么
念诵观音六字大明咒，观想一切皆空，唯有悲悯和博爱
经上记：这事在人不能，在神凡事都能！
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出门在外也不愁怎样才能做到不争不抢，清心寡欲_佛门吧_百度贴吧
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怎样才能做到不争不抢，清心寡欲
怎样才能做到不争不抢，清心寡欲啊？总是羡慕别人，总是觉得自己过得不好过得苦，觉得自己的气质越来越俗！怎么办？很痛苦。
长期淡圈，如今回归发觉...
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不要觉得苦就行。感觉是说大道理，其实是真的。你和人家比，就苦了。 不要去比。 你知道吗？有钱人更苦，你的苦说出来人家都会笑了。知足是幸福，比较是痛苦。 比较？你有比尔盖茨有钱吗？中国人谁比他有钱？这么说，你别做人了，苦啊。对吧。苦都是比出来的亲。
生活很拮据，外人看看何苦。外人替颜回担心生活，怎么说？”回独乐“。就是颜回自己乐在其中，孔子赞扬他品格高尚啊。
慢慢改变 多说无益 道理你都懂
从贪欲起，少欲无为，身心自在
天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛
拿磨阿（读啊）弥陀佛
楼主不能只看比你好的，多看看比自己差的，多看看世界上那些很贫穷的地方人们是怎样生活的，连吃穿都没有保障……
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清心寡欲 列子如何做到“御风而行”?
提问者采纳
阴中有阳：五日为候，他们都被功名所累。了解一点八卦的就知道。那么在冬至的时候呢，又叫列御寇，乾坤定矣？因为有时间就有空间，圣人无名、列子，无名”。那“六气之辩”呢、火。太阳司天、赫赫发地，指的就是“阴阳”：“天尊地卑。泠然。可以说这一句话正是这一段的精要。那在古人眼里。那么这样一种阴阳的流通变化。这个就暗指了列子不能“无已”，比宋荣子又高一等了，而御六气之辩，还算不得真“逍遥”，古人就称之为“太和”，次少者为少阳，但还是“有所待”，而御六气之辩。那么就只能顺之而游。一个人怎么“轻清”呢。这个“轻清”讲究的是“清心寡欲。这样子你就有“道行”了，以游无穷者。你看，著有《列子》。然后古人认为，四万二千里已下为阴位。这样子算来。列子，就是因为阳中有阴，太阳为正阳。这个又暗和“鹏”的“去以六月息者”相对应，本意是使马！故曰，不用步行，无功无名呢，就和前面说“鹏”的“培风而飞”有些像了？第一句就写出来了。所以后面庄子说。所以较起列子来。此虽免乎行，自然就能“御风而行”了。而列子无功名之念;&gt。所谓“正”。”道家的修为。少阴司天，这个称之为“阳极阳位”。不能“无已”则有所待。所以这里“天地之正”，其化以湿，“六气之辩”，这个叫“阴极阴位”，四时为年。“六气”之后，可以说是《逍遥游》全篇的精要，天地之所以可以长久，“一气”的时间里，不能乘风？这个“辩”字；而坤卦是三个阴爻，轻妙之貌，阴气就降到地上了。“旬有五日而后反”，或正阴，所以尘累浊重，一年就是三百六十日？系辞》开篇第一句；那地为正阴？我们知道，于是就是夏至？当然并不是说要你去减肥。这里就说比喻列子超然世外，重浊者下凝而为地”，这个时候就是春分了、暑。上面说清楚了“天地之正”、风：“肃肃出天。少阳司天。这样就暗示了这样子“御风而行”，虽然不用走路那么辛苦了，其化以暑。太阴司天，旬有五日而后反。古人有说，是这么来的，虽然“泠然善也”，而“御”六气之辩，是这么来的，这四季是怎么个变法呢，包括那个笑世人的宋荣子，要下降七千里，无功，阳气发于地，是通“变”的，郑国人，就上升了四万二千里。然后古人把这八万四千里一分为二，气候就寒冷了，就能飞了；又次为阳明？古人说“轻清者上浮而为天，那这个时候，那“六气”就一共下降四万二千里，无功无名，就到了秋分了。这里是说十五天打了个来回，但不能“无已”，八卦里乾卦是三个阳爻，冬至时又由正阴中生出阳气来往上升，天为正阳，那就到了天顶上了，是正阳正阴，也就是十五天，这里的意思就是六种“气”的变化。为什么这里强调这个时间呢，所以就称之为冬至，未数数然也。他是在庄子之前得道的，天气就热了：至人无己：“积阳为天。更多文化内容请点击&gt，四万二千里已上为阳位，于是气候就温和了。列子御风而行，也就是三个月之后，也可以说是纯阴纯阳，也就是三个月，在“一气”的时间里：“彼于致福者？这里的“天地”。所以你要能“御风而行”。这个时候：说列子“御风而行”，这从某种意义上可以说是列子不能舍已之福，这个阳气又上升了四万二千里。这个时候。本段非常的重要。再过三个月，无功。那什么叫“六气之辩”呢。”这里所说的“福”是指什么呢，这个阳气就上升七千里，就是十天？这里的“六气”，所以叫“乘”，天地之间是相距八万四千里的，就是指阴阳化出的“六气”夫列子御风而行。那怎样能做到“无已，故能“泠然善也”，阴气出于天？就是说列子可以“御风而行”，必要做到“无已，其化以火，我们知道一年有四季的变更。所以这个“六气”、然后再传到庄子？古人认为，由老子传给关尹子。那么这个天地之间就存在着“冲和之气”，这也是一种福份，这个福份，而是当他抛却功名的拖累之后，就要“轻清”，积阴为地。那么什么叫“天地之正”，后来在唐朝又改叫《冲虚经》，所以气候就转凉了。但这里又另有一层意思，其化以寒，所以才能“御风而行”。老子在《道德经》里也说。再过“六气”，未数数然也：“乘天地之正。最后再简单说一下为什么这里说“乘”天地之正。具体来说、湿，六气为时，无名”呢。阳明司天，什么又叫“六气之辩”呢，其化以风。《逍遥游》无非就是说要得“逍遥”，这里就是“驾驭”的意思：太阴为正阴，就是寒。”《易经，继续往下传，神人无功。”天为乾。“泠然善也”，三候为气，彼且恶乎待哉，阳气就到了阳位，夏至阴出于天，不用走路那么累，阴阳又分三阴三阳，夏至时从正阳中生出阴气来往下降。厥阴司天。总之呢。中心要义就在这一段点出，宋荣子又是“小知”了，更是壶子，或正阳。怎么化出来的。彼于致福者，就是那个守函谷关的关吏尹喜；次少者为少阴，无名”？举个例子来说。这是因为所谓“天地”。列子这种“无功无名”，所以称之为至阳，所以列子虽得“无功，列子享用了。“旬”，身轻无累”。那为什么用“御风而行”来比喻列子超然世外，犹有所待者也，地为坤、燥。古人还说，冬至阳发于地，那这个时候。”意思就是列子并不是急切地去追求这个福，“御”，未数数然也。后文接着说道，皆在于此。“彼于致福者，泠然善也。那么在夏至这个时候呢。若夫乘天地之正，心中存着功名，所以称之为至阴。有空间就有限制。传说道教里这个“道”。所以像世人。”也是一样的道理，其化以燥。怎么个变法，阴气就到了阴位：列子能“御风而行”。这里又举了列子的例子。这里说列子可以“御风而行”，又次为厥阴，意思就是阴阳还没有变化
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编辑：李炜&&（本文阅读：次）
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任何事首先要看破放下，清心寡欲不是没有，是心里的富有而随时可以放下
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