宇宙人电学课件学习疑问解疑（森亮老师问，台湾老师答）
宇宙人电学学习疑问解疑
叁、病症之保健
&1．共通方法：用 C7实施保健
&2．特定方法：
&1) 可双手并用，三只手指头并拢，放置在被保健者身上的以下两个部位。
&2) 一手轻轻平放置 C7
&3) 另一手同时轻轻放置穴位或患处。
&4) 一手须置于两个穴道时，可将拇指放置一个穴道，中指放置另一个穴道。
问1、“共通”是否指：所有的保健都必须用到C7？我注意到《第十四章&鼻、喉有关之病症保健法》的部分疾病的调理并未使用到它，此处为什么可以不选它？
答：“共通”是指所有的保健能用上C7，但针对《第十四章&鼻、喉有关之病症保健法》部分的病症，C5代替C7效果最好。
问2、做保健的双手，是否都是采用手的中间三个指头，不论在身体何处，都是使用此三指？可不可以用手掌？
答：做保健时，使用中间三个手指前端轻放置在穴位或患处，只有患处面积比较大时才连同手掌也敷上。
&5) 实施时间：
&a) 通则：&
&I. 婴儿及未满一至二岁者保健均为一分钟。
&II. 孩童满三至六岁二分钟。
&III. 满七至九岁者：实施三分钟。
&IV. 满十至十二岁者：实施四分钟。
&V. 满十二岁以上者：实施五分钟。
&b) 特则：重大病症依其情形分别实施五至十五分钟及滤血五分钟。
&。。。。。。
问3、此处对不同年龄人群的时间上的规定，是否可以理解为：对应年龄的患者身体的总体保健时间，每天只能是这么长，并且在为实现某个调理目的的疗程内，限定在该患者身体只做“这一个穴位或患处”，并且时间就是这么长？
如在《第七章&麻痹症保健法》中，给患者的保健时间规定，如是12岁以下的患者，是否时间上有所变化？如何变化？
答：除了特殊和重大病症，其它的病症保健原则一律根据讲义上的指示执行，保健一天只能做一次。
第七章的麻痹症保健法是针对麻痹症患者如为主要血管断裂65岁以上之老人，为其实施保健难见效果，如其系微血管断裂所致者则的保健法。
二、 滤血方法如下：
&1. 双手并用，三只手指头并拢，放置在被保健者身上的以下两个部位。
&2. 一手轻轻放置相关穴道上或患部上。
&3. 另一手用三根手指轻轻放置手腕测脉搏处，也可放在颈部一侧的动脉上，如同把脉。
问4、此“测脉搏”处，是否就主要是指桡侧（靠大拇指）出的腕部动脉处？
答：手腕测脉搏（把脉）处
滤血可以将能量很快的送进被保健者体内，如果手指有反弹或热流或麻麻的感觉，表示被保健者已不需能量，应即移开手。
滤血以五分钟为原则。除某些未关连穴道部位之疾病外，所有关连穴边部位之疾病，应依照上述方法实施滤血。
问5、“除某些未关连穴道部位之疾病外”可否举例说明？或说：该类疾病的性质是什么？
答：颈部一侧的动脉上，有关C5的疾病。
&6. 保健效果每次为百分之五十，滤血效果为百分之五十。
&a) 45岁以下的 7天为一疗程
&b) 45岁以上的 11天为疗程
&c) 肝炎须 21天为一疗程
&d) 癌细胞须 30天为一疗程
问6、是否保健完后，有一段时间不允许触碰冰凉的物体，如饮、洗冷水等，保健完后不吹冷风？
答：人电没有以上的禁忌。
伍、吸取宇宙能应注意事项
&. 做功课的时候尽量少在下午时在大树底下，因为下午树下二氧化碳CO2比较多。
&. 风特别大的时候也不能做功课，需要盖点皮巾，围巾等在头部方可。
静心时最好能思想放〝空〞，身体放轻〝松〞，心情平〝静〞，听其自然入〝定〞，使静下来达到所谓：“身如垂柳，心似寒冰；万念皆空，不知有身；空之又空，使达到一切混沌之境界。
&. 吸取宇宙能如有下列情况应视为正常：
&1) 身体摇动
&2) 身体温热
&3) 身体冰冷
&4) 四肢刺麻
问7、我已经遇到一个个案：某11岁的孩子体质从小就多病，我给他在下午5点左右做完肾部的4分钟保健和滤血后，据他母亲反映：当时还没有问题，但是在当晚半夜时他就发高烧至39度，一直到第二天下午都没有退下去，而且孩子夜间发梦自己在熔岩上，又有“蛇”从自己的下身往上窜向头部，这是什么原因？
是否因为他的体质属阴阳双虚造成的，有没有特定的人电方法可调理？
答：做保健就是给身体补充能量，被毒素堵塞的部位都会一一的被疏通，毒素排泄的方式有很多种，例如发痒、发烧、感冒、咳嗽、流涕、呕吐、拉稀等等。身体弱者会有很明显的反应，所以做完保健后多喝温水，加快排毒作用。这孩子的体质弱，需要给他连续做一段时间的保健，以当时那个部位的病症最严重就保健那里。
关于他发的梦我无法给你解答，因为老师从来没有说过这样的现象跟宇宙能有关。
第二章 癌症保健法
壹、一般原则：
&.由于癌症病况特殊，实施保健者应为高班结业学员；
&.每日只得实施一次
&.凡癌症均实施保健15分钟，滤血五分钟，持续30天不可间断。
贰、各种癌症保健法：
&.血癌：C2+C3+C7保健十分钟， C7+C4五分钟，
C4滤血连续保健三个星期不可中断，在保健期中病人不得喝酒，保健三星期后，劝病人去检查，如病人已痊愈则无用再行保健。
&.小孩（十二岁以下）患血癌者：
C2+C3+C7实施保健五分钟，一手C2或C3滤血；连续进行三星期，不可间断。
&。。。。。。
问8、“凡癌症均实施保健15分钟，滤血五分钟，持续30天不可间断。”为什么左侧的病症只要求做“三个星期”？
答：凡癌症均实施保健15分钟，滤血五分钟，持续不可间断最少21天或30天都可以，一切以病症情况而定，最好保健21天后，劝病人去检查，如病人已痊愈则无用再行保健。
第七章 麻痹症保健法
&麻痹症患者如为主要血管断裂65岁以上之老人，为其实施保健难见效果，如其系微血管断裂所致者则保健法如下：
&1、半身麻痹（未影响声带者）：
&a) 左手左脚麻木时保健右边脑神经。
&i. 一手C7偏向右，拇指按住C7和三只手指放置右耳尖头骨处。
&ii.另一手分别各4分钟放置在左肩骨，左手肘，左臀骨及左膝盖骨。保健总共16分钟。
&iii. C7滤血5分钟。
&3、肌肉萎缩（麻痹五年以内者）：C7+一手放置患处附近之神经部位。 C7或患处滤血。
&4、足部麻痹： C7+麻痹部位； C7或C4滤血。
&5、颜面神经麻痹： C7+一手放置麻痹处反方向；C7或患处滤血。
问9、此处的病症调理“原理”——在全身各处都相应的增加时间，这是否可以说，关乎全身性的大面积病症，也可采用这样的多处同步调理的方案？时间上可根据不同年龄段进行必要的调整？
答：这种保健法只能用于第七章麻痹症病症。
问10、此处的“反方向”是指哪里？是否指身体患处的对侧？比如说在左侧左肋出现这个问题，我在该患者身体的右肋对称位置施术？
答：是的。
第八章 骨部病症保健法
&.骨刺：C7+患处（软骨不再增长及钙化）；患处滤血。
&.落枕或颈部僵硬：C7+二指置于头后两条筋处；C7或患处滤血。
问11、此处的“二指”没有具体指定哪两只手指吗？
答：拇指与中指，就像蔡老师在课堂里示范看到的那样就好。
第九章 各种与血有关之病症保健法
&.急性血崩：C7+另手滤血。
&.血管崩断急救：C7+患处；患处滤血。
&.足部血管肿胀（由于站立过久或产后早走路）：C7+膝后两条筋保健，C4滤血；患部加强（用两手放在两边膝盖和手放在脚部的肿处）。
问12、“血崩”可以做保健，但是不能做滤血，对吗？
答：只有被有毒动物如毒蛇咬伤的病症才不能滤血，因为滤血会造成毒素在快速在体内循环。
问13、这个“患部加强”是基于什么原理来操作的？不是每次保健、滤血完后时间已经限定不能超越了吗？为什么还可以另外再“加强”？如果这样可以的话，是否其它的重病也可以这样操作？
答：每次保健和滤血后，除了穴位，其它的患部都可以用双手热敷加强。
问14、“用两手放在两边膝盖和手放在脚部的肿处”是否指2个不同步骤的操作，即：非同时操作的？
答：先用两手放在两边膝盖，然后再用手放在脚部的肿处。
第十一章 男性生理病症保健法
&.阳痿不举：C7+C2；C2滤血。
&.精虫不足：C7+C2；C2滤血。
&.性冷感：C7+C2；C2滤血。（男女皆可）
&.性功能退化：C2+C3+C7；C2滤血。
&.泻精：C7+C2；C2滤血。接着C7+C2+C3；C2滤血。
&.梦泻：C7+C2；C2滤血。
&.性病：C7+C2十五分钟；C2滤血。
&.梅毒：C7+C2十五分钟；C2滤血。表皮溃烂者C7+C5加C5滤血。
问15、此处的“接着”是否指：做完“C7+C2；C2滤血”，马上接下来的时间可以继续操作“C7+C2+C3；C2滤血。”如果这样，不是有违背“每天保健（5分钟）、滤血（5分钟）”的限制了吗？或者说，这个“接着”是指下一个疗程的操作内容？
答：首先保健主病症C7+C2；C2滤血一段时期好转后，接着再以C7+C2+C3保健；C2滤血。
问16、这个“十五分钟”，是否都是针对“血液性疾病”使用的，其它一些未列出的其它类型的病症，是否时间也可这样操作？
答：叁、病症之保健
5)&实施时间：&
b)&特则：重大病症依其情形分别实施
第十二章 肠胃有关之病症保健法
&.食欲不振：C7+C3；C3滤血。
&.食而不肥：C7+C3；C3滤血。
&.胃病：C7+C3；C3滤血。
&.呕吐：C7+C3；C3滤血。
&.胃出血：C7+C3；患处滤血。
&.肥变瘦：这种方法只限自疗或夫妻互疗不能帮别人保健，C7+一手放肚脐两边五分钟，脂肪自消。（此法限于病态肥方有效）。
问17、这个“肥变瘦”的“自疗或夫妻互疗”的施术规定，课上我没有听明白，是否可请您将道理在简述一次？
答：这类型的保健只能自己给自己做保健或夫妻互相给对方做保健。C7+一手的拇指和其它手指分开横放置肚脐两边五分钟。然后滤血5分钟。
第十三章 神经系统有关病症及眼、耳、口等保健法
&.老人痴呆症：C7+C6；C7滤血。
&.小孩领悟迟钝：C7+C6；C7滤血，连续30天。
问18、此处的“领悟迟钝”是否适用于“智障儿童”？成人呢？
答：可以，但有些因果病症，福报没到是未必能完全治好。
&.增强儿童智力：C7+C6；C7滤血。
&.打瞌睡：自作深呼吸三次。如果长途开车打瞌睡，立即找地方停下，做静坐功课十分钟。（已学人电者，休息十分钟，可抵一般人休息两小时。）
&.难入眠：C7+另手放置左耳后骨处，患者自可入睡。
&.脾气暴躁：已学人电学，自作深呼吸三次。C7+C6；C7滤血。
&.重听、中耳炎：除了耳膜破不能治外，C7+另手放置耳珠上，两耳各两分半；C7滤血。
问19、此处的“两耳个两分半”是什么意思？如何操作？
答：一边耳朵有事，两边耳朵都要保健和滤血，一边耳朵两分半钟。
&.忧虑恐惧：C7+C6+C4；C7滤血。
&.盗汗（因神经衰弱引起）：C7+C3+C2；C3滤血。
&.神经紧张：C7+C6；C7滤血。
&.睡不安稳：C7+C6、C7+C4；C7或C4滤血。
20、此处的“睡不安稳：C7+C6、C7+C4”是否指可二选一？
答：可以。&
&.梦游症：C7+C4；C4滤血。
&.小孩生长慢：C7+C2；C3滤血。
&.小孩受惊吓：C7+C6。
&.手脚冰凉：C7+C2，年龄大点的C7+C3+C2。
&.眼睛不舒服用：C3滤血，眼睛部位也可。
&.颜面神经疼痛：C7+一手放置患处反方向；患处滤血。
第十四章 鼻、喉有关之病症保健法
&.鼻出血：C7+鼻梁上；C7或C5滤血。
&.鼻子过敏：C5+两手指放在鼻梁两边；C5滤血。
&.喉干：C7+C5；C5滤血。
&.咳嗽、气喘：C5+一手放置喉部；C5滤血。
&.打嗝：C5+C3；C5或C3滤血。
&.鼻充血（鼻窦炎）、长年鼻塞：C5+两手指放在鼻梁两边；C5滤血。
问21、此处的病症：“鼻子过敏、咳嗽、气喘；打嗝；鼻充血（鼻窦炎）、长年鼻塞”为什么没有采用“C7”是什么原理？
答：以我个人的理解这些都是完全归呼吸系统C5主理，不牵扯其他的穴位。
第十五章 感冒、头晕、头痛及各类痛症保健法
&.任何痛症：C7及患处。
&.感冒：C7+C5；C5滤血。
&.中暑：C7+C5；C7滤血。
&.架眼镜时刺痛： C7，另手放在两眉中间之部位。
&.任何刺痛： C7+痛处；C7滤血。
&.火烫伤痛： C7+C5；C5滤血。痊愈后无疤。
&.晕车晕船：登船前30分钟C7+C6；C7滤血。
&.退烧：C7+C6；C3滤血。
&.脑积水生痛： C7+患处； C7滤血。
&.扁桃腺炎： C7+另手放在颈部； C7滤血。
&.不清楚应使用何穴道实施保健时：可用C7+患处实施。
&.关节炎痛： C7+患处；C7滤血。
第十七章 各种急救保健法
&一般急救都用C7，凡经急救苏醒后，必要时应立即送医。
&.晕倒：C7。
&.呼吸停顿（出生婴儿）：C7。
&.小儿惊风： C7+C6+C4；C7滤血。
&.蛇咬：及时扎紧伤口上部（但不可扎紧过久导致坏死），或立即用手按伤口上部，一手放置C7使毒液流出伤口20秒，然后另只手放置患处保健，再送医院。不可滤血！
问22、“创口流血”的急救，是否采用：C7＋伤口上，还是在伤口边上？
答：在伤口上。除了有毒动物如毒蛇咬伤的病症不能直接放置伤口上。
问23、前期的学员实践过一段时间之后，回去课堂上请老师“调穴”，请问：调穴的原理是什么？它有什么意义呢？
答：开穴后，穴位开始转动起来，全身的能量也开始流动起来，流动的顺畅度因个人的体质而异，宇宙能帮我们疏通堵塞的部位，能量流动的越顺畅身体越健康。
开穴时，蔡老师只能依照个人的身体状况把穴位打开，能量给多了我们的身体也会接受不了。经过我们每天做功课和保健调理身体加强自己的能量，那调穴时，我们的身体又能接受更多的能量。我个人的体验是，每一次调穴我都可以感觉自己的能量明显的增强，转穴更快，整体来说就是功力加强了，自我疗愈的速度更快，给他人做保健时很快就见效。
问24、调穴公司的收费是多少？
答：免费。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。循环伏安法研究铅电极表面在硫酸溶液中的电化学行为--《西江大学学报》1996年Z1期
循环伏安法研究铅电极表面在硫酸溶液中的电化学行为
【摘要】：在2mol.1~(-1)H_2SO_4溶液中,对纯铅电极进行不同扫描电位范围,不同扫描速度,不同循环次数的循环伏安法试验。针对铅蓄电池的极板所发生的反应,着重对-0.75～2.3V范围的循环伏安图加以分析,讨论铅表面在硫酸溶液中的电化学行为。
【关键词】：
【分类号】：O657.1【正文快照】：
前言在铅酸蓄电池的研究中涉及到Ph,地冯和趾a人的相互形成和转化,弄清楚Ph在硫酸溶液中的电化学行为对研究、改进蓄电池正、负极板是具有重大意义的。近年来国内外学者从不同的角度、深度和方法,利用循环伏安法研究探讨不同组成的铅合金栅板卜-4]的电化学行为以及电极的腐蚀
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京公网安备75号长生学，人电学，宇宙能量学……是不是传销？
最近我父亲迷上了长生学，人电学，宇宙能量学。我百度了一下没有太多的相关资料，害怕是传销。他还说上完课升级到5.2……我真是很担心他，有没有大神了解这方面的帮帮我，或者是有上当经历的跟我说一说，跪求，谢谢了。
按时间排序
我接触学习过长生学，你所说父亲迷上这些具体表现状态是怎样？
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社交帐号登录[转载]七、『对“长生学”的分辨』
《谈鬼事、话灵修》连载——【教导篇】：
七、『对“长生学”的分辨』
作者：台湾王敬弘神父&
※ 缘起
最近几年来，我时常接到来自全省各地的电话，问我是否可以学“长生学”？在起初，因为我不知道“长生学”的究竟，也不敢发表什么意见。后来，我才渐渐知道，所谓的“长生学”就是以前曾一度流行的人电学改名再次在台湾推行；而且，举办研习班的方式与规模远远超过以前的人电学。据说，每次开班都是借二、三千人的大礼堂来举办，仍然常常人满为患，想报名参加者往往要排队等候。并且，这一次“长生学”的卷土重来，似乎很得到教会人士的喜爱，不但教友成群结队参加，而且，修女中也不乏人去研习，至于神父有否参加，我不大清楚了。
因为关于“人电学”，我早已写了一篇《对“人电学”的分辨》，发表在《教友生活周刊》上。所以，我就没有打算再写文章。可是，几个月以前，有一对与我熟识的新教夫妇，因为太太跌跤而受重伤，被同事劝去参加长生学的研习班。开始时，他们不疑有他，就参加了初级班和中级班。他们很为主办研习班者的服务态度和进行得井然有序感到印象深刻。在参加中级班时，他们就听说长生学就是以前的人电学，心中就起了疑惑，因为太太以前曾阅读过我写的文章，他们就拒绝参加高级班，并打电话约我面谈。
等到这对夫妇与我见面时，大概地谈了一下他们参与研习会的情形。这位太太感到自己已得到某种程度的医治。首先，我为先生作弃绝祈祷，切断他与长生学之间一切不好的精神、心理和生理上联系。他只有一些轻微的反应，感到从一些束缚中得到释放，比较轻松。然后，我为他太太作祈祷，我刚说：“主耶稣，我来到祢的面前，把&&&交在祢的手中……”，她就开始呕吐。我立刻为她求耶稣藉着圣神的能力，关闭她已被开启的穴道；然后，以耶稣的名和权威切断她与长生学之间一切不好的精神、心理和生理上的联系，她就强烈地呕吐以及全身挣扎和扭曲，显得相当痛苦。我与她先生一起，为她呼求“耶稣宝血洁净我”，她就继续呕吐，大约十多分钟后才慢慢静止下来。这项实际的经验，使我疑惑长生学内隐藏一种与基督信仰不相合的势力。
※ 问题出在哪里？
为了确定我的疑惑是对是错，我就开始去找长生学初级班、中级班和高级班的讲义。在初级班的讲义中，给长生学下了一个定义：“长生学是藉着人体导引宇宙能量来帮助自身及他人治病的一种方法（又简称人电学）。”它又接着解释，人体有七大主要穴道（其梵文的原名chakra）。当这些穴道在老师的导引下而被开启后，宇宙能就可进入人体，“转化为人体能，经由相关穴道旋入人体产生作用，于体内不断的活动，调理着身体上的精、气、神的健康活动”。
在初级班的研习及中级班的研习中，参与者被老师开启第二到第七个穴道（被命名为C2-C7），第一个在肛门附近的穴道则不被开启。然后，老师也教人练功的方法，要人每天练习，好能吸入宇宙能为自己、为别人“调整健身”（注1），但服务的对象和次数都有相当的限制。
在中级班的研习中，参与者被教导进一步地用各种方法，为人的各种身体疾病的患状作调整，其服务的对象和次数也可以逐渐扩大。
在高级班的讲义中，开始有一些新的因素出现者：每一个参与者都与一位神秘的“祖师”有灵性上的联系。在高级班讲义的第十六节中，谈到“假精神病处理”，如此写道：“假精神病：是指第三者的灵魂缠身，或被巫术作法，以致有罹病的现象”。对于帮助这种人，为人作调理者要送走缠身之灵。如果有困难，讲义上如此教导：“如果怕自己功力不够，可请祖师慈悲送他去往生修行”。或是“如对自己功力的信心不足，可默念‘请求祖师慈悲护送他往生修行’”。此外，作调整者可以用第六穴道与产生之灵沟通，与他讲理，使他离开假精神病患者。
高级班讲义的第十七节，讨论的主题是：如何助灵往生修行。其中写道：“学过长生学后，有机会参加亲友的丧礼，或者在路上遇见棺木迎面而过（及横尸马路的动物）。在亡者未入土或火化之前，虽然我们不认识他，或不知道他的名字，这都没有关系，只要默念送其往生修行即可”。或是“祖师曾交代这样子做一定有效的，不要对自己怀疑。若自觉功力不足，可心想‘请祖师慈悲，护送他往生修行’”。
从高级班讲义的第十六、十七节的内容来看，一个人学习了长生学之后，他与“祖师“之间就有了一种相当神秘的灵性联系。只要他心中默念就能与“祖师”相通，而且这种相通能有助于亡灵往生，由此可见，这位“祖师”相当神通广大。
可是，如果我们翻遍长生学各级的讲义，找不到这位“祖师”到底是谁。初级班讲义的第三节，其主题是：长生学传承。其中说明长生学是一位出生于斯里兰卡的达夕纳&纳诺达(Dasina
Nanada,)哲学博士，规整出一套调理健身的方法。在中级班和高级班的讲义中，就没有再提到这一点。按照道理，所谓“祖师”应不是这位达夕纳博士，因为他已去世多年。如果，这位“祖师”另有其人，则他在长生学的讲义中，始终隐藏在幕后，似乎不愿为人所知。这种隐藏身份的理由何在？在讲义中也没有解释。从高级班讲义第十五节中，“祖师曾交代这样子做有一定效力的……”的字句来看，他是颇有权威的。他又有能力护送亡灵往生，表示他对死人也有“法力”，不是一位普通的人物。
现在真正的问题是：这位“祖师”究竟是谁？他如何能与长生学的学员有一种灵性上的联系？
※ 灵性联系的根源
首先，让我们先从长生学中所说的穴道(chakra)谈起。在它的各级讲义中，只提到人有七个这样的穴道，以及它们与整个身体各生理系统之间的关系。实际上，这种对人体结构的认识是出于一种印度的拙火瑜伽(Kundalini
yoga)（注2）。来自印度的瑜伽，其原有的意义，并不只是一种健身的操练，而是“一与‘自性’、‘神’合一之境；二为达到那种境界所作的练习和心灵的操练”。瑜伽的基本宗教信念是泛神论，相信每个人都分享神性，只是不自觉；所以，人要靠着不同的操练要对“自性”有所觉醒，而能达到生命的完满。
Chakra（以下将译为“脉轮”）是“在微妙身(subtlebody)里的有意识的能量中心，在那儿气脉以这样一种方式集中而出现如莲花之形”。（这与《长生学高级班讲义》中所描写的完全一样。）按印度瑜伽传统的教导，这些脉轮都是灵性的中心点，这些脉轮“只能由瑜伽和静坐才能体验到”。（长生学的各级讲义中都只谈各穴道在生理上的意义，从不提到它们的灵性或宗教意义）在两眉之间的是眉间轮（梵文为ajna
chakra），又被称“上师的座位”。在头顶上的是顶轮（梵文为sahasrara），它“位于头顶的最高的灵性中性，被描写为如千瓣的莲花，它是‘大自在王’——至高上师——的座位”。打开这些脉轮，能给人带来新的灵性或宗教上的经验。
谁能为人开启这些脉轮？按Swami
Muktananta（印度有名的尊者）的教导，只有上师和上师所授权的人，才能为人开启脉轮。脉轮被上师或上师所授权者所开启的人，立刻与上师之间产生了一种灵性上的联系。
从以上所有的解释来看，我们可以明了为什么一位在长生学研习中穴道被开启的人，如何可以与“祖师”在灵性上相通了。至于“祖师”真正是谁，由于缺乏可靠的资料，我们也不妄加猜测，可是他一定是具有巨大灵性能力的人。
※ 从基督信仰来看长生学
首先，我们要声明，按天主教的信仰，我们完全拥护“信仰自由”是基本人权之一（注3）。不过，我们也得承认，不同的宗教信仰，在内涵上也有其不相容之处。所以，我们也完全反对宗教混合主义，反对一个人可以同时相信两个或两个以上的宗教。基于“信仰自由”的信念，我们认为有不同宗教信仰的人，应相互尊重，彼此了解而和平共处。自1965年，梵蒂冈第二届大公会议闭幕以后，天主教努力推行宗教交谈，就是为了达到这个理想。
长生学无论在讲义中，或在研究班中，都强调无宗教色彩，信仰任何宗教的人都可以研习。在初级班和中级班的讲习中，都只讲脉轮（穴道）与身体的健康与疾病的关系；对其灵性或宗教的意义绝口不提。可是到了高级班，学员们的脉轮（穴道）已经都被打开之后，才以一种隐晦的方式，让他们看到自己与“祖师”已有的灵性联系。但是，对“祖师”的真实身份以及他和被打开脉轮人之间的真正关系，从来没有清楚的交代。我们认为这种作法，几近秘密宗教的传播，有违信仰自由的真义。在长生学的传播方式中，“祖师”好像是一位不可曝光的隐形人，在幕后帮助亡魂往生。我们也认为帮助亡魂往生是具有宗教意义的，所以，长生学不应对人宣扬没有宗教色彩。
此外，我们也要追问，那些脉轮（穴道）被开启的人，以长生学所教的练功方法，吸入身体的宇宙能，到底是物质性的？或是精神性的？如果是物质性的，那么一定可以科学的研究来解释，究竟是哪一种能量，如何可以到达“调整健身”的目的。如果长生学能做到这一点，那真是对人类有很大的贡献。可是从长生学所传授的理论来看，它不像是一种物质性的能量。如果是精神性的，那么它的来源为何？因为精神性的宇宙能，只可能出自“神”或“灵”，基本上是一个宗教问题了。
从以上的分析来看，长生学在研习班所讲授的，与它实际的背景、内涵和性质，好像有一大段差距。如果长生学真是一种有助于人的宗教，大可以光明正大的把真相呈现在大家面前。它为什么把脉轮的灵性意义和影响隐藏起来，也把“祖师”的真相避而不谈，实在令人费解。到底有什么难言之隐，使它用这一种方式来传给大众？只有待大家的探讨了。
按基督的信仰来看，一位相信耶稣基督为自己唯一救主的人，不应参与长生学研习。因为与一位不知其身份的“祖师”有灵性的联系，是相反天主十诫的第一诫：“钦崇唯一天主在万有之上”。在不确知其意义和后果情形下，让对自己有灵性影响的脉轮被开放，并让一种精神性的能量进入自己的生命，这是冒很大危险的事。这很可能把一种与基督相反的势力引进自己的生命中，而信仰上产生负面的结果。这也正是我们为曾参与长生学的信友作祈祷时，所显示的后果。
我们曾多次向已参与长生学的信友解释这项道理，有的人反驳我们说：“真的能治好病”。按基督信仰来说：“病得医治”并不是我们所追求的真正救恩。一种力量能够治病，我们也不能判断它一定就是出于善神（注4）。耶稣也曾警告说“那时，若有人对你们说：看，默西亚在这里！看，在那里！你们不要相信！因为将有假默西亚和假先知兴起，行异迹和奇事，如果可能的话，他们连被选者都要欺骗。所以，你们要谨慎！看，凡事我都预先告诉了你们！（谷十三21－23）如果我们为求身体的健康，导致灵魂的丧亡，实在得不偿失。
※ 如何帮助参与长生学的信友得到释放
首先，一位已参与长生学研习的天主教友，应领受修和圣事，以得罪的赦免。然后，要接受作释放祈祷，其步骤如下：
一、重新接受耶稣基督作自己生命唯一的主和唯一的救主（没有固定的祷词，可用自己的话自由表达）。
二、求耶稣关闭已被开启的脉轮，可用下列祈祷方式：
祈祷者可把手覆在求祷者的头上，然后念下列祈祷：
主耶稣，我把&&&交在祢的手中，感谢祢对他的仁慈，以及祢在他身上所作的一切。主耶稣，请祢把祢的十字架插到他为长生学所开启的每一个脉轮中，并以祢的宝血，经由十字架的管道，流到他为长生学所开启的每一个脉轮中，以祢的宝血洗净其中的一切束缚、一切污秽、一切伤害、痛苦和困扰，使他得到净化和释放。主耶稣，赞美祢，感谢祢（有舌音神恩的人，可用舌音赞美天主一、二分钟，无舌音神恩的人，可以唱“阿肋路亚”）。
主耶稣，请祢让圣神的活水，帮着祢对&&&的爱，圣母玛利亚对他的母爱和圣若瑟对他的父爱，经由十字架的管道，流到&&&为长生学所开启的每一个脉轮中，以你们三位的爱，并藉着圣神的能力，使他为长生学所开启的每一个脉轮中能够得到愈合，使他的人格自我界限能够恢复健康，恢复完整，恢复独立。主耶稣，我赞美祢，感谢祢（再以舌音唱灵歌数分钟赞美天主；或唱“阿肋路亚”）。
三、作弃绝的祈祷，其祷词如下：
主耶稣，我把我与长生学和其祖师的关系，交在祢的手中，主耶稣，现在我因祢的名和权威，弃绝我和长生学及其祖师之间一切不好的精神、心理和生理上的联系；也弃绝我跟他们整个的关系，以及其中一切与你不相合的势力，给我带来的各种精神、心理和生理上的束缚、压力和伤害。主耶稣，使我得到自由而归向你。主耶稣，我赞美你，感谢你（重复诵念“耶稣宝血洁净我”，知道求祷者完全得到释放为止）。
在作第二项祈祷，特别是第三项祈祷时，求祷者可能有下列反应：身体颤抖和扭曲，咳嗽和干呕，喊叫和哭泣等。其强烈程度每人不一样。祈祷者不必为这些身体的反应而害怕，而要坚持祈祷，直到求祷者完全平静才停止。如有困难，可向各地圣神同祷会的团体求助。
我写这篇文章，只希望以基督的信仰，来对长生学作一个剖析，找出它与基督信仰有冲突的地方。但愿它也能帮助已受到它不良束缚的基督徒得到释放。
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（注1）：在长生学的讲义中，尽量避免用“治疗疾病”一词（只见于《长生学初级班讲义》某页），一般只说是“调整疾病的患状”或“调整健身”，这可能为了避免被人指控他们作医疗行为。
（注2）：swami
muktananta著，王季庆译《拙火：生命的秘密》（台北方智出版社，1989）。在这本书中，chakra被译为“脉轮”。本文在下文中，将采用这个译名，以免与中医学中所说的一般“穴道”相混。
（注3）关于天主教对信仰自由的理论和态度，可参看《信仰自由宣言》（梵蒂冈第二节大公会议文献）。
（注4）在基督信仰中，治病的力量只能出自圣神，耶稣也是藉着圣神的德能(dynarnis)而治病。其他的天使和圣人们，只能为我们转祷。
作者简介：
王敬弘神父（）生于汉口市，1958年成为天主教耶稣会士。除教授神学外，曾任台北耕莘文教院院长和台北光启出版社社长，成立耕莘文教基金会。他长期投身神恩复兴运动，也留心文化脉动，写作不辍，并关注社会正义，发出先知性的呼声。他为人率真自然，即使入会后曾为身心疾病所困，却坚持圣召之路，使得这些考验成为天主的奇妙化工，以自身所领受的神恩帮助许多人得到心灵的治愈与释放。
自1972年参加天主教神恩复兴运动以来，开始对心灵的医治产生兴趣，并且渐渐体验到深刻而丰沛的恩宠。便持续以所得的神恩为教友服务、曾致力于圣神同祷会等活动，并从事心灵医治的工作及著述，举办各种神恩性的活动，对各神恩的性质和运用有丰富的经验。
有关王敬弘神父的更多介绍，请看《爱的沉思》作者的见证：
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