何为七不出门，八不归家？_后来呢..._天涯博客
生活远比故事来的离奇精彩因为故事翻到最后一页就知道了结果而生活中有谁说的准后来会怎样呢所以我们不断追问着后来呢后来呢...
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老话说&七不出，八不归&，大家都以为说的是：初七不出门，初八不回家。更有人连十七十八.二十七二十八都算了进去。也有人批评说这是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。
其实这两种说法都不对。
&七不出，八不归&，这确实是老祖宗传下的教育人的话，但是其正确的解释应该是这样的：
说的是出门前，有七件事没办好不要出门。
这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此,必须安排好家里的生活才能出门。
说的是出门后，有八件事没做好不要回家。
这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。
中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死。更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教训。
（转自网络）分类： |七不出门八不归是什么意思？_百度知道
七不出门八不归是什么意思？
提问者采纳
“七不出，八不归”的禁忌，是源于旧时的商人。
古人经商，没有高速，没有飞机，也不能朝出晚归；由于行程不便，商人外出，十天半月是常态。
因此商人不像政客，家庭观念较重。不能为了钱而毁了家，因此就有了“七不出，八不归”的禁忌。
“七出”，又称“七去”、“七弃”，与旧时“出妻制”相关。
旧时没有“离婚”一说，只有休妻，即“出妻制”。男子有权强制休妻，不要妻子时，将其赶回娘家。中国古代休妻是有标准的，七条标准：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。当妻子符合其中一条时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。“七出”一词虽然到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七弃”、“七去”。七出或七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，家族或丈夫就可以解除其婚姻。
因此，在民间，“七出”就渐渐讹变为“初七”与“出门”两个含义。
“八不归”是“七不出”的引申。
男子可以休妻，女子没有这种权力；但男人外出，女人可以给男人“戴绿帽子”，让男人做“乌龟”。这也是商人不愿意看到，却又有可能发生的常事；这样，“八”为王八的缩影，“归”是龟的谐音。于是，“八不归”又成了男人的禁忌。
“七不出，八不归”的动机虽然有些险恶，但目的却是为了家庭的和谐。
民间的禁忌制约了人的行为，也维护了封建社会的基本稳定。
引自孙文辉的博客
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出门在外也不愁为什么会有“七不出八不归”的说法?
为什么会有“七不出八不归”的说法?
09-04-29 &
七不出门八不归家的说法来源于土家族： 禁忌文化在我国有着悠久的历史。这种文化又因地域、民族的差异各自不同，深处内陆的土家族生产生活中的禁忌便是其中的一个缩影。 土家族人在长期的生产活动中对一些不理解的自然事象和人文事象赋予了一种神秘的内涵。这种神秘的内涵便成了土家人生产生活中的禁忌。 农业在土家地区长期处于主导地位，这样便形成了一些与农业生产有关的禁忌。如在清明、立夏、四月八严禁使用耕牛，要让牛休息，否则牛会生病，影响农业生产。同时，耕地种植时也有很多禁忌讲究。如“阳公鸡”不耕种。逢“戊”时不下地劳作，因为“戊”与“误”同音，即逢“戊”劳作有妨碍农作物生长之嫌。喂养牲畜时，土家人也有很多禁忌讲究。饲养猪牛等家畜时土家人要看生理长相。如果猪生有倒旋和五爪是忌养的。五个奶的雌性水牛也属于忌养范畴。因为“五奶沙，不死人就败家”之谚语使人们都不得不对其敬而远之。 在土家族地区，人们对风水很是看重，在建房选屋场时就有很多讲究。土家人在选房址时忌屋前有一条槽，屋后没有“背山”。因为在土家地区有这样一句谚语：屋前一条槽，不打官司就坐牢。 日常生活中，土家人也有各种各样的禁忌。按月则有：正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇**，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫。同时还有七蜂八怪九瘟之说，即八月九月怕蜜蜂来家。在土家地区，人们把七月称为亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大门槛和小孩不剃头的禁忌。坐大门槛说是会挡了“亡人”灵魂回家的路，小孩剃头了说是会生疮。对女性则有：孕妇（土家称四眼人）不能看一些新生事物，因为“四眼人”的眼睛最厉害，看了之后便会遭受或这或那的麻烦。月母子未满月是不能去别人家的，说是“空肚子”人来家运不好。妇女是不能跨男人的扁担的，跨了说是男人会倒霉。出门外行则有七不出门，八不归，九九出门一大堆之说。即逢七的日子不出门，逢八日子不归家，逢九的日子出门最好。一、四、七、十月的蛇日，冬月的鸡日，三、六、九、腊月的牛日在土家地区被视为“红煞日”。在这几个日子里是忌出门远行的。因为有“出门遇红煞，定会不归家”之说。其他方面则有：小孩不用手指月亮，说是指了，月亮会在你睡熟的时候下来割耳朵。 土家族生产生活中的禁忌是生产实践和生活实践中产生的。随着科技的进步和社会的发展，它必将逐渐走向消亡。但为了全面透彻地了解土家文化，我们应对其进行关注和研究
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迷信呀。不要相信
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最佳答案七不出门八不归家的说法来源于土家族： 禁忌文化在我国有着悠久的历史。这种文化又因地域、民族的差异各自不同，深处内陆的土家族生产生活中的禁忌便是其中的一个缩影。 土家族人在长期的生产活动中对一些不理解的自然事象和人文事象赋予了一种神秘的内涵。这种神秘的内涵便成了土家人生产生活中的禁忌。 农业在土家地区长期处于主导地位，这样便形成了一些与农业生产有关的禁忌。如在清明、立夏、四月八严禁使用耕牛，要让牛休息，否则牛会生病，影响农业生产。同时，耕地种植时也有很多禁忌讲究。如“阳公鸡”不耕种。逢“戊”时不下地劳作，因为“戊”与“误”同音，即逢“戊”劳作有妨碍农作物生长之嫌。喂养牲畜时，土家人也有很多禁忌讲究。饲养猪牛等家畜时土家人要看生理长相。如果猪生有倒旋和五爪是忌养的。五个奶的雌性水牛也属于忌养范畴。因为“五奶沙，不死人就败家”之谚语使人们都不得不对其敬而远之。 在土家族地区，人们对风水很是看重，在建房选屋场时就有很多讲究。土家人在选房址时忌屋前有一条槽，屋后没有“背山”。因为在土家地区有这样一句谚语：屋前一条槽，不打官司就坐牢。 日常生活中，土家人也有各种各样的禁忌。按月则有：正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇**，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫。同时还有七蜂八怪九瘟之说，即八月九月怕蜜蜂来家。在土家地区，人们把七月称为亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大门槛和小孩不剃头的禁忌。坐大门槛说是会挡了“鋈恕绷榛昊丶业穆罚?『⑻晖妨怂凳腔嵘??６耘?栽蛴校涸懈荆ㄍ良页扑难廴耍┎荒芸匆恍┬律?挛铮?蛭?八难廴恕钡难劬ψ罾骱Γ?戳酥?蟊慊嵩馐芑蛘饣蚰堑穆榉场Ｔ履缸游绰?率遣荒苋ケ鹑思业模?凳恰翱斩亲印比死醇以瞬缓谩８九?遣荒芸缒腥说谋獾５模?缌怂凳悄腥嘶岬姑埂３雒磐庑性蛴衅卟怀雒牛?瞬还椋?啪懦雒乓淮蠖阎?怠＜捶昶叩娜兆硬怀雒牛?臧巳兆硬还榧遥?昃诺娜兆映雒抛詈谩Ｒ弧⑺摹⑵摺⑹?碌纳呷眨??碌募θ眨??⒘?⒕拧⒗霸碌呐Ｈ赵谕良业厍?皇游?昂焐啡铡薄Ｔ谡饧父鋈兆永锸羌沙雒旁缎械摹Ｒ蛭?小俺雒庞龊焐罚?ɑ岵还榧摇敝?怠Ｆ渌?矫嬖蛴校盒『⒉挥檬种冈铝粒?凳侵噶耍?铝粱嵩谀闼?斓氖焙蛳吕锤疃?洹? 土家族生产生活中的禁忌是生产实践和生活实践中产生的。随着科技的进步和社会的发展，它必将逐渐走向消亡。但为了全面透彻地了解土家文化，我们应对其进行关注和研究 0回答者： 泠伊 - 童生 一级   1-18 15:20
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先让我自己解释一下。因本人命中火过盛。取土泄火。取金仰火。取水克火。 人生坎坎坷坷。风风雨雨。先天决定于出生第一哭声。无可非议。但我们可以通过后天理能改变。进行趋吉避凶，把不吉约束开来，通过一定媒介手段激发原有不吉组合转变为有利因素。不信吗还可真有。 我有个同学在他单位论学位资格都可以优先安排出国旅游，就是迟迟不能如愿。后来只有教他调整一下办公桌的方位，在上面放一盆花。次年就顺利出国旅游。 还有比如有一些当官在单位资格过老，就是高攀不上。小病久治不好，吃药效果不明显。婚姻久久不能配对，到了紧要关头就断。像这种现象只要通过当事人八字分析，病在什么五行，后进行补救。就如孙子曰“不战而屈人之兵”。 人生旅途就想公路上奔跑的汽车，不可能永远在高速路上奔驰，总会有崎岖小道。一不小心就出事故。人生走运也一样。必有三衰六旺，七灾八难。俗语说“身旺财旺推倒鬼子洞，身衰字运低出事破财。有福气了铜《破钱财》，没福会死人”。 按我说，命运如果掌握在自己手中，要知道自己运程，好的加倍努力，坏的要懂得躲灾避灾。否则就是一句空话。奉劝各位命运经常咨询。“没有看命没有剩看命钱，没抽烟没剩烟钱”。你说是吗。花花小小钱算算几十年，好的加倍努力，可以带来不仅是财富还有平安。坏的减少不必要的损失。 想必诸位也不少见到和听到的比如。某公司或企业老是不景气，经过改一下大门和加上装饰物，马上蒸蒸日上。我想不只是单单好看吗。正是通过媒介物质时空五行来激发原来不吉组合，而产生新的反应。 好咯。大家有时间不妨细细的去体会吧。财是养命之源，没有它万万不能。钱钱钱。算个啥。《生不带来，死不带去的东西》还是平安切要喔。小弟我愿意在此结交有缘之人。用上毕生所学为你再造美好的明天。
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谐音 妻子（七）不出门 爸爸（八）不回家
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意思就是初七不能出去办事、走亲戚什么的，而如果有事耽搁在外面初七没有回来，那么初八也不适合回家，要等到初九以后
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没有这么复杂。这是陕西关中北部一带的风俗习惯，至今仍牢牢保留。特指正月初七不能出门拜年，初八不能拜年回家。这是几千年的形成的习惯。谁要在初七给人拜年，会被笑掉牙的。
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