王颂赞_百度百科
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副会长，上海计算机音乐协会青少年专业委员会会长，上海市特级教师，儿童计算机活动中心主任，全国少儿计算机教育研究会理事长，中国计算机学会教育与培训专业委员会委员，上海市计算机学会理事。曾多次被评为上海市劳动模范、上海市，获全国优秀教师、教育工作者、上海市科普志愿者称号、全国少年儿童校外教育名师和大众科普奖，并获国务院颁发的特殊津贴。2005年又荣获中国青少年社会教育“银杏奖”突出贡献奖。他带领儿童计算机活动中心，根据不同年龄特点、不同层次需求，开设了少儿计算机音乐、幼儿电脑启蒙教学、盲童学电脑、电脑学英语、Qbasic编程、Logo趣味编程、C语言教程、VB程序设计、FLASH动画设计、三维动画设计等兴趣学习科目。他还编写了多本《信息技术》、《小学生学电脑》教学用书，撰写的论文先后多次在国内外学术会议和书刊媒体上发表。国&&&&籍中国职&&&&业副会长
说起“计算机的普及要从娃娃做起”这句话，国人一定都不陌生，也正是邓小平同志这句话简简单单而意义深远的讲话，为中国计算机教育发展指明了方向，也改变了王颂赞老师的人生。
作为历史见证者，王颂赞老师对邓小平同志发表这一重要讲话是的情景仍然记忆犹新。那是日上午，上海微电子技术应用成果汇报展览正在举行，王颂赞老师带着他的小学员——13岁的李劲和11岁的丛霖等待给首长做计算机演示。10时多，已经80高龄的邓小平同志来到他们面前，足足站了近10分钟，兴致勃勃地看完了动画演示和 “与计算机黑白对弈”。最后，一边摸着李劲的头，一边对在场的领导同志语重心长地说：“计算机的普及要从娃娃做起。”1984年2月邓小平在上海观看小学生操作电脑[1]王老师投身计算机普及三十年，与娃娃们一起走过了电脑普及的三个阶段——由打破计算机神秘感，到操作计算机技能，再到利用计算机改变学生学习方式的飞跃。
王颂赞老师1977年进入福利院少年宫执教计算机。那时，王老师只能带领学生用计算器做些简单的二进制编程。1979年考进大学计算机专业的王老师获得大学的支持，将他的学生们领进计算机机房，实现了孩子们的夙愿。其后，少年宫才逐渐购置计算机，并于1983年建立起全国首个青少年计算机活动中心，也才引出了向邓小平同志汇报计算机普及成果的佳话。
至1996年，随着互联网应用，王老师将计算机应用从校外转向校内——通过开展班级电子板报、少先队“爱祖国、爱家乡”演讲比赛，以及“班班有页面、校校有网站”等活动，进一步激起少年儿童对计算机的兴趣，并使孩子们广泛掌握PPT、页面制作等技巧。这时，恰逢英特尔启动儿童电脑培训项目，王老师所在的少年宫成为第一批“英特尔小博士工作室”项目资助单位。
进入二十一世纪，王老师带领孩子们迎接数字生活，倡导以计算机为工具，通过探索未知世界，掌握面向未来的能力。这一理念的提出又恰逢英特尔求知计划在中国实施，并且与其宗旨高度契合。王老师凭借在计算机教育普及方面的丰富经验，助力英特尔求知计划推广，中国计算机普及教育也进入以推进少儿创新能力为核心的第三阶段。
王老师执教三十年，推动中国少儿计算机普及教育实现三级跳，走过了由字符处理，到多媒体、网络普及，到数字化生活的历程，始终跟随技术发展，保持与最新信息技术同步，并始终站在世界计算机普及教育前列。“快乐地学、学得快乐”、“教育离不开技术，技术推进教育发展”是王老师的教学和教改的理念。在这些理念指导下，王老师不仅仅通过开展多样化的计算机普及活动促进教育模式的改进，把孩子们从应试教育的巨大压力下部分解脱出来，而且通过培训计算机教师和推进计算机进入课堂等措施，直接推进教育改革。
在“英特尔电脑小博士工作室”项目的支持下，福利院少年宫于2001年1月发起了“全国首席计算机教师培训”活动，从计算机的应用、电脑艺术教育和专业能力的培养三个方面对来自21个省市的教师进行了系统培训。其后，王老师和他的同事们又多次到全国推广英特尔未来教育项目，培训和提升教师提高信息技能，推进用信息技术改变教师的传统教学方式和学生的学习方式。
要切实推进计算机在教学中的应用，除了提高教师计算机教学的技能之外，还需要系统的教材和教法来协助实施教学行动。为此，王老师带领他的同事们早在上个世纪就研究和制定出了初、中、高三个层次的教学活动方案和系列教材。目前，计算机课程已经成为上海市二级课改的内容纳入课堂，并正在进行试点，计算机在音乐、绘画等学校课堂教学中已经显现出特殊功效。
王颂赞老师指导学生上机操作“计算机的普及要从娃娃做起”响彻神州二十余载。通过计算机普及运动，王老师不仅桃李满天下，而且放飞出一颗又一颗计算机科技新星——共有约十万中国孩童通过了中福会少年宫的电脑培训，其中有一千多人获得了程序员证书，六十余人成为了高级程序员。
在这些耀眼的科技新星中，当年被小平同志慈爱地摸过脑袋的李劲，成为了中国最年轻的计算机博士，目前已是计算机图象压缩领域的国际知名专家；在1987年进入了中心学习的“李聪”恰巧是李劲的堂弟。“现在，李聪已经是专业研究员，在英特尔实验室工作”。王老师说起这特殊的师生缘分欣慰之情溢于言表。生于1986年的郁寅栋在1998年成为了中福会英特尔小博士工作室成员，在第二年，便首批获得中国少年科学院士荣誉称号，并于2002年获得了素有“少年科学会”之称的53届大奖、美国人工智能协会专项奖等7个奖项；11岁就师从王颂赞教师学习计算机，以“起步早，兴趣浓，能坚持”打动王老师的朱晓伟，不仅在初三就通过了全国计算机技术与软件技术资格考试中，成为我国最年轻的“国家程序员”，而且在2009英特尔国际科学与工程大奖赛上，其项目“Vision OS 基于云计算的手机Web OS”受到英特尔总裁先生的高度赞赏，获得大赛大奖以及美国计算机协会专项一等奖。
王颂赞老师执教三十载，亲历和推动了中国计算机普及教育的发展，培养了一代又一代计算机专业人才。同时，作为改革开放的受益者，个人事业也同步辉煌，先后荣获了上海市特级教师上海市劳动模范、上海市新长征突击手、全国优秀教师和上海市科普志愿者称号和大众科普奖等殊荣，并获国务院颁发的特殊津贴。现在身为儿童计算机活动中心主任的王颂赞老师，还兼任全国少儿计算机教育研究会理事长，中国计算机学会教育与培训专业委员会委员，上海市计算机学会理事等专业职务，能够从更高的视角审视和指导中国计算机普及教育的发展和未来，在继续倾力于通过多样性的计算机教育普及活动，设计更加系统的计算机课程和教材，推进计算机在学校教育中应用和教学模式改革等措施，促进计算机这一现代工具发挥更大作用，提升中小学生创新能力的基础上，更在大力呼吁和倡导全社会群策群力，通过立法，通过提高全社会尤其是家长的信息能力，通过不断净化网络环境，以及通过开展丰富多彩的活动，引导孩子们健康上网，并须继续加大计算机普及范围，消饵信息鸿沟，培养孩子们面向未来的创新能力，为中华民族的伟大复兴培育后备军。副会长，上海计算机音乐协会青少年专业委员会会长，上海市特级教师，儿童计算机活动中心主任，全国少儿计算机教育研究会理事长，中国计算机学会教育与培训专业委员会委员，上海市计算机学会理事。曾多次被评为上海市劳动模范、上海市，获全国优秀教师、教育工作者、上海市科普志愿者称号、全国少年儿童校外教育名师和大众科普奖，并获国务院颁发的特殊津贴。2005年又荣获中国青少年社会教育“银杏奖”突出贡献奖。
他带领儿童计算机活动中心，根据不同年龄特点、不同层次需求，开设了少儿计算机音乐、幼儿电脑启蒙教学、盲童学电脑、电脑学英语、Qbasic编程、Logo趣味编程、C语言教程、VB程序设计、FLASH动画设计、三维动画设计等兴趣学习科目。他还编写了多本《信息技术》、《小学生学电脑》教学用书，撰写的论文先后多次在国内外学术会议和书刊媒体上发表。
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诗人说“他们深深的互相颂赞了”请结合你对夜空中星星的印象,谈谈你是如何理解这句诗的意思
诗人说“他们深深的互相颂赞了”请结合你对夜空中星星的印象,谈谈你是如何理解这句诗的意思
诗人说他们深深的互相颂赞了沉默中,微光里,他们深深的互相颂赞了.短短的几句,却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画.而且,作者的想象力是这样的神奇美妙,那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂,作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求.你们看一句这么短的诗,可以体现出一种这么伟大的精神,想必冰心奶奶在写时,必定苦心思考了一番.这还不算什么呢这是拟人的修辞手法,把星星拟人化,看成他们之间是可以对话的,.沉默中,微光里,他们深深的互相颂赞了.短短的几句,却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画.而当我们遇到困难时,要有繁星般的毅力去克服它!那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂,作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求 !
在这拼爹的时代什么都是浮云！六字大明咒_百度百科
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六字大明咒[1]唵嘛呢叭咪吽，发音没有规定，有多种版本，其中流传较广的一种近似发音为：唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bei）咪（mī）吽（hōng）。是大慈大悲咒，源于梵文中，代表一切诸菩萨的与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心。由于汉语方言众多，每个方言都有不同的发音。但是所有汉语普通话及方言的发音，都按照《广韵》的音韵学反切，所以在汉传佛教，只能以普通话发音来”代表“六字大明咒的汉语普通话的”标准发音“，但是佛教中并不强调，念佛持咒一定要按照“标准发音”诵读。而不少网络注音，以藏传佛教的藏语式梵语发音来标注，但是在藏语的藏化梵语以及原本的梵语，并无音调的区分，所以，IAST梵文转写注音为 O? Ma?i Padme Hū? ，而实际藏语发音为Om Ma Ni Bê Mê Hum（藏语拼音），bê音源自藏文中ad发ê音。此外，汉文近似注音为ong ma ni bei mei hong ，也有weng ma ni bei mei hong，如：唵嘛呢呗美吽或嗡嘛呢呗美吽。唵嘛呢叭咪吽,他代表观音(四臂观音)关闭六道之门，使众生从痛苦中解脱，往生清净极乐净土的纯佛教理念。“六字真言”是观世音的名号，见于佛陀语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等。外文名The six syllable Mantra咒&&&&文IASTO? Ma?i Padme Hū??????????????
天城体：? ??? ????? ???
IAST：O? Ma?i Padme Hū?
藏文：?????????????（藏语拼音：Om Ma Ni Bê Mê Hum）
蒙古文：古 ??? ?? ?? ??? ??? ??
拉丁字母发音：O?m ma ni bad mei qung
西里尔字母发音：Ум мани бадмэ хум
现 ???? ????? ??? ????? ????
拉丁字母发音：uwa? maa ni badme huu?
汉文：唵嘛呢叭咪吽（ong ma ni bei mei hong）
朝鲜文：今译? ?? ??? ? (Om Mani Padeume Hum），
古译? ?? ?? ? (om mani banme hom)，
　　文： オンマニハツメイウン（On Mani Hatsu Mei Un）
或：オンマニパドメフン （On Mani Pado Me Fun）
越南文：?n ma ni bát mê h?ng
泰文：??? ??? ????? ???
'om ma ni pad me hung ??? ? ?? ?? ?? ???
·a mja nji pja mjij xo
oom mani badmi xung
女真文 呛丵喒侠剣侬 am ma ni ba mi xu
由于古译是唐宋时期汉字发音，当时汉字发音与梵音比较接近，汉字发音演变到了今天普通话中，反而不接近梵语原音。网上也有人重新用梵语近似的汉字去重新标注。如“嗡嘛呢吧德美吽”。也有按照藏式梵音标注的的”嗡嘛呢呗美吽“。而藏式梵音，O? Ma?i Padme Hū?（IAST梵文转写）?????????????的实际藏语发音为Om Ma Ni Bê Mê Hum（藏语拼音），bê音源自藏文中ad发ê音，此外，汉字近似注音为ong ma ni bei mei hong ，也有weng ma ni bei mei hong，如：唵嘛呢呗美吽或嗡嘛呢呗美吽。唵 表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢 表示宝部心，就是，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
叭咪 表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
吽 表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
六字大明咒[2]唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是&唵啊吽&三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
唵嘛呢叭咪吽，亦作“唵麻抳钵讷铭吽”，具有微妙不可思议功德，又具无量，一切金刚护法、，无不喜欢拥护，佛教认为，若此真言着于身、触于手、藏于家，或书于门，皆得逢凶化吉，遇难，一切所求，无不满足。
《佛说大乘庄严宝王经四卷》原文写作“ 唵（引），么抳，钵讷铭（二合），吽（引）”。
念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，每个字所代表的意义都是不同的，但是每个字都代表无尽功德大利，即使你只修炼其中一两个字，也会得到很大功德。这就是为什么有些咒文读的不准确仍然有功德感应的原因。观世音菩萨曾化身为苍蝇到度生，那些猪圈里的猪听到观世音菩萨化身的苍蝇发出的“嗡”声，只凭这一个字，它们就当下得到解脱。每一个字都具大利，这个道理应当明白。
唵 为白色，象征本尊之智慧，属于波罗蜜，能除傲慢心；白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。
嘛 为绿色，象征本尊之慈心，属于持戒波罗蜜，能除嫉妒心；绿色，是金刚持如来的法色；绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之嫉妒，断除斗争之苦。
呢 为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，属于忍辱波罗蜜，能除贪欲心；黄色，是不动如来的法色；黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。
叭 为蓝色，象征本尊之大乐，属于精进波罗蜜，能除愚痴心；蓝色，是无量光如来的法色；蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇(àn4，暗。黑暗)哑苦。
咪 为红色，象征本尊之大乐，属于波罗蜜，能除吝啬心；红色，是不空成就如来的法色；红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。
吽 为黑色，象征本尊之悲心，属于般若波罗蜜，能除瞋(chēn1，琛。瞪眼睛)恚(huì4，会。愤恨)心；黑色，是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色，以预示熄灭三界众生的仇恨；黑色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。
梵文六字大明咒
念“”能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞之门，超脱六道轮回，而证菩提。
注译：“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒。
唵、嘛呢、叭咪、吽
有人意译为：啊！愿我功德圆满，与佛融合！或译：如意宝啊，莲花呦！郭卓茂解释为：“如意莲花呦，让我带你去渡众生吧！” 我为佛即菩萨。“唵”，表示“佛部心”，念咒正面对佛，身、口、意与佛成一体，才能获得成就； “嘛呢”，梵文意为“”，表示“宝部心”，据说此宝出于白龙王之脑，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”； “叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此性如莲花一样纯洁无瑕，出淤泥而不染；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就之意，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。
“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒曾居士的意译： 　　唵，何其自性，如意宝珠，能生百千万法。
啊，如实觉照，心如莲花，出淤泥而不染。
吽，无量众生，疾速成就，无上正觉佛道。
六字真言代表诸菩萨的慈悲与加持，其内涵异常丰富、
奥妙无穷、至高无上，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。
刻在石头上，成为藏区最常见的装饰，解读丰富，彩爱坊译为“洁莲上之珍宝普渡众生”。藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为：“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿弥陀佛！”还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”在佛教中与六字真言一样有着重要影响力的六字洪名——南无阿弥陀佛。
六字洪名的含义：
南无------皈命、接受；
阿-----无量光（健康）；
弥-----无量觉（智慧）；
陀-----无量寿（长寿）；
佛-----无量光、无量觉、无量寿的信息。
“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量光，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。
唵：能消除天界生死苦，
嘛：能消除非天斗争苦，
呢：除人间生老病死苦，
叭：能消除畜生役使苦，
咪：能消除饿鬼饥渴苦，
吽：能消除冷热地狱苦。持咒功德，不可言喻。男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜。
持咒遍数，越多越好。百零八遍，一次为宜。满十万遍，为一周期。身须清净，忌葱酒肉。
发，生大慈悲。至诚皈依，观音菩萨。心缘一境，不可散乱。久久行之，灾病悉免，
有所祈求，无不如愿。念诵此咒，能除；念诵此咒，能免损伤；念诵此咒，能消；
念诵此咒，能生智慧；念诵此咒，能得成就；念诵此咒，能脱轮回；念诵此咒，能往；
念诵此咒，功效殊胜。峻伍汉译
一心皈依怀了三宝，怜悯利人发自真心，丽阳普照我和你，爱渍身体大步流星。唵嘛呢叭咪吽
迷离无际阿陀导，佛部冰玉筑了灵犀，僧伽和合了鹿野哩，救人救主救了自己。唵嘛呢叭咪吽
秽夜里点灯除，临高不能没有阶梯，翻山越岭走平地，历川过河假着舟楫。唵嘛呢叭咪吽
口出一串珠玑，默默祈祷炼成了玉，阿弥陀佛佑万里，炼狱烧不着你。嗡嘛呢叭咪吽
六字真言舒胸臆，念过了虑过了都如意，发愿佛陀啊我爱你，凛冽寒风也有暖意。嗡嘛呢叭咪吽
真言在心就是利器，天下无人能与她敌，纵有千难与万险，地狱也能变成绿地。唵嘛呢叭咪吽
追名逐利本来空，因果相袭善恶分立，轮回路转紧在意，别让糊涂了你。嗡嘛呢叭咪吽
混沌世界太迷离，好坏剥开才了真谛，咬住青山不放松，好人一定要做到底。嗡嘛呢叭咪吽
玉有瑕疵人有疤，得来真不容易，修身自在一如昔，丢了佛心才可惜。嗡嘛呢叭咪吽
得了钱财又纵欲，上天还想再入地，欲海无边业有报，佛陀慧眼永不闭。嗡嘛呢叭咪吽
清心寡欲修炼身体，不会坏了你，日当三省是与非，持念不已登那天梯。嗡嘛呢叭咪吽
修炼自有铁的身躯，荒袤野岭也成不了迷，祛病除恶向，菩提惠风引领了你。唵嘛呢叭咪吽
嘛呢灵心在，一诺庄严在佛身，清丽婉约玉盘落，激情荡漾永无极。嗡嘛呢叭咪吽
承拜莲坐虔诚顶，万爱菩萨，荡涤孽业丽如洗，佛果本来赐善根。嗡嘛呢叭咪吽
如来灵辉遍天地，慈悲星斗引领你 愿众到乐土，佛光普照清明里。嗡嘛呢叭咪吽[3]持戒持修《六字大明咒》实有不可思议之功德。
《莲花藏经》云：“若持圣 观世音菩萨 之大明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”
《》所云利益
佛告：善男子，此六字大明，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。
时白世尊言：世尊，诸有情中，有能知是六字大明陀罗尼者否？
佛言：无有知者。，此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知，菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土，无有知是六字大明陀罗尼处者。
若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，于是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会；复有如微尘数菩萨集会；复有三十二天天子众，亦皆集会；复有四大天王，而于四方为其卫护；复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王，而来卫护是人；复有地中药叉、虚空神等，而亦卫护是人。善男子，观自在菩萨身毛孔中，俱胝数如来止息已，赞叹是人言：善哉善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族皆当得其解脱。善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人，以此六字大明陀罗尼，身中、项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是于其口中所出之气，触他人身。所触之人，发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得。若此戴持之人，以手触于余人之身。蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类诸有情身。如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。
是时莲华上如来，即说此六字大明陀罗尼功德言：
善男子，所有微尘，我能数其数量。善男子，若有念此六字大明陀罗尼一遍，所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如大海所有沙数，我能数其一一数量。善男子，若念六字大明一遍，所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如天人造立仓廪，周一千逾缮那，高一百逾缮那。贮积，盈满其中，而无容针。彼守护者，。过于百劫，掷其一粒脂麻在外，如是仓内掷尽无余，我能数其数量。善男子，若念六字大明一遍，所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如四大洲，种植种种谷麦等物。龙王降澍雨泽以时，所植之物悉皆成熟。收刈俱毕，以南赡部洲而为其场，以车乘等搬运场所，治践俱毕，都成大聚。善男子，如是我能数其一一粒数。善男子，若念此六字大明一遍，所获功德，我则不能数其数量。
善男子，此所有大河，昼夜流注，所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰河、赞奈啰婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河。此一一河，各有五千眷属小河，于其昼夜，流入大海。如是善男子，彼等大河，我能数其一一滴数。善男子，若念此六字大明一遍，所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如四大洲所有四足有情，狮子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之类，我能数其一一毛数。善男子，若念六字大明一遍 ，所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如金刚钩，高九万九千逾缮那，下八万四千逾缮那。彼金刚钩山王，方面各八万四千逾缮那。彼山有人，经于，旋绕彼山，而得一匝。如是山王，我以憍尸迦衣，我能拂尽无余。若有念此六字大明一遍，所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又如大海，深八万四千逾缮那，穴口广阔无量。我能以一毛端，滴尽无余。善男子，若有念此六字大明一遍，所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又如大尸利沙树林，我能数尽一一叶数。善男子，若有念此六字大明一遍，所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩萨之位。彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德，而无有异。
善男子，又如除十二月年，遇闰一十三月。以余闰月，算数为年，足满天上一劫。于其昼夜，常降大雨。善男子，如是我能数其一一滴数。若有念此六字大明陀罗尼一遍 ，功德数量甚多于彼。
于意云何，善男子，又如一俱胝数如来，在于一处。经天一劫，以衣服、饮食、座卧敷具，及以汤药、受用资具，种种供养。彼诸，而亦不能数尽六字大明功德数量 ，非唯我今在此世界。
我起定中，不可思议。善男子，此法微妙，加行观智，一切相应。六字大明咒之真持者获得如下殊胜利益：
一、世间利益
（1）得一切福德寿命等自在。
（2）能得无尽辩才。
（3）会具有无比威猛力。
（4）九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；与四方护法、众多、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
（5）消除一切地水火风等世间灾难。
（6）除一切病痛、延年益寿。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）历代祖先皆得超生。
（9）七世子孙也会受益。
（10）若有人将大明咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如，也成为世尊种族中人。
二、 出世间利益　　（1）净化累世业障。　　（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。　　（3）得清净智聚。　　（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）　　（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。　　（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。　　（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）　　（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）　　（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。　　（10）会得到持明转轮圣王的地位。　　（11）究竟成就，得证佛果。[4]受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：
⒈受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。
⒉受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出。
⒊受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
⒋凡有人或非人、闻、觉、受（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。
《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。
《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”
《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”
《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”
《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”
《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”
《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”
《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”
《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（唵嘛呢叭咪吽）中，唵字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；唵字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
若持诵六字大明咒，能清净业障，并遣除其痛苦。唵字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。
若持诵六字大明咒，能关闭转生之门，唵字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。唵字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，唵字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。
再者，一切不善业之因乃为烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，唵字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。
再者，无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，唵字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。
再者，若持诵六字大明咒，则、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。唵字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持；吽字，护持密乘戒。
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四，并能以四无量心利益众生，唵字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，唵字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起。
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，唵字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。
如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，唵字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。
再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。唵字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。
如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，唵字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。
再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。唵字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又唵字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。
再者，若持诵此六字大明咒王，能将烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。唵字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。
再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，唵字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。
如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，唵字，任运获得法身；嘛字，任运获得；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变。
圣者所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“唵嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严刹土，最后获得一切智智之佛位。、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。
如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。
反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。在讲六度中度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“唵嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？……
这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪，又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦。[4]藏王松赞干布对六字大明非常崇敬并作诗赞颂：
持诵大秘密咒六字真言可圆满六度波罗蜜：
唵 圆满波罗蜜；
嘛 圆满持戒波罗蜜；
呢 圆满忍辱波罗蜜；
叭 圆满精进波罗蜜；
咪 圆满波罗蜜；
吽 圆满般若波罗蜜。
持诵大秘密咒六字真言可脱离痛苦，往生：
唵 关闭进入诸之门，从天道死亡痛苦中解脱；
嘛 关闭进入之门，从战争残酷打斗中解脱；
呢 关闭进入俗人道之门，从人道贫病苦难中解脱；
叭 关闭进入旁生道之门，从无明愚痴痛苦中解脱；
咪 关闭进入恶鬼道之门，从痛苦煎熬中解脱；
吽 关闭进入之门，从严冰酷热痛苦中解脱。
持诵大秘密咒六字真言可以得到六种成就：
唵 得到不共成佛之成就；
嘛 得到善友共同修炼之成就；
呢 得到平息病苦灾难之成就；
叭 得到增长寿命福德之成就；
咪 得到人丁旺财禄盛之成就；
吽 得到消除魔害能力之成就。
持诵大秘密咒六字真言可以消除六种罪过：
唵 消除傲慢
嘛 消除嫉妒
呢 消除贪欲
叭 消除愚痴
咪 消除吝啬
吽 消除瞋恨
持诵大秘密咒六字真言可以成就观音菩萨六种功德：
唵 成就观世音菩萨的身行
嘛 成就观世音菩萨的语言
呢 成就观世音菩萨的意念
叭 成就观世音菩萨的福德
咪 成就观世音菩萨的事业
吽 成就观世音菩萨的功勋
持诵大秘密咒六字真言可以得到六种次第功德：
唵 得到资粮道功德
嘛 得到加行道功德
呢 得到见道地功德
叭 得到修道力功德
咪 得到无学道功德
吽 得到正遍知功德
持诵大秘密咒六字真言可以渐入圣阶直至成佛：
唵 字入十信位，
嘛 字从十信位入十住位，
呢 字从位入十行位，
叭 字从十行位入十，
咪 字从十回向入十地位，
吽 字入到大觉位。
是故念诵此咒，
即能顿超十地，
成就无上菩提。在《大乘庄严宝王经》中，佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。善男子，彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利、萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。[4]释尊时，有菩萨名除盖障——之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于时，曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒呢？
原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果。及至西方，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。
释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也。”
除盖障菩萨于是率领千二百名，诣谒居士。居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云：“我不需要供养，你供养释尊可也。”……大悲观音六字真言，灭绝普利有情，
每日课诵简修：皈依发心：（三遍）
诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依
以我所修施等善 为利有情愿成佛
观音赞颂：（此赞于藏地流传甚广， 加持力大）
（3、7、21、百八遍，多多持诵）
净极无瑕大悲身 阿弥陀佛顶上尊
慈眼悲愍视众生 皈命顶礼观世音
持诵咒语：（最少108遍）
唵嘛呢叭咪吽 舍 视个人习惯，舍字亦可不念。
功德回向：（于后可加念普贤行愿品偈颂部分和其他）
观音大士尊身何如似 眷属寿命以及圣刹土
汝尊圣相何等俱 惟如此等我众愿成现
我今以此胜功德 愿速成就观自在
令诸众生悉无余 同生西方极乐国
大悲观音，于我众生，有大因缘，瞻视世间，
寻声救苦，竿立影现，每每观见，末世众生，
众苦交煎，多诸苦难，纵有信心，佛道难圆，
遂传此咒，广利有情，若有众生，日夜勤勉，
怀诚敬心，诵满百万，必能封闭，之门，
往生极乐，正坐金莲，现今生中，一切苦难，
烦恼业因，必定消除，一切所求，无不如愿！[5]得法后先将咒念熟，然后上座修持。
上座前：⑴净手，⑵设备一切，⑶礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。
上座有八忌：⑴忌风处坐，⑵忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，
⑶忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，
⑷忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，
⑸忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），
⑹忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，
⑺忌求见光见佛，
⑻忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；
二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪瞋痴的意三恶业。
此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
⑴不许犯杀、盗、淫、妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
⑵不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
⑶不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
⑷常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
⑸当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
⑹修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
⑺修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。[6]⑴入座，合掌，念四皈依3至7 遍：
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”大莲花手印⑵念三遍：“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”⑶念三遍：“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
⑷结大莲花手印（黄布盖手，切记）：掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
念六字大明咒：唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hòng）要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。
⑸修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念三遍发愿文：
“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
⑹顶上散印，下座。[7]若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定获得共不共之成就。从古至今修行此法者，成就之验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史中略撷取几则公案，以此六字大明咒之善妙成就证相。
从前，在印度的西方，有一商人名珍必（妙智慧），信奉圣观音，修法精勤，信心具足，常于中一边绕旃檀树转，一边持诵六字明咒。此人命终后，尸体火化，次年，其处一树上结一大疙瘩，剖开此疙瘩后，内有五尊圣自生像，中间者，乃圣布达学（圣者菩提自在），白色十一面；东方者，乃圣班杂学（圣者金刚自在），蓝色；南方者，乃圣暂学（圣者自在），黄色；西方者，乃圣学（圣者莲花自在），红色；北方者，乃圣嘎尔玛学（圣者事业自在），绿色。之后，白色观音，被至；黄色观音，被迎请至邬金刹；红色观音，被迎请至卡伽（）；绿色观音，被迎请至沙霍；蓝色观音，被迎请至瓦雅尔（）。此五圣像，无论何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障、关闭轮回之门、被迎往清净刹土而获得解脱。[5]六字大明咒[8]是观世音菩萨慈悲的咒语，三昧是正定正受。在《圆觉经》中说，有三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来 ，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证即得圆觉。那就是奢摩他、三摩钵提（犹三昧）、禅那。若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是属于三昧法门的范畴。
那么，六字大明咒的修学就必须有正确的见解，通过正见的原则使得心中贪、嗔之念消灭无余，这是清净意业的功夫。不说、绮语、、等话伤害到众人，这是清净的功夫。确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导。不作、偷盗、等恶行，这是清净身业的功夫。身口意业的清净正是三昧正定的表现。
毫不懈怠地修行以达到涅盘的理想境地，系念正道，不起邪念，即是以持念六字大明咒方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇，专心致志地修习三昧正定，于内心静观四谛真理，以进入清净的境界。
从修学六字大明咒进入三昧境界，自然拥有无量福德可以施济万方，以施财、施法门、施宝、施智慧于无数众生，行解并重，就能达到进入菩萨果地，那是六字大明咒三昧法门经典之功。（摘自居士法语）六字大明咒白玉：六字大明咒为佛门大咒中最为有利之一句，而白玉有浩然正气，邪气莫侵，收纳财气的同时也使夫妻和睦；白玉上雕刻着六字大明咒，增强了白玉的加持效果；如屋中有邪气幻影，可将此法器挂在大门后，具有驱魔作用；对于的人，运势无常，凶星作恶，时常麻烦缠身苦恼不堪，稍有不慎更引、血光之灾，可将此开光六字明咒白玉挂在床边、写字台旁或者挂在车上，可化而避之。《佛说大乘庄严宝王经》（节选）。若复有人以此六字大明陀罗尼。身中项上戴持者。善男子若有得见是戴持之人。则同见於金刚之身。又如见於舍利窣堵波。又如见於如来。又如见於具一俱胝智慧者。[4]
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