《论语》“诚不以富,亦祇以异”非错简说--《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2014年03期
《论语》“诚不以富,亦祇以异”非错简说
【摘要】：《论语·颜渊》"子张问崇德辨惑"条援引《诗·小雅·我行其野》"诚不以富,亦祇以异",关于诗句在《论语》中的意义诠释,历来众说纷纭。宋代程颐首发"错简"之论,以为所引诗句与"崇德辨惑"不类,而应置于《季氏》"齐景公有马千驷"条中。朱熹承程氏之说,也以为"错简",此后论《论语》者遂多从其说,"错简"之论几为定说。南宋时虽有叶适、张栻等人对"错简"说提出质疑与批评,却未受到重视。至现当代学者,或有径改《论语》本文者。此文采集历来说《诗》与《论语》诸家之说而予以辨析,以为"诚不以富,亦祇以异"在《论语》中不存在错简问题。
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《论语·颜渊》:子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祇以异。’”本章的主旨在论“崇德辨惑”。“爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死”,是为“惑”。因此,就文本的语境而言,“诚不以富,亦
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京公网安备74号　　作者：生存与梦想　回复日期：　15:37:48　
　　　　垃圾文章，可悲的是楼主连什么是垃圾都不知道就吞了下去。　　*
　　作者：飞雪飘飘爱　回复日期：　19:03:58　
　　　　我又飘来了，还得继续追楼！　　----------------------------------------　　雪妹妹回来了，打个招呼。让我看看这个月的流量能坚持到几号呢？呵呵。　　=============================================================　　作者：闻雷亦失箸　回复日期：　19:30:54　
　　　　揖～見過孤直先生。在下有禮了。　　　　　　　　因為沒有堅守默然齋的原則，如今只好聞雷失箸了。何況有劉皇叔在前，晚生只好多個“亦”字了。 　　　　作者：闻雷亦失箸　回复日期：　19:44:36　
　　　　狐狸兄弟，請受我一禮。揖～　　　　君所言甚是。　　------------------------------------------------　　呵呵，兄弟換衣服了？ 聞風雷必作，兄弟新id也不錯　　===================================================　　作者：秦时明月2008　回复日期：　20:08:37　
　　　　　* * *　　　　?!　　-----------------------------------------------------　　嘿嘿，老哥孤陋了，這個id已經在煮酒遍地開花兩天了。這哥們也真的是執著，好像某一個時段首頁上所有的長貼都被他用類似的話鄙薄了一遍，呵呵。和這些帖子比起來，我的帖子是最沒有人氣的。能濫竽充數的和這些帖子混在一起被罵，也這得算是一種“榮幸”了。現在據不完全統計，被他罵過的有流雲的宋史，飛刀、孤鴻、君山的春秋，太守的曹魏帝國……，好像還有好熊的、曹三的等等也不能倖免，呵呵。　　呵呵，其實他說的也對，煮酒的或者說整個網上的東西，從純學術的角度上也真的都不過是垃圾而已，不在網上的垃圾更多。呵呵。　　俺不過是自娛自樂而已，何必在乎別人說什麼呢？垃圾就垃圾唄，又能怎麼樣呢？
　　　　　　作者：林素微　回复日期：　07:27:08　
　　　　放假也不休息吗　　 -------------------------------------　　唉，這就是醫生啊。如果有下輩子，絕對不會選擇這個職業的。　　==================================================　　作者：kfqdyl　回复日期：　10:38:30　
　　　　不做亏心事，不怕鬼叫门。　　-----------------------------------------　　呵呵，一切的鬼，也不過來自于我們心而已　　=============================================　　作者：木鱼之木　回复日期：　12:03:42　
　　　　呵呵，这里，补看，补丁　　------------------------------------　　謝謝木魚兄弟　　=========================================　　作者：王莞蓉　回复日期：　13:03:03　
　　　　嗯,先来看看!　　------------------------------------------　　莞蓉妹妹辛苦了，謝謝　　===============================================　　作者：日怪兽　回复日期：　16:14:10　
　　----------------------------------------------　　謝謝頂貼。發廣告，請到熱帖。　　
　　作者：林素微　回复日期：　06:04:07　
　　　　周末好　　 ---------------------------------　　林妹妹辛苦了　　================================================　　作者：胡狼拜月o　回复日期：　12:57:58　
　　　　周末问好O(∩_∩)O~　　----------------------------------------　　謝謝　　=================================================　　作者：xuyang　回复日期：　13:14:21　
　　　　周末愉快！　　-----------------------------------------------　　謝謝支持，週末愉快　　==========================================================　　作者：默然斋主人　回复日期：　14:28:07　
　　　　揖～見過孤直先生，在下有禮了。　　　　狐狸兄弟所言甚是，在下深以為然。請受一揖。確實是在孤直先生這裡受教了很多。　　　　對於夫子之道，我的看法就是明道，行道。前賢已有教誨，不外知行合一四字而已。不知狐狸兄弟以為如何？　　 ----------------------------------------------------　　呵呵，我這裡只應該有兄弟，沒有先生。呵呵。　　兄弟說的很有道理，知行合一，做到的人真的沒有幾個。勉力行之，問心無愧足矣。　　==================================================================　　　　作者：尹清欢　回复日期：　16:15:27　
　　　　马克　　------------------------------------------------　　謝謝支持，問好　　===================================================　　作者：酒量犹豪人渐枯　回复日期：　16:39:47　
　　　　好，顶。　　----------------------------------------------------　　謝謝酒豪兄　　======================================================　　作者：寂寞文字　回复日期：　18:39:07　
　　　　假日一顶！　　----------------------------------------------　　謝謝兄弟。　　=========================================================　　作者：龙业　回复日期：　19:49:43　
　　　　天天顶！　　 -------------------------------------------　　謝謝兄弟長久支持　　================================================　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　22:09:41　
　　　　慎終追遠，請假一天，後天再見，謝謝留言。　　　　-----------　　　　孤直兄保重，节哀。　　 -----------------------------------------------　　先父過世多年，清明時節去看看，也算盡一點本分　　==================================================　　　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　22:35:37　
　　　　作者：默然斋主人　回复日期：　14:28:07　 　　　　　　對於夫子之道，我的看法就是明道，行道。前賢已有教誨，不外知行合一四字而已。不知狐狸兄弟以為如何？　　　　--------------　　　　默然兄有礼了。是啊，夫子之道，不过忠恕二字。明白了这个，便不断鞭策自己照做罢了。夫子从来不故弄玄虚。就这么简单，还怕学生不懂，反复阐释，诲人不倦。然而后世之人，穿凿附会，有意或无意地误解夫子，不也太多了吗？我还是抱朴守一，以忠恕之道为镜，不断审视和鞭策自己吧。　　----------------------------------------------------------------　　嗯，夫子之道，忠恕足矣貫之。以此為綱，許多問題也真的就很容易明白了。
　　非常喜欢这句“内省不疚，夫何忧何惧”。内省不疚，是我终身修身的目标。不过我以为，这是首先要以有一颗仁心为前提的，真正坏到骨子里的人都是不知己坏、也内省不疚的。首先，孔子说这话时，是人人敬仰鬼神的时代。然而现在多少人根本不相信有鬼神之说，多少人道德败坏还自以为大义凛然，从来不内省，更不会内疚。其次，即使在信鬼神的人中，也有大多是谄鬼谄神，自以为献了祭、烧了香、捐了钱，则鬼神喜悦，自己可以无忧无惧。有一大派宗教都认为只要信神，则做了坏事也能被救赎呢。　　　　所以我想孔子在此处对司马牛论君子，倒真像有点安慰的意思。等同于承认司马牛的那颗心已经知“仁”，可以之为准绳衡量自己了。这是很大的赞许呢！但司马牛在论语诸生中并不是多出色的一个，所以以前的学者认为跟桓魋之事有关，而夫子是在尽力宽慰不知如何自处的子耕把？
　　作者：闻雷亦失箸　回复日期：　19:30:54　
　　　　因為沒有堅守默然齋的原則，如今只好聞雷失箸了。何況有劉皇叔在前，晚生只好多個“亦”字了。　　=============　　默然君好。冒昧一问，默然斋有何原则？默然君何事失箸？
　　作者：生存与梦想　回复日期：　15:37:48　
　　　　垃圾文章，可悲的是楼主连什么是垃圾都不知道就吞了下去。　　-----------------　　这位仁兄毫无根由就蹿到帖子里出言不逊，还以为有多高明，一探究竟，原来是去年此时痛陈煮酒各作者之落后迂腐，而应者寥寥；如今干脆改走别人庭户里撒泼的路线了。　　　　据说兄台逐门而入，人人都骂。跳梁小丑，无可与言，本该直接无视。然而我们正好说到这里，才发现兄台正是不忧不惧，不内省更不内疚的典范啊！以供瞻观。
　　作者：酒量犹豪人渐枯　回复日期：　15:33:01　
　　细致入微。　　--------------------------------------------------------------　　謝謝誇獎，不敢當　　====================================　　作者：龙业　回复日期：　18:18:44　
　　天天顶好帖，是习惯。　　---------------------------------------------------------------　　謝謝兄弟　　==========================================　　作者：fatpig111　回复日期：　19:53:38　
　　继续顶　　--------------------------------------------------------------　　謝謝支持　　================================================　　作者：王莞蓉　回复日期：　20:47:19　
　　　　　　莞蓉读大学时学经济,老师就曾经拿每年的央视广告标王来说事,基本上标王最后都结局不好,像个&魔咒&.　　个人认为人还是少说点话,多做点实际的事情比较有意义!　　------------------------------------------------------------------　　 呵呵，那些急功近利者，是不能忽悠一輩子的。　　=======================================================　　　　作者：kfqdyl　回复日期：　21:38:40　
　　　　“为之难，言之得无讱乎？”　　　　　　我们许多人可能存在说了以后做不到的情况，有的人经常这样，有的人偶然失语。孔子几句简单的话，往往能揭示人们普遍存在的问题。我觉得，读论语，孔子教我们如何做，从另一方面来说，就有许多人不这样做。做到了，那就是一个高尚的人。实际上许多人一次做不到位，可以逐步接近。　　--------------------------------------------------------------------------------------　　我們不妨學學冉雍和顔回師兄說的那樣“某虽不敏，请事斯语矣。”　　===========================================================　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　21:41:19　
　　　　從長遠看來，一個吶言敏行的人，未必真的比那些誇誇其談的人難出頭。　　　　-----------------　　当然，“行”是第一的，只是两个行动上同样出色的人，更伶牙俐齿、更善于自我标榜的总要更容易成功。当今之世更是如此。莫说商界，便是学界，也吹起了这浮夸之风。但我还是相信，君子耻其言过其行。不是说不能口才好，但不能口才好过内容和品质。　　------------------------------------------------------------------------------------------------　　口才好當然也是一種能力，孔夫子也不是反對的，但是必須要注意的就是“覆水難收”話說出去了也真的是要負責任的。　　至於那些商界、尤其是學界的所謂“成功”也真的很難定義。許多時候那些誇誇其談者，那些急功近利者，也真的不過是在玩一個危險的吹泡泡的遊戲罷了，看起來美輪美奐，但是經不得任何一點風吹草動。泡泡是不能永遠吹下去的，但是通常是一旦吹泡泡的遊戲開始以後，除了接著吹下去以外，別無他法。最後大抵在一陣微風拂過的時候消逝得無影無蹤……　　至於那些學界的名流，那些偶像型的“學術”明星們，他們的成功除了換取了短時間的名利之外，還剩下什麽呢？那些和學術的成功有多大的關係呢？　　就像那些畫廣告牌子和電影海報的匠人和梵高比起來，哪一樣才是成功的呢？短期內看，肯定是畫廣告牌子的更有錢，日子過得更愜意，但是將眼光放遠一點呢？　　梵高的畫現在在盧浮宮，那些廣告牌子呢？那些電影海報呢？大概大部份都成了再生紙了。也許都是成功的，但是顯然不是一個層次的成功。　　==================================================　　作者：极度空间A　回复日期：　21:49:01　
　　32记号　　-----------------------------------------------------------------------　　謝謝支持。　　============================================================　　作者：林素微　回复日期：　22:33:49　
　　　　我們看看前些年央視那些廣告的“標王”最終的結果都怎麼樣了呢？諸如“腦白金”那樣僅僅有廣告的東西，現在除了“腦白癡”還有人買嗎？市場如此，職場也必然是如此，那些老闆們也都不是白癡，不會永遠被忽悠的。　　　　__________________　　哈哈，这话讲得好有意思　　---------------------------------------------------------------　　呵呵，俺們東北人都喜歡講笑話　　==========================================================　　作者：i_love666　回复日期：　23:09:46　
　　　　 认真学习！　　-------------------------------------------------------------------------------------　　歡迎新朋友，謝謝支持　　==========================================================　　作者：丹心愚人2009　回复日期：　00:04:07　
　　　　请问，楼主、在哪从医，中医还是西医！　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　謝謝支持，俺在瀋陽，西醫，　　================================================　　作者：feilaogui　回复日期：　00:32:21　　----------------------------------------------------------------------------　　應該用更有效的方式述求，這樣發帖子是沒有用的。　　同情并關注中。　　=====================================================　　
　　祝楼主清明快乐！
　　【连载274】12.05四海之内皆兄弟　　【原文】司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。　　子夏曰：商闻之矣，『死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。』君子何患乎无兄弟也。　　【思考与随想】　　司马牛忧虑自己没有兄弟，说：“到人都有兄弟呀，只有我没有”。呵呵，难道说司马牛就是传说中的独生子？那年头独生子的确是个罕物，不过也犯不上因为这个就发愁啊！俺还是独生子呢！俺就没愁过!俺那年头独生子也是罕见的，但是俺是。一个人如果从来没有尝过梨子的味道的话，绝对不会因有没有梨子而烦恼。司马牛在忧虑，倒是证明了他并非独子。　　　　按照前人们的说法，司马牛就是那个犯上作乱的宋国司马桓魋的弟弟，那么他忧虑的是什么我们也就清楚了。或者是忧虑没有好兄弟，或者是当时他那些兄弟已经死了。但是根据《左传》的记载，似乎这个司马牛也没有逃得开他的兄弟引起的那场动乱。这个并非本章的重点，还是高高举起，轻轻放下也就罢了。我们即便就只是将司马牛当成是独生子，和本章的主题也没有什么关系，管他作什么呢？留给那些大师高人们玩去吧。呵呵。　　　　这一章的重点当然在子夏的那些话，而且重要的还不是子夏说的，而是子夏听别人说的话。　　“商闻之矣”，“商”是子夏的自称了，“闻之”就是这话不是子夏自己的创造，而是子夏在引用别人的话。子夏用别人的话来解劝司马牛，那么子夏的话是从哪里听来的呢？可能是孔子，也可能不是，所以我们没有也没有证据说这句话不是孔子说的，也不能认为孔子就不赞成这句话。是不是孔子说的，其实也不是很重要的，我们读《论语》，其实主要也是在读孔子之后孔门再传弟子们对孔子思想的一种整理。有些事情我们是无法完全分清是孔子的思想，还是孔门弟子的思想，我们只是知道，这是《论语》的编辑者，也就是战国初期的时候，对孔子思想的一种整理和解读，如此而已。我们通过前面十多篇的重读，我们了解的孔子来看，子夏说的话，其实应该就是孔子的。这是我现在的理解，当然也不一定就是对的。我们还是看看原话怎么说。　　　　“生死有命，富贵在天”这句话历来都是被消极的解读的，好像是一种逆来顺受的消极的“认命”，有许多的人也是将这个作为自己逃避的借口。但是我们仔细想想，这句话就一定是消极的吗？恐也未必。所谓的“天命”观，是我们理解的那样吗？宿命论，呵呵，这个帽子扣的好，但是孔子当时的宿命论，却和我们理解的不是一样的。我们总是将宿命论理解为一种消极的宿命，既然一切都是注定的，我们还努力个什么劲呢？我们只要张着嘴等着天上掉馅饼不就行了嘛？还那么执着的“作”什么呢？于是许多人都是那这个为自己的不作为找借口。但是我们看孔子，看孔子的那些弟子们的所作所为，我们就会发现，孔子的“认命”和这个是完全不同的。　　　　孔子的宿命论完全是一种积极的宿命论，和我们一般理解的是不一样的。我们知道孔子是很少谈到“天命”之类的东西的，孔子一生也是不断地在和天、和命在斗争的。骨子里，孔子是不认命的，但是为什么又会有这样的话呢？　　这也是孔子可爱之处。孔子的所谓天命观或者是宿命论，在实质上不是不作为，不是对所谓的天道和宿命的逆来顺受，而是对结果的一种无所求。所谓“成功不必在我”，所谓的“知其不可而为之”都是这个道理。我们可以将孔子的这种观念理解为“有所为，无所求”。也就是成不成在天，做不做在我，我只管应该不应该作，而结果是什么，却不是我所能关注的。这里面很有一种“上帝归上帝，西泽归西泽”的味道了。所以我的理解，这个“生死有命，富贵在天”，本身也是一种气度，一种不计成败，勇于向前的生机，且不要将这句话引向消极当中去，那样也是一种误解。　　　　“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也”这句话又是什么意思呢？也许这句话被引用最多的大概是“四海之内，皆兄弟也”，连江湖豪侠们都经常的说着类似的话来。生死之交不过是喝杯酒的事情，卖了自己的命也在所不惜。呵呵，可是这又是和孔夫子没有什么关系的。　　为什么“四海之内皆兄弟”呢？凭什么就是你的兄弟呢？世界上一切事情都不是没来由的，即便是李铁牛那样的愚鲁者，也明白一个道理，谁对他好，他才会对谁好。这是很简单道理，所以这个“四海之内皆兄弟”也是有前提的。前提是什么？就是前面那个“君子敬而无失，与人恭而有礼。”这句话简单的理解就是对别人要“敬”而“有礼”。实际上是什么呢？我们看看这一句话，描述的是什么呢？　　“兄友弟恭”而已。这句话说的也就是对待兄弟的所应该有的态度。我们是不是看出些什么了呢？这句话实际上就是说“你把别人当成兄弟一样的看待，别人也就是你的兄弟了，如果你对所有的人，都当成是兄弟的话，天下的人，也都会将你当成是兄弟了”　　　　这就是本章要传达的观念，又是一个“恕”字而已。是的，事情也就是这样，如果你将每个人都当成是你的兄弟的话，还有什么忧愁的呢？还有什么人不会成为你的兄弟呢？　　　　所谓的“君子”，所谓的“仁”其实就是这么简单。关键还在于自己怎么做，如果你将世界上所有的人都当成是你的敌人，这世界就没有不是你的敌人了，如果将别人当成是你的朋友，至少会有一部份成为你的朋友。这其实是很公平的交易。可惜我们总是喜欢要求别人，总是“忘记了自我”。　　　　一个“恕”字，的确需要我们终身去体会的。　　　　
　　“有所为，无所求”。也就是成不成在天，做不做在我，我只管应该不应该作，而结果是什么，却不是我所能关注的。这里面很有一种“上帝归上帝，西泽归西泽”的味道了。所以我的理解，这个“生死有命，富贵在天”，本身也是一种气度，一种不计成败，勇于向前的生机。　　--------------　　孤直兄说得太好了！佩服之至啊！“生死有命，富贵在天”，所以君子但凡可以内省不疚，即可无忧无惧。至于生死、富贵，若不是人可以左右的，就不必患得患失。
　　至於那些學界的名流，那些偶像型的“學術”明星們，他們的成功除了換取了短時間的名利之外，還剩下什麽呢？那些和學術的成功有多大的關係呢？　　-----------　　孤直兄说得是。只是我近几年所目睹种种，让我有些失望罢了。还好有夫子，还好有孤直兄来解读夫子。谢谢孤直兄。
　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　23:20:30　
　　　　---------------------------------------------　　兄弟不必如此，和這樣的人有什麽爭執的。桀犬吠堯，於堯何損。　　非議孔子者眾，但是孔子還是孔子。
　　！“生死有命，富贵在天”，我同意!
　　者：麦町上的狐狸　回复日期：　09:42:50　
　　　　至於那些學界的名流，那些偶像型的“學術”明星們，他們的成功除了換取了短時間的名利之外，還剩下什麽呢？那些和學術的成功有多大的關係呢？　　　　-----------　　　　孤直兄说得是。只是我近几年所目睹种种，让我有些失望罢了。还好有夫子，还好有孤直兄来解读夫子。谢谢孤直兄。　　-----------------------------------------------------　　呵呵，宜將冷眼觀螃蟹，看它橫行到幾時。呵呵，說不定那一天就被人給煮了。　　我們不僅僅要多些熱心，更要多些冷眼。將眼光放得遠一點，也許就看的更清楚些。 　　 　　
　　呵呵，經過簡單的Word轉換，繁體字的“凱撒”竟然變成了“西泽”，Word的智商還真的不錯啊。呵呵，在拉丁語中“凱撒”的音還真的更像“西泽”。哈哈哈
　　夜班，又是夜班。各位明天見
　　谋事在人，成事在天
　　“生死有命，富贵在天”，不可强力而为之，倒是胸怀该宽广些，豁达些，“四海之内皆兄弟”嘛。
　　加油！！　　　　
　　顶顶　　
　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　12:10:34　
　　　　呵呵，經過簡單的Word轉換，繁體字的“凱撒”竟然變成了“西泽”，Word的智商還真的不錯啊。呵呵，在拉丁語中“凱撒”的音還真的更像“西泽”。哈哈哈　　==========　　呵呵，系统默认。。。
　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　23:20:30　　　　　这位仁兄毫无根由就蹿到帖子里出言不逊，还以为有多高明，一探究竟，原来是去年此时痛陈煮酒各作者之落后迂腐，而应者寥寥；如今干脆改走别人庭户里撒泼的路线了。　　　　　　　　据说兄台逐门而入，人人都骂。跳梁小丑，无可与言，本该直接无视。然而我们正好说到这里，才发现兄台正是不忧不惧，不内省更不内疚的典范啊！以供瞻观。　　
==================================================　　
先不跟你争其它，就问一句：为什么你会觉得儒家，《论语》在两千年的过程中一直有用，一直会被人去解读呢？想听听你的高见。
　　拜读。
　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　12:05:26　
　　　　呵呵，宜將冷眼觀螃蟹，看它橫行到幾時。呵呵，說不定那一天就被人給煮了。　　　　我們不僅僅要多些熱心，更要多些冷眼。將眼光放得遠一點，也許就看的更清楚些。　　--------------------　　呵呵，孤直兄说得有理。更何况我该先求诸己。自己能做到问心无愧，方去看别人才是呢。
　　作者：生存与梦想　回复日期：　00:07:21　
　　　　垃圾文章还在连载？　　　　作者：生存与梦想　回复日期：　15:37:48　
　　　　垃圾文章，可悲的是楼主连什么是垃圾都不知道就吞了下去。　　　　作者：生存与梦想　回复日期：　22:54:14　
　　　　 先不跟你争其它，就问一句：为什么你会觉得儒家，《论语》在两千年的过程中一直有用，一直会被人去解读呢？想听听你的高见。　　----------　　呵呵，果然来劲儿了呀？　　兄台两次闯进此帖谩骂（据说还有很多其他帖），第一次正好在孤直兄更新之前，没人搭理，兄台唯恐他人都看不到，又再次出言不逊。我不像孤直兄，我修养不好看不下去，所以嘲讽兄台。兄台看到有人答应，立刻要挑开话端。兄台何事寂寞至此啊？有话何不开始就好好说呢？　　要我说，如果兄台当真有话要说、有想法要聊，此帖中各位都比我有量，兄台无礼在先，不如先向孤直兄道歉，证明自己是个可以与谈的人；再从头仔细读过孤直兄的帖，否则难免占了孤直兄的地方说别话。然后孤直兄和大家应该都会不记前嫌，跟兄台讨论吧？——当然如果兄台原本是来骂人的，那就恕不远送。
　　作者：生存与梦想　回复日期：　22:54:14　　　--------------------------------------------------　　您真的很有閒。俺這裡在您看來不過是一個垃圾堆而已，您有何必紆尊降貴得到我這裡混事呢？別臟了您的腳啊。　　辛苦，辛苦。佩服，佩服。　　
　　作者：生存与梦想　回复日期：　22:54:14　　　--------------------------------------------------　　您真的很有閒。俺這裡在您看來不過是一個垃圾堆而已，您有何必紆尊降貴得到我這裡混事呢？別臟了您的腳啊。　　辛苦，辛苦。佩服，佩服。　　
　　作者：生存与梦想　回复日期：　22:54:14　　　--------------------------------------------------　　您真的很有閒。俺這裡在您看來不過是一個垃圾堆而已，您有何必紆尊降貴得到我這裡混事呢？別臟了您的腳啊。　　辛苦，辛苦。佩服，佩服。　　
　　作者：生存与梦想　回复日期：　22:54:14　　　--------------------------------------------------　　您真的很有閒。俺這裡在您看來不過是一個垃圾堆而已，您有何必紆尊降貴得到我這裡混事呢？別臟了您的腳啊。　　辛苦，辛苦。佩服，佩服。　　
　　嘿嘿，我這裡也有閣樓了，抽風的天涯。哈哈哈
　　龙业来顶！
　　閣樓乎？
作者：生存与梦想　回复日期：　22:54:14　　　--------------------------------------------------　　您真的很有閒。俺這裡在您看來不過是一個垃圾堆而已，您有何必紆尊降貴得到我這裡混事呢？別臟了您的腳啊。　　辛苦，辛苦。佩服，佩服。　　
　　【连载275】12.06不行则明　　【原文】子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。　　【思考与随想】　　别看子张年纪小，问的问题也真是尖锐。要不然有怎么能在孔子之后自成一家呢？　　“子张问明”，“明”，世界上真的有几个人能做到这个“明”字呢？又有多少胡涂人在装明白呢？人类的眼睛本来也不是为了分辨是非的，耳朵更不是。我们的眼睛总是只能看到喜欢看的东西，耳朵总是只能听到愿意听的东西。这是我们的习惯，这是我们的定数，所以我们被蒙蔽是很正常的事情。我们看不见前面的路，也是正常的事情，如果不是这样，才是没有天理。　　　　那我们怎么样才能让自己明辨是非呢？我们怎么才能看得清前面的路呢？我们怎么才能不被蒙上眼睛呢？除了眼睛，我们还有什么呢？　　我们还有“心”，还有脑袋，还有思维。当然，这并不是每个人都有的，也有的人即便是有，也是全新的，因为从来也没有用过，呵呵。　　　　孔子是怎么说的呢？孔子不说怎样才能不被蒙蔽，也不说怎样才能明辨是非。孔子只是说有些东西在“明”人那里行不通。我们再对照一下自己，再对照一下历史，我们发现，孔夫子真的是太有生活了。　　　　“浸润之谮，肤受之愬，不行焉”。是什么意思呢？　　“浸润之谮”就是一点一滴，日积月累的谗言。想想也是可怕，再坚硬的石头，也是抵挡不了水的侵蚀的。多少坚定的信念，都是在点点滴滴中消磨得没了影踪。一斧子砍过来，谁都知道是要躲的，但是一点点的细流流过来，我们就难以抵挡了。人间最可怕的一个字大体上就在这个“渐”字上，谗言更是如此，谎言更是如此，流言更是如此。这一点我们都是有体会的，自不必我多说了。想要毁掉一个人在另一个人心中的形象，浸润之谮绝对是一个好办法，历史上许多的聪明人也都是这样作的。例子就不举了吧，呵呵。其实也真的难为那些高高在上的白痴的君主们，我们想想自己，我们真的就抵御得了“浸润之谮”吗？谎话重复千遍以后，我们就真的有那么样的信念，还认为那个是谎话吗？　　　　“肤受之愬” 愬，通于诉。“肤受”有两种解读，一种认为是比较轻微的，不以为害的，其意思指的就是如同皮肤上的一点点小得伤口或者灰尘。也就是我们通常都不会在意的那种小的伤害，也会导致不可挽回的后果。如果按照这样的解读，此一句话的含义，也就和上一句的意思比较类似了。这样的解读也是有道理的，也是有意义的。　　但是我还是倾向于另一种解读，这个“肤受”应该指的是切身的，直接关系到自己的，所谓“切肤之痛”是之也。我们看看春秋战国时代那些说客，我们就知道了。不论是苏秦张仪还是我们的子贡师兄，在“忽悠”那些大小的君主们的时候，说的最多的是什么？“利害”。一件事情，一旦是已经直接自己的切身利害发生关系的时候，没有几个人还是能保持住理性呢？事不关己，每个人都会很客观，都会很轻松。谈谈别人家的故事，好像许多人都可以分析的头头是道，但是轮到自己呢？恐怕就没有那么容易了，这个也就是问题的实质。不识庐山真面目，只缘身在此山中。当自己身在局中的时候，想要跳出了，的确是很难很难。多少仁人志士还不是在“自己”那里跌了跟头呢？　　　　孔夫子说的的确是深刻，如果这些都在你那里行不通，那真的是没有什么可以蒙上你的眼睛了。孔子说这样的人，不仅仅是“明”而且是“远”。是啊，只有不蒙上眼睛才能看的更远啊，但是，大部份的人其实是近视眼，这也是没有办法的事情啊。　　　　想要“明”，也真的是不容易。　　
　　哈哈，有文化没思想的楼主别激动哈。一路在垃圾里趟，还被这么多人膜拜，正洋洋自得的时候，被我像皇帝的新装里的小孩指出你在垃圾里创造垃圾，楼主觉得不爽吧。可以想象楼主的心情，只有继续自虐式的告诉自己，这不是垃圾，这不是垃圾。
　　作者：生存与梦想　回复日期：　09:56:34　
　　　　哈哈，有文化没思想的楼主别激动哈。一路在垃圾里趟，还被这么多人膜拜，正洋洋自得的时候，被我像皇帝的新装里的小孩指出你在垃圾里创造垃圾，楼主觉得不爽吧。可以想象楼主的心情，只有继续自虐式的告诉自己，这不是垃圾，这不是垃圾。　　------------------------------------------------　　嘿嘿，承您誇獎，您說差了，俺是既沒文化，也沒思想的。俺激動個啥呢？　　“被人膜拜”？呵呵，您還真敢說，我咋不知道還有人膜拜我呢？　　您真辛苦，連俺的心情都替俺想好了，呵呵。別累著了，注意身體啊。
　　作者：叶仲录　回复日期：　11:34:42　
　　　　！“生死有命，富贵在天”，我同意!　　 -------------------------------------　　歡迎新朋友，謝謝支持。　　================================================　　作者：扣肉年华　回复日期：　18:23:15　
　　　　谋事在人，成事在天　　---------------------------------------------------　　呵呵，如果自己啥也不幹，老天也真的沒有啥可以幫你的了。俺們管不了老天爺，還不能管好自己嗎。　　==============================================================　　作者：龙业　回复日期：　18:52:34　
　　　　“生死有命，富贵在天”，不可强力而为之，倒是胸怀该宽广些，豁达些，“四海之内皆兄弟”嘛。　　 -----------------------------------------------　　凡事不可強求，只要盡心盡力為之，也就是了　　================================================　　作者：寂寞文字　回复日期：　20:16:06　
　　　　加油！！　　-------------------------------------------------　　謝謝寂寞兄鼓勵　　======================================================　　作者：嵩阳云树　回复日期：　20:59:39　
　　　　顶顶　　------------------------------------------------　　謝謝　　=================================================
　　亲切看望孤直兄，多谢前段时间的指点。
　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　14:26:05　
　　　　作者：生存与梦想　回复日期：　09:56:34　　===============　　孤直兄何必理会呢？这位兄台貌似在一连串的帖子里上蹿下跳好久。。。　　
　　作者：胡狼拜月o　回复日期：　21:05:32　
　　　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　12:10:34　 　　　　　　呵呵，經過簡單的Word轉換，繁體字的“凱撒”竟然變成了“西泽”，Word的智商還真的不錯啊。呵呵，在拉丁語中“凱撒”的音還真的更像“西泽”。哈哈哈　　　　==========　　　　呵呵，系统默认。。。　　-----------------------------------------　　呵呵，應該是，Word還有這個功能啊，還真的不知道。　　==========================================================　　作者：kfqdyl　回复日期：　22:58:28　
　　　　拜读。　　---------------------------------------------　　謝謝支持　　=======================================================　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　06:29:06　
　　　　　　　　呵呵，果然来劲儿了呀？　　　　兄台两次闯进此帖谩骂（据说还有很多其他帖），第一次正好在孤直兄更新之前，没人搭理，兄台唯恐他人都看不到，又再次出言不逊。我不像孤直兄，我修养不好看不下去，所以嘲讽兄台。兄台看到有人答应，立刻要挑开话端。兄台何事寂寞至此啊？有话何不开始就好好说呢？　　　　要我说，如果兄台当真有话要说、有想法要聊，此帖中各位都比我有量，兄台无礼在先，不如先向孤直兄道歉，证明自己是个可以与谈的人；再从头仔细读过孤直兄的帖，否则难免占了孤直兄的地方说别话。然后孤直兄和大家应该都会不记前嫌，跟兄台讨论吧？——当然如果兄台原本是来骂人的，那就恕不远送。　　----------------------------------------------------------------　　呵呵，兄弟不要動氣，網絡本來就是這樣，許多人也不過借此發洩而已。
　　作者：胡狼拜月o　回复日期：　15:57:49　
　　　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　14:26:05　 　　　　　　作者：生存与梦想　回复日期：　09:56:34　　　　===============　　　　孤直兄何必理会呢？这位兄台貌似在一连串的帖子里上蹿下跳好久。。。　　-----------------------------------------------------　　嗯，妹妹說的是，我只是怕他累著。呵呵
　　作者：生存与梦想　回复日期：　09:56:34　
　　　　哈哈，有文化没思想的楼主别激动哈。一路在垃圾里趟，还被这么多人膜拜，正洋洋自得的时候，被我像皇帝的新装里的小孩指出你在垃圾里创造垃圾，楼主觉得不爽吧。可以想象楼主的心情，只有继续自虐式的告诉自己，这不是垃圾，这不是垃圾。　　--------------------------　　哈哈,原来阁下在孤直兄这里也开了战场,可见战斗力之旺盛. 　　 　　
　　孤直兄，不知道还记得我不？去年春末曾在这里为情苦闷过的傻小子。　　呵呵，今年又来了。还是因为感情的事。不过现在想要请教的是另外一个问题。。　　我想问一下孤直兄，对于一个幼稚、任性，不懂得珍惜、仁爱，没有正确的人性、人生观念的人，怎么能够让她得到改变，成熟起来，能够明白自己的责任，承担自己的过失？　　不好意思，问题说得有点大，不好理解吧？我自己也表达不清楚了，反正意思差不多了。。　　我想让她来读一读您的这篇《自得其乐读&论语&》，应该用什么方法比较容易让她接受呢？
　　怎么两页当中搞成这样?
　　我想问一下孤直兄，对于一个幼稚、任性，不懂得珍惜、仁爱，没有正确的人性、人生观念的人，怎么能够让她得到改变，成熟起来，能够明白自己的责任，承担自己的过失？　　______________________________________　　我想问一下，怎么会有人爱上这样的人呢
　　作者：民国文林　回复日期：　15:49:41　
　　　　亲切看望孤直兄，多谢前段时间的指点。　　---------------------------------------　　呵呵，文林兄痊愈了，可喜可賀　　====================================================　　　　作者：酒量犹豪人渐枯　回复日期：　18:56:52　
　　　　作者：生存与梦想　回复日期：　09:56:34　 　　　　　　哈哈，有文化没思想的楼主别激动哈。一路在垃圾里趟，还被这么多人膜拜，正洋洋自得的时候，被我像皇帝的新装里的小孩指出你在垃圾里创造垃圾，楼主觉得不爽吧。可以想象楼主的心情，只有继续自虐式的告诉自己，这不是垃圾，这不是垃圾。　　　　--------------------------　　　　哈哈,原来阁下在孤直兄这里也开了战场,可见战斗力之旺盛. 　　------------------------------------------------------------　　嘿嘿。　　==============================================　　作者：yinzi2288　回复日期：　19:38:56　
　　　　孤直兄，不知道还记得我不？去年春末曾在这里为情苦闷过的傻小子。　　　　呵呵，今年又来了。还是因为感情的事。不过现在想要请教的是另外一个问题。。　　　　我想问一下孤直兄，对于一个幼稚、任性，不懂得珍惜、仁爱，没有正确的人性、人生观念的人，怎么能够让她得到改变，成熟起来，能够明白自己的责任，承担自己的过失？　　　　不好意思，问题说得有点大，不好理解吧？我自己也表达不清楚了，反正意思差不多了。。　　　　我想让她来读一读您的这篇《自得其乐读&论语&》，应该用什么方法比较容易让她接受呢？　　----------------------------------------------------　　兄弟好就不見，還在為情所困啊。　　這方面俺是沒啥經驗了，我只想問，你愛她嗎？你真的愛她嗎？　　至於說改變一個人，尤其是一個成年人，真的是很不容易的，至少我沒有那個本事，呵呵。　　關鍵的問題或許是，你真的要改變她嗎？你憑什麼要改變她呢？　　=======================================================　　 作者：王莞蓉　回复日期：　20:22:23　
　　　　怎么两页当中搞成这样?　　-------------------------------------------　　嗯，狼妹妹說這個叫做閣樓，呵呵，倒是很形象的。據說是天涯網的幾台破服務器不同步造成的　　=============================================================================　　 作者：林素微　回复日期：　21:38:01　
　　　　我想问一下孤直兄，对于一个幼稚、任性，不懂得珍惜、仁爱，没有正确的人性、人生观念的人，怎么能够让她得到改变，成熟起来，能够明白自己的责任，承担自己的过失？　　　　______________________________________　　　　我想问一下，怎么会有人爱上这样的人呢　　=============================================　　嗯，的確，這也是個問題，呵呵。　　
　　作者：yinzi2288　回复日期：　19:38:56　
　　我想问一下孤直兄，对于一个幼稚、任性，不懂得珍惜、仁爱，没有正确的人性、人生观念的人，怎么能够让她得到改变，成熟起来，能够明白自己的责任，承担自己的过失？　　----------　　这位兄弟，我想一个人要改变自己需要自己下决心，而不是身边的人来督促她。你于她非父非师，没义务更没权利。要怎么开始呢？我想你若爱一个人，就别计较她的缺点；若受不了那些缺点，就干脆抽身离开。改变她是可能的，日久来潜移默化，一定有效果。然而一个好爱人不该以改变对方为目标吧？　　一点愚见，兄弟莫怪。
　　作者：林素微　回复日期：　21:38:01　
　　　　我想问一下孤直兄，对于一个幼稚、任性，不懂得珍惜、仁爱，没有正确的人性、人生观念的人，怎么能够让她得到改变，成熟起来，能够明白自己的责任，承担自己的过失？　　　　______________________________________　　　　我想问一下，怎么会有人爱上这样的人呢　　————————————————————————　　呵呵，刚开始在一起的时候没有发现，等到发现的时候已经不能自拔了。她伤害了我，现在已经不在一起了。　　　　————————————————————————　　孤直兄，我对她还是爱。她伤害我，不在一起了，我也没怨什么。但是她还是这么幼稚，不成熟的样子，却让我放不下心。如果不改，她以后肯定会吃亏的。　　　　像你说的那样子，要改变一个成年人，尤其是心智不成熟且倔强的女人，恐怕会非常难的。但是我还是想努力试一次。　　　　我想让她真正的懂事，明白什么是自由，自尊，自立。　　　　呵呵，是不是有点年轻莽撞的味儿啊？？　　　　下线了，要睡觉了。以后有不解的地方还会来麻烦孤直兄指点呢~~
　　夫子看得很深，浸润之谮是最难防御的，因为常常是无知觉中反复听到的，潜意识中慢慢就认为是事实了。要防备这样的事，除非是一开始就有所警觉、远离小人吧？
　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　18:34:13　　　　　嗯，妹妹說的是，我只是怕他累著。呵呵　　===================================　　哎呀，真体贴。要是楼上这位妹妹是我妹妹，我一定让她娶你。你还别说，砸场子就是个没技术含量但是又特别费力的活，等着吧，我到时会砸在实处的。
　　【连载276】12.07无信不立　　【原文】子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。　　子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？　　曰：去兵。　　子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？　　曰：去食。自古皆有死，民无信不立。　　【思考与随想】　　这一章又是充满争议的一章，说什么的都有，帽子满天飞，飞的还不仅仅是帽子……　　唉，也真是没办法的事啊！一件事情在不同人的眼中，在不同人的心中，产生什么样子的映像也真是难以说清楚的事情。有时候并不在事情本身，反而在于眼睛。没办法，这就是人类……。　　　　每次看到这一章的时候，总是让我想到一个残忍的游戏，也算是一个经典的难为人的游戏。游戏大概是这样的，有兴趣的朋友不妨跟我一起作一下：　　我们先在纸是写上自己认为最重要的二十个人或事；　　然后把认为相对不重要的十个去掉，　　嘿，这一步还算简单吧，相信大部分人都会觉得没什么；　　那好，我们继续……　　请再去除五个，　　好像也还能忍受，　　那好，我们继续……　　再去掉两个，　　（呵，对不起，我放弃了，你呢？你还能忍受？俺佩服死你了！）　　那么继续，请再去掉一个……，　　（天吶，我疯了！你还可以吗？祟拜！）　　我们继续，就剩下两个了，请再去掉一个……　　找出对你最重要的东西来！　　你还没疯吗?　　谁要是不信，可以试试。这的确就是难为人的事情，正常人类最多在剩下三个的时候就作不下去了，而这一章子贡师兄玩的游戏和这个是类似的，的确是难为人的。　　　　子贡问政，孔子的回答也是正常的。“足食，足兵，民信之矣”。的确是这样的，孔子说的三件事，不论在什么时候、什么地方，对一个政府、一个国家都是必须具备这三样东西的。没有哪样也不行！　　民以食为天，吃不上饭还能干什么呢？一个国家如果老百姓都没饭吃，这个国家有没有也就没有意义了。国家的主体在于人，人都饿死了，国家又怎么能存在呢？吃饭问题一直是我们几千年来最重要的事情，如果连吃饭问题都解决不了，这个国家也就离完蛋不远了。连白痴的晋惠帝都知道何不食肉糜呢，可怜有些人却不知道啊！古今中外历史上因为饥荒而亡国的岂止一两个呢？教训是深刻的，可是历史总是喜欢不断的重复原来的剧本。说那些为政的肉食者不明白也真是太低估可他们智商了，不过有时候他们的智商也的确是不敢恭维！生存权，吃饭权永远是第一位的，这没什么可说的。　　　　粮食是第一位的，那么第二位的是什么呢？是安全！对一个国家来说就是国防，就是军备。孔子所说的“兵”指的不是士兵，当时这个“兵”字更多指的是武器装备一类的东西，我们可以理解为武装、理解为军备。　　是的，仅仅有吃的，没有足够的国防建设，粮食吃到谁的嘴里就不一定了。世界上不仅仅只有一个国家，每个国家的周围都有一群饿狼惦着呢！没有军备，鬼子就进村了，哪里还有安生日子过呢？那是作梦！孔子对武备的重视也许会令许多人惊诧的，但事实是最有说服力的，那些说儒家，说孔子不重武的人，请您住嘴！回家看看书吧！　　没有军备是不行的，这个道理也不用多费话。家里好东西越多越招贼，故事多了去了，都懒得说了……　　　　“食”“兵”，在韩非那里也简单的归为耕、战。不论是谁，都是不能否定的，这是立国的基础。不论什么时候，经济和国防都是少不了的。这是无可争议的，但是仅仅有这两个就行了吗？孔子告诉我们不行，还有一个重要的东西，那就是“信”。　　　　是啊，一个政府如果说话都不算数，又怎么能让老百姓如何团结呢？如果上边说话都不算话，又怎么能要求下边怎样诚信呢？村骗乡，乡骗县……，也就不是什么不可以理解事情了。上下一起忽悠，上边一点实话都不想听，这个政府还有混下去的可能吗？到时候玉石俱焚恐怕也是免不了的事情。为上的那些猪们是咎由自取，只是可怜了老百姓啊。一个政府必须要有公信力，否则是绝对混不下去的，这个道理也是不言自明的，除了以为自己可以忽悠一辈子的那些白痴们，也是谁都懂得的。不可多言，不必多言。　　　　这三件事的确是缺一不可的，当然一个国家不能简单的就这三件事，但是这三件事如果没有做到，那么其他的也都没有什么用。这是对为政者的基本要求，得让老百姓吃上饭，得让老百姓不当亡国奴，说话得算数。这样的要求很过分吗？但是为什么历史上真正做到的就那么少呢？　　　　子贡师兄接下来的话，真的是有点问题的，就三样了，还怎么少呢？再少还能叫一个政府吗？再少下去，也真的混不下去了。不过我们可以看到，这其实也是在探究到底什么才是最重要的一种方法，虽然这样其实很残忍。孔子的回答也是在讲一个先后的问题，不是说去掉的那些就不要了，要我说，一样也不能少，少了哪样都不行啊。不过既然有这样的话题，其实也只能算是一种探讨，是一种极端的，实际上是不可能发生的。我们看看也就是了，不要以为孔子去掉的那些，就不重要。　　　　“子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先”，子贡的说法其实也是有一个前提的，也就是在迫不得已的情况，如果非要减少一个，减少什么呢？　　孔子的回答是“去兵”，这倒是符合儒家的一般原则的。即便是现在，其实也是存在一个这样的一个问题“要大炮还是要黄油”呢？当然是都要的，但是如果二者不可得兼，首先要舍掉什么呢？如果是“黄油”或许舍弃还算是可以的话，要是连“面包”和大炮比呢？我想还是舍弃大炮的好。我们近邻的国家是什么样子，我们都看到了。吃不上饭的“安全”还是“安全”吗？那样的“安全”就是真的“安全”吗？一切都是不能大于生命的，这是必须要坚持的。　　这也是儒家传统中一种可爱的东西，那就是对于生命的重视，一切都不能大于这个，生命是大于一切的。那种饿肚子的安全还是不要的好。何况孔子说这个的时候，是什么时代呢？这个“兵”指的也不过就是兵器军械一类的东西罢了。实在不行，俺们赤手空拳的也可以抵挡一阵子啊。有了人，其他的才是有意义的，否则什么也都是毫无意义的东西。这和儒家重视不重视武力是没有什么关系的。武力必须是保卫人的才是有益的，否则武力什么也不是。这一点相信大家还是能接受的。　　　　接下来的二选一，就有些问题了，“食”和“信”之间如何取舍呢？难道真的有什么比生命还重要吗？这个是不可以有的。本来就剩两个了，为什么还要取舍呢？子贡师兄啊，真是难为人。我们看看孔子怎么说的呢？　　“去食。自古皆有死，民无信不立”，没吃的，不过是个死嘛，人生自古谁无死。如果没有信义，国家是也就不存在了。孔子这话说得有些狠了，不知孔子说话时候的表情是什么样子的。不过考虑到当时的环境，也真的是如此。其实事实上，没有了粮食，我们可以自力更生，艰苦奋斗嘛。只要有人在，只要还有信念在，面包还是会有的，一切也都会有的。孔子这一句话，说的很像某一类人了。但是孔子这话是对谁说的呢？是对为政者说的。如果没有信，有了粮食就能吃到他们嘴里吗？孔子强调的也就是这个，这个是对上的要求，并不是对下的。请不要反过来要求，那样是不行的。有些人总是喜欢反过来作，要求老百姓不吃饭也要讲信用，反过来自己在那里胡吃海塞。这才是关键所在啊。　　　　这一章就说到这里吧，未尽之处，以后在慢慢谈。　　
　　孤直兄早上好，我又来学习。原来如此，夫子这话是在为政者的角度来说的。那时国库里不是储粮的嘛。从前我也是从整个国家和所有人民的角度来理解的，还觉得夫子这话怎么说得这么绝对呢。
　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　10:36:07　
　　　　孤直兄早上好，我又来学习。原来如此，夫子这话是在为政者的角度来说的。那时国库里不是储粮的嘛。从前我也是从整个国家和所有人民的角度来理解的，还觉得夫子这话怎么说得这么绝对呢。　　-----------------------------------------------　　夫子說的是“政”，討論的主要就是“政府”的事兒，並不能等於“國家”。讓老百姓餓肚子，那樣是不行的。　　對於老百姓的施政，後面還有很重要的一句話，那就是“富之，教之”或者說是先富後教，兩者結合起來看，也許就會更理解孔夫子的理想和追求。
　　顶起来！
　　作者：yinzi2288　回复日期：　22:39:11　　　------------------------------------------------　　祝福你，兄弟。　　========================================　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　22:40:22　
　　　　夫子看得很深，浸润之谮是最难防御的，因为常常是无知觉中反复听到的，潜意识中慢慢就认为是事实了。要防备这样的事，除非是一开始就有所警觉、远离小人吧？　　--------------------------------------------------------　　相信人，而不輕信人。
　　终于追上孤直先生的步伐了,纪念一下。　　最喜欢先生情景化的讲述。让我闭上眼就能想象出这些人，这些事。
　　作者：阿森王　回复日期：　17:12:39　
　　　　终于追上孤直先生的步伐了,纪念一下。　　　　最喜欢先生情景化的讲述。让我闭上眼就能想象出这些人，这些事　　----------------------------------------------------　　呵呵，費了很長一段時間吧，辛苦了，謝謝支持。
　　貌似硝烟升腾啊？　　　　
　　这贴都快一年了，居然现在才看到，相见恨晚。刚看了第一节，真的说到我心上了，学习是随时的，我觉得快乐的是偶尔会体会到学到的真谛——原来是这么回事。至于学，我在初中都还好，一直乐而好学，但是高中就完败了，那种强学死记狂练我实在学不来，现在闲时自学点东西，感觉很舒畅，这这是现在我国科学的诟病，复制多，山寨多，没自主创新，大多官僚主义……边看电视边发，好像完全没逻辑阿
　　作者：寂寞文字　回复日期：　19:32:24　
　　　　貌似硝烟升腾啊？　　---------------------------------------　　呵呵。沒那麼嚴重吧。　　==============================================　　　　作者：peter3330638　回复日期：　20:05:56　　------------------------------------------------　　欢迎新朋友，谢谢支持。
　　学而时习之——
　　作者：梦想总会实现的　回复日期：　22:28:23　
　　　　 学而时习之——　　------------------------------------------　　歡迎新朋友，謝謝支持
　　问好孤直兄，还有至少三页要追！追楼中。。。
　　更新速度越来越快啦。　　　　顶顶。
　　【连载277】12.08文犹质也　　【原文】棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？　　子贡曰：惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。　　【思考与随想】　　我们在前文己经探讨过文和质的问题了，就在《6.18文质彬彬》。我们再复习一下那一章的话“质胜文则野；文胜质则野。文质彬彬，然后君子”。本章所言的“文”和“质”的含义与之相类。　　　　孔子和他的弟子们周游列国，居住时间最是的就是卫国。孔子和卫国的上层人士是有着广泛的接触的，所以《论语》中提到卫国的公卿大夫也是比较多的，这一章提到的棘成子就是卫国的大夫。　　　　孔子是好礼的，主张以礼治国，这是当时路人皆知之事。虽说孔子所谓的礼乐教化之事，亦别有用心。但在外人眼中，确实是以“礼乐”之类而闻名。因此而受到当时一些“贤人”的非议多矣。比如晏婴之类以及之后的墨家，都对孔子主张的礼乐之事深不以为然。这固然是对孔子思想的一种误解，但也是和孔门弟子的一些作法和给他人留有的印象有关。你说你形式与内容并重，但是别人看来呢？内含又看不见，看到的都是形式而己，有那样的看法就无足为奇了。后世的统治者又刻意的强调外在的一面，结果被利用也是免不了的事了。本章之事，亦因此而起。　　　　首先棘成子的话里，就透出了当时许多人对儒家的看法。“君子质而己矣，何以文为？”这话说的是有几分道理的。这里说的“质”，指的是好的本质，或者好的内含。的确，内含是好的还不够吗？有一个好的本质还不够吗？东西本身好还不行吗？好东西还用装饰吗？这里的“文”，指的就是装饰、修饰的含义。这话绝对是有道理的，形式和内容比起来，形式当然是相对不重要的。尤其是联想到当时的环境，甚至之后的几千年来说，这话说的虽有点偏激，但未尝不是对社会流弊的一种矫枉。　　　　棘成子这话要是对子路一类的孔门弟子说，估计子路是无言以对的。我们看孔子平素之言谈，也是反对形式的多些。可是棘成子碰到的是子贡！天下能说得过子贡的真没几个人。我们看看子贡师兄说的话，才知道什么是能言之人也。　　　　“惜乎！夫子之说君子也”这里的“夫子”指的是棘成子。那时候凡是大夫都可以尊称为“夫子”。在《季氏》篇冉有狡辩的时候，亦是用“夫子”称呼季氏的，可别一看到“夫子”就认为一定指的我们的孔老夫子。（前两天终于在网上看了一会儿电影《孔子》，看到地球人都管孔子叫“夫子”，真的被雷死了。尤其是鲁定公、季桓子、南子那些人也那么叫，真的无语了，这帮东西还真的把“夫子”当成老师的专有名词了。唉……）　　　　子贡说的是：“您老人家(怎么能)这样理解&君子&呢？您这样的说法实在是太令人感到可惜了，(您太令人失望了)”嘿嘿。子贡的话中己经带剌了，接下来的话就有些伤人了。　　　　“驷不及舌”。在表面上的含义就是我们都知道的那句成语了。就是金庸笔下千古奇人韦小宝都知道的“一言既出，什么马都难追”。嘿嘿，杨伯峻先生的译文用的就是这个成语。不过这句成语用在此处似乎表达不出子贡师兄说此话的含义来。因为我们只要一听“什么马都难追”的话，总是会想到“说话要算话”之类的含义，但此处的含义显然不是这个。子贡用这个词的表达的是另一方面，就是“话不能乱说”，也就是相当于在说“您老不要满嘴跑火车了”。嘿嘿。子贡师兄的确讲究，骂人的话都搞得如此文雅，令我不觉肃然起敬。呵呵。　　　　　　“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”　　子贡先说了一个概念文就是质、质也是文，二者不可分。这倒是一个很好的哲学命题，形式和内容真的就可以分割吗？　　接下来子贡又搞了一个精彩的比喻。我在前面说过，“文”的基本义指的就是动物的花纹，其他的是引申义。子贡用的也就是这种基本的引申，用的非常巧妙。“将虎豹的美丽的毛去掉，还分得出那是虎豹皮？哪是犬羊皮吗？”是啊，现在人都聪明，早就会反着用了，通常都是拿狗皮粘上假毛冒充虎皮了！俺们也分不清！。嘿嘿。　　　　子贡说的话也真是精彩，拔了毛的孔雀也真的不比老母鸡。羽毛也不是全无用处的，形式当然是没有内含重要的，鸡粘上华美的羽毛也变不成凤凰的。但是，如果只有内容，而完全不要形式也是不行的。不论是对于一个人来说，还是一个社会来说也都是如此。没有一个让人能够接受的形式，既便是内容再好，也未必能实行，甚至可能在实行的时候变了味啊。但是形式必须是由的容决定的，否则这种形式更没有任何意义。　　　　孔子主张的名实相符亦是此义；主张的“礼”亦是此义；主张的“乐”亦是此义。这些都是“文”，而“仁”则是“质”。孔子认为缺少了这些“文”，“质”也是难以为继的，难以巩固的。是不是这样呢？我不知道。　　　　不过千年来，都是只重衣服不重人，只看羽毛不看乌。以致于衣服里面换了人都不知道。想想，有时候赤裸未必就是坏事。拔了毛的凤凰，总比粘上毛冒充凤凰的鸡要好些。毕竟拔了毛的凤凰，还有长出羽毛的希望。而鸡呢？再怎么往上粘羽毛，也飞不起来，一旦飞个二三尺，就会掉下来，结果又是一地鸡毛而己……。　　　　
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　　“现在人都聪明，早就会反着用了，通常都是拿狗皮粘上假毛冒充虎皮了！”　　——————　　文凭全民普及，即是其中之一。
　　孔子主张的名实相符亦是此义；主张的“礼”亦是此义；主张的“乐”亦是此义。这些都是“文”，而“仁”则是“质”。孔子认为缺少了这些“文”，“质”也是难以为继的，难以巩固的。是不是这样呢？我不知道。　　--------------　　我同意夫子所说。“仁”的质表现在外，就是对人恭、待以礼、交以诚。两者相表里，互相巩固。比如一个人被放在高高在上的地位，不用考虑别人的感受，不用回报别人的恩德，别人都要恭敬对他，而他却可以随意驱使别人……这个人真的能够“仁”吗？真的能够把别人看作与自己一样有思想有情绪的人吗？我表示怀疑。比如说历来的皇帝，神话时代的三皇五帝、三代开国君主除外，有哪一个可被称为仁人呢？至高无上的权力会腐蚀人，到最后那些皇帝都把别人当作工具罢了。好的善用工具，不好的就自毁长城了。
　　终于又追上了。为什么上页只有三个贴子啊？
　　拜读。　　
　　楼主辛苦！
　　勤奋！！　　　　
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　　来学习学习!
　　揖～孤直兄教訓的是。問過則該，也是知行合一。　　　　看到最近這幾篇，忽然明白爲什麽那麼多人誤解老夫子了。因為老夫子的言論都是針對“君子”而非庶人。那麼我們如果偏偏要把對“君子”的要求強加給黎庶，豈非大謬？偏偏有人還要誤導大家認為夫子這些言論是要求被統治者的。唉～如此，他老人家怎麼能不被誤解呢？
　　“問過則改”，上一條筆誤。
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　　【连载278】12.09百姓不足，君孰与足　　【原文】哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？　　有若对曰：盍彻乎？　　曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？　　对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？　　【思考与随想】　　在先进篇的最后一章子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的时候，我就说过，鲁卫之类也就是那个熊样了。这不是话音没落，鲁国就闹饥荒了。农耕文明最怕的就是天灾。旱了、涝了都是要命的事啊。又不能跟游牧民族学，哪有水草就到哪去；哪都没有就去抢。俺们不行啊！再说了，都去抢，抢谁家的呀！不知啥时候，强盗都有理了！抢别人家的东西，也叫开拓进取了！杀别人家的人，也成了和谐必须了！唉，不是俺不明白，世界变得太快了。　　　　农耕民族总是没法子摆脱靠天吃饭的宿命。一旦收成不好，国家也就离倒霉不远了。连续几个大荒年，盛世也就要玩完。我们历史上这样的事太多了，剧本都是出奇的一致。饥荒-暴乱，然后鬼子就翻了天。人命不如犬，哪有太平年！人家放牧的倒底是有力气，天灾一来牧场就到了江南岸。吃着，喝着，拿着，临了还留一句“该!”　　　　不过说句实话，有多少天灾不是不是人祸呢？有多少人祸不是自取呢？　　　　这不是，鲁国又遭灾了吗。不论怎么种，就是不长苗。长苗的又不接果，苗都不秀，秀都不实。粮食长不出来，可急坏了鲁国的元首鲁哀公。他是真急呀！没了粮就没了猪，没了猪当然就没有红烧肉吃，再混两天连肉糜都吃不上了……。咋能不急呢？　　看来他的智商比白痴还是强一点的，但也就仅仅强那么一点点而己。他是干着急，更没办法啊。他哪里有后世那些英明神武的帝王那么水平高啊！又是吃蝗虫，又是祈雨，又是罪己诏的！　　不过他也有优点，我们是不能一概抹杀的。就像罪己诏的那位，毕竟直接说自己有毛病的人也没几个。虽说是作样子，咋也比连样子都懒得作的强……。　　　　哀公至少还知道找个明白人请教呢，总不自己瞎胡搞的强。哀公估计真没辙了，说话都不转弯抹角了，直接就问：“收成不好，钱不够花，咋办？”这里“钱”是打引号的，当年主要还是实物，不是货币。　　　　也真是病急乱投医，困难不去找辅政大臣季某，找有若能解决啥问题呢？不过季某肯定不给他面子，这他也知道。他这个为君的，也真混得不咋样，没几个人跟他一条心吶。　　　　病急遇上了慢郎中，有若一说话，哀公就要疯了。　　有若说了一句非常经典的话，千年之后犹觉深刻。以后的那些人不知有几个敢这样跟元首说话的。有若师兄，吾无间然！　　有若慢慢悠悠的说了一句，哀公当场吐血三升。呵呵。说啥了呢？　　　　就一句“你减税呀”。咋样？服不！有若在二千五白年前就知道减税可以剌激经济了。(嘿嘿，这是我扯淡，不过和某些喜欢附会YY的人比起来，俺就不算啥了。管仲都能搞国家资本主义，有若凭啥不能搞市场经济呢?)　　虽说我是在扯淡，但是有若师兄说的的确是减税。当然，那时候赋税有别，而且含义不同。如果真的有传说中的井田制的话，当年的所以税收也的确大概是九分之一到四分之一，也就是税率为百分之十到百分之廿五。也不算高，台湾搞的三七五减租还多少呢?制度探讨比较费事，我们仅就前后文来看。“盍彻乎？”的含义也就是如杨伯峻老先生说的那样，实行什一之赋。　　　　有若话音未落，哀公就急了。　　“百分之二十，我都不够花呢！咋能还減少呢?”哀公心道“你小子想饿死俺啊，来人！拖出去……”　　有若依旧不紧不慢的说“老石姓都不差钱，君主咋能差钱呢？老百姓都差钱，君主又咋能不差钱呢!”　　　　有若师兄，俺祟拜死你了！敢于直接对为君者说这样的话，非大勇之人而莫能为也。不过不知道鲁哀公听了是什么表情？也许只是大度的赞许，实际上根本就没往心里去。让这些为君的接受意见，比让猪上树都难啊！。　　　　有若的话说得实在是有道理，老百姓都吃不上饭，那些为君者能有饭吃吗？百姓就是天啊，可惜统治者都是百痴！！！　　其实所谓的为君者，有德无德，不是道德问题，而是智力问题。　　德本身就是智的问题，仁也是。　　　　
　　作者：林素微　回复日期：　06:42:28　
　　　　ahaha,沙发！！！　　-------------------------------　　謝謝　　===============================================　　作者：酒量犹豪人渐枯　回复日期：　08:20:03　
　　　　“现在人都聪明，早就会反着用了，通常都是拿狗皮粘上假毛冒充虎皮了！”　　　　——————　　　　文凭全民普及，即是其中之一。　　--------------------------------------------------------　　文憑那點事兒，算得了什麽呢？更噁心的事情多了，掛羊頭賣狗肉的多著呢。　　=======================================================　　作者：麦町上的狐狸　回复日期：　11:16:13　
　　　　　　我同意夫子所说。“仁”的质表现在外，就是对人恭、待以礼、交以诚。两者相表里，互相巩固。比如一个人被放在高高在上的地位，不用考虑别人的感受，不用回报别人的恩德，别人都要恭敬对他，而他却可以随意驱使别人……这个人真的能够“仁”吗？真的能够把别人看作与自己一样有思想有情绪的人吗？我表示怀疑。比如说历来的皇帝，神话时代的三皇五帝、三代开国君主除外，有哪一个可被称为仁人呢？至高无上的权力会腐蚀人，到最后那些皇帝都把别人当作工具罢了。好的善用工具，不好的就自毁长城了。　　---------------------------------------------------　　對於一個最高級的領導人來說，本來也是不存在道德問題的，只是智力問題。他的私德好不好，他是不是“仁”也沒有什麽太大的關係。如果他們還有智商的話，如果他們還想混的久一點的話，那就必須是要給別人留活路的。　　但是在那個位子上的人，總是容易將自己膨脹為神，結果總是墮落成了鬼。　　===============================================================　　作者：飞雪飘飘爱　回复日期：　16:30:10　
　　　　终于又追上了。为什么上页只有三个贴子啊？　　----------------------------------------------　　呵呵，天涯服务器经常会有这样的问题。　　==================================================　　　　作者：kfqdyl　回复日期：　17:56:53　
　　　　拜读。　　------------------------------------------　　谢谢支持，辛苦　　===================================================　　作者：xuyang　回复日期：　19:32:49　
　　　　楼主辛苦！　　---------------------------------------、　　自得其樂而已，謝謝支持。　　===================================================　　作者：寂寞文字　回复日期：　19:46:58　
　　　　勤奋！！　　--------------------------------------　　呵呵，存貨多而已，實際上最近真的很懶。　　
　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　10:53:02　
　　！难怪我现在仍然这么的愚笨，当然与当年填鸭式的教育是分不开的，谁说教育没有用的，至少可以将人教傻嘛。比如说我。呵呵。　　　　==========================================　　这说明现代教育还没有完全成功啊。孤直兄还能发帖，说明现代教育没有成功的让你和傻瓜对接啊。还在第四页跟，楼主加紧些，不要让我赶上了啊。呵呵。
　　作者：龙业　回复日期：　20:21:27　
　　　　龙业助威！　　 ---------------------------------　　謝謝　　===========================================　　作者：王莞蓉　回复日期：　20:54:41　
　　　　来学习学习!　　------------------------------------------　　謝謝　　=====================================================　　作者：闻雷亦失箸　回复日期：　20:58:43　
　　　　揖～孤直兄教訓的是。問過則該，也是知行合一。　　　　　　　　看到最近這幾篇，忽然明白爲什麽那麼多人誤解老夫子了。因為老夫子的言論都是針對“君子”而非庶人。那麼我們如果偏偏要把對“君子”的要求強加給黎庶，豈非大謬？偏偏有人還要誤導大家認為夫子這些言論是要求被統治者的。唉～如此，他老人家怎麼能不被誤解呢？　　作者：闻雷亦失箸　回复日期：　21:01:23　
　　　　“問過則改”，上一條筆誤。　　-----------------------------------------------------------　　呵呵，還是筆誤，兄弟的筆誤已經快趕上我了，嘿嘿。“聞過則改”吧。　　其實也不能說孔子的“禮”的要求都是對上的，在許多方面也是有對下的要求。本來一切都是雙向的，但是有些人總是將之弄成單向的，結果才有了許多的問題。　　=============================================================　　作者：飞雪飘飘爱　回复日期：　04:19:27　
　　　　凌晨一顶！　　-----------------------------------------　　謝謝　　==============================================
　　作者：noliper_guo　回复日期：　12:21:07　
　　　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　10:53:02　 　　　　！难怪我现在仍然这么的愚笨，当然与当年填鸭式的教育是分不开的，谁说教育没有用的，至少可以将人教傻嘛。比如说我。呵呵。　　　　　　　　==========================================　　　　这说明现代教育还没有完全成功啊。孤直兄还能发帖，说明现代教育没有成功的让你和傻瓜对接啊。还在第四页跟，楼主加紧些，不要让我赶上了啊。呵呵。　　-----------------------------------------------　　呵呵，歡迎新朋友，謝謝支持。　　所以說嘛，教育也不是萬能的，呵呵。
　　感謝各位，上夜班去了，明天有事，暫停更新一天，抱歉，謝謝各位支持。
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　　孤直兄上班的时间都很诡异　　看来医生很辛苦啊
　　作者：酒量犹豪人渐枯　回复日期：　08:20:03　
　　　　“现在人都聪明，早就会反着用了，通常都是拿狗皮粘上假毛冒充虎皮了！”　　　　——————　　　　文凭全民普及，即是其中之一。　　===========　　确实
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　　继续顶孤直！！
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　　夜班，又见夜班！　　
　　因多日没拜读孤老师的论语，感觉甚是没脸…小生已潜伏几日偷读了，今天现下身恭且敬向孤直先生问好…
　　作者：何况我辈孤且直　回复日期：　11:50:04　　　　對於一個最高級的領導人來說，本來也是不存在道德問題的，只是智力問題。他的私德好不好，他是不是“仁”也沒有什麽太大的關係。如果他們還有智商的話，如果他們還想混的久一點的話，那就必須是要給別人留活路的。　　　　但是在那個位子上的人，總是容易將自己膨脹為神，結果總是墮落成了鬼。　　-------------------　　给别人留活路是必须的，否则长此以往，政府是站不住脚的。只是在这个基础上，追求民众的幸福、追求自己的快乐、追求政府的强大，都不能算是一样的目标。非仁人怎么可能选择以实现最大公众幸福为目标呢？玩弄智巧、欺哄人民、中饱私囊，这样的事情我们也是见过的，还是要先有一颗仁心，然后智以辅仁，才能算得上一个合适的最高领导人吧？
　　【连载279】12.10崇德辨惑　　【原文】子张问崇德辨惑。　　子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也。“诚不以富，亦祗以异。　　【思考与随想】　　子张又来问问题了，真是勤学好问啊，很值得表扬一下。不过我们通过这一篇的前面的章节来看，子张问的都是什么样的问题呢？也可以看出来子张的心性的。也真的是和子夏截然相反的。有时候做心理分析也是很好玩的事情。呵呵。　　　　子张这一章问的问题仍然是很大，“崇德辨惑”，单独某一个方面都够说上半年的。“崇德”和“辨惑”两者同提，应该不是子张自己的发明。钱穆先生就认为这应该是当时的“古语”。但是现有的证据也不知道到底出自哪一本书。就像我们现在用成语一样，许多我们也都不知道其出处，甚至连其原意都不知道了，我们不还是用的好好的吗？有些人离开成语，还真的是说都不会话了呢，呵呵。“崇德辨惑”是不是成语，俺们不去管它了。既然子张问了，俺们就听听孔老夫子怎么说。　　　　“德”永远是难以说尽的话题，但是什么是“德”呢？每个人心中都有一杆秤，可是每个人都说不清。许多的概念都是这样，语言是无法确切表达的。这里讲的“崇德”从后文孔子的解说来看，应该就是讲的修己为德之意。到底怎么作才能离“德”近一些呢？才能算作“崇德”呢？　　孔子说：“主忠信，徙义，崇德也。”这个“主忠信”我们在《论语》中看到也不是一次两次了，这里我不在多说了。如果心中有“忠、信”二字在的话，如果一切的行动都能符合“忠信”的话，如果做事情都是“唯义与比”的话。当然就是“德”了。这个没什么可说的，这里面的“忠”仍然是“中心为忠”的“忠”。不要狭义的理解这个“忠”就是对那些君主的愚忠。那种为了主子不惜牺牲一切的奴才，在孔子看来也许是离“忠”最远的人。说起来是为了主子怎样怎样，实际上呢？不过是为了自己而已，或者名，或者利，或者两者兼收。如果有什么东西指的无条件的“忠”的话，那只有良知而已，只有“心”而已。那些根本没有“心”的人，何来“忠”呢？那些割肉侍主的，那些杀子求名之人，不是变态狂，就是别有用心的。当然，这种“忠”的确是那些高高在上的统治者喜欢的，但至少孔孟皆非如此。如果我们的心，都能好好的放在胸腔里面，也许这个世界不是这个样子，“德”也就真的不远了。也只有心还在正地方，才能做到“唯义与比”。也才能“该做什么，就做什么”。这就是“崇德”也。　　　　那么何为“辨惑”呢？　　“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也。”孔夫子在这里并没有说怎样辨惑，孔子说的却是“惑”的来源。我们为什么会有“惑”呢？孔子告诉我们说，其实所有的“惑”并非来自别人，而是我们自己。我们喜欢的，就希望那个东西或者是人永远的存在，我们不喜欢的，就希望彻底的消失。是我们既要其生，又要其死。可是我们又凭什么呢？谁给我们的权力呢？我们的“惑”，只是因为我们的“欲”啊。那么我们就不要“欲”了吗？当然不是，如果没有“欲”还是人吗？那我们又如何“辨惑”呢？孔子好像是没有告诉我们，但实际上孔子说了。　　　　孔子说什么了呢？在哪里呢？就在前面说的，其实“崇德”也就不是“辨惑”，这个其实是一回事。只不过我们没看到而已。当我们“主忠信”的时候，当我们“唯义与比”的时候。当我们的心放正了，我们做事只是问“该不该”的时候。我们还会有“惑”吗？当然是没有了。该怎么作就怎么作，有一个“义”字在指引着，我们还有什么“惑”呢？　　　　所以“仁者不惑”也。忠恕而已。至于后面的一句“诚不以富，亦祗以异。”，是来自于《诗经-小雅》里面的句子，为什么会出现在这里？历来也没有人说得清楚，程颐说这句话实际上是“错简”，应该是在十六篇季氏的第十一章，但是依据在哪里我们也不知道。看起来这句话好像是在那里更符合逻辑一些，但是也未必尽然。天地尚且不全，古书中总是会有一些不可解之处的，对于我们还是不作刻意的执着的好，也还是存而不论而已。　　　　　　
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