小题1:学会放弃，学会放弃什么，守住什么，才算懂得生活。小题2:项羽失败的原因是他不肯放下该放下的东西，比如没有放下过去的荣誉，没有放下暂时的失利。小题3:这一段，作者首先提出自己的观点“放弃，必然有失，但得与失又是相对而言的”，接着进行对比论证，指出得与失是相对的，然后引用“塞翁失马”的故事和孟子“鱼与熊掌”不可兼得的观点，进行佐证。小题4:举例论证，对比论证。比如，文中列举项羽和亚力三大的事例，从反面告诉人们应该学会有所起放弃。小题1:试题分析：作者在文章第1段通过生活中下棋的实例，得出了本文的中心论点：学会放弃，学会放弃什么，守住什么，才算懂得生活。点评：怎样才能准确恰当地概括出文章的中心论点呢？一是根据题目来确定该中心论点，文章标题即是中心论点，有些议论文，题目就直接点明了中心论点。二是根据中心论点提出的位置确定。在文章开头确定中心论点，作者在开头提出中心论点的方式主要有两种，文章第一句或第一段开门见山提出中心论点，由某个问题或某种现象引出中心论点。在文章结尾确定中心论点，一些议论文，特别是总分式或层层递进式结构的文章，开头提出问题再经过多角度论证，作者往往会在结尾重申中心论点。在文章中间分析论证后推出中心论点。三是根据分论点来确定中心论点。四是根据论证的结构来确定中心论点。五是作者提出的中心论点隐藏在引用的名言警句中。议论文的论据是为说明论点服务的，论证的方法多种多样，常用的方法有归纳法：从分析典型，即分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论；推理法：从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论；对照法：对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论；驳论法：先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。小题2:试题分析：文章第3段，作者说“秦末的项羽，论力论智，都不比刘邦差，但他却自刎而死，为什么?因为项羽不肯放下该放下的东西”，比如没有放下过去的荣誉，没有放下暂时的失利。点评：怎样才能切准情感把握的脉搏，深入地领会作者的情感态度？（1）联系作品主旨，把握情感态度。在把握作者的情感态度时，往往可以借助或联系主旨来理解。（2）结合关键语句，确定情感态度。作品中的关键性语句，常常出现在文首或文尾，或抒情，或议论，或含有深刻含义。这些语句，往往表明或暗示作品的主旨，从而也显示出了作者的情感态度。（3）根据人物语言，分析情感态度。在分析作者的情感态度时，切不可忽视对文中人物语言的体味，要有结合语言看作者情感的意识，巧妙地将溶入其中的情感态度捕捉到。（4）抓住景物特征，体会情感态度。景物描写，往往为了表现与之相同相似、相关或相对、相反的情感。在分析作者的情感态度时，要善于根据文中的景物描写，由景及人，由表及里；赏其美景，知其深情；观其外表，知其内涵。小题3:试题分析：这一段，作者首先提出自己的观点“放弃，必然有失，但得与失又是相对而言的”；接着进行对比论证，“有时你自认为得到一些时，却有可能失去了很多；有时你显得失去不少，却有可能获得极大的收获，甚至可以说，没有失也就没有得，不要以一得而喜，不要以一失而忧，风物长宜放眼量”，指出得与失是相对的；然后引用“‘塞翁失马，焉知祸福’，‘失之东隅’却会‘收之桑榆’”的例子，和孟子“鱼与熊掌不可兼得”的观点，进行佐证。点评：分析议论文的论证思路，首先要找到论文三要素：论点、论据、论证；然后再看论证方法：举例论证、事实论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。分析议论文某一段的论证思路就要考虑作者的论点，考虑他用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。小题4:试题分析：本文运用了举例论证和对比论证的方法，比如文中列举了“项羽失败”的例子，还有亚历山大的例子，更加有力地证明了本文的中心论点。再比如文章第7段“有时你自认为得到一些时，却有可能失去了很多；有时你显得失去不少，却有可能获得极大的收获，甚至可以说，没有失也就没有得，不要以一得而喜，不要以一失而忧，风物长宜放眼量”，运用对比论证，指出得与失是相对的。点评：议论文的论证方法有多种，常用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证、因果论证、理论论证等，在学习说明文的过程中熟练掌握各种论证方法及其作用。
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科目：初中语文
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下文。完成17－20题。何为书&&张炜①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能，不知从什么时候起丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人脆弱而又奇特，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。于是我们在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤消逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。⑤当然，如果堆在我们面前的是一些赝品，我们是不会与之交换的。⑥由此看来，世界上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。小题1:作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”?请用原文中的话回答。(3分)小题2:请说出诜文第①节句子中划线词语“这些”所指的内容是什么。(4分)小题3:请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(4分)小题4:请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(5分)
科目：初中语文
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阅读《习惯成自然》，完成问题。（共8分）习惯成自然①“习惯成自然”，这句老话很有意思。②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。④听人家说对于样样事物要仔细观察才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有一个把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有一个把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。（作者：叶圣陶）小题1:文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (2分)&&&&&&&&&&&&&小题2:第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (3分)&&&&&&&&&&小题3:简要概括⑥—⑧段的论证过程。 (4分)
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（14分）我们为何“压不住火”（1）近日,《新周刊》杂志一篇“中国人变成了最着急、最不耐烦的地球人”的封面文章,在网络上掀起了一场关于国人“烦躁情绪”的大讨论。在现实生活中,“愤怒”确实开始成为越来越多人生活的常态。（2）在一项各国人等待红灯的忍耐时间调查中,德国人为60秒,英国人为45秒,美国人为40秒,中国人最低,只有15秒。有数据统计,60%的开车者,都会因为等红灯、加塞等事情产生愤怒情绪,其中10%的人,甚至可被确诊为“愤怒症”。不止中国人,“压不住火”其实成了全球人的困扰。在美国,每年有超过100万人需要接受“愤怒管理”的课程调养。到了购物旺季,国外商场甚至不得不动用愤怒管理专家来安抚那些暴脾气的客户。（3）愤怒,确实是普通人最不善于处理的一种情绪。美国弗吉尼亚州林奇伯格市的愤怒化解研究所主任道尔-金特里博士曾统计过,每人每周会发怒两次,男人发怒的强度要大一些,女人每次发怒的时间要长一些。美国生理学家爱尔马教授的研究发现,人生气10分钟耗费掉的精力不亚于参加一次3000米赛跑。（4）“向来以隐忍著称的中国人,也越来越压不住火。”苏州荣格心理咨询中心督导王国荣说。究其原因,主要有以下四点:首先,生存压力成为人们易怒的根源;第二,价值观的破碎,让人们觉得未来无法把握,而曾经教导人们“温良、忍让”的传统文化,也面临消亡;第三,自然环境的缺失,钢筋水泥的围绕,使人们越来越不安;第四,缺少朋友、缺乏沟通,让坏脾气只能通过谩骂得以宣泄。（5）“愤怒的‘怒’字,拆开来就是上面一个‘奴’、下面一个‘心’,说明在你生气时,心已经成为情绪的奴隶了。”王国荣说,很多人在“气得要命”时,感觉就像是有拳头在捶打自己的胸口。事实上,当你感到愤怒时,你全身的肌肉,你的脖子后的汗毛,你的血压,你的血糖水平,你的心率,你的呼吸频率,你的肠道,甚至你手指头的温度……都会发生反应。陕西省人民医院精神科主任医师张天布对此也表示:“人生气时,肾上腺素、血管紧张素等激素分泌都会增加,严重影响心脑血管系统的健康。”（6）生气时的生理反应十分剧烈,分泌物还具有毒性,因此爱生气的人很难健康,更难长寿。由此,爱尔马甚至发出了“生气等于自杀”的警告。他认为,虽然生气和长跑同样会造成人的血压上升、心跳加快,但长跑是血压缓慢上升且心跳加快的过程,回落过程同样缓慢,生气则是瞬间上升,身体不好的人或老人,很容易出现脑溢血、心脏病、心肌梗死,还伴有头晕、多梦、失眠、心情烦乱等。这些心理和生理的异常因素如果相互影响,会带来恶性循环,诱发疾病。（7）除影响健康外,怒火还会使人的判断力降到零点,并严重破坏人际关系。美国杜克大学博士莱德福德?威廉姆斯花费毕生精力写出了畅销书《愤怒杀手》。他表示,负面情绪可能伤害工作和家庭关系,从而导致丧失对别人的尊重和自尊心。当我们在愤怒的情况下,会自以为是对威胁立即做出反应,“但事实上,这个时候的我们看起来无比愚蠢。”小题1:从文中看，发怒对人有哪些不利影响？请用简洁的语言从三个方面概括。（3分）小题2:第二段主要运用了哪些说明方法？请就其中一种说明方法举例并分析其作用。（4分）小题3:揣摩划线词语的表达作用。（3分）“愤怒的‘怒’字,拆开来就是上面一个‘奴’、下面一个‘心’,说明在你生气时,心已经成为情绪的奴隶了。小题4:结合生活实际谈谈你发怒时的感受，并提出两条制怒方面的建议。（4分）
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现代文阅读。（1）“人家是说了再做，我是做了再说。”（2）“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”（3）作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。1930年到1932年，“望闻问切”也只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。（4）不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。（5）他并没有“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。（6）“做”了，他自己也没有“说”。他由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何防一下楼”的主人。小题1:概括文段的大意。（2分）小题2:第六自然段是紧承上文哪一句话记叙的？（1分）小题3:闻一多研究唐诗宋词的目的是什么？（可以用文中原话回答）（1分）小题4:文中带点的词语表现了什么？（2分）小题5:“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。”这句话用了什么样修辞手法？有何作用？（2分）小题6:读了此文段你受到了什么启发？（2分）
科目：初中语文
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阅读下文，完成小题（20分）传统文化须敬畏①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女hémù相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，我们的传统文化就有被他国“抢走”的可能。⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。小题1:根据拼音写出汉字。（2分）hémù（&&&&&&&&&&&）小题2:作者在第①段提及这两件事情，除与第段④的阐述对应，并引发读者兴趣外，还有两个目的，一是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；二是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（6分） 小题3: 第③段画线句运用了&&&&&&修辞方法，其表达效果是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（4分）小题4:下列理解正确的一项是（3分）A．第②段主要论述传统文化之于中华民族和国家的重要意义。B．第③段主要论述中华传统文化存在不容回避的缺陷和糟粕。C．第④段主要论述对待传统文化我们要取其精华和推陈出新。D．②③④从不同角度论述要一分为二地认识与评价传统文化。小题5:下面这段文字放在本文哪一段中的什么位置最恰当?请具体阐明理由。（5分）我国当代著名哲学史家庞朴认为：“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”
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重生琼瑶①我十六岁了，苦涩的十六岁。②那年我读中学。课余时间，我就把自己埋在图书馆里，疯狂地阅读各种文学作品。书看多了，思想也多起来。我常常想，生命的意义到底是什么？那时父亲在师大教书之余，又开始演讲著述，忙得不得了。母亲教书又忙家务，深夜还要帮父亲校对，也没有时间来过问我的心路历程。我觉得寂寞极了，满心满怀的热情无处发泄，满脑子的疑问没有人解答。有一天，学校发给我一张“通知书”，要我拿回去给父母“盖章”，通知书的内容是：我的数学考了二十分，要家长“严加督导”。③我回到家里，却发现我的小妹正在痛哭，父母一边一个，正在想尽办法安慰她。我慌忙问妹妹发生了什么大事，怎么哭得这么厉害？母亲叹口气，用充满怜爱与骄傲的语气说：“她实在太要强了。她哭，是因为得了九十八分，没考到一百分！”我目瞪口呆，揣在口袋里的通知书简直无法拿出来。但是，老师命令明天一定要盖好章交回。我终于拿了通知书去找母亲，她整个脸色都阴暗了下去，抬头对我说：“你要我们做父母的拿你怎么办？为什么你一点都不像你妹妹？”我的心中一阵痛，冲出房间，冲到夜色深沉的街头，伏在围墙上疯狂地掉眼泪。④当天晚上，我写了一封长信给母亲，这是我第一次这样坦率地向母亲“告白”。如今，我已不能完全记起信中的内容，只依稀记得有这么一段话：⑤“亲爱的母亲，我抱歉来到了这个世界，不能带给你骄傲。但是，我却无力改善我自己，真不知道该怎么办才好！今天这个‘不够好’的‘我’，是由先天后天的许多因素，加上童年的点点滴滴堆积而成。我无法将这个‘我’拆散，重新拼凑，变成一个完美的‘我’。因而我充满挫败感，充满绝望。所以，让这个‘不够好’的‘我’从此消失吧！”⑥写完信，我找到一瓶安眠药，整瓶都吞了下去。当我醒来时，已经是一星期之后了。我躺在医院里，手腕上吊着点滴瓶。母亲坐在我的床边，紧紧握着我的手，睁着一对红肿的眼睛，一眨不眨地盯着我。我立即明白了，痛喊了一声：“妈妈啊！”⑦母亲顿时抱着我的头哭了，我也哭了，我们紧拥着哭成一团。母亲哽咽地说：“孩子，一切都过去了。现在，让我们一起重生吧！”我哭着点头，抱紧了母亲。⑧我出院回家时，父亲买了一个古筝送给我。我很少收到父亲的礼物，觉得特别珍贵。虽然始终没学会弹古筝，我却常常抱着那古筝随意地拨弄。古筝的声音清脆，带着颤音袅袅不绝，似乎是在庆祝我的重生。 小题1:本文写了一个“苦涩”的故事，请概括相关情节，填写在空格内（每格四个字）。（3分）回家“盖章”□□□□□□□□□□□□小题2:散文题为“重生”，请根据全文内容分析“重生”有哪两层含义。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:第三段写父母安慰妹妹的情节，能否删去？这部分有什么表达效果？（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:亲子之间需要交流，青春少年需要勉励。请选择一点，结合本文内容并联系生活实际，发表你的见解。（80—100字，6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：初中语文
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（一）人，总要仰望点什么（ 11 分）①人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。②仰望，就是发现崇高。从某种意义上说，它是一种精神昂扬的生存姿态，它使生命自由奔放、激情四射，就像鲜花绽开、泉水喷涌。仰望，能使我们的内心变得丰富、敏锐，由此获得感动，从而与崇高无限契合。 ③一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，突然体会到一种无以伦比的饱满和圆润，一种难以言表的壮丽和博大，他感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情地注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。”&④哲学大师康德最喜欢凝神仰望星河。“每当我静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高庄严便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的力量如波涛般汹涌而来……”⑤仰望，就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到崇高，支撑起富于意义与价值的生命世界。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。 ⑥一次，我随黑压压的人群，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，淹不住心中渴望的激动。黎明的曙光犹如万支金箭，点燃了朝霞。苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的轮廓。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢饱满，喷涌，流动，一个熠熠发光的世界点亮了我的眼睛！我透过那浓密的树梢，遥望远方的木船己挂起了洁白的帆——那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。 ⑦又一次，我仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木林流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上；深谷中，飞扬起一片水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口中奔泻而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布面前，感觉自己只是漫天飘洒的水雾中的一滴水珠。仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？我确信天地人之外，一定还有一个更高的存在！⑧人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树，一朵小花……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一个崇高的形象，或者一些伟大的词句就会从你内心涌起！小题1:文中多次写到“人，总要仰望点什么”，作者这么说的理由是什么？联系全文回答。（4分）答：小题2:指出下列句中横线词语在文中的含义。（4分）（1）人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。&&答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。&&&&答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:文中第⑦段说：“仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？”你对这句话怎样理解？（3分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
8阅读《纪念白求恩》，完成下列问题。　 ⑴ 白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。　 ⑵白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。　 ⑶白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。　 ⑷①我和白求恩同志只见过一面。②后来他给我来过许多信。③可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。④对于他的死，我是很悲痛的。⑤现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。⑥我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。⑦从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。⑧一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个　 　 的人，一个　 　 的人，一个　 　 　　 的人，一个　 　 　 　 　 的人，一个有益于人民的人。小题1:第⑵段的分论点是什么？请结合文段谈谈作者是如何论证的？小题2:结合上下文，对下面这句话理解不恰当的一项是（&&&）这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。A．“这种人”是指前文表述的“不少的人”。B．“其实不是”、“至少不能算”、“纯粹”等词语的运用，使表达更严密。C．前文列举了“不少的人”的四种表现，从而得出了这个结论。D．严肃批评了“不少的人”，号召大家学习白求恩。小题3:第⑷段的四条横线上的词使用正确的是（　 　）A．纯粹、高尚、有道德、脱离了低级趣味B．纯粹、高尚、脱离了低级趣味、有道德C．高尚、纯粹、有道德、脱离了低级趣味D．高尚、纯粹、脱离了低级趣味、有道德小题4:给第⑷段分层，并写出层意。①　 ②　 ③　 ④　 ⑤　 ⑥　 ⑦　 ⑧