“汶水扬波”的科技内涵
汶上县 南旺镇分水枢纽 京杭运河 戴村坝 大运河 断航
最近我参加临清一中建校七十周年大庆,临清宾馆主楼门口“汶水扬波迎贵客,名城毓秀待嘉宾”的楹联引起我的关注。此联中的“汶水”指大汶河在戴村坝―南旺枢纽工程分水北流形成的会通河,“名城”指运河名城临清。清楚地说明,以汶济运建成了京杭运河,依托京杭运河形成了名城临清。
　　汶上县南旺镇分水枢纽工程
&& 最近我参加临清一中建校七十周年大庆,临清宾馆主楼门口“汶水扬波迎贵客,名城毓秀待嘉宾”的楹联引起我的关注。此联中的“汶水”指大汶河在戴村坝―南旺枢纽工程分水北流形成的会通河,“名城”指运河名城临清。清楚地说明,以汶济运建成了京杭运河,依托京杭运河形成了名城临清。
　　我认为这个楹联饱含水利科技含量,也反映出京杭运河建成、长期断航的真正原因和严重危害。于是我请楹联的撰者和书者孙秀峰先生写了创作这幅楹联的手记。
　　以汶济运成就大运河
　　孙秀峰手记里详细记述了创作这幅楹联的社会背景。“元朝定都燕京(今北京)后,由于百司庶府之繁,卫士编民之众,无不仰给与江南。故而,全面疏通南北水路交通,便成为当时元朝急需解决的重大问题。元至元二十六年(1289年)正月,自须城(今东平)安山西南开河,由寿张张秋经东昌至临清达卫河,长约二百五十里,同年六月,竣工后引汶水入卫。元世祖忽必烈应诸臣之请赐河名为会通。明永乐九年(1411年),工部尚书宋礼采纳汶上老人白英的建议,废弃了元代导汶入仓良媚阍凑,在南北分水济运的不合理设置,而改为在东平戴村汶河上筑一横亘五里的拦水坝拦截汶水,向南导入汶上的南旺湖,于龙王庙分水枢纽实行南北分流,十分之三南流徐沛达河淮,十分之七北流至临清会漳御,由于会通河的水源来自汶河,所以自东平至临清的会通河又被人们称之为汶水,已有数百年的历史”。
　　由此可见,这幅楹联包含丰富的科技含量,有重要的科技价值。学习研究这幅楹联,对正确恢复大运河航运、解决山东和华北平原的水问题乃至京津地区的生态危机都具有重大的现实意义。
　　该联明白无误地说明,京杭运河建成是依靠山东大汶河的水南北分流,以汶济运,而且经过元、明两朝,自1289年至1411年,经122年的发展才真正建成了京杭运河。
　　京杭运河建成经过了漫长的发展过程。从吴王夫差于公元前486年开挖邗沟,打破长江流域与淮河流域的分割,建设起两流域的航运以后,一路北上,于隋炀帝时610年建成以洛阳为中心的大运河,以后演变为宋代以开封为中心的大运河,再发展到明、清两代以汶上为中心的京杭运河,这个过程经过了一千八百多年的发展。其中元代以济宁为中心的大运河发展为明代以汶上为中心的大运河,这个过程也经过了122年。元代曾导汶入仓良媚阍凑,之所以未能成功,是因为当时南四湖尚未形成,泗水水位太低,直到由宋礼、白英主导建设了为海拔高程较高的戴村坝―南旺枢纽工程。现在测定戴村坝海拔高程50米,南旺河底高37.27米,由此南北分流,以汶济运,京杭运河就建设成功了。宋礼、白英坚持了元代开始的以汶济运的基本原理,而适当提高了分水闸的海拔高程,从而在采取闸控措施的条件下,保证了会通河较为稳定的水位。由此可见宋礼、白英继承和发展元代以汶济运的科技成就,是他们成功的关键。
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《水经注》是公元6世纪北魏时所著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。作品别名水经·漳水创作年代北朝北魏文学体裁作&&&&者
魏武①又以郡国之旧，引漳流自城西东入，迳铜雀台②下，伏流入城东注，谓之长明沟也。渠水又南迳止车门③下，魏武封于邺为北宫，宫有文昌殿④。沟水南北夹道，枝流引灌，所在通溉，东出石窦堰下，注之隍水。故魏武《登台赋》曰：引长明，灌街里。谓此渠也。石氏⑤于文昌故殿处，造东、西太武二殿，于济北谷城之山采文石为基，一基下五百武直宿卫⑥。屈柱趺瓦，悉铸铜为之，金漆图饰焉。又徙长安、洛阳铜人⑦，置诸宫前，以华国也。城之西北有三台，皆因城为之基，巍然崇举，其高若山，建安十五年魏武所起，平坦略尽。《春秋古地》⑧云：葵丘，地名，今邺西三台是也。谓台已平，或更有见，意所不详。中曰铜雀台，高十丈，有屋百一间，台成，命诸子登之，并使为赋。陈思王⑨下笔成章，美捷当时。亦魏武望奉常王叔治之处也。昔严才与其属攻掖门⑩，修闻变，车马未至，便将官属步至宫门，太祖在铜雀台望见之曰：彼来者必王叔治也。相国锺繇曰：旧京城有变，九卿各居其府，卿何来也？修曰食其禄，焉避其难，居府虽旧，非赴难之义。时人以为美谈矣。石虎更增二丈，立一屋，连栋接榱，弥覆其上，盘回隔之，名曰命子窟。又于屋上起五层楼，高十五丈，去地二十七丈，又作铜雀于楼巅，舒翼若飞。南则金虎台，高八丈，有屋百九间。北曰冰井台，亦高八丈，有屋百四十五间，上有冰室，室有数井，井深十五丈，藏冰及石墨焉。石墨可书，又燃之难尽，亦谓之石炭。又有粟窖及盐窖，以备不虞。今窖上犹有石铭存焉。《魏都赋》曰：三台列峙而峥嵘者也。城有七门：南曰凤阳门，中曰中阳门，次曰广阳门，东曰建春门，北曰广德门，次曰厩门，西曰金明门，一曰白门。凤阳门三台洞开，高三十五丈，石氏作层观架其上，置铜凤，头高一丈六尺。东城上，石氏立东明观，观上加金博山，谓之“锵天”。北城上有齐斗楼，超出群榭，孤高特立。其城东西七里，南北五里，饰表以砖。百步一楼，凡诸宫殿、门台、隅雉，皆加观榭。层甍反宇，飞檐拂云，图以丹青，色以轻素。当其全盛之时，去邺六七十里，远望苕亭，巍若仙居。魏因汉祚，复都洛阳，以谯为先人本国，许昌为汉之所居，长安为西京之遗迹，邺为王业之本基，故号五都也。①魏武：即，三国魏政治家、军事家、文学家，字孟德，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。　　②铜雀台：汉末建安十五年冬，为曹操所建，故址在今河北省临漳县西南古邺城的西北角。　　③止车门：在文昌殿前正对着的端门周围。　　④文昌殿：曹操用于朝会宾客、宴请四方的场所。　　⑤石氏：这里指石虎，是十六国时期有名的暴君。　　⑥武直：禁卫宫殿的值班武士。宿（sù）卫：在宫禁中值宿守卫。　　⑦铜人：即铜翁仲。传说秦始皇初兼天下，有长人出现在临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以像之，称为“翁仲”。　　⑧《春秋古地》：杨守敬认为当是晋时人京相瑶的《春秋土地名》，三卷。　　⑨陈思王：，字子建，曹操第三子，同母弟。封陈王，谥号思，后世习称为陈思王，是当时最负盛名的作家之一。　　⑩严才：三国魏时人。其余不详。掖（yè）门：宫殿正门两旁的边门。　　相国：古官名，春秋、战国时，诸侯国设相，称为相国，为百官之长，秦及汉初，位尊于丞相，后为宰相的尊称。　　栋（dònɡ）：脊檩，正梁。榱（cuī）：椽子。　　不虞（yú）：不测，意料不到的事。　　峙（zhì）：耸立，屹立。峥嵘（zhēnɡ rónɡ）：高峻。　　榭（xiè）：建在高台上的木屋。　　层甍（ménɡ）：高楼的屋脊。　　祚（zuò）：帝位。魏武帝又凭借此处郡国的旧地，引漳水从城西向东流入，流经铜雀台下，暗流入城中往东流去，叫做长明沟。渠水又南流经止车门下，魏武帝封于邺建造北宫[1]，宫中有文昌殿。沟水南北夹道，导引支流可供灌溉，因此到处都得以灌溉，东出石窦堰之下，注入护城河。所以魏武《登台赋》说：引长明沟之水，来灌注街里。说的就是这条渠。石虎在文昌殿故址处，建造东、西太武殿，在济水以北的谷城山上采纹石为殿基，每座殿基下有五百名武士值班宿卫。弯曲的柱子和屋瓦，都用铜铸成，并用金漆绘画装饰。又把长安、洛阳的铜人，移来放在两殿之前，以增国光。城西北有三台，都是借城墙为基础的，所以巍峨高峻，好像山一样。这是汉献帝建安十五年（210）魏武帝建造的，现在变得十分平坦，以前的巍峨丧失殆尽。《春秋古地》说：葵丘是地名，就是现在的邺西三台。有人说台已平，或另有所见，详情不知。中间一座叫铜雀台，高十丈，有房屋一百零一间，建成后，叫儿子们登台作赋。陈思王曹子建下笔成章，速度既快写得又美，被时人称赏。这也就是魏武帝望奉常王叔治的地方。从前严才与其部属攻打掖门，王修听到有变故，车马未到，就率领官属步行到宫门，魏武帝在铜雀台上望见，说：那个来的人一定是王叔治。相国锺繇说：按惯例，京城有变故，九卿各守在自己的官府，你为什么到这里来呢？王修说：享用人家的俸禄，有祸时怎能逃避哪？守在官府中虽是惯例，但不是赴国之难的大义。时人以为美谈。石虎再增高二丈，造了一座房屋，连栋接椽，把台全都盖住，曲折盘回地隔开，取名为命子窟。又在屋上建造五层楼，高十五丈，离地二十七丈，又在楼顶上造了一只铜雀，展开翅膀，像是在飞翔的样子。南边有金虎台，高八丈，有房屋一百零九间；北边称冰井台，也高八丈，有房屋一百四十五间，上有冰室，每室中有几口井，每口井深十五丈，井中藏冰及石墨。石墨可以写字，点燃了不容易烧完，也称为石炭。还有粮食窖及盐窖，以备不测之需。至今窖上还有石刻留存。左思《魏都赋》说：三座台成排高高耸立。城墙开七座门：南边的是凤阳门，中间的叫中阳门，其次叫广阳门，东边的叫建春门，北边的叫广德门，其次叫厩门，西面叫金明门，又叫白门。凤阳门三座台都洞开着，高三十五丈，石虎在城门上增筑了四层楼，并放置了一只铜风，凤头高一丈六尺。东边城上，石虎又筑东明观，在这座城楼上加建了镀金的博山香炉，称之为“锵天”。北城上有齐斗楼，比其他的台榭都要高，独自高耸着。此城东西七里，南北五里，表面都用砖装饰。百步一楼，所有的宫殿、门台、女墙，都加建台榭。高楼的屋脊，仰起的瓦头，飞举的屋檐高耸入云，素色作底，画上丹青。在那全盛之时，离邺城六七十里，远远就看得见凌霄的亭台观阁，高耸有如仙宫。曹魏继汉而立，又以洛阳为都城，以为谯是祖先的本国，许昌是汉代所居之地，长安是西京遗迹，邺城是帝王事业的根本，所以号称五都。浊漳水今称浊漳河，实际上是漳河上游河段的名称。此河从今山西省南部，南流经黎城、潞城、平顺等市县，至河南省林县附近汇合清漳河，称为漳河，全长不过200公里，是海河水系五大支流之一子牙河的上源。此篇中记及的如滏水（今称滏阳河）、隅（湡）水、泜水等，也都是子牙河上游的支流。郦道元为何要为《水经》作注呢？在他自己序文中就写道：首先，古代地理书籍，《山海经》过于荒杂，《禹贡》、《周礼·职方》只具轮廓，《汉书·地理志》记述又不详备，而一些都、赋限于体裁不能畅所记述《水经》一书虽专述河流，具系统纲领，但未记水道以外地理情况。他在游历大好河山时所见所闻十分丰富，为了把这些丰富的地理知识传于后人，所以他选定《水经》一书为纲来描述全国地理情况。
正如王先谦所说，郦道元注《水经》的目的在于“因水以证地，即地以存古”（《王先谦合校本序》）。其次，他认识到地理现象是在经常变化的，上古情况已很渺茫，其后部族迁徙、城市兴衰、河道变迁、名称交互更替等等都十分复杂，所以他决定以水道为纲，可以进而描述经常变化中的地理情况。而更重要的是，他当时身处政局分裂时代，他向往祖国统一，着眼于《禹贡》所描写过历史上曾经出现过的版图广大的祖国，他利用属于全国的自然因素河流水系来作纲，可以把当时人为的政治疆界的限制打破了，从而充分体现他要实施祖国统一的决心。由此说明郦道元是一位爱国主义者，他所著的《水经注》是一部爱国主义著作。郦道元[2]（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。
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关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&水不扬波本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！读&&&&音shuǐ bù yáng bō出&&&&处《拾遗记》 卷四：“八年，来朝，渡河万里方至。云其国中山川无禽兽，水不扬波，风不折木。”
【示例】明·张岱《陶庵梦忆·闰元宵》：“大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。”
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看枕琴醉卧相思绕，诗雨潇潇几点愁！——所有资料文档均来源于www.downhot...
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