【论题·论点·论据】43、论命运
【论题·论点·论据】43、论命运
A、论题解说&
命运，是人类敬畏天力的一种无奈的解释
，是人与自然之间的一种妥协，是一种契合。
命运，就像玩朴克牌——
在没有确定规则时，它是无生命可言，所以它的每张牌没有质的大小与位阶的高低，甚至没有任何意义。
&只有当确立了玩法和规则，每张朴克牌才在玩的过程中，具有生命和价值：
先抓到手里的为先天牌就是所谓的“命”，它是由若干个先决条件构成的；
后抓到的牌 ，是根据先天的牌与周边的牌来决定的 ，出牌的流转就是所谓的“运”。
&B、精彩论点（5个）&&
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1、不同的社会、环境、性格，造成不同的命运
2、每个人的命运是不同的
3、不同的命运，决定了不同的人生
4、命运是可以改变的
5、宿命论是消极的，是不可取的
& C、（1个）
<img TITLE="论命运&&wbr&B名言：啥是命运（1～9个）" ALT="论命运&&wbr&B名言：啥是命运（1～9个）" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6743EN00SIGG.gif" TYPE="face"
1命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释
命运是一个乔装打扮的人物
命运的变化如月亮的阴晴圆缺，无损智者大雅
面对命运，似乎是唯一的法门，但有不同的忍，有英雄之忍，有奴隶之忍
向命运，大声叫骂又有什么用？ 命运是个聋子
命运不像是一只雄鹰，它像耗子那样爬行鲍恩
命运像玻璃，越明亮，越闪亮，越容易破碎
命运有点女人的特质，你越向她求爱，她越离你远
<img TITLE="论命运B名言&&wbr&如何对待命运（10～17条）" ALT="论命运B名言&&wbr&如何对待命运（10～17条）" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6743EN00SIGG.gif" TYPE="face"
&&&我们自身就是命运
命运的压不垮一个人，只会使人坚强起来
命运，这才是英雄好汉
命运的常给你带来幸福的同时，给你带来不幸
命运的不能妨碍我们的欢乐，让他来胁迫我们吧！我们还是欢笑度日
命运之上的人来说，信心是命运的主宰勒
贝多芬：扼住命运的咽喉知识精讲一、词语积累
1.词语释义至高无上：高到顶点，再也没有更高的了。至，最。臃肿：过于肥胖，以致动转不灵便；衣服穿得很多很厚，显得不灵便；喻机构庞大，运转不灵，妨碍工作，如：机构臃肿。与日俱增：随着时间一天天地增长。形容不断增长。与，跟，和。睥睨：斜着眼看,侧目而视,有厌恶或高傲之意。无可救药：病情危急，无药可治。常比喻人情事势等败坏到无法挽救。突飞猛进：形容进步和发展特别迅速。突、猛，形容急速。煽动：指怂恿、鼓动人做坏事。如：煽动叛乱、煽动不满。处世接物：待人接物,应付世情；与世人相处交往。彬彬有礼：形容文雅有礼貌的样子。彬彬，原意为文质兼备的样子，后形容文雅。慑服：因恐惧而屈服。参赞：外交官员的一级,是外交代表的主要助手。外交代表不在时,一般由参赞以临时代办名义代理使馆事务。醇醪：味厚的美酒。肆无忌惮：恣意妄行,毫无顾忌。抹煞：完全勾销,一概不承认。一览无余：一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化或诗文内容平淡，没有回味。览，看；余，剩余。署名：在书信、文件或文稿上签署姓名。接踵：脚尖脚跟相接,形容人多如流。嬉笑怒骂：比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。嬉，游戏。麻木不仁：肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。不仁，没感觉。裨益：益处,补益。狂飙：暴风,借指猛烈的潮流或力量。
2.近义词辨析（1）制服·治服制服：是用强力压制或压倒使之驯服的意思。如“制服歹徒”。治服：是治理、整治使之服从，现在多用于兴修水利、改造山河等方面。（2）主持·住持主持：负责掌握或处理；担任会议主席；坚持;维系；即住持，负责掌管寺院者的职称。住持：主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士；主持管理一个佛寺或道观。（3）终身·终生终身：一生，一辈子（多就切身的事说），如“终身大事”“终身之计”。终生：多就事业而言，如“奋斗终生”
。（4）实验·试验实验：为了检验某种科学理论或假设而进行某种操作或从事某种活动。试验：为了察看某事的结果或某物的性能而从事某种活动。
“试验”都是“实验”。“实验”比“试验”的范围宽广。工厂的产品可以抽样检测，是试验。二、文学文化常识
1.贝多芬（），乃至全世界最伟大的音乐家之一，出生于篷恩（柏恩）的一个音乐世家，年少时便显出了音乐上的天赋，8岁就开始登台演出，到维也纳深造后，音乐上取得了更加伟大的成就。他一生坎坷，没有建立家庭。28岁开始耳聋，晚年（50岁）时全聋，与人交流时只能借助于纸和笔，但他却以惊人的毅力，克服了许多常人难以想像的困难，创作出了大量不朽的音乐作品，对后世产生了极为深远的影响。贝多芬生活在大革命、拿破仑战争和维也纳体系的时代，欧洲的民主和民族意识此时正日益兴起。他的作品正反映了这些时代的特征，或歌颂英雄，或反对封建，争取民主自由和美好未来。其主要作品有《悲怆》奏鸣曲、《月光》奏鸣曲、《命运交响曲》（即第五交响曲）、《合唱交响曲》（即第九交响曲）等。贝多芬的晚年十分凄凉，在贫病交加中死去。但是，人民忘不了他，日，贝多芬的葬礼举行时，有两千多人参加护灵。贝多芬集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对音乐的最重要贡献是交响曲，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，因此他被誉为“交响乐之王”“乐圣”。
2.罗曼·罗兰（），19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响；他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的特点。罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》（1898）、《丹东》（1900）、《七月十四日》（1902）等剧本8部；三部英雄传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）、《托尔斯泰传》（1911）；长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》、中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力，害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部——《阿耐蒂和西勒维》（1922）、《夏天》（1924）、《母与子》（1927）、《女预言家》（1933），以及一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗经历，同时对德国、法国、、等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获1913年法兰西学士院文学奖，1915年获诺贝尔文学奖。
3.交响乐为整个管弦乐队所作的奏鸣曲。交响乐或称交响曲，源出于古文的“和谐“之意，交响乐被用为音乐作品的名称，最早出现于十八世纪上半叶，为歌剧的管弦序曲。现代意义的交响曲是指一种用大型管弦乐队演奏的器乐套曲，是音乐表现的最高形式，它能表现重大的题材、丰富的感情和深刻的思想。从创作到演奏都要求较高超的技巧。为此它是衡量一个国家或民族的音乐文化水平的重要标志。
4.奏鸣曲奏鸣曲是由一件独奏乐器演奏，或由一件独奏乐器和钢琴合奏的器乐套曲，由三或四个乐章组成。用钢琴演奏的称钢琴奏鸣曲，用小提琴与钢琴合奏的称小提琴奏鸣曲。句段剖析一、疑难妙句
1.这一幅像之于贝多芬以后的肖像，无异葛冷的拿破仑肖像之于别的拿破仑像，那张严峻的脸，活现出波那帕脱充满着野心的火焰。贝多芬在画上显得很年轻，似乎不到他的年纪，瘦削的，笔直的，高领使他头颈僵直，一副睥睨一切和紧张的目光。他知道他的意志所在；他相信自己的力量。剖析：这时代史丹霍塞给年轻时的贝多芬画的肖像，准确、传神。作者用对比和白描手法将他同拿破仑进行对比，此时的贝多芬尚未经受苦难的折磨，因此外表冷峻、内心狂热。僵直的头颈、“睥睨一切”的目光，更是惟妙惟肖地刻画出贝多芬的孤高冷傲，表现出他的自信、野性、勇气、意志、力量和面对世俗、苦难的刚强不屈。他要用艺术使可怜的人受益。
2.然而痛苦已在叩门；它一朝住在他身上之后永远不再退隐。年间,耳聋已开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛楚折磨，听觉越来越衰退。在好几年中他瞒着家人,连对最心爱的朋友们也不说。剖析：“痛苦已在叩门”“耳聋已开始它的酷刑”，罗曼·罗兰用了拟人化的手法叙写耳聋对贝多芬的沉痛打击，让人感到的是欧·亨利式的“含泪的微笑”，愈加感受到人物的悲苦命运。不仅是肉体上的，更多的是精神上的！耳聋，对平常人是一部分世界的死灭，对音乐家是整个世界的死灭。
3.塞弗烈特和葛里马扎说他兴致很好，心灵活跃，处世接物彬彬有礼，对可厌的人也肯忍耐，穿着很讲究；而且他巧妙地瞒着大家，甚至令人不觉得他耳聋；他们说他身体很好，除了目光有些近视之外。在曼勒替他画的肖像上，我们也可看到一种浪漫底克的风雅，微微有些不自然的神情。贝多芬要博人欢心，并且知道已经博得人家欢心。猛狮在恋爱中：它的利爪藏起来了。剖析：“猛狮在恋爱中：它的利爪藏起来了。”这是一个非常新巧、贴切的比喻，生动、准确地描写出这恋爱中的贝多芬在举动和生活方式上发生的奇妙变化，像一头藏起利爪，变得温柔的猛狮：有兴致，讲礼貌，穿着讲究，讨人欢心，浪漫风趣。这是恋爱的神奇力量！但这只是渊源于暂时妥协精神，他眼睛深处、骨子里面仍然是可怕的力量，任性的脾气，突发的愤怒，仍然是桀骜不驯。
4.突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空给赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们。剖析：这句话写贝多芬音乐的巨大作用。贝多芬用不屈的精神写成的音乐，引起了人的共鸣，让人获得了与苦难作斗争的勇气和希望，驱除了人们心中的黑暗，给人带来白日的光明。二、重点语段
1.他短小臃肿,外表结实,生就运动家般的骨骼。……宽大的鼻子又短又方,竟是狮子的相貌。剖析：这是罗曼·罗兰一开始就对贝多芬的形象进行的详细刻画，给人强烈的震撼和完整的印象。这一段描写，重点写了他的形体、面容，特别是神情。“外表结实,生就运动家般的骨骼”的比喻描绘出他强健的体魄、旺盛的生命力；“好似梳子从未在上面光临过”，采用戏谑的说法说明他不修边幅；“到处逆立,赛似‘梅杜头上的乱蛇’”，暗示了他的叛逆性和不屈的战斗精神；尤其是他复杂深邃忧郁的眼神，有一股奇异的威力,使所有见到他的人为之震慑，感到他的孤僻冷峻，愤世嫉俗。总之，一副狮子般的相貌，一种战斗者的姿态，一代巨人的风范。
2.贝多芬的童年尽管如是悲惨……他却从没忘记莱茵河畔的故乡，庄严的父性的大河，像他所称的“我们的父亲莱茵”；的确，它是那样的生动，几乎富有人性似的，仿佛一颗巨大的灵魂，无数的思想与力量在其中流过；而且莱茵流域中也没有一个地方比细腻的篷恩更美、更雄壮、更温柔的了，它的浓阴密布，鲜花满地的坂坡，受着河流的冲击与抚爱。在此，贝多芬消磨了他最初的20年；在此，形成了他少年心中的梦境……
剖析：“一方水土养一方人”，作者用抒情的笔调生动、细腻地描写了贝多芬在故乡的早年生活图景、梦境。贝多芬称生动、富有人性的莱茵河为“庄严的父性的大河”“我们的父亲莱茵”，认为细腻、慈爱的篷恩更美、更雄壮、更温柔，字里行间流露出一个天才的音乐大师对故乡的深情依恋、无限忠诚和美好回忆。这是他的根，树高千尺也忘不了的根，热爱家乡、祖国、艺术的根！
事例2、项羽
失败不能怪罪于命运<img TITLE="论命运D事例2项羽&&wbr&失败不能怪罪于命运" ALT="论命运D事例2项羽&&wbr&失败不能怪罪于命运" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6743EN00SIGG.gif" TYPE="face"
&鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。《鸿门宴》通过会前斗争、宴会场面与会后余波的描写，生动地揭示了项羽多侧面的悲剧性格。
首先，项羽的悲剧性格表现为自矜功伐，自大虚荣。由于秦的主力是被项羽击败的，各路诸侯都听命于他，承认他的“霸主”地位，这使得项羽自矜功伐的骄傲心理更为膨胀。在项羽拥兵四十万，进驻新丰鸿门，掌握战争主动权的形势下，只有十万兵员的刘邦
“欲王关中”的阴谋被告发。项羽“大怒”，下令：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”项羽的“大怒”，不是性格暴躁使然，而是因为尊严被冒犯，他不能容忍别人对自己不恭不敬。眼看一场战争势难避免了，却被刘邦主动前来卑词“谢罪”所化解。项羽听出刘邦谦卑的口气，感觉到刘邦非常尊重自己、无意与自己争雄时，自大虚荣之心便得到了满足，因而怒气全消，不仅和盘托出告密人，而且设宴招待刘邦，以示和解友善之意。宴会上刘邦的不辞而别本是礼节上的不周，但因为张良代刘邦转献白璧一双，刘邦让他满足了自尊虚荣之心，他便不再追究了。&&
其次，项羽的悲剧性格表现为缺乏原则性，过分仁慈软弱。与刘邦对待告密者曹无伤“立诛杀”的果敢态度不同，项羽对待泄露军机的项伯却采取听之任之、不予追究的宽容态度。项庄以“军中无以为乐”为由，请求为宴会舞剑助兴，得到了项羽的同意后，才“拔剑起舞”的，而项伯并不奏请，擅自舞剑，项羽对此睁只眼闭只眼，未加制止。在宴会进行中，刘邦的参乘樊哙“带剑拥盾入军门”，且将守卫军门的兵士撞倒在地。按理说樊哙没有资格进会场，对他的擅闯会场之举应予制止。但项羽并未将樊哙逐出，反以欣赏口气连呼“壮士”，先后赐“卮酒”“彘肩”以压惊，缓和气氛。尤其是樊哙借项羽“复能饮乎”的发问，指责项羽席间舞剑“欲诛有功之人”，项羽非但不怪罪樊哙的放肆无礼，反而赐坐。所有这些，表现出项羽的过分仁慈软弱，缺乏原则性。如果说因为项伯是自己的叔父，他的泄露军机的行为可以原谅，他的不请舞剑之举可以默许，如果说因为樊哙的慷慨陈词中把自己看得比怀王更高，且有“求赏”之意，满足了自矜功伐、自大虚荣心理，便可以对樊哙格外宽容，优礼有加，那么，可以断定在项羽的心里根本没有原则性的概念。谁能相信，无原则立场的人能够成就一番功业呢？&
再次，项羽的悲剧性格还表现为缺乏远见，谋事不深，迂腐呆板。与刘邦入关之后为图谋霸业而克制“贪于财货，好美姬”之欲相比，与刘邦拉拢项伯、卑词“谢罪”、在宴会上屈居下座而安之若素的能屈能伸的性格相比，项羽缺乏远见、谋事不深的性格表现得十分明显。他一听说“沛公欲王关中”的消息便“大怒”起来，想都不想就要下令发兵，尽管范增事先分析了刘邦“其志不在小”的野心，力主进攻，项羽终因项伯的从中调停、刘邦的卑词“谢罪”而取消了进攻计划，反而热情地招待起刘邦来。这就可以看出，项羽原先下令要“击破沛公军”的目的显然是不明确的，发兵与否在项羽那里如同儿戏一般，他行事是冲动的，他的决策难免有轻率之嫌。刘邦在宴会上不辞而别，脱身独去，项羽对此未加深思，也未加深究。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可无。”在争夺天下的殊死斗争中，不多长几个心眼，目光不远，谋事不深，怎能成气候呢？就因为刘邦主动前来“谢罪”，就可以原谅对方，项羽的做法真是迂腐得可以了，他难道不知道放虎归山，遗患无穷的道理吗？&
张良发觉项庄舞剑“其意常在沛公”的意图后，私下来到军门找樊哙商量对策。樊哙进入宴会会场之后对项羽说的一番话与刘邦此前所说的话完全一个调子，即刘邦有功，应该奖赏。在紧张的宴会气氛稍为缓和之时，刘邦借口“如厕”，“因招樊哙出”。刘邦独去之时交待张良，要估计他回到军中之后才可进献白璧与玉斗，以拖延时间，稳住项羽。这里一方面看出刘邦的狡诈与精明，另一方面也看出刘邦与部下之间高度的默契，上下之间目的一致，认识一致，行动一致。与刘邦不同，项羽在宴会上对范增的以目示意、举玉袂暗示都视而不见、置之不理，甚至项庄席间舞剑被项伯阻挠也听之任之。这里可以看出项羽与范增、项庄之间在行动意图上全然缺乏默契。彼此之间认识不致、思想不统一，焉能取得同一步调呢？这里不仅有项羽迂腐呆板的因素在，更有项羽才智不足、谋事不深的因素在。当张良献上白璧一双，项羽“置之坐上”之时，范增为痛失击杀刘邦的良机而恼怒不已，不仅当场将张良所献玉斗“置之地，拔剑撞而破之”，并且压抑不住失望与怨恨之情，脱口而叹：“唉！竖子不足与谋！”
正由于项羽有上述自矜功伐、自大虚荣、缺乏原则性、过分仁慈软弱、缺乏远见、迂腐呆板、谋事不深、才智不足服人的悲剧性格，他的最终自刎乌江的悲剧结局便是势所必然的了。现在，我们常常会听到这样一句话：思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运，这话是个老外说过的话，具体名字就记不太清了，细想一下也不无道理，听到这句话有好久了，最近却突然想就这个问题写点东西，
　　上面的话如果说的通俗一些就是说我平常对于某个事情是怎么想的我们就怎么去做了，我们经常这样想所以也经常这样去做，这种行为多了后就变成了一种习惯，而习惯一旦形成是不容易改变的，就如某老太太每天到点都跑楼下买份北京晚报一样，其实有时候并不一定会看，有人问她，她说习惯了，每天到哪个点就下楼转转，顺手就买份晚报回家，天天都这样，要哪天没下楼没买报就会不舒服，这种习惯久了后就成了一种性格，而一个人的性格往往决定了他一生的命运，
　　在中国从来都是成者王败者寇，成功的让后世景仰，世人称道，而失败者则会万夫所指被世人所不霄，但项羽却是一个例外，项羽最后败在了刘邦的手下，自刎在乌江边上，虽然他败了，但项羽在人们心中从来都是一个不可一世的大将军，一个让人望其项背的大英雄，刘邦虽然胜了，但我们更多的听到人们在骂刘邦夸项羽。有人说是刘邦打败了项羽，有人说是韩信打败了项羽，但我认为是项羽自己打败了自己，在那个年代，除了他自己，没人可以打败项羽。
　　项羽小时候学文但不感兴转而习武，他叔叔对他说武习的在好不过是敌一人敌十人，要敌万人就得习兵法，项羽听后很感兴趣，转而苦读兵书，同时也习文练武，那时候有一句话叫：楚人三户，亡秦必楚，意思是说即便是楚人只有三户了，最后也一定会灭掉秦国的，项羽从小志向远大，他暗暗立志要推翻暴秦。曾有个故事，说是项羽年少的时候看到秦王带一帮人浩浩荡荡在江中游玩，秦王被众人护拥好不气派，项羽看到了就对身边的人说：“彼可取而代也”，令旁人大惊失色，他叔叔在边上看到了，知道项羽非常人也，志存高远他日必成大器。
　　项羽精通兵法，力能举鼎，文武双全，同时具有先天的领导力和不凡气度，他懂得带兵最重要的是要立军威，项羽一向言必行，行必果，他武力过人，有万夫不挡之勇，同时能征善战，机智多谋，带兵打战同样所向无敌，仿佛出世就是与众不同的大人物大英雄。
　　项羽除了上述特征外，最重要是他非常的自信、坚强，果敢，威猛，这样无比的自信，使他很少相信别人，他只相信自己，他个人能在万敌之中进退自如，百万雄兵指挥起来同样应对自如得心应手。同样他也刚愎自用，性情暴戾，因为他的能力之优秀他常常目中无人，口出狂言，一般人在他眼里都是凡夫俗子，极少有人能让他敬佩。
　　他年纪轻轻带兵打帐数百场几乎是百战百胜，巨鹿之战项羽引兵渡河，破釜沉舟，自绝后路，以三万精兵打败八十万秦兵，造就了历史上史无前例的以少胜多，以弱胜强的经典战役。开创了一条以少胜多的经典法理，后来的人也常常学他的这个做法。
　　项羽不仅勇而有谋，同时他是一个非常正直、忠厚、孝顺有正义感的人，很少使用诡诈之技来破敌，鸿门宴上完全有机会杀死刘邦，但他却没有这样做，现在来看有两个原因：第一他不想以此不光彩的手段来杀他，以免给世人留下诟柄。第二他从心底里看不起刘邦这个酒色之徒，认为他刘邦是个小人而已，成事不足，败事有余，是成不了大事的不足为惧，同时有一段时间他把刘邦当作一个朋友来看的，项羽的朋友不多，而刘邦每每在项羽面前极尽吹捧之能来讨项羽的欢心，刘邦杀他好像有点下不了手，他根本没把刘邦当成最大的对手来看待。
　　在楚汉还未能正面交锋的时候，在项羽刚刚踏入江湖的时候，天下正值纷乱之时，当天下人都认为时势造英雄的时候，他对自己说：要英雄造时势，他认为自己就是英雄，世上本无时，江湖本无势，但一个顶天立地的英雄可以自己创造出时势来，他凭自己的英雄气质打动了范增老爷子，范老爷子本是个归隐之人并不愿踏入世间的纷争，但他被项羽的英雄气概所感染，凡心一动要与项羽一起英雄造时势。
　　天下人都认为谋事在人，成事在天，可项羽偏偏认为人定胜天，人可以把天打败，他认为他自己就是天，后来他做了霸王，他认为自己真的是天了。
　　一般成功者都必有两个关键点：做事与做人，做事是指你的本身的能力，能不能做好事，会不会做事，而做人则是与人打交道，主要是与人相处，能不能识人，懂人，用人，管好人，做事最终还是要与人做事，不可能一个人自己做，所以做人比做事要重要，项羽做人的能力比他做事的能力要差了许多了。
项羽自身文武双才，机智过人，行兵打仗治理军务样样精通，应该说把事做好这一点他已经差不多做到极致了，说到做人，应该说他也还是比较懂人用人的，手下的范增有经天纬地之才，陈平一张利嘴也有过人之处，项庄忠猛无比，龙驹，英布等人也都有万人之勇，但项羽太自傲太狂妄，除了对范增有几分尊敬之情称之为亚父之处，对其他人非打即骂，很少能听到项羽能夸他们几句，他们在本对项羽都是敬重之心，但毕竟也处在上位，时间久了，难免心生恶气，所以陈平后来投靠了刘邦，英布等后来反了项羽，这些都是他做人的失败之处。最大的错误不是鸿门之上没杀掉刘邦，而是对于韩信的轻视，韩信本是在项羽手下当差的，韩信熟读兵书，有谋略有胆识对军事之事了如指掌，能忍他人跨下之辱就是为了不负身平所学，为了有朝一日出人头地，在项羽帐下时虽是小兵一个，但每每都能未卜先知，对项羽的作战思路了如指掌，后来在钟离昧推荐到项羽亲帐下，让项羽授他一个好职位，可是项羽偏偏对自己过份自信，目中无人，他虽然知道韩信有谋有略对作战之事更是有独到之处，但他看不起这个曾经的胯下小人，他没能用他，这是项羽最失败的地方，虽然英雄一世，但没能逃过世俗的境界，以有色眼睛来对待韩信，他认为韩信这样的人如果也当了将军那将对他项羽的不敬，会给他项羽丢人。
　　项羽心中对韩信的才干比谁都更清楚，项羽每每作战能神出鬼没，智谋百出，却从来逃不过韩信的法眼，韩信被钟离昧推荐到项羽帐下之时，韩信心里诚慌诚恐，他感觉自己出头的日子就要到了，以项羽的才智肯定能发现他韩信的惊世之才，他在项羽面前表现的唯唯诺诺，完全没有了往日的张扬，因为他知道项羽深知他的才干，已经没必要在张显了，而是应该摆出一老实样要在项羽帐下效犬马之劳的决心，以为英羽一定会赏识自己的，可项羽偏偏对他有偏见，看不起他的出身，对他见到项羽后表现出来的忠厚老实样更是叱之以鼻，项羽更多是一个武将军，更偏爱武将，对于韩信他偏偏冷落他，让韩信做了一个小小的执戟郎，
　　韩信不得以接爱了这个职位，但从此他开始痛恨项羽，如果项羽本身看不出韩信的才干而不用他，韩信最多只会叹惜而不会记恨项羽，让他愤怒的是项羽明知他韩信的惊世之才却知而不用，给个一个个小小的职位给他，这是对他的一种侮辱，即便项羽杀了韩信，韩信也能从心理想通，因为他不为项羽所用一定会另投他人的，但项羽既不用也不杀，韩信把这个屈辱深深的铭记在心，他暗暗发誓有朝一日要打败项羽，让他知道韩信的力量有多大。在对于韩信的使用上项羽刚愎自用，狂妄自大的性格展现的淋漓尽致．以至后来韩信反过骂项羽匹夫之勇，妇人之仁。
　　范增看出来韩信的过人之处，劝告项羽此人有惊世之才，可抵百万雄兵，要么就重用他，要么就杀了，否则有朝一日可能对项羽构成威胁，而项羽根本不听，他到是想想看韩信就在他身边，就是不用他也不杀他看他如何威胁我项羽。
　　张良看中了刘邦对人的真诚忠厚和他的那点仁心，想要帮刘邦，他知道刘邦凭他现有力量永远也不是项羽的对手，他需要一个非常人的绝世将才，这个时候，他找到了韩信，他知道在战事上除了韩信能和项羽抗衡外别无他人，韩信为了打败项羽在陈平的帮且下终于投奔了刘邦，
　　从此天下格局开始了真正有深度的变化，范增听闻韩信投奔刘邦时大惊失色对天大呼，宁损百万兵不愿逃走一个韩信，他知道韩信不受项羽所用必会反过来攻打项羽，虽然刘邦最初也没能重用韩信，但是在有了后来的萧何月下追韩信的事件之后，刘邦决定拜韩信大元帅，从此项羽开始了他的厄运，
　　韩信运用明修栈道暗度陈仓之法出了蜀中，开始和项羽真刀真枪的干上了，从此弱小的汉刘邦可以和强大的楚项羽分庭抗礼，在后来，汉受困不得已要和项羽讲和，项羽在开始时杀人太多，多年的战事也让他心力疲惫，便打算就此讲和从此不在打仗，人民今后也不在受战乱之苦。
　　当初项羽杀二十万秦兵是因为他自己的兵比秦兵少，秦当时有反意为了从整个战略局面考虑不得已而杀之，可是今时今日项羽为了老百姓免受战乱之苦却同意了和弱小汉刘邦讲和，从一定意义上讲，项羽的仁是大仁，而刘邦的仁是假仁。可有时候这种假仁却是很管用，刘邦和韩信却在此时变被动为主动，项羽的兵将正在撤退，因为讲和后不用打仗了，兵将们都很高兴，他们为项羽的英明而感动，而刘邦却以讲和为由让项羽放松警惕，反守为攻，给项羽年措手不及。
　　项羽之前万万不会想到刘邦会给反手给他使命一击，因为他自己决不会做些等无耻之事，而同样推测以刘邦今日的地位应该已经是心满意足，不会出尔反尔，但他错了，他以为别人和他一样人人君则行君子之道，项羽得知刘邦竟然在讲和之后向其下战书，愤怒不已，他明白刘邦终于暴露了本来面目，他后悔当初没有杀了这个小人，但此时他对刘邦并不惧怕，倒时韩信令他有几分担忧，而韩信此刻正做一个将项羽围困至死的计划，为了这个计划他等了很多年，终于有个这样一个机会可以战胜项羽，韩信知道项羽有万人之勇，轻易在战场是不杀死他的，只能是将其围困，断其后路粮草，以百万之兵将之困死。
　　项羽深知此战不同以往，凶多吉少，一路上避其锋芒，不与其正面抵抗只待回到彭城再在打算，可是偏偏为了心爱的虞姬而拖慢了行程，最后竟然落入了韩信早已做好埋伏的九里山，项羽一身深爱着他心爱的女人，为了这个女人竟然舍江山于不顾，项羽的英雄气质世间少有，最后在九里山项羽被韩信所困，韩信将其层层包围，称之为十面埋伏，后来又采又攻心之术，四面吹起了楚歌，是而一夜歌声吹走了八千子弟兵。而他心爱的女人为了不被刘邦所俘也自尽身死，项羽带领最后的亲信杀出重围，到最后只剩下他一人逃到乌江边上，
　　最心爱的女人没了，最忠诚的江东子弟兵都没了，于是他万念全灰，曾经的精神支持一下子坍塌，项羽过去一直认为人定胜天，到最后，他认为这是天意，是天要灭他，所以完全有可以逃回江东的机会但他没有过江，他拒绝了那个苦等他老者的好意，最后还把自己最珍爱的马送给了那个老人，他没有了过去英雄造时势的气势，面对伤痛他放弃了自己最初的精神和原则，当他放弃自己的精神信仰时他真的输了，除了他自己没人可以求得了他。这是他的精神所在，精神没了当然斗志也就没了，于是他自刎了，
　其实项羽完全有能力避免他最来的结局，韩信、张良、刘邦三个之中他任意杀掉其中一个都不会有入最后的下场，但他从来不是一个真正滥杀无辜的人，他的骨子里是存有仁义之心的。如果最后时刻他过了江东，也许历史将会是重新改写。回顾项羽所走过的路，我们既心痛又伤感，性格，他的性格决定他的命运，
事例3、[转]陈胜失败不能怪罪于命运
&陈胜，字涉，阳城人。少时曾为人佣耕，也就相当于替人收割的麦客，或者和现在开收割机的差不多。大致身份是农民里比较有能力的那一类，再从他有字这个情况来看，应该还有点文化。
说到字这个问题，这里插一段题外话。
大家应该注意到一个问题，刘邦的手下除了张良之外，几乎都是无字的，至于刘邦字季，我个人认为和吴广字叔一样，都是排行，算不上字，甚至刘季这个季字还没有吴广的叔字正规，毕竟吴广还有名，刘季连名都没有（邦这个名是做了帝王之后起的，一想到电影里樊哙叫刘季为阿邦，我就为那些编剧汗颜，同时自信心高度膨胀）。相比较而言，陈胜有名有字，显然出身更好一点，也许是个落魄的士人，读过书，还有点武艺之类的。
但是不管怎么说，陈胜的身份还是个农夫，有点本事的农夫而已。从他替人耕田来看，也许他自己没有土地，或者土地很少。因为在那个时候生产力水平还不高，有地的人是没有多少时间去替别人耕田的，大家应该记得，刘季做了亭长之后，吕雉还要下田干活的，而且刘季休假的时候，也要下田干活，可是农活不轻。
陈胜除了有些本事之外，也是个有志向的。他的那句“燕雀安知鸿鹄之志”，也比刘季的“大丈夫当如是”和项羽的“彼可取而代之”流传得更广，同时也更有文化，刘项不读书，陈胜应该是读过书的。他在九百戍卒里面能做一个屯长，也比刘季那个亭长有份量些，如果没有一定的能力，将尉不可能让他做屯长。
再者，大泽乡起义，以当时的情况来看，陈胜能喊出“王侯将相，宁有种乎？”可见他平时对天命之类的事情考虑得不少。大家不要小看这个，现在的人也许不信天命了，但是那个时候的人，还是信天命的，而且很严肃，要不刘邦也不会给自己找那么多的神话传说来证明自己是天命所归。陈胜当时的觉悟水平，可以说远远超过了普通百姓，也超过了很多的知识分子，聪明如汉初三杰和陈平之流，也没有说出这样的话来，可见陈胜的思想已经达到了一定的高度。
换句话说，在当时还认为王侯将相有种的环境下，陈胜怀疑这个公认的规律，有点在这个时代怀疑相对论是否正确的大无畏精神。
如果陈胜没有失败，我们有足够的理由相信，他比书中的主角共尉更象一个穿越者。当然了，他虽然失败了，可是凭着这几句话，他也足以在历史上留下他的足迹。人们也许淡忘了他的张楚国，也许忘了他曾经做过几个月的王，但是不会忘记他这几句话。
“苟富贵，毋相忘。”
“燕雀安知鸿鹄之志！”
“王侯将相，宁有种乎？”
古人说，立德立功立言，陈胜是立了言的。
但是陈胜败了。
关于陈胜的失败，历朝历代，理由已经给得很多了，有从阶级斗争的角度说是贵族反动势力太强的，有从仁义角度说是陈胜杀戮诸将，失了人心的，有从性格角度说陈胜骄傲自满，自取其咎的，还有说陈胜能力太差的，这些当然都有道理，但是老庄个人认为，这些理由都流于表面。
吕思勉先生在《秦汉史》里曾做过怀疑，依他的分析，他认为陈胜的才能不下于后来的楚怀王熊心。（现在有很多人替熊心翻案，却没有人为陈胜翻案，也算是个遗憾。）从他初期的举动来看，他的能力和大局观也不差，他的失败，必然有其他不为人知的原因。
而我认为，这里面很大的原因还是当时对血统论的认识水平。陈胜认为王侯将相是没有种的，可是其他人未必这么认为。（这也从另一个方面证明了陈胜的思想觉悟太超前了！^_^）下面我们举几个例子来说明一下。
葛婴，符离人，陈胜的部将，他是第一个被陈胜派出去徇地的，当时陈胜的势力还不强，就能让他单飞，算是可以相信的心腹一类。但是他很快就立了襄强为王，而且没有请示陈胜，大概他潜意识里觉得，陈胜一定也是会这么做的。陈胜自立为王后，他杀掉了襄强，显然是意识到了自己和陈胜的思想觉悟的差距，力图改正，可是陈胜没有给他这个机会，杀了他。
周巿，魏人，陈胜为王后派他徇魏地，应该也是可以信得过的。但是他在取齐不成之后，就返回魏地，众人劝他自立为魏王，但是他不同意，反而要立魏咎为王，甚至因此和陈胜差点翻脸——魏咎在陈县，陈胜不同意，周巿“五反”，其坚决的意志可以想见。我觉得这已经不是做秀了，如果真是想做个秀，然后还是自己干，他大可不必“五反”。我们大致可以推定，他是不同意陈胜的那个血统论的，至少他的思想水平达不到那个层次。
还有范增。项梁接受了召平的矫诏任命，做了上柱国，过江却不救陈胜，而是到了“知陈王定死”才出兵击杀了自立为王的景驹，他的心思大致也可以想象了。要知道景驹可不是陈胜，他是正儿八经的楚国贵族，但是项梁并没有放在眼里，他利用陈胜的名义，把景驹和秦嘉赶尽杀绝，又用秦军的刀，杀了朱鸡石，然后尽召诸将会于薛，他想干什么已经很明显了——陈胜不是用项燕做号召吗，现在项燕真正的后人来了，你们还不俯首听命？不过从后来立了楚怀王来看，项梁的算盘显然是落空了。这里面固然有范增的建议之功，但项梁心里的担忧也不能忽视：项家虽然贵族，但是离王还差得太远。
项梁立了楚怀王，这才重新整合了楚人的力量，在除后的大战中数破秦军，项羽巨鹿一战，更是奠定了楚在诸国之中不可取代的位置。这当然与项氏叔侄的过人能力分不开，但是楚怀王的号召力，也不可忽视。
楚如此，魏如此，我们再看其他诸国。
齐，田齐代姜齐，已经近二百年，其根基已稳。田儋闻风而起，轻松的自立为王，民心所向已经很清楚。
赵，名士张耳、陈余一开始就向陈胜提出要立赵后为王，后来武臣被李良所杀，大权落在张耳、陈余的手里，他们终于实现的愿意——立赵歇为王，而不是自立。
韩，张良大智大勇，可是他一直在为韩报仇，从项梁处求得支持，立韩成为王，韩成死后，他也没有想过自立为王，大概在他的心里，也一直以韩臣自居的。投靠刘邦，为韩报仇尔，个人的功名还在其次。
山东六国之中，只有燕是个例外，韩广是武臣的部将，并不是正宗的姬姓子孙，燕国之后。
到此，可以大致明白当时社会上对于血统论的认识水平。
再一次为陈胜感慨，他太超前了。
超前的人，往往是孤独的。所以他接二连三的被手下人叛变，大好形势也急转直下，最终一败涂地，不可收拾。
这是客观环境。
再来看看主观环境。
应该说，陈胜虽然有能力，但是离君临天下还差得太远。在一片形势大好的情况下，他有些忘乎所以，大肆分兵，四处略地。细想起来，我们也可以理解，他既然不愿意让六国之后出来分桃子，当然要自己全部拿下，不仅要尽收六国之地，还要击败强秦，一统天下。可是他对形势的认识过于乐观了，置孔鲋等人的建议于不顾，对自己手下的实力也有过高的估计。说他有些骄傲了，也不是空话。他让周文领大军入关，可以说是个很魄力的举动——要知道周文可不是他的亲信（由此可以证明他不是任人唯亲的，比项羽高明），同时也是个识人能力不足的昏招——周文只是个视日者，充其量是个科技工作者，有一定的军事经验，但远远不是个指挥大军的合格指挥员。这从另外一个角度也说明了，陈胜的手下是没有多少人才的，那些能将兵的名士，要么是不愿意为他所用，要么是他不愿意用，不敢用，不能用。
形势好的时候，忘乎所以，形势变糟了，又沉沦沮丧。周文大败，在曹阳呆了两个月，陈胜在哪儿？他做了什么补救措施？他躲在陈县的王宫里不出来，什么反应也没有。就连最亲信的战友吴广被田臧所杀，他也没有处置葛婴时的勇气了，不仅没有处置田臧，反而让人送上了令尹的印信。那个意气风发的英雄已经不见了，现在只剩下一个自欺欺人的鸵鸟。
他只剩下了一个躯壳。
其后的情况就越发的混乱了。
章邯一路攻到陈县，陈胜出兵监战，张贺战死，陈胜先是向东南的汝阴方向逃跑，后又向东北折回城父，并在下城父被庄贾所杀。他的意图是什么？我到现在也没有搞清楚，大概只能理解为他已经乱了方寸，根本没有了方向。
胜而不骄，败而不馁，陈胜在这两个方面都很失败，他最终的命运，说是由他的性格决定的也不为过。
从这一点上来看，他不如刘邦。刘邦打了那么多的败仗，连老爹、老婆、孩子都被人抓去了，自己还被人射成重伤，可是他从来没有气馁过。一想到这一点，我就想到刘备，他们老刘家的血统里小强的基因还真是强，汉家能延续四百多年，也是有道理的。（等等，这是不是血统论？）
有超前的思想觉悟，走在了同时代人的前面，却没有足够的行动能力，能大胆设想，却没有小心求证，陈胜的悲剧就在于此。他和后来的项羽正好相反，项羽有超强的行动能力，但却没有与时俱进的思想觉悟。后面还有他的专题，我们到时候再说。
然而，就凭着这一点超前的思想觉悟，我还得说，陈胜是个英雄，虽然是个失败的英雄。英雄从来不是以强大的武力做为唯一的标准，就跟能否做实验验证理论并不是评判一个伟大的科学家的标准一样。英雄的定义也不仅以成败为标准，史上那么多失败的英雄，不是更让人掬一把泪吗。
我们也应该为陈胜掬一把泪，奉上一杯酒，洒在他早已消失在历史长河之中的墓碑前。
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