[转载]哇，清洁我们内脏的方法！
清洁我们内脏的方法
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肠道中栖息着数以亿计的细菌，比如，益生菌和致病菌等，前者的作用在于平衡各菌群，维持肠道健康。但如果饮食不规律，人体抵抗力下降，这些益生菌就会转变为致病菌，引起腹泻、胃溃疡等疾病。而经常打嗝、腹胀、放屁多而臭等现象，就是肠胃中的「脏东西」在作祟。
尤其是大肠，本身就是一个很脏的器官。因为体内最终代谢的废物，也就是大便会进入大肠中。尤其对便秘的人来说，大便中的多种毒素会被肠道反复吸收，通过血液循环到达人体的各个部位，导致面色晦暗、皮肤粗糙、毛孔扩张、痤疮等。
清洁方法：最重要的是保持肠道通畅。比如，多吃苹果、香蕉等水果，主食不要过于精细，多吃粗粮；外出旅游时，容易便秘，可以喝一点蜂蜜；工作压力大、久坐也会导致便秘，因此最好每天都运动一下，保持好心情。
胃里有一种名为幽门螺旋杆菌的细菌，不干净的饮食是它的主要源头，全世界约50%的人胃部都有这种细菌繁殖。大部分胃癌、胃炎、胃溃疡患者体内都有幽门螺杆菌存在。大多数人感染后没有什么症状，但10%—15%的感染者会得胃溃疡。
清洁方法：不熬夜，保持好心情。当精神紧张、过度疲劳、情绪不佳时，会使胃酸分泌增多，会有反酸水、烧心、恶心等不适。此外，要少吃过甜、咸、辣、酸、冷、烫的食物。
肝脏是人体最大的解毒器官，也是最大的腺体。美国迈阿密大学肝脏病学首席专家保罗·马丁指出，肝脏就像一个化工厂，除了能分解摄入体内的酒精外，至少还有250种功能。它有一根重要的血管通往肠道，将肠道中不易吸收的代谢物质带回肝脏进行「解毒」。如果经常喝酒或者大口、连着喝，分解速度跟不上，就可能造成酒精中毒。
除了酒精，暴饮暴食、吃得过于油腻等饮食习惯会使肝脏变得很「脏」。「比如说，导致过多脂肪沉积在你的肝脏上，肝功能也会受到损害，脂肪肝就是最典型的病例。」保罗·马丁说。
清洁方法：每天运动10分钟。发表在2009年《肝病杂志》上的一项研究指出，每天运动10分钟，就能保证肝脏在最好状态下工作。
喝酒时速度要慢，最好用小杯。美国公共卫生研究院酒精研究小组的研究发现，即使限制饮酒次数，如果大口喝，用大杯子喝，喝得总量反而更多。
吃饭有规律。一日三餐按点吃，少吃脂肪、糖含量高的食物。保持愉快的心情。
在所有器官中，肺的自我保护能力最差，可以说是最受委屈的一个器官。吸烟是肺部最大的污染源，正常人的肺是红色的，烟民的肺则完全被熏黑了！尼古丁、二氧化硫等所有吸入的有害物质，都可以看成附着在肺上的脏东西，肺肯定是所有器官中最脏的一个！
其次是空气污染。你呼吸的每一口空气都可能将漂浮的颗粒、有害气体带进体内。虽然肺叶上排列的细小纤毛能将一些污染物、细菌清扫出去。但如果长时间处于空气污染的环境中，即使再坚强的肺，也会受不了。此外，人们的衣食住行、四季交替都对肺有影响。如果不注意就可能引起支气管炎、哮喘、肺结核等，严重的还会导致癌变。
清洁方法：多吃苹果。美国国立卫生研究院研究表明，经常吃苹果的人咳嗽、生痰的几率比不经常吃的人低33%，这是因为苹果皮中的果胶和抗氧化物能减轻肺部的炎症反应。
阴霾天气少出门。如果要出门最好戴口罩，尽量避开早上这段时间。
多喝水，不吸烟。如果经常处于吸烟环境，一定要多喝水，可以加速排出体内有害物质。有数据显示，八成肺癌的成因是烟草，因此建议不要吸烟。
胆囊具有储存胆汁的作用，用来帮助消化脂肪，还可以吸收其中的水分，让精华物质发挥最大的作用。
爱吃肉、久坐等习惯容易让胆囊产生废物
：胆结石，最常见的有胆固醇结石和胆红素结石，前者易形成坚硬如石的物质，而后者多呈泥沙状，多与胆管内入侵的细菌等「脏物」有关。
清洁方法：多吃高纤维的食物，如芹菜、谷物、地瓜等。不吃动物内脏、蛋黄等富含胆固醇的食物。
少坐多活动。否则容易引起腹壁松弛，内脏下垂，时间久了会压迫胆管，使胆汁排泄不畅、沉积而形成结石。
便前便后都要洗手。肠道感染后，一些肠道细菌、寄生虫就会游走至胆管、胆囊，从而引起结石。
肾脏的主要功能是排泄和内分泌，一旦肾功能出现问题，会导致排水不畅，毒素出不来，这时多余的水分和积蓄下来的毒素对全身健康都有影响，产生相应症状，叫做尿毒症，表现为恶心呕吐、心慌憋气等，甚至有生命危险。
清洁方法：少吃盐，多喝水。饮食中的盐分95%是由肾脏代谢的，摄入太多盐会使肾脏的负担加重。养成多喝水的习惯不仅能预防肾结石，也有利于尿液变淡，从而保护肾脏。每天一杯橙汁，可以增强尿液中柠檬酸水平，减少结石机率。
切忌乱吃药。引起尿毒症的五大原因是肾炎、糖尿病、高血压、多囊肾和乱吃药。
此外，还有一个容易忽略的「卫生死角」，那就是胰腺。它位于上腹部，是人体第二大消化腺，与肝胆、胃十二指肠和脾脏相邻。胰腺虽小，但与生命息息相关。近几年，胰腺炎发病率呈上升趋势，急性胰腺炎最突出的表现是疼痛、恶心、呕吐、黄疸，严重的甚至致命。因此建议要不喝酒、不要暴饮暴食、避免外伤。
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智者妙音 中篇 迈向解脱之道 第五章、不共前行五加行实修指导 二、发菩提心的意义与修
&智者妙音 - 根让仁波切弘法录中篇迈向解脱之道 第五章、不共前行五加行实修指导二、发的意义与修法有没有，是判定大乘或小乘的根本依据，同时也决定了今后修行成就的大小。小乘的罗汉只顾自己出离轮回，而大乘菩提心是无私地去帮助都能解脱的大慈悲之心。菩提心是整个佛法的精髓。没有发菩提心的人，就算他正在修行密宗大法，实际上也已落入小乘。为什么呢？从因果的观点来看，是成就的因，发的心越广大，成就的果就越广大。反之一个人如果只是为了谋求个人快乐为目的去学佛，就是一种自私的。为满足私欲去学佛，怎能结出无上的佛果？！因此，一些大成就者干脆精辟地说：“佛教就是慈悲”。发菩提心应建立于一切修法之前，就算一个人修的法是小乘，如果他有广大的菩提心，那么他实际上已是在修大乘佛法，所作皆是菩萨行。很多佛教徒喜欢大谈空性、中观这些他们认为很高深的理论，而往往忽视了慈悲心的修行。如果没有菩提心，根本无法通达空性，一旦具备了广大的菩提心，慈悲心会自然地将你带入空性的体悟。所以想了解空性，最好的方法是修菩提心。莲师说得好：“殊胜之道就是服务于他人，任何厌倦‘无我地服务于他人的心’增长时，证悟的路途就加长了。”如何才能发出菩提心呢？传统的方法是先修慈、悲、喜、舍四无量心。慈：愿都能具足快乐和快乐之因；悲：愿一切都能永离痛苦和痛苦之因；喜：愿一切永远都不离无痛苦的妙乐；舍：愿一切众生都能远离贪爱嗔恨的分别，心住于平等。 四无量心是菩提心的种子，因此可以通过以上的发愿来开启和扩展自己的菩提心。发心又可分为愿菩提心与行菩提心两种。比如有人落入水中又不知水性，马上有性命之危，你看到之后，出于对他的的慈悲，立即想去救他上岸，这个愿望是愿菩提心。当你决心已下，跳入洪水中奋不顾身地救起溺水者，这一举动就是行菩提心。只有先发出愿菩提心，才会生起行菩提心。关于愿菩提心的修持，有三个方法：一、修自他平等； 二、修自他交换；三、修重他逾已。把自己看得比较优越，把别人看得比较低贱的傲慢心理，是发展慈悲利他的主要障碍。所以要明白众生在本性上是平等的－－真正的慈悲心是平等的心境。认识到这一点才能将自己的快乐、美好施予众生，并且去承担他们的所有痛苦，进而才会产生尊重、爱护众生超过自己。如此，善良的品质就可以增加。以上这三个方法都有具体的修法，在此恐繁不录。除此之外，还有一些很善巧的方法。比如有一次，巴珠仁波切和他的心子纽舒龙多在山中闭关，一天，他们收到了一大块上好的酥油，原来是纽舒龙多年迈的母亲，日复一是积攒下来，然后托人从遥远的家乡带来的。巴珠仁波切对纽舒龙多说道：“你看看，你妈妈是多么疼爱你呀！你在修法时，是否经常想到她老人家。”纽舒龙多诚实的回答：“我是想到了妈妈，但不是常常想到。”巴珠仁波切喊道：“你真是没有人性啊！她把你带到这个世界上来，给了你一切。你却不曾为她多作祈祷！真是丢脸啊！我给你七天时间，你在七天中必须专门思维妈妈无比的慈爱和恩德。依照的嘱咐，纽舒龙多在七天里对她母亲的恩德与慈爱有了深刻而清晰的体会。他将这种感恩之情扩大，无始以来一切众生都曾做过自己的母亲。一种利益众生的菩提心在他心中绽放开来，他比任何时候都强烈地生起了去救渡众生的愿望。至于行菩提心，就是把对众生的关爱慈悲，真实地付诸于行动之中，包括：布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若六个方法（六波罗密）。真正的菩提心不但应在心中生起，更应付诸行动之中。有个老喇嘛喜欢独自在山间的一潭清水前观修，那正好有一块平坦的大石头，他可以坐在上面，可是每次当他刚坐好，准备开始修行的时候，却发现有几只小飞虫落入水中挣扎，他慈悲地弯下腰去，将它们一一捞起，放到安全的地方，当他再一次调整好盘座的姿势准备开始修法时，再一次地发现又有其它的小虫飞到潭水里，在无助的挣扎。他就这样日复一日，从来没有安静的坐着，他把修法的时间都用在打捞落水小虫的事情上了。他的师兄弟知道以后，都来劝他：“你可以到别的地方去，远离这些琐事的干扰。”一位好心的师兄说到：“那样就可以很快进入甚深的禅定，开悟的时间就指日可待了！”另一位师弟接着说：”你可以试着闭上眼，不要被世间纷乱的幻像所吸引。”另一位师兄干脆说到：“你这样反复坐下、站起、坐下、站起，怎么能够修行成功呢？”……老喇嘛听完了他们你一言我一语的善意关怀，对大家说到：“各位师兄说得很对，如果我能安静的观修，那么我的修行功夫一定很有进步，可是我每天诵经，反反复复发愿要帮助一切众生，并不断地念诵观音菩萨无私的大悲心咒，怎么能够忍心眼睁睁地看着这些可怜的小生命溺死在我眼前而装着没看到呢？就这么简单的一个问题，他的那一群师兄弟竟不知如何作答。所以，菩提心不要仅仅在嘴上说说而已，这样是没有太大的实际意义的。应从最小的事做起，尽力去帮助众生。现在很多人就是这样的，看到别人都要病死或饿死了，本来是可以帮助他们，给点药品或吃的东西，就可以很直接有效地解决了，可他们却不愿意去做，却躲在自己的佛堂前发愿、祈祷、颂经，还貌似慈悲地说把一切功德回向给众生，这其实是为自己的自私找借口而已。从发心的自相来说，可分为世俗谛菩提心和胜义谛菩提心。前者在资粮道与加行道上所修，一旦到了五道中的第三层位－－见道的时候（初地菩萨），即可生出胜义谛菩提心。这种菩提心依靠修持证得自然流露，毫无造作，离一切戏论。此时，就有能力直接去利益众生。当然目前给你们讲胜义谛菩提心还为时尚早，只是让大家能明白修行的整个路径。但要达到更高层次需要一个过程，就象上楼梯，只能一级一级地上，不可好高鹜远。为加深对菩提心的了解，可以学习寂天菩萨的《入菩萨行》及各教派对此书注疏，以及噶当派大成就者朗日塘巴的《修心八颂》和萨迦派无著贤的《佛子行三十七颂》等，大圆满前行引导文中也有专门教授。寂天菩萨是这样赞美菩提心的：它是驾驭死亡的甘露，它是消除贫苦的无尽宝藏， 它是扑灭疾病的灵丹妙药，它是漂流于生死苦海众生的庇荫大树，它是驱散妄念乌云的明月，它是根除幽暗无明的艳阳，它是觉悟者的慈悲心。我们应先了解发心的种类。我们要修大乘佛法，都有各自的动机，但不外乎以下三种：1、国王式发心，2、船夫式的发心，3、牧童式的发心。所谓国王式的发心，就好象国王先摧毁一切外敌，清除一切国内的隐患，自己先坐稳王位，再尽君主的义务，安抚一切百姓。比喻修行人想自己先成佛，然后再渡一切众生到佛位。而船夫式的发心，是指修行人想自己和一切众生能同时成佛，同时获得解脱的妙乐，就如同在江河上摆渡的船夫，他的目标与努力都是为了自己和所有乘船的人能一起到达河对岸。最殊胜的发心就是第三种牧童式的发心。牧童为了牛羊能吃到嫩草和饮水，并防止虎狼等野兽的伤害，于是将羊群赶在前面，他自己走在后面。就象地藏菩萨所发的愿：“地狱不空，誓不成佛！”修行人只有发这样的心，为了先将一切众生都安置于佛位之后自己才成佛，才会有最高的成就。但千万不要私下里偷偷地想：“只要能快点成佛就发第三种心吧，反正也不可能所有人都真的成佛。”如果你有这种念头，实际上就没有牧童式的发心了。牧童式的发心应是从心底里真真切切地发出的，完全是出于慈悲轮回中的苦难众生而生起的，只有这样，才会有无与伦比的巨大心力。因此发牧童式的菩提心，应贯穿于修行的始末。开始时依靠念诵仪轨，思维法义并在皈依境（代表你誓言的见证人）前长期地反复修持。直至进入见道位后，能通达法尔真如，悟入空性就产生了无造作的的胜义谛菩提心。到了那个时候，也不需要仪轨来引发，自然而然的，时刻不断地就有远离戏论的无伪菩提心。发菩提心，在大圆满前行里被列为不共五加行其中之一，原理是在三宝前思维和念诵发菩提心的仪轨，把上师三宝圣众作为你誓愿发心的见证人，在他们面前至诚地发愿，誓愿生起无我利他的菩提心，以此不断引发、扩大自己对众生的大悲心。修发心时也应观想皈依境，与修皈依大礼拜的方法相同。观想六道一切众生遍布四周，思维他们从无始以来生生死死轮回中，没有哪一位不作过自己的父母亲。因为我们的痴太深了，不知道前世是怎么样，不知道一切众生都做过自己的父母亲。比如说你这辈子从出生一直到十岁之间做过什么事，你现在去想一下，完完全全都忘记了，就好象没做过一样。我们是一个月两个月，一岁两岁三岁……这样长大的，可是十岁前做过什么，都不知道的。这是因为我们太愚痴了。无始以来我们常常做着贪嗔痴的工作，这个痴就越来越深，前生前世就不知道了，下一辈子就更不用说了。因果是很清楚明白、很实实在在的，但我们的痴太深了，所以就觉得因果很神秘。从前，释迦牟尼佛有个弟子叫嘎打耶那，是位成就者。印度所有的出家人，一到中午，就托着钵，到有人住的地方乞食。不可以乞过三家，如果三家都不送吃的给你，那这一天是不能吃饭的。也不能开口讨，出家人一到门口，就振响锡杖，在家的人听到声音就来供养。然后，出家人就回到休息的地方，打坐修行。嘎打耶那已经修成阿罗汉了，当他和几个弟子一起乞食时，见到一个女人抱着一个小孩在那里吃猪肉，旁边来了一只狗，女人就用骨头来打狗。阿罗汉就笑得不得了。弟子们问他为什么笑？嘎打耶那说轮回确实是很可笑的，他以智慧和神通知道轮回是真的很可笑。轮回就象是无知小孩玩的游戏，就象我们正常人看疯子，觉得他做事是很不正常很可笑的。真正的大成就者看着我们在轮回中做着贪嗔痴的工作，不停流转，也是象疯子一样的。嘎打耶那就给弟子说，这个女人前世的仇人就是她现在的小孩，她这辈子的父母亲都落入了畜生道，妈妈就是那条狗，她吃的猪肉就是爸爸的肉。这个愚痴的女人，吃她的父亲，打她的母亲，抱着自己的仇人。这不是很可笑吗？一切众生都是这样的，大家都吃肉，就是吃自己的父母亲，知道吗！！我们经常伤害别人、动物和很多众生，狗也好，蟑螂也好，随便就打死它，那也是打你的父母亲。轮回真的很可笑，但也没有办法的，因为我们的痴太深了。所以，我们一定要发菩提心，要帮助一切众生，让一切众生离苦得乐。对我们来讲，这辈子除了自己的根本上师外，最大的恩德就是自己的父母亲。大家都要清楚，父母亲的恩德是比不上根本上师的。如果你在这辈子跟根本上师学佛，真正修到大圆满的法，消除了贪嗔痴和业障，你就从轮回中解脱了，这不是最大的恩德吗？所以说父母亲的恩德不及三宝和上师的恩德大。从世间法来讲，除了三宝和上师，没有一个人比得上自己的父母亲。你从出生一直到长大，都是父母亲养育的，这个恩德非常非常大，是难以表达的。所以，一定要报答父母亲的恩德。我去过很多地方，对这些事比较了解。以前我们中国人都是非常讲孝顺，非常恭敬父母亲的。现在情况就不同，很少有人崇尚孝道。你们看，你从小上学交的学费，你吃饭穿衣，都是父母亲供养的。如果你有小孩，你就思考一下，只要小孩快乐，我再苦再累都无所谓。你小时候你的父母也对你这么好的。毕业了，父母就帮你找工作，找到工作，就有工资了，你开始自己生活。这全都是父母亲的恩德，你知道吗？你们完全都不知道，认为这是他们应该做的。你们离开家自立了，就把父母亲丢在以前住的地方，几个月甚至一年都不去看他们，有钱了就认为这是我自己赚到的，应该是我自己享有。现在很多人都是这样想的。国外很多人就是这样，只管自己生活，不管父母亲死活。可是，碰到比较困难的事呢，又想到父母亲，又去找父母亲帮忙。你快乐的时候就不用父母亲，困难的时候就需要父母亲。父母亲真的很慈悲，你去找他们，他们一次又一次无条件的帮助你，没有什么舍不得的，很多钱财和好东西都慈悲地给我们，要自己用就很舍不得，这都是为了自己的小孩好。要这样思维：一切众生和现在的父母亲一样，他们也曾对我百般关心，万般呵护，有好吃的先给我，有好衣先给我穿，极其慈爱地将我养育成人，他们对我的大恩大德比山更高，比海更深。然而，这一切恩重如山的父母，却无一不是深陷轮回泥沼之中难以摆脱，深受种种痛苦，但他们却因往昔的恶业，没有智慧，分辨不出什么是正法，什么是邪法，没有人去帮助他们，救护他们，他们自己也希望能寻找到一点快乐，每个人都不想受痛苦，但心里想的和现实往往是相反的。这都是因果报应。就象无依无靠的盲人漂泊在荒郊野岭。这些父母众生，都还在轮回之中受种种大苦，我怎能忍心弃之不管？！却想自己先解脱成佛，这岂不是太自私，太无情了！因此，我要向过去的大菩萨们学习，学习他们为帮助一切父母众生离苦得乐的而行种种菩萨行，只有修行佛法，才可以报答一切众生的恩德和帮助一切众生。我们都是凡夫，完全都没有办法真正帮助到众生。比方说，一个母亲和一个小孩同时都掉到河里，两人都不会游泳，两人相互都很慈悲对方。母亲想：“啊，我的小孩一定要得救。”她连自己都不顾。小孩想：“啊，我妈妈一定要得救。”也很慈悲他的妈妈。但两人都不会游泳，都在水里，两个都互相帮不了的，所以没有办法得到解脱。我们都是在轮回里的凡夫，想帮助众生，想帮助一切父母亲，却没有很大的力量，所以是帮不了的。因此我们一定要发菩提心：我一定要报答父母众生的恩德，一切众生我都要帮助，一切众生都要得到快乐，一切众生都要得到成就。我做功课、修心、打好大圆满的基础，就是为了一切众生而修行。要牢牢记住只有一个真切的愿望：为了轮回中的所有众生都能全部获得解脱而精进修法，同时念诵仪轨中的发心四句颂：伙！（希有难得啊，无比殊胜啊，赞叹之意）种种显现水月幻化相轮回相续飘泊众有情 自心光明法界中休息发四无量大乘菩提心 尽力多诵（五加行中要求至少应念十万遍），同时应了解句义：在六道中一切显现出来的境象，都如同水中月、镜中花一样虚幻无实的，众生却因愚痴执幻象为实有，造下种种恶业而在轮回里不断地生生死死，枉受轮回之苦不能出离。为了他们都能在自心本觉的法身光明中休息，永得妙乐，我从此生起慈、悲、喜、舍四无量心，并使之扩大，升华至菩提心，发誓一定要将众生一个不留地度脱轮回苦海，直至他们都成佛。同时对皈依境中的上师三宝圣众应生起虔诚的信心与无比的恭敬，每次结束修法时，观想一切圣众都化为虹光，融入中间的上师心中，上师又化成一道虹光融入自己的身上。以这个殊胜的因缘，上师三宝一切圣众心中的胜义菩提心传递到了自己的心中，我的心中也生起了与他们无二无别的胜义菩提心！于是发愿：“如果珍贵的至宝菩提心，在我的心中尚未生起，愿急速生起；若已生起，愿它能不断扩大增长，并且永不退失。”最后以回向功德结束。如果一定要找出八万四千个修行方法之中有什么可以固定套用的模式的话，那么这个模式就是前行的发菩提心，正行的无执着地住于空性和结行的功德回向。这是至关重要的三个神圣的原则，适用于任何修法。正所谓“万变不离其宗”。最初我们强调修法动机，是为了要去帮助一切的众生，这是我们真真切切的出发点。在正行的修法是，应了知“一切有为法，皆梦幻泡影”而修，如看电视，尽管电视机里的一切人、事都是这么活灵活现的，与我们如此接近，却全都是了无自性的幻像而已。每次修行结束，哪怕仅仅念一句六字大明咒，也应把由此产生的善缘、利益、安乐等等功德回向给一切众生。修发心仪轨时，很重要的是要有实际效果。古德说：“发菩提心并不重要，重要的是能生起菩提心。”所以念诵四句颂时，自己心里一定要生起对众生真实的慈悲心，帮助、救护他们的真实心态，不然就是自欺欺人了。嘴巴上是念诵了十万发心颂，心里却没有菩提心，如此只是浪费了自己的时间，没有一点点的实际意义。况且，你反反复复不断地在上师三宝前信誓旦旦去帮助众生，去慈悲众生，但却从没在行动上有任何表示，这难道不是在十万次地欺骗佛菩萨吗？还有什么比这种行为更罪业深重的呢？所以应当断除这种欺骗上师三宝，欺骗众生，欺骗自己的行为，时刻精进地修发心，努力让菩提心在心里真实地生起。就这样修，菩提心就会越来越强大。 发菩提心是佛陀所说八万四千法门一切精髓的总汇心要。有菩提心的人就好象拥有如意摩尼宝珠一样，一切自当满足，没有菩提心的人一切修法都缺失了，也不可能开悟成佛。一切生圆次第的法门如：忏罪、集资、持咒、修本尊、上师相应法等等的目的也是在于能通过修法令你生起菩提心。因此要明白，为你讲授菩提心窍诀的上师比起为你讲授其他法要的上师恩德更大。有一次，阿底峡尊者在提到他的各位上师时皆合掌当胸，但说到他的根本上师金洲大师时，双手合什于头顶上并流下眼泪，呼唤上师的尊名。他的弟子不解地问：“尊者，为何偏偏在说金洲大师时合掌于头顶，难道其它诸上师都比不上金洲大师的功德大吗？”阿底峡尊者答道：“我的所有上师都与佛无别，功德没有任何的差别，只是对我的恩德不一样。我现在心中有的这一点点菩提心，全都有赖于金洲大师的恩德而得到的，因此，他对我的恩德最大。”现在的众生大多喜欢去追求名气很大的上师，很大的法，对于修行来说，这完全是错误的。萨迦班智达曾说：“愚蠢的人追求名气，以名气恒量人；有智慧的人不轻信名气，他会先作深入细致的了解再作决定是否可行。”什么才是我们需要的上师呢？不管他的名气是大是小，只要通过他的教导，我们能在身心中生起对慈悲、菩提心的了解与真实的体悟，这就是得到了最大的加持，这个上师就是对你恩德最大，也是你真正需要的上师。所有的大成就者，都是没有什么差别的，名气大小只是他们的愿力，与众生的因缘不一样。有很多的上师生前都默默无闻，平凡得不能再平凡，有的甚至不名一文，被世俗人视为异类，可死的时候示现了虹光化身，这时所有人都去朝拜。那还有什么用呢？他生前你不去请问法益，等他去世了你才有信心，为时晚矣。而现在的末法时代，许多名师并不是明师，这是要千万小心的啊！所有好的上师传的法皆为你能产生菩提心，对菩提心避而不谈的所谓大法，是没有什么意义的。&&桂圆参蜜膏 -
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每次1汤匙，每日2次，用温开水冲服。 桂圆参蜜膏
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【中文名】(《本草从新》)【类别】【异名】(《本经逢原》)，(《百草镜》)，(《翁有良辨误》)，(《青海药材》)。【来源】为科植物的根。【植物形态】，又名：辽参、、叶子草。多年生草本。根长圆柱形，直径1～1.7厘米，顶端有一膨大的根头，具多数瘤状的茎痕，外皮乳黄色至淡灰棕色，有纵横皱纹。茎缠绕，长而多分歧，下部疏生白色粗糙硬毛，上部光滑或近于光滑。叶对生、互生或假轮生：具柄，叶柄长0.5～4厘米，被疏柔毛：叶片卵形或广卵形，长1～7厘米，宽0.8～5.5厘米，先端钝或尖，基部截形或浅心形，全缘或微波状，上面绿色，被粗伏毛，下面粉绿色，密被疏柔毛。花单生，具细花梗；花萼绿色，具5裂片，裂片长圆状披针形，先端钝，光滑或稍被茸毛；花冠广钟形，直径2～2.5厘米，淡黄绿色，且有淡紫堇色斑点，先端5裂，裂片三角形至广三角形，直立；雄蕊5，花丝中部以下扩大；子房上位，3室，胚珠多数，花柱短，柱头3，极阔，呈漏斗状。蒴果圆锥形，3室，有宿存花萼。种子小，褐色有光泽。花期8～9月。果期9～10月。生于山地灌木丛中及林缘，分布东北及、、、、、、等地。桂圆参蜜膏【采集】秋季采挖，除去地上部分，洗净泥土，晒至半干，用手或木板搓揉，使皮部与木质部贴紧，饱满柔软，然后再晒再搓，反复3～4次，最后晒干即成。【药材】党参药材由于产地不同，有、、等三种。①根部类圆柱形，末端较细，长8～20厘米，直径约5～13毫米。根头部有许多疣状突起的茎痕，俗称"狮子盘头"，每个茎痕呈凹下点状。表面灰黄色或浅棕黄色，有明显纵沟，近根头处有紧密的环状皱纹，逐渐稀疏约占全体之半。皮孔横长、明显，略突出，长约0.3～0.8厘米。支根脱落处常见黑褐色胶状物，系内部乳汁溢出干燥所成。质稍坚脆，易折断。断面皮部白色，有裂隙，淡黄色。气特殊，味微甜。以根条肥大、粗实、皮紧、横纹多、味甜者为佳。主产陕西、甘肃。②根类圆柱形，常分歧。长12～25厘米，直径约5～22毫米。根头大而明显，根外皮黄色及灰黄色，粗糙，有明显纵皱。皮孔短而突出，呈点状突起。质疏松，易折断。断面皮部黄色，木部黄白色，皮部占本部之1/3，皮部有横向裂隙，木部射线亦成裂隙。以根条肥大、外皮黄色、皮紧肉实、皱纹多者为佳。主产东北等地。③根类扁圆柱形，单一，长约8～22厘米，直径约7～10毫米，亦有较长大者。根头部无明显"狮子盘头"。根表面浅灰棕色，有深而不规则的纵，近根头处有较稀横纹。质较轻，易折断，断面不规则。气微，无香气，味甜。以独支不分叉、色白、肥壮粗长者为佳。主产山西，多为栽培品。野生于山西五台山等地者称""。同属植物川党参的根，亦同等使用，商品称""。根类圆柱形，末端稍细，很少有分歧，长约15～35厘米，直径约5～25毫米。根头部呈"狮子盘头"状。表面灰黄色，有明显纵皱沟，遍体或只顶端有较稀的横纹。支根脱落处有溢出乳汁而凝成的黑褐色类胶状物。质较坚实，易折断，断面裂隙少，木部黄色，其外围有一圈浅棕色环。皮部淡黄色。气香味甜。产、等地。桂圆参蜜膏此外，同属植物中供党参药用的尚有：(又名甜党、，产、)；(产四川)；(又名大头党参，产、)；新疆党参(产新疆)；柴党(产、)等。【化学成分】党参根含皂甙、微量、蔗糖、、、淀粉、及等。川党参根含挥发油、黄芩素萄萄糖甙、微量、多糖、菊糖、皂甙。【药理作用】①对的影响根的醇、水浸膏口服或皮下注射，可使正常兔的红细胞及血红蛋白略有增加；摘除脾脏后，作用显著减弱，故推测其"补血"作用，可能与脾脏有关。此时白细胞则有减少倾向。北党参据云无此作用。党参浸液1：40在试管内无溶血现象，但与红细胞作用后，可变色，发生浑浊、沉淀。②对的影响对兔腹部皮下注射党参浸膏，可使升高；但如注射发酵后的浸膏或灌胃给药，则无比作用，故认为其升乃因根中含多量糖分所致；它也不能抑制因注射利尿素而发生的神经性。据初步试验，北党参灌胃，能升高血糖。③作用醇、水浸膏或腹腔注射，能降低麻醉犬的血压，据初步分析，认为是属于末梢性的；并有某些抗肾上腺素作用；其水浸液或醇、水浸出液也有降低麻醉动物血压的作用，并能抑制离体心脏。对慢性高血压犬，每日灌服水浸液4克(生药)/公斤，未见有降压作用。同属植物的根的提取物或总甙，长期(40天)喂兔，可增加敷(17.5%)，增加体重(23%)；对引起的白细胞增多症有预防及治疗功效；长期口服，内脏器官未发现有何病理改变。总甙予小鼠口服，小量可增强呼吸，大量可降低之麻醉：对士的宁反似有某些拮抗作用。【炮制】党参：洗净泥沙后润透去芦，切片或切段，晒干。：将麸皮置于加热之锅内，至锅上起烟时，加入党参片，拌炒至深黄色，取出筛去麸皮，放凉。(每党参100斤，用麸皮20斤)【性味】甘，平。桂圆参蜜膏①："甘，平。"②："甘，平，无毒。"【归经】《得配本草》："入手、足太阴经气分。"【功用主治】补中，益气，生津。治脾胃虚弱，气血两亏，体倦无力，食少，口渴，久泻，脱肛。①："清肺。"②："补中益气，和脾胃，除烦渴。"③："治肺虚，益肺气。"④："补血剂。适用于慢性贫血，，，腺病，佝偻病。"⑤："治虚劳内伤，肠胃中冷，滑泻久痢，气喘烦渴，发热自汗，妇女血崩、胎产诸病。"【用法与用量】内服：煎汤，3～5钱，大剂1～2两；熬膏或入丸、散。【宜忌】有实邪者忌服。："气滞、怒火盛者禁用。"【选方】①清肺金，补元气，开声音，助筋力：党参一斤(软甜者，切片)，沙参半斤(切片)，肉四两。水煎浓汁，滴水成珠，用磁器盛贮.每用一酒杯，空心滚水冲服，冲入煎药亦可。(《得配本草》)②治泻痢与产育气虚脱肛：党参(去芦，米炒)二钱，炙耆、白术(净炒)、、各一钱五分，(炒)二钱，升麻(蜜炙)六分，炙甘草七分。加生姜二片煎，或加制附子五分。(《不知医必要》参耆白术汤)③治服寒潦竣剂，以致损伤脾胃，口舌生疮；(焙)、(炙)各二钱，一钱，(生)五分，七分。白水煎，温服。(《喉科紫珍集》参耆)④治小儿口疮：党参一两，黄柏五钱。共为细末，吹撒患处。()桂圆参蜜膏⑤抑制或杀灭麻风杆菌：党参、重楼(蚤休)、刺包头根皮(楤木根皮)各等量。将党参、重楼研成细粉；再将刺包头根皮加水适量煎煮三次，将三次煎液浓缩成一定量(能浸湿党参、重楼细粉)的药液，加蜂蜜适量.再将重楼、党参细粉倒入捣匀作丸，每丸三钱重；亦可作成膏剂。日服三次，每次一丸，开水送服。()【名家论述】①："上党人参，虽无甘温峻补之功，却有甘平清肺之力，亦不似沙参之性寒专泄肺气也。"②："上党参，得黄卫，配石莲止痢，君当归活血，佐枣仁补心。补肺蜜拌蒸熟；补脾恐其气滞，加桑皮效分，或加广皮亦可。"③："党参力能补脾养胃，润肺生津，健运中气，本与人参不甚相远。其尤可贵者，则健脾运而不燥，滋胃阴而不湿，润肺而不犯寒凉，养血而不偏滋腻，鼓舞清阳，振动中气而无刚燥之弊。且较诸辽参之力量厚重，而少偏于阴柔，高丽参之气味雄壮，而微嫌于刚烈者，尤为得中和之正，宜乎五脏交受其养，而无往不宜也。特力量较为薄弱，不能持久，凡病后元虚，每服二、三钱，止足振动其一日之神气，则信乎和平中正之规模，亦有不耐悠久者。然补助中州而润泽四隅，故凡古今成方之所用人参，无不可以潞党参当之，即凡百证治之应用人参者，亦无不可以潞党参投之。"
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【释名】亦名、、、、、、。桂圆参蜜膏【气味】(根)苦、微寒、无毒。【主治】1、肺热咳嗽。用沙参半两，水煎服。2、突然发疝(小腹及阴中绞痛，自法出，几欲死)。用沙参研细，每服一茶匙，酒送下。3、妇女白带。用研细，每服二钱，米汤送下。
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【来源及植物形态】见"肉"。【性味】甘、平温、无毒。桂圆参蜜膏【归经】入心、脾、胃。【功效】补心脾，益气血，健脾胃，养肌肉。【主治】思虑伤脾，头昏，失眠，心悸怔忡，虚赢，病后或产后体虚，及由于脾虚所致之下血失血症。【禁忌】患有外感实邪，痰饮胀满者勿食龙眼肉。【说明】龙眼肉有补心脾、益气血作用，是一种比较理想的中药，但鲜龙眼肉多食却易生湿热及引起口干，入药治病多用干龙眼，又名桂圆肉。【选方】①，每日嚼食30克，治心悸怔忡。②龙眼肉，蒸熟每日食之，食至500多克后，即可治愈心悸怔忡、失眠、心脾血虚症者及大便下血数日不愈者。③龙眼肉10克，15克，糯米60克，煮粥每日早晚食，治贫血体弱，，精神不振。④龙眼肉10克，花生米（）12克，水煎服，亦治贫血体弱。⑤龙眼肉、炒酸枣仁各10克，芡实12克，煮汤睡前饮，治失眠、心悸。⑥龙眼肉干七个，一起放火中煅炭存性，研细末，分四次服，一日两次，用锻赭石15克煎水送服，治呃逆。⑦龙眼龙30克配白糖3克，若素体多火者再加入片，碗口加盖，每天在饭锅上蒸，蒸至百次，便成（亦称）。凡年老体衰赢弱病者，每次用开水送服一匙，大补气血，力胜参芪，产妇临产前服之尤佳。⑧龙眼肉15-30克，大红枣15克，水适量，同蒸熟食用。治妇女崩漏，贫血，血小板减少。⑨龙眼干、、各适量，水煎服，治产后浮肿。⑩龙眼肉、，蒸熟食用，治月经不调，产后虚弱。⑾龙眼干14枚，生姜3片，水煎服，治脾虚泄泻。⑿归元仙酒：、当归适量，用40度米酒浸泡半月后，每日少量饮之，有养血益颜之功效。⒀龙眼肉15克，莲子、芡实各20克，同煮汤食用，可治贫血，心悸怔忡，自汗盗汗，神经衰弱等症。⒁：龙眼肉、大枣各250克，同煮至七成熟，加入鲜姜汁两汤匙和蜂蜜250克，调匀煮沸，冷却后装瓶。每次服用龙眼、大枣各6-8粒，每日三次。有补脾胃，益心血作用。适用于脾虚，血亏，食欲不振，心悸怔忡，面色萎黄，浮肿等症。⒂：鲜龙眼500克（去皮核），加50克，反复蒸、晒数次，至使色泽变黑，最后拌入白糖少许装瓶，每次食龙眼肉4-5粒，每日两次。本品有"力胜人参、黄芪"之说。可养心血，补气力，安心神。适用于老人、病后、产前产后体虚，瘦弱，失眠，心悸，健忘等症。⒃桂元醴：龙眼肉200克，浸泡于60度白酒（500亳升）内，半个月后即可饮用。有补心脾，助精神作用。适用于失眠，健忘，惊悸，虚劳衰弱等症。【附】①三颗，烧炭存性研末，冲热酒服，治胃寒痛。②龙眼核炒干研末，每次15克，开水冲服，治急性胃肠炎。③龙眼核（去黑皮）研末，每日空腹时开水送服6克，治便血。④龙眼核500克，洗净，放瓦上焙干研末，每次10克，用黄酒送服，治疝气疼痛。
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【异名】、(《本经》)，(《伤寒论》)，(《金匮要略》)，(《药性论》)，(《本草衍义》)，蜜糖(《本草蒙筌》)，沙蜜、蜂糖(《纲目》)。【来源】为科昆虫中华蜜蜂等所酿的蜜糖。【动物形态】，又名：范(《礼记》)，(《纲目》)。有、和三种。工蜂形小，体暗褐色，头、胸、背面密生灰黄色的细毛。头略呈三角形，有复眼1对，单眼3个；触角1对，膝状弯曲；口器发达，适于咀嚼及吮吸。胸部3节，中胸最大；翅2对，膜质透明，后翅中脉分叉。足9对，股节、胫节及跗节等处，均有采集花粉的构造。腹部圆锥状，背面黄褐色，1～4节有黑色环带，末端尖锐，有毒腺和螫针；腹下有蜡板4对，内有蜡腺，分泌蜡质。俗称蜂王，体最大，翅短小，腹部特长。生殖器发达。雄蜂较工蜂稍大，头呈球状，复眼很大；尾端圆形，无和。和雄蜂的口器均退化，足上无采贮花粉的构造，腹下蜡板和均无。蜜蜂是一种营群体生活的昆虫。每一蜂群，由1个母蜂、数百个雄蜂和上万个工蜂所组成。母蜂为群体中的核心，专司产卵；工蜂为生殖系统不发育的雌性蜂，专司采蜜、、喂饲幼虫、筑巢及防御等职。分布很广。目前全国大部分地区养殖的品种主要是意大利。以上昆虫的幼虫()、分泌的蜡质(蜜蜡)、蜂尾时放出的毒液(蜂毒)、分泌的黄褐色粘性物质(蜂胶)亦供药用，各详专条。【药材】为稠厚的液体，白色至淡黄色(白蜜)，或橘黄色至琥珀色(黄蜜)。夏季如清油状，半透明，有光泽；冬季则易变成不透明，并有葡萄糖的结晶析出，状如鱼子。气芳香，味极甜。以水分小，有油性，稠如凝脂，用木棒挑起时蜜汁下流如丝状不断，且盘曲如折叠状，味甜不酸，气芳香，洁净无杂质者为佳。全国大部地区均产。【化学成分】蜜因蜂种、蜜源、环境等的不同，其化学组成差异甚大。最重要的成分是果糖和，两者含量合计约70%。尚含少量蔗糖(有时含量颇高)，、，，以及含氮化合物、、、色素、蜡、植物残片(特别是花粉粒)、酵母、酶类、无机盐等。蜜一般只含微量维生素，其中有A、C、D、胆碱、B2、尼克酸、泛酸、生物素、叶酸、B、K等。在含氮化台物中有蛋白质、胨、际、氨基酸，以及转化酶、过氧化氢酶、等酶类，并含。灰分中主含镁、钙、钾、钠、硫、磷，以及铁、锰、铜、镍等。有机酸中往往有柠檬酸，以及苹果酸、琥珀酸、乙酸。也常含甲酸，但含量极低(0.01%以下)。另有一种有毒性的蜂蜜，在日本常自石楠科植物的花蜜得来。【炮制】取纯净的蜂蜜，用文火熬炼，过滤去沫。①："凡炼蜜一斤，只得十二两半是数，若火少，火过，并用不得。"②："凡蜜，皆先火上煎，掠去其沫，令色微黄，则丸经久不坏。"③《纲目》："凡炼沙蜜，每斤入水四两，银石器内，以桑柴火慢炼，掠去浮沫，至滴水成珠不散，乃用，谓之水火炼法。又法：以器盛置重汤中煮一日，候滴水不散，取用亦佳，且不伤火也。"【性味】甘，平。①："味甘，平。"②："生凉，熟温。"③："味甘，气寒，无毒。"【归经】入肺、牌、大肠经。①："入脾、肺二经。"②："入手足太阴、阳明经。"③："入心、脾二经。"【功用主治】补中，润燥，止痛，解毒。治肺燥咳嗽，肠燥便秘，胃脘疼痛，鼻渊，口疮，汤火烫伤，解乌头毒。①："主心腹邪气，诸惊痫痓，安五脏诸不足，益气补中，止痛解毒，和百药。"②："养脾气，除心烦，食饮不下，止肠澼，肌中疼痛，口疮，明耳目。"③："主牙齿疳匿，唇口疮，目肤赤障，杀虫。"④："汤火伤涂之痛止，仍捣薤白相和。"⑤《纲目》："和营卫，润脏腑，通三焦，调脾胃。"【用法与用量】内服：冲调，0.3～1两；或入丸剂、膏剂。外用：涂局部。【宜忌】痰湿内蕴、中满痞胀及肠滑泄泻者忌服。："石蜜，生者性寒滑，能作泄，大肠气虚，完谷不化者不宜用，呕家酒家不宜用，中满蛊胀不宜用，湿热脚气不宜用。"【选方】①治咳嗽：白蜜一斤，生姜二斤(取汁)。上二味，先秤铜铫，知斤两讫，纳蜜复秤知数，次纳姜汁，以微火煎令姜汁尽，惟有蜜斤两在，止。旦服如枣大，含一丸，日三服。禁一切杂食。()②治上气咳嗽，喘息，喉中有物，唾血：杏仁、生姜汁各二升，糖、蜜各-升，猪膏二合。上五味，先以猪膏煎杏仁黄，出之，以纸拭令净，捣如膏，合、蜜、糖等，合煎令可丸。服如杏核一枚，日夜六、七服，渐渐加之。(《千金方》)③治阳明病，自汗出，若发汗，小便自利者，此为津液内竭，虽鞕不可攻之，当须自欲大便：食蜜七合。于铜器内，微火煎，当须凝如饴状，搅之勿令焦著，欲可丸，并手捻作铤，令头锐，大如指，长二寸许，当热时急作，冷则鞕。以纳谷道中，以手急抱，欲大便时乃去之。()④治高血压，慢性便秘：蜂蜜一两八钱，黑芝麻一两五钱。先将芝麻蒸熟捣如泥，搅入蜂蜜，用热开水冲化，一日二次分服。()⑤治胃及十二指肠溃疡：蜂蜜一两八钱，生三钱，陈皮二钱。水适量，先煎甘草、陈皮去渣，冲入蜂蜜。一日三次分服。()⑥治蛔虫病，吐涎心痛，发作有时，毒药不止：二两，粉一两重，蜜四两。上三味，以水三升，先煮甘草取二升，去滓，纳粉、蜜，搅令和，煎如薄粥，温服一升，瘥即止。(《金匮要略》)⑦治疔肿恶毒：生蜜与隔年葱研膏，先刺破涂之，如人行五里许，则疔出，后以热醋汤洗去。()⑧治口疮：蜜浸大青叶含之。()⑨治男子阴疮：蜜煎甘草末，涂之。()⑩治痘疮痒甚，误搔成疮，及疮痂欲落不落者：白蜜不拘多少，涂于疮上，其痂自落，且无疤痕，亦不臭秽。(《普济方》)⑾治风疹，风癣：沙蜜一斤，糯饭一斤，面曲五两，熟水五升，同入瓶内封七日成酒，寻以蜜入酒代之，亦良。(《纲目》蜜酒)⑿治热油烧外痛：白蜜涂之。()⒀治鼾：白蜜和茯苓，涂上。()⒁解乌头毒：白蜂蜜每次一至四汤匙，温开水冲服。()【临床应用】①治疗胃、曾观察20例，治疗后15例壁龛消失，3例进步(平均为32天)；18例疼痛完全消失，2例减轻，疼痛消失时间最短6天，平均为22.2天。国外资料报道治疗数百例的痊愈率为82%。用法：每日用新鲜蜂蜜100克，早、中、晚饭前分服；服至第10日后，每日增至150～200克。或用蜂蜜60毫升，0.5%普鲁卡因40毫升，混合为1次量，日服3次。②治疗用蜂蜜涂布烧伤创面，能减少渗出液，减轻疼痛，控制感染，促进创面愈合，从而缩短治愈时间。用法：一般Ⅰ、Ⅱ度中小面积烧伤，创面经清洁处理后，即用棉球蘸蜂蜜均匀涂布(不宜太厚或太薄)，早期每日2～3次或4～5次，待形成胶痂后改为每日1～2次。采用暴露疗法。如痂下积有脓液，可将胶痂揭去，清创后再行涂布，创面可重新结成胶痂，迅速愈合。对已感染的或面积较大的Ⅲ度烧伤，则可用蜂蜜纱布敷于创面，外用无菌棉垫包扎。冬天不便使用暴露疗法者，亦可采用此法。蜂蜜中也可加入2%溶液，配成2：1混合液使用，以减轻涂药开始时给创面带来的疼痛。有主张在涂布后，创面上再撒布一薄层石膏粉，以增强疗效。据85例观察，Ⅰ、Ⅱ度烧伤一般涂布蜂蜜2～3天后，创面便形成透明胶痂；6～10天胶痂自行脱落，新生上皮完全生长。晚期入院已有明显感染者，2～3天后创面亦能形成胶痂，并可见痂下上皮细胞生长。采用蜂蜜纱布包扎疗法者，一般经过6～9天肉芽生长良好，2～3周后即可痊愈。在治疗过程中均未发生感染，已感染之创面，涂蜜后脓性分泌物亦逐渐减少。但使用本法时仍应尽力创造无菌条件。对胶痂下的感染情况要留意观察，及时处理。在关节处的胶痂易于破裂，要注意保护。同时，本疗法仅限于创面处理，其它如止痛、抗、补充液体及控制休克等，均需按常规配合进行。③治疗冻伤、对于Ⅱ度以上有炎症及有分泌物的冻伤，用熟蜂蜜与黄凡士林等量调成软膏，薄薄的涂于无菌纱布上，敷盖于创面，每次敷2～3层。敷盖前先将创面清洗干净，敷盖后用敷料包扎固定。一般用药2～3次后，疼痛及炎症渐趋消失，3～7次可望痊愈。对于冻疮，先用温开水洗涤患部，然后涂蜜包扎，间日换药一次。如未破溃的，可不必包扎。④治疗与外伤年久不愈的，可试用10%蜜汁洗涤疮口，然后用纯蜜浸渍的纱布条敷于创面，敷料包扎，间日换药1次。曾试治两例下肢溃疡，1周后即有肉芽新生，约2个月即愈。另试治1例梅毒性溃疡，结果无效。皮肤与肌肉的外伤，可用10%蜜汁洗涤伤口，然后涂蜜包扎，能防止感染，获得一期愈合。⑤治疗对过敏性皮炎及湿疹等，用蜂蜜100毫升，加氧化锌10克，淀粉20克，制成软膏外搽。用药后可使红疹消退，渗出物减少，痒感消失。治疗尿布皮炎，先用温水洗净患部，而后用蜂蜜涂搽，每日1～2次。⑥治疗角膜溃疡及用蜂蜜制成5%滴眼液滴眼，治疗角膜溃疡29例，治愈22例，进步4例，无效3例。一般在用药1、2天后，溃疡即由进行性转为静止，基底清洁，透明度增加，浸润边缘消失。奏效的原因可能是增强机体防御能力，或影响病变部位的新陈代谢。用蜂蜜外涂，每日3次，治疗睑缘炎76例，平均3.5天治愈。⑦治疗鼻炎和对慢性鼻炎采用40%蜂蜜行游子透入法治疗，每日1次，电流强度1～5毫安，时间15～20分钟，14次为一疗程。如需行第二疗程时，休息1个月后再继续进行。50例患者经14～24次治疗后，11例痊愈，18例好转，11例减轻，10例无效。对上，经穿刺灌洗后注入20%或40%蜂蜜2毫升，每周2次。观察29例，治愈20例。发病时间愈短，疗效愈好。鼻窦灌洗出的分泌物属于粘液性者效果最佳，粘液脓性者效果最差。又有用蜂蜜涂于鼻腔患处(涂蜜前先洗净鼻腔的结痂及分泌物)，早晚各1次，治疗萎缩性鼻炎5例，经8～29天后，鼻部痛痒及前额疼痛均消失，鼻腔无分泌物及结痂。4例嗅觉完全恢复，1例好转。除2例鼻粘膜尚有萎缩现象外，余均恢复正常。⑧其它蜂蜜还曾用于下列疾病：㈠急性细菌性痢疾：成人每日150克，分4次服；小儿酌减。㈡便秘：适用于习惯性便秘，老年和孕妇便秘。每晨内服，或用20%蜂蜜水灌肠。㈢贫血：对低色素性贫血有效。治疗后血球与血红蛋白有显著的增加。每日用80～100克，分3次服。㈣阴道滴虫：用蜂蜜装入胶囊塞入阴道。此外，对神经衰弱、高血压、肺结核、心脏病、肝脏病等慢性疾患，内服蜂蜜也有一定的治疗作用或调补作用，一般作为辅助用药。【名家论述】①："，其入药之功有五：清热也，补中也，解毒也，润燥也，止痛也。生则性凉，故能清热；熟则性温，故能补中；甘而和平，故能解毒；柔而，故能润燥；缓可以去急，故能止心腹肌肉疮疡之痛；和可以致中，故能调和百药而与甘草同功。张仲景治阳明结燥，大便不通，，诚千古神方也。"②："石蜜，其气清和，其味纯甘，施之精神气血，虚实寒热，阴阳内外诸病，罔不相宜。曰：里不足者，以甘补之。""同汁、梨汁、、牛羊乳、童便，治噎膈大便燥结，用此润之，有痰加竹沥。炼熟和诸丸药及膏子，主润五脏，益血脉，调脾，胃，通三焦。涂火灼疮能缓痛。"③；"蜂蜜采百花之精，味甘主补，滋养五脏，体滑主利，润泽三焦。如怯弱咳嗽不止，精血枯槁，肺焦叶举，致成肺燥之症，寒热均非，诸药鲜效，用老蜜日服两许，约月未有不应者，是燥者润之之义也。生用通利大肠，老年便结，更宜服之。"
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