以以赛亚书25 8节解经44:1一5节,以四个浇灌为题写一篇讲章

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-03 13:03 标签： 以赛亚书53章4到6节
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以赛亚书查经及讲章制作材料第四十七章
来源：福音书籍&&　作者:内详　责任编辑：永永远远 发表时间: 08:55　点击:次
以赛亚书第四十七章
【赛四十七1】「 巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的。」
「下来坐在尘埃。」（以赛亚书四十七章一节）
在选民的历史里，经常有大敌人，在挪亚的子孙时有巴别，在列王时期有巴比伦，在教会时代有「巴比伦帝国」。他们不是只具有物质的力量，更怀有俗世的权势，自高自大存心抵挡神。巴比伦是神兴起为对付以色列的，但巴比伦强盛起来，就仰仗自己的力量，归功于自己的强大。他们欺压当时的列国，残暴骄妄，以致神的时候一到，他们自取灭亡。
看西方国家，到处殖民，建筑铁路，发展越洋的交通工具，有电报讯的交通网。这样有利电于福音的传播，也将圣经带往各处。但是另一方面，许多罪恶的事也随着殖民地政策而去，许多不道德与不敬虔的行为跟着陆军与海军分赴各地！那些西方人到处奢侈逸乐，不敬畏神，甚至有些异端邪说也到处流传！他们也许看不见危害的严重原因及后果，当先知以赛亚的时候，人们怎么能想象巴比伦倾覆的必然性，西方国家的没落也是人们无法臆想的，但是巴比伦必从尊贵的宝座上下来，好似奴仆一样做粗重的贱工，下来坐在尘埃。
──迈尔《珍贵的片刻》
【赛四十七1　巴比伦的处女】圣经作者与他们邻近的楔形文字写作者一样，常常以描写城市。「处女」一词是指着整个遭劫的群体说的。在古代近东，战争中最不幸的受害者就是未婚女子。她们不是失去了属意的郎君，就是在掠地的胜方手下失去贞操。《吾珥被毁悼词》是主前第二千年纪早期，以苏美文写的作品。其中就以这种方式描述吾珥的沦陷。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七2】「 要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。」
【赛四十七2　磨面是低贱工作】在磨坊磨面是相当卑下的工作，在埃及与美索不达米亚通常由年轻的女奴来做（见：出十一4；士十六21注释）。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七2　帕子】在古代近东文化，已婚妇女在公开场合多要遮住部分脸孔，表明自己的已婚身分。这见于中亚述法典。奴隶或是妾不能遮面，因为他们原本就没有遮面的法定地位。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七2　T河】古代世界不知桥梁为何物，所以要从浅滩涉水，过河越溪。奴隶要自己走过去，相形之下，有钱人则是由仆人抬轿子过河。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七3】「你的下体必被露出，你的丑陋必被看见；我要报仇，谁也不宽容。」
【赛四十七4】「我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。」
【赛四十七5】「迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。」
【赛四十七5　迦勒底的闺女】这个词句在亚喀得文学指的是一个地区、城市，或民族的居民。此处则是指拟人化的巴比伦，但是在现存的巴比伦文学找不到这种措词。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七6】「我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。」
【赛四十七7】「你自己说：&我必永为主母&，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。」
【赛四十七8】「你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：&惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。&」
【赛四十七8　「惟有我，除我以外再没有别的。」】「惟有我」（原文为「我是」）会立刻在以色列听众引起回响（见：出三14）。这些国王没有什么说不出口的狂妄之言。第九世纪的亚述国王亚述巴尼帕就给自己封了十一个「我是&&」的头衔。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七9】「哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。」
【赛四十七9　邪术与符咒】巴比伦在古代近东以其魔法与占卜闻名。考古学家已经找到成千上万的文献，里面有各种主题，像是说明减轻牙痛、卡在母腹里的婴儿，或是不孕母亲的吟诵经文。普罗大众常常会为着一些芝麻小事雇用法师念经。法师来了以后会念咒语，驱赶造成问题的鬼，或是其他闹事的灵界因素。所以可想而知，灾祸临头之际，他们更是靠法师作法来避灾。念经是为了制服有威胁性的灵界力量。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七10】「你素来倚仗自己的恶行，说：&无人看见我。&你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：&惟有我，除我以外再没有别的。&」
【赛四十七11】「因此，祸患要临到你身，你不知何时发现（&何时发现&或作&如何驱逐&），灾害落在你身上，你也不能除掉，所不知道的毁灭也必忽然临到你身。」
【赛四十七11　躲避临头祸患的方法】巴比伦有无数的预兆文献，是用来预测、控制未来的会发生什么情况。预兆通常与历史事件相关，就像症状与发病的关系一样。所以要逃避临头的灾祸，就不能做一些有害处的行为。例如，有些日子夫妻不能行房，因为有灾祸（包括死亡）临头。有人事件。普罗大众作重要决定前，会雇用观兆法师，告诉他们该做什么事，预期也会找法师来诵经或念咒语，化解可怕的事件。最为人所知的是称之为南布尔布的避凶仪式。其中要对众神明发出特定形式的祷告。但是如果没有立即危险的迹象，就不可以作这些仪式。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七12】「 站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。」
【赛四十七13】「 你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。」
【赛四十七13　观天象的与看星宿的】在美索不达米亚，与占卜不相上下的算命方式是占星术。在亚述晚期（约主前900～612年），国王要定期听取月亮与其他星体出现的报告，并且要解释这些事预示些什么。巴比伦人在主前五○○年发明了黄道十二宫图，大约就是波斯古列王时代。详情请参：以赛亚书二6；申命记十八章；约书亚记十12～13；列王纪下二十三4注释。──《旧约圣经背景注释》
【赛四十七14】「他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。」
【赛四十七15】「 你所劳神的事都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。」
【巴比伦的坠落（四十七1～15）】
&& 一、残忍（6）
&& 二、寻欢作乐（1-5）
&& 三、自高自（10）
&& 四、无意义的宗教（9、12～13）
&& 五、物质为主（15）
──《新旧约辅读》
【巴比伦倾覆（四十七1-15）】
&& 一、论其败落（1-2节）
&& 二、论其羞辱（3-7节）
&& 三、论其荒谬（8-11节）
&& 四、论其倾灭（12-15节）
&&贾玉铭《圣经要义》
【巴比伦的灭亡（四十七1～15）】
一、巴比伦灭亡的宣告（1～5）
二、巴比伦灭亡的因果（6～11）
三、巴比伦灭亡的确定（12～15）
── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》(责任编辑：永永远远)
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