帖子主题：大明崇祯帝—开眼看世界第一位中国帝王
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大明崇祯帝—开眼看世界第一位中国帝王
文章提交者：风过无声
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在大明崇祯帝执政的17年中，有很多闪光点，比如他始终支持西方传教士传播西学，支持士人们修习西方数理知识，支持新的科技（比如西式火器和西式水利）用于国家建设。陈美东先生的一篇关于晚明科技的总结性文章认为[1]，当时“中国科技已然是繁花似锦，西来的科技，更是锦上添花”，当时中国科技的特点是“重实践，重考察，重验证，重实测”，“相当注重数学化或定量化的描写，又是近代实验科学萌芽的标志，是中国传统科技走向近代的希望。”徐光启是明末科技融合中西、走向近代的关键性人物。1934年竺可桢先生撰文《近代科学先驱徐光启》，将和同时期的西方近代实验科学的始祖弗朗西斯·培根相比，他们均是科学研究的组织者，又是的实践者。但徐光启在重视实验科学之外，对于公理演绎法也特别强调，这是中国固有文化所没有的，也超过了培根只强调经验的科学归纳法。徐光启是中国近代科学启蒙的最重要人物，但他的影响似乎只及于明末。崇祯帝重视科技，应该和当时的时局有关。当时的明王朝屡经天灾人祸，已经是风雨飘摇中。崇祯帝的能力值得怀疑，但他励精图治的意念极强，“科技兴国”是这种意念中的一环，由他一直大力支持火器研究可看出。崇祯帝一继位，就重用西学的领袖徐光启，而重用徐光启又引起了一件很有趣的事，就是修订“大明崇祯历书”。大明崇祯二年，即公元1629年，钦天监推算日食失误，而徐光启用西学推算却与实测完全吻合。于是崇祯帝下令设立历局，由徐光启领导，修撰新历。徐光启聘请了传教士龙华民、邓玉函、和罗雅谷四人参与历局工作，于年间编撰成著名的《大明崇祯历书》。《明史》载：“大明崇祯二年五月乙酉朔日食，礼部侍郎徐光启依西法预推，顺天府见食二分有奇，琼州食既，大宁以北不食。《大统》、《回回》所推，顺天食分时刻，与光启奏异。已而光启法验，余皆疏。帝切责监官。......于是礼部奏开局修改。乃以光启督修历法。”《大明崇祯历书》卷帙浩繁，共一百三十七卷，其中法原即理论部分占到全书篇幅的三分之一，采用了第谷的太阳系结构系统，计算方法则使用了哥白尼和开普勒的西方近代几何学方法。其参考的书籍，大部分已可明确考证出来，比如开普勒1619年的《宇宙和谐论》，1621年的《哥白尼天文学纲要》，第谷弟子Longomontanus 1622年的《丹麦天文学》，在当时而言都是很新的成果。1634年《大明崇祯历书》修成，但过了近十年崇祯帝才下诏通行天下，一方面是因为时局动荡，一方面是因为保守派人士的反对，代表人物是魏文魁。魏是一位土产，他坚持认为中国传统方法推算的历法精度要高于西法，写了《历元》、《历测》两部书，攻击徐光启的西法。魏文魁以布衣身份上书崇祯帝，作为外行，崇祯帝自然无法判断，他命魏文魁组成东局，与徐光启领导的西法历局争论。和魏的辩论，徐光启记载在了《学历小辩》一书中，其标题是“历局与魏文魁辩论文稿”。《明史·历一》：“时帝已深知西法之密。迨十六年三月乙丑朔日食，测又独验。八月，诏西法果密，即改为《大统历法》，通行天下。未几国变，竟未施行。”汤若望保存了明末刊行《大明》的雕版，并献给了后来的满清政府。且当时满清政府迫切期望一部新历法来印证其天命所归，于是汤若望对《大明崇祯历书》作了删改和修订，爱新觉罗.顺治亲笔题名为《西洋新法历书》，《大明崇祯历书》终于得以另一个面目颁行于世。但汤若望最终因为这部历法获罪入狱，几乎遭磔刑，不久病死了，即所谓“历狱”。这是他所不能预测的了。2、中国的科学革命？明清鼎革，其一系列重大的政治军事事件，掩盖了很多我们本应该早就注意的中国近代化转型期的表现。《大明崇祯历书》的意义及其影响，便是被掩盖在明清鼎革的历史悲歌中。美国学者席文（ ）认为1630年左右西方数学和天文学被引进中国，事实上是中国的科学革命[2]：『如果按照人们通常采用的标准，中国在17世纪可以说有过它自己的科学革命。假如我们始终冥思苦想于中国为什么不能有一个科学革命这个问题，那么，搞清楚这一点，对我们来说是至关重要的。西方的数学和数理天文学被引进中国开始于明朝1630年左右，其形式不久后在欧洲那些容许人们接触新知识的地方就变得过时了。一些明朝学者很快对此作出了反应，并开始重新规定在中国研究天文学的方法。他们彻底地、永久地改变了人们关于怎样着手去把握天体运行的意念。他们改变了人们对于概念、工具和方法应居于首要地位地见识，从而使几何学和三角学大量取代了传统地计算方法和代数方程式。行星自转的绝对方向和它与地球的相对距离这类问题，破天荒变得重要起来。中国的天文学家逐渐相信：数学模型能够解释并预测天象。这些变化等于是天文学中的一场概念地革命。』但这场中国“自己的科学革命”，并非始于“西方的数学和数理天文学被引进中国开始于1630年左右”。西方数学和天文数的传入，至少应该追溯到1583年利玛窦来华传教。利玛窦与李之藻合著的《浑盖通宪图说》、《经天该》是欧洲天文学早期传入中国的代表著。天启六年（1626年）汤若望与李祖白合译的《远镜说》详细介绍了伽利略发明的望远镜及其在天文学上的新发现，在欧洲也属于崭新的天文学知识。1629年徐光启督修《大明崇祯历书》，上疏“急用仪象”第十项是请求装修三架，这是中国官方仿制天文望远镜的开始，距1609年伽利略创制望远镜观察天文现象，仅隔了20年。大明万历四十年（1612年）王英明著的《历体略》，大明天启年间（）陆仲玉著的《日月星晷式》，则已经很好的融合了中国传统天文学和西方传入的数学和天文学。晚明对西学的迅速吸纳，和当时的文化氛围有关。晚明是一段很怪异的时期，在政治军事上的一系列失策中，又有着文化科技上令人兴奋的灿烂，犹如末世中忽然绽放出的绚烂的花朵。席泽宗院士曾列出晚明67年（）产生了9部世界水平的科技著作[3]：《本草纲目》《律学新说》《河防一览》《算法统宗》《闽中海错疏》《农政全书》《天工开物》《徐霞客游记》《瘟疫论》。这9部都是传统科技范畴的著作，如果考虑西学的传入，这个单子还应该加上一些著作。其思想根源，应该追溯到王阳明的心学。王学的流行，导致了个人自我的解放和思想界的异常活跃。但王学流行，士大夫们空谈心性，崇尚玄虚之类的弊病日渐严重。颜元以“无事袖手谈心性，临危一死报君王”一联为王氏心学的最高境界定谳，是对王学谈心性的辛辣讥讽。晚明国事日非，在这内忧外患的困境中，士大夫们开始认识到空谈心性无补于世事，于是有了晚明的实学思潮。 徐光启早期接受的也是王阳明的心学，但心学对徐光启的影响似乎是正面的，孙尚扬认为[4]：“心学对徐光启的影响并未使他走上逃禅出世之路，这种影响大概只限于使他的思想具有基于善疑的开放性，从而使他既不拘于正统权威之说，亦不拘于自己已接受并较为偏受的理论（王学）。”明末四公子之一方以智所属的桐城方氏，是明末士大夫学习西方数理科学的一个典型案例。桐城方氏以程朱理学传家，至方以智的曾祖父方学渐接受王阳明心学，是王学在东南地区的重要传人。方以智的祖父方大镇、父亲方孔炤均学习西方天文学，方孔炤任湖广巡抚时与李万庆、罗汝才等义军八战八捷而闻名天下，他曾师从意大利籍传教士熊三拔，其著作《崇祯历书约》是明末重要的天文著作。方以智和汤若望、毕方济等很多传教士均有深交，其《物理小识》尤为杰出。而方以智之子方中通师从波兰人穆尼阁，其数学专著《数度衍》系统介绍了对数的理论和应用。明末数学和天文学的研究，已经超出了的阶层。高彦颐（Dorothy Ko）《闺塾师》一书曾论述明末长江下游地区闺阁中的女子，多有研习天文学的。而且，明末士人是真正的研习西方科学，与晚清维新人士们大多只是对政经文史感兴趣相比，这更令人惊讶。1634年，中国用国家的力量修成被誉为“欧洲古典天文学百科全书”的《崇祯历书》。而一年前的1633年，伽利略被罗马教廷判处终身监禁，他的晚年极其悲惨。编撰《崇祯历书》的领导者徐光启（）和伽利略（）生活的年代几乎相同，虽然徐光启的科学成就无法和伽利略相比，但他们的科学思想很接近，都试图使科学数学化。伽利略在凄凉中死去，但他的科学数学化的思想事实上标志着近代科学革命时代的到来。徐光启晚年出任东阁大学士和文渊阁大学士，位极人臣，他的科学思想给他的时代带来了很多变化，甚至有席文所说的中国自己的科学革命，但最终如昙花一现。或许，这也是一种有趣的中西对比。
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习者盖寡，窃意百年之后，必人人习之，即又以为习之晚也真是一语成谶啊！
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晚明是这样,晚宋其实也是这样
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崇祯对西洋统炮和历法的“节取”完全是功利性的。由于铳炮的功利性较之历法要直接和显著，因而对前者的采纳就急不可待，对后者的采纳就犹豫不决。换言之，他们对西学的选择是以工具价值为尺度的:西学的哪一部分有最直接的明显的功效，就选择那一部分。梁启超曾分析道:明清之际“所谓西学者，除测算天文、测绘地图之外，最重要者便是大炮。阳玛诺、毕方济等之见重于明末，南怀仁、徐日升等之见重于清初，大半为此。西学中绝，虽有种种原因，但太平时代用不着大炮，最少亦为原因之一。”《中国近三百年学术史;四》 )1635年(祟祯八年)，李天经的修历工作基本完成。《明史.历志》记载:“是时新法书器俱已编制完备，屡次侧验交食凌犯又皆密合，但魏文魁多方阻挠，内官实左右之，以故帝意不决，谕令天经与监局虚心详究，务祈画一。”这说明崇祯在西法新历精于中历的多次事实证明面前，对于是否以前者取代后者仍然犹豫不决。两年之后，屡经较量，西历之精密胜于大统已为公论，废大统历之议又起。此时有人发表了“中历不可尽废，西历不可专行，四历各有短长，当参介诸家兼收西法,《明史.历志》)的折衷之论，这正中崇祯的下怀。于是，废大统历的议论就此作罢。祟祯在1638年(崇祯十一年) 诏令仍行大统历。天文方面得到验证后，明朝还是拒绝采纳这种正确有效的历法了。明清之际的西学东渐，自始至终遭到正统士大夫的顽强抵制和排斥。其中最突出的举动有两次:一为1616年(万历四十四年)的南京教案，二为I664年(康熙三年)的历法大狱②。前者乃南京礼部侍郎沈榷所发难;后者则为钦天监监副杨光先而引起。这两次举动的理论根据是一致的，即儒家的文化传统。他们认为，必须把与儒家文化相悖的西洋“邪说”逐出中国。在这同时，正统士大夫们相互呼应，操起笔来，以儒家文化传统来回击西洋“邪说”。他们满怀义愤地写下了一篇篇声讨西学东渐的“破邪”之类的文字。在这些感情激越的文字中，最为著名的有两种:一是明末徐昌治辑的《圣朝破邪集》，收罗了明末反对西学的言论55篇，编为8大卷;二是清代杨光先的《不得已》，注意杨光先青年时代是在明朝时期度过，接受的是明朝一般士大夫传统的教育。还有人反对用葡人制西式大炮的，崇祯三年礼部给事中卢兆龙曾四次上疏，反对任用西洋人制炮和征募葡兵，说:“跃马持刀，弯弓挟矢于帝都之内，将以心腹信之乎?将骄子养之乎?”“天主教，其说幽渺，最易惑世诬民。今在长安大肆讲演，京师之人，信奉邪教，十家而九，浸淫滋蔓，则白莲教之乱可槛也。”崇祯对其琉的意见是:“朝廷励忠柔远，不厌防微，此奏亦为有见，所司其酌议以闻”《崇祯长编》卷三四、三五)字里行间，流露出赞赏之意。只是由于军事上的急迫礴要，才使他不得不将卢兆龙的奏疏搁置起来。西学对明未确实有很大影响，但更多时候是遭到社会的冷落。徐光启曾面对着《几何原本》译出后的社会反应而感叹:“习者盖寡，窃意百年之后，必人人习之，即又以为习之晚也”(《几何原本杂议》)。结果《几何原本》只译出前六卷，既再没有完成。
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晚了，可以说他是的不懂事的君主，马上就亡国了，还搞这些，此时最大的动作应当整顿军备，调整国内矛盾，然后才是发展科学，可惜阿
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&以下是引用缗昏生2的发言：“1634年，中国用国家的力量修成被誉为“欧洲古典天文学百科全书”的《崇祯历书》”
《崇祯历书》能被称誉为“欧洲”古典天文学百科全书？谁誉的？该给他俩大耳帖子！
楼主，我知道这帖子不是你写的，而是你转的。但下次转蚶网烂文时，你一定要校对一下。那帮杂碎连小学语文还没过关呢，写出的东西真是没法看，丢他们自己的人也就算了，还连带着丢了你这样转贴的人脸，那可真是罪过呀！不学无术的真多好歹文章的意思是说：明朝编的《崇祯历》所用的技术知识就是一部欧洲古典天文学函盖的。这就像“茶道”是中国传到日本的，而中国的今天失传去只有去日本重新学习这个“中国茶道的活化石”一类意思
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如果没有清代的倒退，中国的自然科学发展水平绝对是处于世界领先水平，而满族对汉族时刻提防，全面禁锢了中国的科学发展，对中华民族造成不可宽恕的罪过，这也是中国为何近代会落后的主要原因，你想一下少了３００多年的进步时间，这要我们现代用多少时间来追赶？？？
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&以下是引用缗昏生2的发言：“1634年，中国用国家的力量修成被誉为“欧洲古典天文学百科全书”的《崇祯历书》”
《崇祯历书》能被称誉为“欧洲”古典天文学百科全书？谁誉的？该给他俩大耳帖子！
楼主，我知道这帖子不是你写的，而是你转的。但下次转蚶网烂文时，你一定要校对一下。那帮杂碎连小学语文还没过关呢，写出的东西真是没法看，丢他们自己的人也就算了，还连带着丢了你这样转贴的人脸，那可真是罪过呀！老兄，老抓字眼看文章，不觉得有点累眼吗？？？再说了，看得出这些东西都是些学者写的，多多少少有点浪漫夸大色彩在里面，就好像《三国演义》《水浒传》一样有着很多文人的那种夸张浪漫思想里面。难道我们读者就要一字一句的把些挑出来吗？我觉得这篇文章写得挺好，多多少少让我了解了明朝并非一无是处，也有她的闪光点～！
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他也就疑心重！其他的是个好皇帝1尤其是最后不迁都，不逃跑！赞！！
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这样的论证可以成立的话，崇祯的老祖宗永乐就更是开眼看世界的第一人了。那论据比这丰富多了，详情请查询《明史》《明通鉴》《明实录》等.....哈哈
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恐怕第一轮不到他吧
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你真是一个垃圾，
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&以下是引用风过无声的发言：这里面有不文明的发言，只能说明你素质低下．我不和没受过教育的人争执．我声明本人是坚定的＂大汉族主义者＂并非人云亦云＂．狗反咬
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重复发言了
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生不逢时呀，要是早几十年出生，历史还不知道会有什么样子呀
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他的性格决定他难成大事
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客观的说：史书都是后朝修正前朝。所以，24史其实应该是25史（后俩还在呢，呵呵），谁敢在当朝修正本朝史书（除了司马迁，还遭了宫刑）。不过，明修元史，只用了10年，而元史是公认的24史质量最差的一个，清修明史，前后用了100多年，应该说明史还是很有价值的。而且，清代明，是历史的必然，不客气地说，老百姓是不管你谁做庄当皇上，坐江山，只要我自己日子过得好就行，只要不是实在饥寒冷饿的受不了了，谁会提着脑袋去造反？造反为了什么？还不是为了吃饱饭！什么明代经济领先，思想繁荣，自由。问题是百姓不这么看，百姓要吃饭，没饭吃，啥好皇帝，好朝代都拉倒，我不能活，你也别想活得自在，这就是中国百姓的悲哀，本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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其实，明朝的历史是清朝人编写的，而清朝的历史也是清朝人编写的，关键是明朝因为很多历史原因灭亡了，而清朝闭关锁国之后，国力也日渐衰退，导致了以后的列强入侵。想想明朝的时候郑和下西洋，国力何等强盛，到清朝之后，大汉民族再也没有了这股强悍，那是历史的绝唱。基本同意楼主关于大明朝的论点，但是归功给崇祯皇帝似乎太过了。不过以前的历史现在都无法恢复原样了，没有解密档案了。
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永远的长飞,看错,对不起了!
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工&&分：146898排&&名：5068劳动点：135852排&&名：4379发帖数：8367 军号：485248 头衔：中华帝国大元帅 工分:146898
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想想比某些人吹上天的满清有什能在世界上排第一第二?或能留给后世什么精神,思想.文化上的创造?
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改不过来,铁血怎么回事?
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明朝直至灭亡.它在科技,思想,文化上还领先于世界.后金入关主要是大明内乱,民变蜂起,吴三贵等叛将又引狼入室.
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不要过于认真
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士大夫豆腐干合乎
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那时候明军引进了红衣大炮。这样的大炮打死了努尔哈赤。其实直到明朝，中国的科技都是很发达的。你想想大清帝国有几种有名的发名？
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&以下是引用风过无声的发言：这里面有不文明的发言，只能说明你素质低下．我不和没受过教育的人争执．我声明本人是坚定的＂大汉族主义者＂并非人云亦云＂．我哪个字哪个词不文明了？新鲜了，你是什么主义者，和人云亦云不搭边。您以本文的态度在历史区晃荡，很难让我相信你受过多少教育。
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其实有好有坏
我们要一分为二的看待问题
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工&&分：122排&&名：0劳动点：121排&&名：0发帖数：56 军号：850995 工分:122
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中国特色５０００年的历史，现在不也在评十这个十那个吗？hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
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似的冻豆腐法发
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这里面有不文明的发言，只能说明你素质低下．我不和没受过教育的人争执．我声明本人是坚定的＂大汉族主义者＂并非人云亦云＂．
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可惜，在节骨眼上碰到了李农民的造反，更碰到了北方蛮族的入侵！！本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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&以下是引用永远的长飞的发言：
...楼主就是属于那种---人云亦云的单细胞网虫子。。。。。。好歹有点判断力嘛。你是个啥玩意
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...楼主就是属于那种---人云亦云的单细胞网虫子。。。。。。好歹有点判断力嘛。
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上边１２－１４楼的兄弟很有见解，顶起
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电视剧就不演明朝
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&以下是引用wangdongwei的发言：明朝的历史挺有意思，基本没有什么正面的宣传，都被满清给丑化了。可能有些成分吧,不过，好象事实也是如此!!!
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明朝的历史挺有意思，基本没有什么正面的宣传，都被满清给丑化了。
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兄弟这样说不对了，你不是汉人吗？？？
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元朝的忽必烈之前的皇帝,还是有世界眼光的.三次西征应该可以证明这一点.
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坚决支持楼主和其转文，我认为这至少比清史要真实。
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拿个贴子就乱转,也不知道看了没有.都是来这里混什么的?
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但是～～多疑的崇祯还是自毁长城，误杀袁崇焕！
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老大不知道就不要瞎说，毛主席是伟大的，谁说的，人民和各国权威人氏．道理一样啦．你有证据证明它不是吗
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&对大明崇祯帝—开眼看世界第一位中国帝王回复
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