司马彦字帖·赵体行楷书标准教程：结构120法_百度百科
司马彦字帖·赵体行楷书标准教程：结构120法
《司马彦字帖·赵体行楷书标准教程：结构120法》是2012年电子工业出版社出版的图书，作者是司马彦
司马彦字帖·赵体行楷书标准教程：结构120法图书信息
出版社: 电子工业出版社; 第1版 (日)
丛书名: 司马彦毛笔字帖
正文语种: 简体中文
尺寸: 28 x 20.4 x 0.8 cm
重量: 118 g
司马彦字帖·赵体行楷书标准教程：结构120法作者简介
司马彦先生，当代著名书法家、书法教育家。祖籍湖南澧县小渡口镇，生于湖北公安，现任书法艺术学校校长。司马彦先生自幼酷爱书画艺术，在其父司马东老先生的指导下，长期严格临帖习字训练，从中国传统书法中吸取营养，功底深厚。在国际国内书画大赛中获奖三十余次，作品参加过国内外重大书画展览，入选中国书画百家和多种书画集，多幅作品镌刻于全国一些大的碑林。其名已编入《国际硬笔书法家大辞典》。司马彦先生已编写出版钢笔、毛笔字帖、教材、专著1200余种，遍及全国城乡，深受广大群众的喜爱，被誉为“中国字帖之冠”。
司马彦字帖·赵体行楷书标准教程：结构120法内容简介
《司马彦字帖?赵体行楷书标准教程:结构120法》的主要特点:一、用笔以圆为主，方圆结合，转折处多方中带圆。起笔、行笔、收笔的线路清楚，笔笔精到，毫不含浑。二、笔画轻灵婉约，外貌圆润而筋骨内含，外柔内刚。三、笔势雄健奔放，苍劲老到，又富于变化，多姿多态。四、起收处承上启下，牵丝映带，有行书笔意。五、结体宽博，撇捺舒展，流美洒脱，形体端秀而骨架劲挺，方正而谨严。
司马彦字帖·赵体行楷书标准教程：结构120法目录
写字预备知识
汉字笔画名称表
1 新闻两则
4 就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信
5 亲爱的爸爸妈妈
6 阿长与《山海经》
11 中国石拱桥
13 苏州园林
14 故宫博物院
15 说“屏”
16 大自然的语言
17 奇妙的克隆
18 阿西莫夫短文两篇
19 生物入侵者
20 你一定会听见的
21 桃花源记
22 短文两篇
24 大道之行也
25 杜甫诗三首
27 短文两篇
29 湖心亭看雪
课外古诗词背诵北京体育百科全书_百度百科
北京体育百科全书
《北京体育百科全书》是京华出版社出版的一部教育作品，作者是北京市体育局。
《北京体育百科全书》，作者：北京市体育局 出 版 社：京华出版社， 全1卷 。内容介绍：
北京体育百科全书是我国第一部地域体育百科全书北京体育百科全书，由北京市体育局主持编写，是一部系统介绍北京体育发展历史和体育事业成就的现代百科全书，共600余页、全彩印刷。 该书以“浓缩北京体育历史、展现首都体育风貌、普及体育运动知识、提高市民体育意识”为宗旨，共设有北京体育史、体育机构、运动项目及运动队、体育赛事、体育场馆、体育人物、北京奥运会等11个编写分支，设有752个条目。该书用120万字、1000余幅图片全方位地介绍了北京地区体育事业状况，有助于读者更好地了解北京体育事业和2008年北京奥运会。维新政体书_百度百科
维新政体书
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《维新政体书》译自《近代日本史资料》〈明治元年篇〉第6─9页。《政体书》全文，包括“”、“”、“”等三章；这里译出的是“政体”一章。
维新政体书历史
1868年5月底，反对幕府的军队占领；的统治机构，彻底摧毁。7月初，明治政府在京都颁布《政体书》。《政体书》是在、、等人的协义下，由和起草写成。在《政体书》所规定的各项制度中，议事机构与官职划分等项，以后会有过若于修改；另一些规定，如像官吏互选等项，实际上并没有真正举行。虽然如此，《政体书》仍是明治政府早期的基本法令。直到1885年采用内阁制时为止，明治政府的统治机构，大体上是按照这一法令的。
维新政体书颁布令
去冬皇政维新，置有三职；后又开设八局，分掌政务。然而，事举于兵马仓卒之间，所制尚未巍宏。今者，以御誓文为目标，改订政体及职官制度。事非喜爱变更，乃为适时建立以往未定之制度法规也。前后施政，一致无间。内外百官应即奉戴此旨，有遵循坚守之依据，无所顾虑：各尽其职，开保全万民之道，行之于永世。
明治元年（一八六八年）闰四月二十一日公布
维新政体书政体
（一）兹以御誓文为目标，制定国是，建立制度法规。
御誓文曰：
一 广兴会议，万事决于公论。
二 上下一心，盛行经统。
三 官武一体，以至庶民，各遂其志，毋使人心倦怠。
四 破除旧来之陋习，一本天地之公道。
五 求知识于世界，大振皇国之基础。
于上列御誓文，不有违悖，是为宗旨。
（二）天下权力，总归于大政官，以除政令分歧之弊。太政官之杖力，分为立法、行政、司法等三权，以免政权偏重之患。
（三）立法官不得兼任行政官，司法官不得兼任立法官。但于临时地方视察以及对外国交涉等类事情，立法官可以管理之。
（四）亲王、公卿、诸侯以外，他人不得升任为一等官职，此所以尊皇室、敬大臣也。藩士庶人，设有征士之法（这里所谓“藩士庶人”，是指各藩藩主的家臣武士。一八六八年一月，明治政府在京都宣布：中央政府认为必要时，可以征用各藩藩主所属的家臣武士。被征用者，称为征士。），由此得升任为二等官职，此所以尊贤尚士也。
（五）由各府各藩各县，选送贡士作为议员（此处议员，是指公议所的议员。一八六八年一月，明治政府重新划分各藩等级；封地在四十万石以上者列为大藩，十万石以上者为中藩，一万石以上者为小藩。并宣布各藩藩主可以推荐其所属家臣武士，前往京都提任中央政府的职务。被推荐者，称为贡士。公议所的议员，由各藩贡士担任；大藩藩主可以推荐贡士三人，中藩二人，小藩一人。这些贡士与征士，以后逐渐依附中央，构成明治政府的基层官僚。），建立议事制度。此所以推行众议公论也。
（六）设立官员等级制度，为使各知责任之重大，而勿自轻率也。
（七）扈从之事，亲王、公卿得置带刀武士六名，差役三名；亲王、公卿以下诸官得置带刀武士二名，差役一名。此所以破除奢华风习，以免上下隔绝之弊也。
（八）身有官职之人，不得与无官职之人在家私议政事。若有请谒陈议者，应即送交官府，由公议处理之。
（九）所有官员，以公议票选之法每隔四年更换之。但于今后第一届更换时，原任官员中得留任半数；延至二年以后再行更换，以利于政务之赓续。官员中有为众望所属而难于离职者，得再延长数年。
（一○）建立贡纳之制。诸侯以下各级士族，以及农工商民，均须进贡献纳；此所以供给政府费用，平修兵备以保民安也。身有品位或官职者，亦须以其佚禄或官俸之三十分之一贡纳于政府。
（一一）各府、各藩、各县，所颁政令亦应以御誓文为原则。法制之行于一地者，不可概施之于他地。官爵职位，不可私授。通货不可私铸。不可私自雇用外国人。不可与邻藩或外国，缔结盟约。此所以杜绝小权干犯大权，以维系政体于不乱也。[1]
周一良、呈于廑主编：《世界通史资料选辑·近代部分》（下册），商务印书馆1964年版六体书论_百度百科
六体书论是唐代书法家、书学理论家所写的关于、、、、、六种字体的创始的相关历史和字体的形状描述。对中国早期书法的发展进行了一定的评价。
六体书论六体书论
臣闻形见曰象，书者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲尽于心，虑以图之，势以生之，气以和之，神以肃之，合而裁成，随变所适，法本无体，贵乎会通。观彼适踪，悉其微旨，虽寂寥千载，若徽音。其趣之幽深，情之，可以，。亦犹鬼神有矣，不可见而以知，启其玄关，会其至理，即与大道。夫《经》是圣文，尚传而不秘;书是妙迹，乃秘而不传。存殁光荣，难以过此，诚不朽之盛事。
六体书论大篆
者，造也。广乎古文，法于，若鸾风奋翼、虬龙掉尾，或花萼相承，或柯畅，劲直如矢，宛曲若弓，銛利精微，同乎神化。史籀是其祖，、为其嗣。
六体书论小篆
者，造也。或镂纤，或悬针状貌。鳞羽参差而互进，珪壁错落以争明。其势飞腾，其形。李斯是祖，、为嗣。
六体书论八分
者，造也。点画发动，体骨，投戟，腾气扬波，贵逸尚奇，探灵索妙。可谓为祖，、为子，、为孙。
六体书论隶书
者，造也。字皆真正，曰真书，大率真书如立，如行,如走,其于举趣盖有殊焉。夫学草行分不一二，天下老幼悉习真书，而罕能至，其最难也。法于，措思神妙，得其古风。亦有不足，伤于。比钟繇，锋芒峻势多所不及。子则骨肉相称，润色则婉态妍华，是乃过也。远减于父，锋芒往往直笔而已，锋芒者若犀象之有牙角，婉态者若蛟龙之姿。夫物负阴而抱阳，书亦外柔而内刚，缓则乍纤，急则若灭，修短相异，岩谷相倾，险不至崩，跌不至失，此其大略也。可谓元常为兄，逸少为弟，子敬为息。
六体书论行书
者，刘得升造也。不真不草，是曰行书。晨鸡踉跄而将飞，暮鸦联翩而欲下。贵其家承蹑不绝，气候通流。逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也，遒健，过于家尊。可谓子敬为孟，逸少为仲，元常为季。
六体书论草书
者，造也。草乃文字之末，而伯英创意，庶乎文字之先。其功邻乎篆籀，探于万象，取其元精，至于形似，最为近也。生动，宛若天然，实得造化之姿，神变无极。然草法贵在简易，而此公伤子太简也。逸少虽损益合宜，其子风骨精熟，去之。伯英是其祖，逸少、子敬为嗣。无所不通，独质天巧，耀今，百代流行，则逸少为最。所以然者，古质今文，世贱质而贵文，文则易俗，合于情深，识者必考之古，乃先其质而后其文。
质者如经，文者如纬，若钟、张为枝干，二王为华叶，美则美矣，如彼桃李，戛兮铿兮，合乎宫徴;磊落昆山之石，嵯峨碧海之波，奔则飞空，顿则悬流注壑;虽贯珠之一一，亦行雁之联联;隶之于希微，见之于无物。或俨兮其容，或敦兮若朴，或涣兮若冰之将释，然后为得矣。故者不可不兼钟，学草者不可不兼张，此皆书之骨也。如不参二家之法，欲求于妙，不亦难乎!若有能越诸家之法度，草隶之规模，独照，超然物表，学乎造化，规矩，不然不可不兼于钟、张也。盖无独断之明，则可询于;，固鲜有败书，亦探诸家之美，况不理其祖先乎!
臣数对龙颜，承圣旨修书，拟教皇于小学，亦在幼年，又承诸王学书，不习古本，今不逮古，理在不疑。如学文章，只读今人篇什，不涉经籍，岂或伟器。又如不知，惟须指示洛阳之道;日行远近，随其筋力。若令蹇者引去，自然不越其前。亦犹跼骥于于枥下，关鸳雏于笼中，而望其辽远，实谓难乎!若使其出笼去枥，刷劲翮、振、乘长风、蹑修路，可以摩霄逐日，岂惟千里万里哉!如人面不同，性分各异，书道虽一，各有所便。顺其情则业成，违其衷则功弃，岂得成大名者哉!夫得射法者，箭乃端而远，用近则中物而深人，为势有余矣;不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深。为势已尽矣。
然执笔亦有法，若执笔浅而坚，掣打劲利，掣三寸而一寸着纸，势有余矣;若执笔深而束，牵三寸而一寸着纸，势已尽矣。其故何也?笔在指瑞，则掌虚运动，适意腾跃顿挫，生气在焉;笔居半则掌实，如枢不转，掣岂自由，转运旋回，乃成棱角。笔既死矣，宁望字之生动。献之年甫五岁，羲之奇其把笔，乃潜后掣之不脱，幼得其法，此盖。是故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
好事之人，广求名书以教其子，察其所入，便遣习之，亦如商人以停百货，色目既众，必有善于人者，所贵多本，本立而道生，贫者咨嗟，必不能遂伏。惟陛下有万国之富，而同之贫，天府妙书，宝惜何用?若恐损污真迹，拓本亦可师模。寸有所长，自古大有佳手，各禀，亦可参详。伏愿每季之间一两度，悉召诸王，遍示古迹，商榷工拙，必大开悟心灵，习其所便，从此豹变，冰寒于水，昔有诚言，况复天人神纵者哉，岂可许钟、张、二王独高于往日也!且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。夫士人示书谓之设宝，纵一听，睹之珠，竞何益于人也。若顺其性，得其法，则何功不克，何业不成。侍书之人，唯宜指陈妙理，亦如敷演圣旨。
当今大化滂流，四表无事，士无弃置，官尽材能。臣及弟怀环叨同供奉，臣谨进怀环书大、及，臣书真、行、草合成六体。自书契之作三干余年，子孙支分优劣悬隔，今考其神妙，舍彼繁芜。当道要书，用此六体;当道要字，行此干文，比而观之，见其始末，探贤哲之深旨，知变化之所由，臣敢罄，谨献《书论》。
六体书论作者简介
　 唐代书法家、书学理论家。海陵(今江苏泰州)人。活动于开元(713-714)间，官供奉、右率府
兵曹参军。南宋《》称其善正、行、。对自己书法十分矜恃，自称：“正、行可比虞(世南)、褚()，草欲于数百年间。”手迹无存。著有《》、《》、《》、《评书药石论》等，为书学理论重要著作。
张怀瓘的书法评论著作，有《》、《证书药石论》、《书估》、《书议》、《玉堂禁经》、《用笔十法》、《》、《六体论》、《文字论》等行于世。又著《》，可惜久已亡佚，唐《》引有部分逸文。
六体书论正文内容
臣闻形见曰象，书者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲尽于心，虑以图之，势以生之，气以和之，神以肃之，合而裁成，随变所适，法本无体，贵乎会通。观彼适踪，悉其微旨，虽寂寥千载，若徽音。其趣之幽深，情之，可以默识，不可言宣。亦犹冥密鬼神有矣，不可见而以知，启其玄关，会其至理，即与大道。夫《经》是，尚传而不秘；书是妙迹，乃秘而不传。存殁光荣，难以过此，诚不朽之盛事。
大篆者，造也。广乎古文，法于鸟迹，若鸾风奋翼、虬龙掉尾，或花萼相承，或敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，銛利精微，同乎神化。史籀是其祖，、为其嗣。
者，李斯造也。或镂纤，或悬针状貌。鳞羽参差而互进，珪壁错落以争明。其势飞腾，其形。李斯是祖，、蔡邕为嗣。
八分者，造也。点画发动、体骨、投戟、腾气扬波、贵逸尚奇、探灵索妙。可谓蔡邕为祖，、为子，、为孙。
者，造也。字皆真正，曰真书，大率真书如立，行书如行,草书如走,其于举趣盖有殊焉。夫学草行分不一二，天下老幼悉习真书，而罕能至，其最难也。钟繇法于，措思神妙，得其古风。亦有不足，伤于。比钟繇，锋芒峻势多所不及。子则骨肉相称，润色则婉态妍华，是乃过也。远减于父，锋芒往往直笔而已，锋芒者若犀象之有牙角，婉态者若蛟龙之姿盘游。夫物负阴而抱阳，书亦外柔而内刚，缓则乍纤，急则若灭，修短相异，岩谷相倾，险不至崩，跌不至失，此其大略也。可谓元常为兄，逸少为弟，子敬为息。
行书者，刘得升造也。不真不草，是曰行书。晨鸡踉跄而将飞，暮鸦联翩而欲下。贵其家承蹑不绝，气候通流。逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也，宏逸遒健，过于家尊。可谓子敬为孟，逸少为仲，元常为季。
草书者，造也。草乃文字之末，而伯英创意，庶乎文字之先。其功邻乎篆籀，探于万象，取其元精，至于形似，最为近也。字势生动，宛若天然，实得造化之姿，神变无极。然草法贵在简易，而此公伤子太简也。逸少虽损益合宜，其子风骨精熟，去之尚远。伯英是其祖，逸少、子敬为嗣。无所不通，独质天巧，耀今，百代流行，则逸少为最。所以然者，古质今文，世贱质而贵文，文则易俗，合于情深，识者必考之古，乃先其质而后其文。质者如经，文者如纬，若钟、张为枝干，二王为华叶，美则美矣，如彼桃李，戛兮铿兮，合乎宫徴；磊落昆山之石，嵯峨碧海之波，奔则激电飞空，顿则悬流注壑；虽贯珠之一一，亦行雁之联联；隶之于希微，见之于无物。或俨兮其容，或敦兮若朴，或涣兮若冰之将释，然后为得矣。故学真者不可不兼钟，学草者不可不兼张，此皆书之骨也。如不参二家之法，欲求于妙，不亦难乎！若有能越诸家之法度，草隶之规模，独照灵襟，超然物表，学乎造化，创开规矩，不然不可不兼于钟、张也。盖无独断之明，则可询于；，固鲜有败书，亦探诸家之美，况不理其祖先乎！
臣数对龙颜，承圣旨修书，拟教皇于小学，亦在幼年，又承诸王学书，不习古本，今不逮古，理在不疑。如学文章，只读今人篇什，不涉经籍，岂或伟器。又如不知，惟须指示洛阳之道；日行远近，随其筋力。若令蹇者引去，自然不越其前。亦犹跼骥于于枥下，关鸳雏于笼中，而望其辽远，实谓难乎！若使其出笼去枥，刷劲翮、振、乘长风、蹑修路，可以摩霄逐日，岂惟千里万里哉！如人面不同，性分各异，书道虽一，各有所便。顺其情则业成，违其衷则功弃，岂得成大名者哉！夫得射法者，箭乃端而远，用近则中物而深入，为势有余矣；不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深。为势已尽矣。
然执笔亦有法，若执笔浅而坚，掣打劲利，掣三寸而一寸着纸，势有余矣；若执笔深而束，牵三寸而一寸着纸，势已尽矣。其故何也？笔在指瑞，则掌虚运动，适意腾跃顿挫，生气在焉；笔居半则掌实，如枢不转，掣岂自由，转运旋回，乃成棱角。笔既死矣，宁望字之生动。献之年甫五岁，羲之奇其把笔，乃潜后掣之不脱，幼得其法，此盖生而知之。是故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
好事之人，广求名书以教其子，察其所入，便遣习之，亦如商人以停百货，色目既众，必有善于人者，所贵多本，本立而道生，贫者咨嗟，必不能遂伏。惟陛下有万国之富，而同之贫，天府妙书，宝惜何用?若恐损污真迹，拓本亦可师模。寸有所长，自古大有佳手，各禀，亦可参详。伏愿每季之间一两度，悉召诸王，遍示古迹，商榷工拙，必大开悟心灵，习其所便，从此豹变，冰寒于水，昔有诚言，况复天人神纵者哉，岂可许钟、张、二王独高于往日也！且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。夫士人示书谓之设宝，纵一听钧天之乐，睹明月之珠，竞何益于人也。若顺其性，得其法，则何功不克，何业不成。侍书之人，唯宜指陈妙理，亦如敷演圣旨。
当今大化滂流，四表无事，士无弃置，官尽材能。臣及弟怀环叨同供奉，臣谨进怀环书大、及八分，臣书真、行、草合成六体。自书契之作三干余年，子孙支分优劣悬隔，今考其神妙，舍彼繁芜。当道要书，用此六体；当道要字，行此干文，比而观之，见其始末，探贤哲之深旨，知变化之所由，臣敢罄，谨献《书论》。
六体书论相关作品
《文字论》
《玉堂禁经》
《评书药石论》八体书楹联字帖_百度百科
八体书楹联字帖
《八体书楹联字帖》是2003年1月上海书画出版社出版的图书，由上海书画出版社编写。
八体书楹联字帖内容介绍
这套字贴，是在传统的正、草、隶、行、篆的基础上，根据当代创作的需要，啬了简帛、章草、简体楷书，共成八体；选用最为脍炙人口的唐宋诗、唐宋词、楹联佳句、名人格言作为内容，分为四册；邀请本社长期从事书法编辑工作的八位书法名家，采用条幅、中堂、斗方、横披、手卷、册页、扇面、对联等众多传统样式加以变化，力求从内容到形式、从书体到风格能以完美、宛整的面貌展示给读者。这既可以视作一个书法群体的艺术展示，也可以作为一次思路新颖的出版物的尝试。
．豆瓣读书[引用日期 23:09:50]