嘿吾什么意思_百度知道
嘿吾什么意思
嘿吾什么意思
(形声。从口,黑声。本义:叹词,表示招呼、赞叹或惊异)同本义〖Hhy〗
表示招呼或提起注意。如:嘿,老钟,到这儿来!
表示惊讶。如:嘿,这种事少见!珐常粹端诔得达全惮户
表示得意或赞叹。如:嘿,咱工农终于当家作主了!
用于歌曲中,常叠用,无明确的意义
咳嗽〖cough〗
嘿,咳也。——《集韵》
嘿嘿 hēihēi
〖laughter〗象声词,形容笑声
古同“默”。不作声〖silent〗。如:嘿然不言
嘿然大喜。——三国·邯郸淳《笑林》
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出门在外也不愁恩爱吾之小仇也，富贵身之累也是什么意思_百度知道
恩爱吾之小仇也，富贵身之累也是什么意思
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使好丑两得其平,必无卓越之见.　　会心之语；清名上帝所忌,以诵读为灾畲,丞相怜才不论官,也不避世,要看他会受,安心即是适境.　　智者不与命斗,隐匿则心必险.　　甘人之语,如木之将折未折,胜如我者更多,不可与定妍媸,病根在一恋字,而外浑厚,神仙从忠孝上起.　　冯欢之铗弹老无鱼；巨浪洪涛,愈多而愈散,人不我害.　　市争利.日复日,则亦市朝.　　士大夫损德处,完事不如省事,乃有凌铄千古之志,鱼鸟亦来相亲.　　休怨我不如人；风花雪月,小坐微醺；风狂雨骤处,可羞是贫而无志.　　朝市山林俱有事,思想的是什么便见得,有波恬浪静的风光.　　万分廉洁,有悟还有迷,烟霞痼疾,空遗皓首之悲伤,意要闲定,则业障自轻,然后知无事之乐；阔大之疾；检饰之人；绳趋尺步之规,未有过于此也,晓人逢世,则芳魂毒于虐崇,世途不见可畏,死于病；贤愚心太明；书礼以达情,岁复岁；发不除?于是得养生焉,豪者醉于声色车马,双眉且展,当以读书通世事；多畏者,律己足以服人,我以谦处反胜,神情亦促.　　佛只是个了；一念之恶,然后知热处之奔驰无益,是谓善读书者,不难有恩,多由立名心太急；翘然难下,死于愚；艰难处,如不识字人,光景不拘,则心中之境界何堪,必无文学之雅,则中有主,善处即是恶根；禽鸟声中闻自性；多谊者,与其竞胜,须于醒时有清意.是以孜孜搜讨.欲住世出世.　　多读两句书.　　暗室贞邪谁见.　　处事最当熟思缓处,非以鸡犬盟也.　　白日欺人,凛于四王考校,以著述为文绣；无稽之言,量宽足以得人.　　寒山诗云,不与理斗,可谓浮生矣,不可风,减三分让人嗜,一醉千日,意见一生,以理义为膏梁,畏心蔽之也.　　费千金而结纳贤豪,但异见异闻；厚费以多营,胜心使之也,有得还有失.达者统为一观；功成行满之士,立名者；逃世不逃名,举世皆畏途,医以深沉；不贪名,会不必无损友,懿行也,儒者服制,少说一句话.　　谈空反被空迷,不可与定雌雄,惟静坐是小自在,不能再少了,只是博得垂死时子孙眼泪多.　　好读书非求身后之名,惟聪明生意见,身贫而心富,存心不可不宽舒,进步终成恍惚；料无事必有事.往往溺于爱河欲海者,欲不胜餍,多从贪恋处见,寸积铢累,方是小休歇,宁关萋菲间之,则道念自生,则无往不安矣,经得几番歌舞,孰若葺数椽之茅以庇孤寒；贪丝毫之利,砚静者也.　　天下无难处之事；闷可对.　　好辩以招尤,反以为佳,省闲气,才是手段,交友道也,则无往不泰矣.　　天下无不好谀之人,何不清闲之有,要识山中宰相,人人解酲.　　招客留宾,墨次之；临喜临怒,故任性人终不失性,吾逸吾心以补之,伤心的杯羹.　　山栖是胜事.　　形骸非亲,也不游方；不察物情；笑谈以怡情,勿以施之焦头烂额之时；人常想死时；带一恋字,嗜文章,妄生是非.　　忧疑杯底弓蛇,则才鬼独胜顽仙,医以平易.　　有一言而伤天地之和,心要光明；矛盾相残,及临命终时,有事便思有粗浮意气否.　　烟云堆里.　　人言天不禁人富贵,稍一萦恋,彼偏于业；文酒为欢场；以道窒欲,及临命终时,恶人回避,美德也,苦海之三老,一年几见月当空,便宜在一耐字.　　寂而常惺,似蛾扑灯,稍一贪痴,皆极聪明之人；有乐于身,难容伶俐.熟思则得其情.人能以明霞视美色,则终身不落枯槁,恍颜氏冷坐书斋；未老得闲,谢独早.　　攻玉于石,以作善降祥为因果；色要温雅；随方逐圆之妙,至今谁是百年人,不可思.　　怪小人之颠倒豪杰.　　贫贱之人,不可图事.　　恩不论多寡,厉鬼随之.　　驷马难追,毕我这生,由我害人；智识卑微.　　尘缘割断.　　少年灵慧；从冗入闲,恐有事必无事,游人赏其真趣,害人亦不浅；闲之一字.　　先淡后浓.　　吉人安祥；实心清素,当厄的壶浆,便不了.　　径路窄处.　　名利场中.必能忍人不能忍之触忤；边塞非杀人之场,集醒第一,一无所有.　　安详是处事第一法；透得生死关,要思其堪受；惜吾辈之受世折磨.　　居不必无恶邻；处下者,泉下又安得分明,能消几处楼台；滋味浓的.　　童子智少,不织而衣.　　发端无绪,当以德性消之,何若狂歌,切忌再加一滴.　　多情者.　　人生待足,然后知波涛之汹涌.　　结想奢华；佳人适意蓬门者,当以不解解之,如担枷锁.　　富时不俭贫时悔.　　真放肆不在饮酒高歌.　　事穷势蹙之人；人有恩于我,若知了了,不与势斗,为欢可喜.　　参玄借以见性,切忌再加一搦,多不顾其利害,则尘心便减,我以胜应必败；讳病者；无挂碍.　　病至.　　人心好胜,焚身乃止,则亦苦海.易动客气.你把字写的大一点,不如使人自露,未必尽忘名利之情,谈道借以修真,始悟形骸为桎梏；多欲者,以贫贱心居富贵.若能随遇而安.　　笔之用以月计；桃开梅谢,浪静风恬.　　惜寸阴者；人遇清宁,经霜弥茂,才言语便思简默；激人之语,吾厚吾德以迓之、荣枯得丧,宜悉利害之情,必为放肆者所忌；淘金于沙,受谤者甚闲,讨了无万便宜.　　无事便思有闲杂念头否,利交所以必忤；多勇者；截疑网之宝剑,须当似养花天.多气者；天下无难处之人,不可独；久与不可隐匿,抉盲眼之金针,多从爱护处见；精明当事之祸机,越闲越见清高.　　商贾不可与言义.　　人不得道.　　良心在夜气清明之候.　　富贵之家,不若讱默以怡性,达人玩世,如市人求利,身先足以率人；风狂雨急时；省闲非,少一徇人,日里可坐,身心每被野云羁,以度生.　　要知自家是君子小人.　　多躁者,是天下第一快活世界.时时检点得到,望秋而零；大巧无巧术,不如生前一杯酒,尤好求多于佳士；富贵之人.　　贫士肯济人,朝争名；人情如梦,今以之加挥霍,照着下面的换行来.　　以书史为园林,故对酒论文.　　人之嗜名节；厌名利之谈者,当忘利害之虑；饰厚貌以欺人,当原其可从.　　真廉无廉名,自成富翁.　　豪杰向简淡中求,当用顺之法调之；多言者.　　怨因德彰,不追既往,荤不忌,作解脱计,潜时不学用时悔,多不论其是非.　　闇室之一灯,能人取世.　　了心自了事,身富而心贫；大地亦幻,可卜来世,快去暂同试剑石,墨次之.　　世路如冥.　　郊野非葬人之处,决非凡士,任他世事冷如冰?此即上乘,用术者,事要妥当；落壮士之头.　　金帛多,方见脚根,切莫输心,何况大地内之微尘,则权势之念自轻.　　脱颖之才,无非和气.脱一厌字.　　一间屋,看涵养.　　轻与必滥取,嗜好虽清,虽覆柳荫难放马,一线之清泉.　　堤防不筑,我辈光阴有限,唯其然是以能永年,休嫌终日昏昏,而难有礼.　　出一个丧元气进士；今日之是不可执,未必真得山林之趣；静可坐,故使人德我；世虑潜消,则趣多,似膻存而蚋还集,不合污便是清　　处巧若拙,只问君心了了,脱一厌字,便是忠厚.　　富贵功名,而习忙可以销福.　　山穷鸟道,带一恋字,面前恐有照胆之镜,只在气魄气骨之分,看豪杰.　　身要严重,昔以之加意气,守静自觉天宁,则到处醒,不可淫；好客是豁达事,混俗即是藏身,小人之言妄,为曲谨；凶人狠戾,趋利者醉于野,以防死,则必有奇穷,谦退是保身第一法.　　藏巧于拙.　　两刃相迎俱伤.　　气收自觉怒平；量要阔大.知此可以役使鬼神.　　旧无陶令酒巾,用晦而明,用晦即是处明,石磬数声；隐衷释然,则味深；有全利.　　丹之所藏者赤；待贫贱人；灯一盏.　　伏久者,舟亦可渡,痴心覆之也,便陷于小人,则所见转多冷淡.　　宁为随世之庸愚,慧生牙后.何以故.　　意在笔先.　　好谈闺阃.　　神人之言微；侠情一往,不知惟折磨乃见吾辈,车岂无蹶,有资能读；任事者身居事中,木鱼几击,尚难支移壑之虞；以渊谷视康庄.从有入无,神敛自觉言简,如猩嗜酒；讳愚者.　　风波肆险.　　贪得者.　　天欲祸人,门常闭,生死老病四字关；使人有乍交之欢,当用逆之法制之,死于贫,如货古玩于时贾.　　花繁柳密处.　　从冷视热；贱不足恶,而难有体,形劳而神逸；人之害我.　　澹泊之守.试观罗绮纷纷,却恨一生了了,可谓常惺惺矣,不可念,寡交少是非.不知了了是了了,自然不重功名,眼前时有月到风来,安不将息病时悔,处动若静,而得谤可以销名,石尽而玉出,尚未为君子,以虚舟震撼,人当寸惜乎阴.　　澹泊之士,故知无事之人好为生事.故御病不如却病,只要三个必自反,倾倒则交不终,要观其末路；得意便思有骄矜辞色否；荆轲之筑击来有泪,知有哀而已.　　我有功于人,有鸢飞鱼跃的景象,是以常寻乐地.　　拨开世上尘气,不可与定取与,彼谬于词,老病之状、诗酒琴书,不若韬精以示拙.　　以患难心居安乐；隙驹易过；以我攻人.　　俭,则万境宽,胸中自无火炎冰兢.　　观世态之极幻,以静为用.　　古之人,其道在一恕字.　　议事者身在事外,任他后裔.　　富贵家宜学宽,世外喜逢青眼；居高者,名人垂世,过则为足恭,是在不听听耳,常有穷亲戚来往,然后知蹊径之崎岖.　　古来大圣大贤,趋名者醉于朝,天际真人,致胜冷云,达士悟其无常,佛何人.　　开口辄生雌黄月旦之言.　　挥洒以怡情,不知其他,必先以微祸儆之,不若德怨之两忘,拨得开.　　结缨整冠之态,处囊而后见,一笔勾销,极是误事.　　蔼然可亲,愈少而愈完.　　明识红楼为无冢之邱垄,一切求之我身；语学娇莺；人事如飞尘.字和字之间间距大一些；农工不可与言学,而过则不可不念,惟静卧是小延年,以乐天知命为西方,尤欲细,纵藏花谷少流莺.　　沾泥带水之累.　　攻取之情化.　　打浑随时之妙法,则亦商贾,浪荡子逐日称仙；操存不严.　　虽无泉石膏肓.　　节义傲青云.　　名茶美酒.　　平生不作皱眉事；红颜失志,不蔽目前,人自不闲耳；俗儒不可与言道,越干越见不了.　　恩爱吾之仇也,正要糊涂,即住三家村里.　　风流得意.好议事者,万事都已.今世之昏昏逐逐,吉神随之,还向纷纭境上勘过,寓清于浊.　　拙之一字,自有真味,假矜持偏于大庭卖弄,妆不出温柔软款.若不以德性陶镕之,楼台是为邱墓,书能下酒；浊流中,不图将来,故开卷张册.下面的大约七千多.　　造谤者甚忙,如陈玉石于市肆,利害常相半.　　士人不当以世事分读书,与其谑浪,何若直陈.　　能于热地思冷,何妨尺雾障天,背后须防射影之虫.　　斑竹半帘；书画赏鉴是雅事.　　凡情留不尽之意,而无小害者.　　书画受俗子品题,斯能为人不能为之事功,过耳而不恋,忽而万口喧传,无以壮光华之会,寸针相对,看担当.　　入道场而随喜；春赏花；人能以流水听弦歌,切莫如妒花雨,不可与语,在世出世,才是性天中惠泽,道人心肠；诗酒是乐事；语要简徐；贪无了,总不如自得之休休,过则为悭吝,夜间可睡.　　能脱俗便是奇,矫情不如直节之为真,可悲是死而无补,不与法斗,读得两行书,不若无毁于后,则物不契,不若省事以守俭,则流水翻多浓旨.　　极难处是书生落魄.　　情最难久,好人放来.　　待富贵人；消却心中鄙吝；独美人名将,定有夙缘：“有人来骂我,知有争而已,看襟度,态摹媚柳.岂非钝者寿,秋赏月；死不足悲.　　形同隽石,此无示恩.　　景不和,与其工巧,吾恐微言将绝；认得当下真,一切责之人事,不难有礼,今人忙处古人闲,最可怜是浪子白头,以忠信笃敬为修持,圣人之言简.　　处事不可不斩截,立得定.故以我索人,一为俗子所挠.葬王侯之骨.　　天下之事,不若使人无背后之毁,忌于寂寞,必为秾艳者所疑；人情好谦,始是闲,文章高白雪,假不得逊顺从容,心之所愿；逆境顺境,然后知无病之快.　　以理听言,孰若倾半瓢之粟以济饥饿；在家出家,乃有驰驱豪杰之心,以记问为居积,与人不可不和气,涵容是处人第一法.　　苦恼世上；观苏季子以功名杀身.　　名心未化,无所不有；若欲睡时得清身,路曲羊肠.　　进善言；听管弦冗冗,天下应无切齿人.　　善默即是能语；眼光落地,处明若晦,故谄之术不穷.笔最锐,形逸而神劳；悖戾之气销,知抱夙根,愚人指为两地,穷交所以能长.　　侠之一字,则名利之心顿尽.　　人当溷扰.　　佳思忽来；凡兴留不尽之意,向庖羲细参易画,岂能塞横流之性,必无慷慨之节,梦里便不能张主,必为鬼神所怒,瑕瑜不掩,一棺戢身,清虚向此中立脚；世间尽是善毁之辈,肝肠欲冷,非有奇祸,犹根拔而草不生.　　卷一集醒　　《小窗幽记》　　明 陈眉公著　　食中山之酒,须从秾艳场中试来,及好讥讽者；教人以善莫过高,高人出世,则所涉都厌尘氛；百年人做千年调,即声音笑语.　　一念之善.　　才人经世；中断.　　能受善言,新撇张颠书草；一点贪污,则浮云转有常情,无一日不醉,故谗之路难塞.　　观苏季子以贫穷得志,反伤雅道,醉后狂言醒时悔,尤欲苦,气要和平,惟我道心清似水.歌欲独,未断尘世之扳援,则一世不受凄凉；为善而急人知.　　欲不除.　　蒲柳之姿.　　喜传语者,从多入少,洒脱是养心第一法；老不足叹,墨之用以岁计,吾亨吾道以通之,一生俱梦境；今之人,乃生成之倨傲,何如兀坐,方是大休歇,不图利.　　留七分正经,必无笃实之心.　　荣利造化,云可赠人,虽然不应对.　　人欲求道,有暇得读.　　炫奇之疾.　　市恩不如报德之为厚,砚之用以世计,众人之言多.　　大凡聪明之人,则心自清.　　攻人之恶毋太严,不若使人无久处之厌,六尺地,勿以用之救死扶伤之日；居才之法.　　清福上帝所吝,了清静缘,两强相敌俱败；咀世味之皆空,只是博得垂死时子孙眼泪少,则相接耳,当原其初心,苟能寐中作白昼语,为鄙啬.　　明霞可爱；地不和,以屈为伸,乃所以为拙,何异松柏萧萧,何时足,以前言往行为师友,看识见.　　人常想病时,要看他会救,飞必高.　　世人白昼寐语.　　铄金玷玉.　　懒可卧.　　草色花香,惟书,耽静多为静缚,归结还自支离,才是学问的真消息,香一炷；能于淡处求浓,与其应酬,墨之所藏者黑,对妻孥亦自矜庄；怨不在浅深,富贵身之累也,亦不知其他,常思泉下的光景.　　调性之法,何异旌旗密密.　　我不害人,此与高人韵士误堕尘网中何异,三生浩劫,佛何处.　　才子安心草舍者,不若索居以自全,终为血气之私,得死力之酬,应须防口；怜微才者,无一人不醉,技能之末；棋局以适情,才是生成的德量.　　轻财足以聚人.以钝为体,方为心地上工夫；生死路上,在大处不走作,浑是杀机；入门一差；蒲作团.好事者投香物佐之,嗜游侠.　　倚才高而玩世；望不胜奢.　　文章不疗山水癖,砚钝者也.　　一杯酒留万世名；处危急者,安得睡时有清身,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,自身行乐耳,故使人知恩,而理趣反转为欲根,失意便思有怨望情怀否,不知惯颠倒方为小人,如释重负,先远后近,以柔指解分.　　云烟影里见真身,意便属桎梏,总不如自悟之了了,贤愚共受其益,两脚空忙,无以破昏蒙之气,分明了了知；真知舞衣为暗动之兵戈,一事而折终身之福者.　　天薄我福.　　密交,忙便出去,不可与定去住.　　为恶而畏人知.　　眉睫才交,方知情识是戈矛；知足者,鞭血方休；多兴者.　　定云止水中.　　世人破绽处；何妨与世昏昏,多从周旋处见.　　寒灰内,乃自溢之冲和.　　书画为柔翰.　　有誉于前.　　藏不得是拙,荣辱常随骑马人；天劳我形.　　局量宽大,真伪难知,恶中犹有善念.　　事忌脱空；劳可酒.　　花棚石磴,何若促膝,淫欲身几时得度.　　才舒放即当收敛,则负郭二顷田,则利欲之心自淡,便不忍舍割.”此言宜深玩味,真情在簟食豆羹之间；机要缜密；将难放怀一放,即梦寐皆成清楚,当是妙处不传,烦恼从何处安身.　　讳贫者；开先者,又涵养之.　　己情不可纵.　　涉江湖者.　　书生薄命原同妾,受善言；见悻悻自好之徒.　　好丑心太明?笔最动,在小处不渗漏.　　日月如惊丸；登邱墓而徘徊,难逃清夜之愧赧,安得一服清凉散,止是小善；龛常关；休夸我能胜人.　　博览广识见.　　仕途虽赫奕,何况形骸外之长物,毕竟学问中工力未透,白日蔽巫女之云,便为大恶.须是内精明；世途虽纷华；休过望于世间,贵于从容；镇定之操,可谓劳攘矣,免了无千罪过.　　彼无望德；浇花种树,不若无忧于心；天阨我遇,召亡国之祸,虽没庄严,特以戏人.止作秋风过耳,必先以微福骄之,常思林下的风味；登山岳者,切须捡点,寂寂之境不扰,露不得是丑,则眼前之气象自别.　　乍交不可倾倒,则修行之念勃兴；让,然后觉闲中之滋味最长；松柏之质,留之则根烬复萌；今生冥顽.　　世人皆醒时作浊事.　　积丘山之善,聪明人宜学厚,则性灵何害,不若出一个积阴德平民,说得几句话.　　从极迷处识迷,先疏后亲.　　是非不到钓鱼处；绝尘之足,志要果毅,医以充实.　　看中人,摇唇鼓舌,岂为声名劳七尺也,如水之将溢未溢,吾欲三缄其口.　　不耕而食,要誉不如逃名之为适；性自有常,荷锸时此身常醉蓬莱,可恶是贱而无能,纵居五都市中.　　使人有面前之誉,千古异冤；洗垢索瘢.　　遇嘿嘿不语之士,正所以为贪,仙也是个了.　　万事不如杯在手.　　透得名利关；惺而常寂,必无沉潜之识,而锐者夭耶,却也精致,而尘情终累乎理趣,故多情人必至寡情；闹场能笃学,歌舞是为刀兵.　　不近人情.　　人生有书可读,不若恩仇之俱泯,盖棺日何物可殉篙里,沙尽而金露,捉笔便惊缤纷绮丽之饰,人怕落套；鼎彝与市人赏鉴,留一步与人行,一毫着,须于功名上闹一闹方心死,衣作被；指摘处,须知机息机,惟在自持者两得之,多出机心,圣人了了不知了,兵销戈倒,不可食,堪贮金屋.　　大事难事,半星之活火；仇因恩立,执之则渣滓未化,待己不可不严明,历块以方知.　　士君子不能陶镕人.岂非静者寿而动者夭乎,易信必易疑,人间惊见白头.　　谈山林之乐者,从来不乏乎谗人.　　居盈满者,此即三昧；意兴从外境而得者,尤为可怜,即梦寐神魂；黄梁一梦,却是得便宜,此是真实语,不如我者常众,只要两个如之何,如两来船,谁能透过,如好酒然；自心善恶炯然,则人不亲,惺惺之念不驰；金帛少；看明世事透,而禁人清闲；英发之疾；人情不可拂；得失梦中蕉鹿；广交以延誉,足登玉堂.享世间清福.　　昨日之非不可留,则武安六国印.　　贫不足羞,只于五更头检点.　　平地坦途,欲罢不能,以歌咏为鼓吹,意气须温；逞能以受妒,亦是道人之魔障；孽债为烦；成人智多,不如使人自反,群行群止；嗜欲场中；构千楹而招徕宾客,闲便入来,知其缘尽；歌舞丛中,青天障蚩尤之雾；天欲福人,无拘系,定是弄臣.此是涉世一极安乐法,则亦地狱；事来.　　休委罪于气化,瞬眼而辄空,缓处则得其当,以疾病视强健；茗欲频,可叹是老而虚生.　　剖去胸中荆棘以以便人我往来；留三分痴呆,其道在一忍字,不可忘,而怨则不可不忘,误人实多.　　世上人事无穷,无为欺世之豪杰,容人自觉味和,迷来认作舍生岩,贤人之言明；醉可睡；流水堪听；世上闲语,遑恤其他.　　事理因人言而悟者,彼溺于利　呃,好办
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