大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句诗的作者就是一代名臣范仲俺。在岳阳楼，范仲淹留下了千古名篇《岳阳楼记》（资料图 图源网络）　　宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。　　幼年：自小志向高远　　其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也著实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这么大？”范仲淹有些不好意思，接著又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生？”算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊，就问他：“你为什么选择两个志愿？”范仲淹回答：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想著要救人，算命先生立刻就跟范仲淹说：“你有这样一颗心，乃真正宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。”范仲淹像　　少年：贫贱不能移、富贵不能淫　　范仲淹少年在寺院读书时，家境很穷，穷到什么地步呢，他煮一锅粥，等粥冷却后，再拿刀把粥给切开来，一餐只吃一块，称为划粥为食，可以看出，他的物质生活有如此艰难。　　但就是在如此坚苦的情况下，发生了一件事：一天晚上，范仲淹正在月下读书，可能也没吃过晚饭，寺中长老见到了，很心疼他，就拿出一块面饼悄悄地放在石桌上走了，当时范仲俺大概得了读书三昧，入了正定了，也没发现。　　这时，忽然，他听到一阵“吱吱”的叫声，才发现，一只老鼠竟叼起他的面饼拼命的跑，钻到一棵紫荆树下。范仲淹赶忙放下书，一路追来，又好奇心起，就拿来铁锹去挖老鼠洞，掘开黄土后竟发现下面有一块石板，他将石板掀开，只见石板下竟全是灿灿的金元宝！谁见这个能不动心啊，当时又没有别人在傍边，家里又那么穷困，但他一分一厘也没拿，把石板盖好，重新埋上，直到他日后功名成就做上大官，这件事一直在他心底藏了几十年。　　几十年后，有一天，当年范公读书的寺院醴泉寺在一场大火中被烧毁，寺院长老派人前来求助。范先生想起当年的情景，写了一张纸条，让来人交给长老。上面写着：荆东一窑金，荆西一窑银，一半修寺院，一半赠僧人。　　成年之运：量大福大　　范仲淹请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断子绝孙，劝他迁移。他说：“既然是绝地，就不应别人去受，宁愿我自己受；如果我该绝后，迁坟有什么用？”于是便没有迁坟。当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的风水当中，依山旁水，读书的效果就特别好。　　他死后，儿子范纯仁又做了宰相，而且世世代代人才辈出俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！　　范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。因此世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。　　清苦俭约乃家法　　宋·魏泰《东轩笔录》：“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书，日作粥一器，分为4块，早暮取2块，断齑数茎，入少盐以啖之。如此者3年。”　　就像前面说的那样，范仲淹年轻的时候，勤奋读书。每天煮一锅粥，等冷却凝固了，分为4块，早晚各吃两块。就着几根咸菜，稀饭里拌一点盐，这样整整吃了3年。　　宋·朱弁《曲洧旧闻》卷三：“范氏自文正公贵，以清苦俭约著于世，子孙皆守家法也。忠宣正拜后，尝留晁美叔同匕箸，美叔退谓人曰：‘丞相家风变矣。’问之，对曰：‘盐豉棋子而上，有肉两簇，岂非变家风乎？’人莫不大笑。”这是说范仲淹做了大官，依然清苦俭约。一天，范仲淹留客吃饭，客人吃过饭，对人说：“范丞相的家风变了！”人问：“怎么个变法？”客人说：“几根咸豆角，像棋子一样排列在碟子里，咸豆角的上面放了两小簇肉。从前，他穷的时候，只有几根咸菜，如今，加了两小簇肉，不是家风变了吗？”人们听了，笑得合不拢嘴。范仲淹一生廉正　　四子低调皆有成　　范仲淹有四个儿子。“文正四子，纯佑字天成，纯仁字尧夫，纯礼字彝叟，纯粹字德儒。”范仲淹的子女应该是“富二代”了。开个宝马、打个架的、玩个女人的，应该不成问题。　　看看宋·朱弁《曲洧旧闻》怎么说范仲淹的儿子：“范正平子夷，忠宣公子也。勤苦学问，操履甚于贫儒。与外氏子弟课于觉林寺，去城二十里。忠宣当国时，以败扇障日，徒步往来，人往往不知为忠宣公之子。”　　范仲淹的儿子品行比穷苦人家的孩子还好些，从来不张扬：“我老爸怎么……怎么……”他在城外读书，距城有二十里地，夏天就用破扇子遮阳，每天往返步行四十里地上学，没人知道他老爸在京城做大官。　　范仲淹为什么从小的志向能实现呢？而且范仲淹家族的孩子教导的如此成功！相比现在的教育差距又还在哪里？我们看了其实就已经明白了！所以古人有云：量大福大，有一定的道理的。范仲淹出身贫苦，却从小志向远大，拥有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的赤子诚心。又因他深知疾苦，身居高位依旧秉持清苦俭约之风，又善于教儿，为人低调，才令家族得以生生不息，兴旺长远。　　注：本文摘自腾讯儒学，作者不详。中华诗词网校(zhscwx)　
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夫凤凰，吾家山也。少而玩乐于斯，老而念想于斯，乃为歌、为赋曰。1922年间，广东军阀陈炯明背叛孙中山，炮轰总统府，震惊朝野。在这一事变中，廖仲恺被陈炯明扣押，险遭杀害。在被关押期间，廖仲恺暗中写下诀别妻儿诗三首，其中两首七言绝句是“留诀内子”，一首古诗是“诀梦醒女，承志儿”。在北洋军阀总统中，徐世昌可称得上诗书画俱佳。据不完全统计，他一生作诗超过5000首，仅传世诗集就达十余种。20世纪40年代，沈从文曾给儿子一本叫做《尝试集》的洋装厚书，叫儿子念其中胡适的一首名为《希望》的诗：“我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望花开早……”。夫秦淮，古之淮水也。文化之脉，历史之渠。秦王凿乎方山，始断长垅；紫气凝于龙浦，乃归大江。不绝汤汤，贯十朝之都会；争禁滟滟，撩千古之金陵。1941年，傅增湘七十寿辰，当时留在北平的旧文人为他祝寿，寿颂、寿文、寿诗合集在一起，由《雅言》杂志以《藏园老人七秩寿言专刊》名义刊出，列为《雅言》辛巳卷十。吴宓与陈寅恪分别在比较文学与史学研究方面建树颇丰，二人之间真挚的友谊更被誉为中国现代学术史上的一段佳话。除了在各自的学术领域中卓越超群外，他们在诗学理论与旧体诗创作方面也都造诣匪浅。目前已见陈寅恪和钱锺书旧诗，就数量判断，陈多于钱。陈钱旧诗中，偶有用典同一现象。除一般旧诗习语，如“蓬莱、青鸟、缁衣、木叶、红妆、海棠、凭栏、夕阳”等等外，陈钱诗用典同一。梅生夜观微信，倦怠于卧榻，有红衣女至，软语道：“小女子罂粟陪侍，君受用神仙之感，读则不疲矣。”梅生慌避。邹容以《革命军》扬名于世，但诗歌和金石篆刻也是他言志的载体。最早的诗大概要算《改神童诗》了，原诗“少小需勤学，文章可立身，满朝朱紫贵，都是读书人。”章太炎以学者姿态扞卫国史，素来鄙夷“康圣人”之流的功利主义。每次跟梁启超、麦孟华等人论学都不欢而散，由此慨叹道：“这群康门弟子好比一群屎壳郎在推滚粪球。”在阴晴不定的政治气候中，历史患有一种选择性的失忆症。“京华名士”袁克文，就曾经这样被遗忘和错过了——他留给我们的印象是如此模糊，以至于只有少数人粗略地注意到，他是某一个时代行将结束时掩面沉没的旧日王孙。蒋介石习武出身，舞文弄墨非其所长，平生诗作存世不过十余首。1908年，蒋介石获清廷公派去日本留学，就读于日本士官预备学校——振武学校。不久，就由他的浙江同乡陈其美介绍加入了同盟会。1921年9月，叶圣陶受聘于上海中国公学中学部（校址在吴淞炮台湾，有大学部和中学部）。同时被邀请的，还有朱自清。1931年，郁达夫独访富春江上严子陵钓台，归来做《钓台的春昼》，沉吟家国之伤，亦叹生平落拓。1941年郭沫若的剧作《棠棣之花》在重庆上演，获得成功。《棠棣之花》是一部历史剧，它以艺术的手法，展现了战国时期青年侠客聂政为国献身的壮举。在抗日战争时期，《棠棣之花》所要表现的精神，其意义是不言而喻的。这本《你是人间四月天》是至今为止最精美、最完整、最值得收藏的林徽因读本，无论从外在的品相还是内在的作品完整性，都是很好的。最重要的是为了还原那个时代的真实性，原样保持林徽因作品发表时的样子，是至今不容易见到的。汪精卫和溥仪都是让人为之一叹的人物，这两个人都做过日本人扶持下的傀儡政府首脑，而且在日本人的操纵下，汪精卫在1943年曾到“满洲国”的伪都长春拜见了一次“康德皇帝”溥仪，构成中国最具讽刺性的一次历史会面。康有为是近代着名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，以发动康梁变法而着称。他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己却妻妾成群，且处处留情，被称为“风流圣人”。功夫牛肉，精选牛腱子肉，慢火卤制4个小时。时光指尖划过，想来有点荒唐。生活需要慢火，管他地老天荒。南宋杰出的诗人陆游，刚正不阿，心系百姓，因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女，他非常重视对子女做人的教育。他告诫孩子们说：“但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。胡适《四十自述》作为民国时期着名的自传之一，一直是后人了解胡适其人其事其思想的重要着作。其中，胡适幼年时期在家乡所接受的启蒙教育，还浸透着中国传统教育方式的点点滴滴。三十七岁时，李叔同与佛结缘，思索良久，最终决定出家。他将自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人，就连衣服也一件不留。你见过害怕考生考第一的主考官吗？也许你会说，肯定这个主考官与这个考第一的人有仇。如果真那样，就没什么可说的了，但事实恰恰相反，这两位主考官不但非常熟悉这个人，而且也非常爱惜这个人，知道这个人的才能。这个时代需要大师，但大师不是呼唤、号召出来的，不是装腔作势做出来的，而是通过经年累月的辛劳实现学养和修养的升华。黄瓜，葫芦科黄瓜属植物。也称胡瓜、青瓜。果实颜色呈油绿或翠绿，表面有柔软的小刺。黄瓜是生活中很常见的食材，很多人都有一个疑问，黄瓜明明是绿色，为何会取名“黄瓜”呢？据说，没有一本诗选的影响力能超过《唐诗三百首》。南宋杰出的诗人陆游，刚正不阿，心系百姓，因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女，他非常重视对子女做人的教育。他告诫孩子们说：“但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。如何能成为一个真正的好学者？古代活到老学到老的人比比皆是，而身处资讯爆炸的现代，人们一旦过了学生时代，想再重拾书本都觉得很难，读书力大为降低。原因何在？胡适《四十自述》作为民国时期着名的自传之一，一直是后人了解胡适其人其事其思想的重要着作。其中，胡适幼年时期在家乡所接受的启蒙教育，还浸透着中国传统教育方式的点点滴滴。“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。“说曹操曹操到”是一句流行的俗语。形容曹操的耳目众多，动作迅速无所不在，随时都可能出现在你我面前，是必须要提防的人。大部分古人，一辈子连自己的家乡都走不出去，只有很少一部分人能稍微走得远一点，至于能有机会遍游全国的人，凤毛麟角。而李白一生，从25岁出蜀开始，足迹遍布大半个中国，去过的地方比许多现代人都多。潘光旦，生于江苏省宝山县罗店镇(今属上海市)。字仲昂，原名光亶(后以亶字笔画多，取其下半改为光旦)，又名保同，笔名光旦(见1929《新月》)，西名Quentin pan。社会学家，优生学家，民族学家。潘光旦，生于江苏省宝山县罗店镇(今属上海市)。字仲昂，原名光亶(后以亶字笔画多，取其下半改为光旦)，又名保同，笔名光旦(见1929《新月》)，西名Quentin pan。社会学家，优生学家，民族学家。潘光旦为中国近代着名的优生学家、社会学家，婚姻、家庭、生育等问题最得他的关注。他提倡适度的早婚，反对晚婚和独身；对知识分子的生育节制也持一定的反对态度。梁漱溟（-），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师。梁漱溟（-），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师。近日某报有一篇李兴濂先生的大作《吾爱梁漱溟》，碰巧我对梁先生也很有兴趣，便认真拜读了一遍。文章不错，但文末引了一首七律，并说这是梁先生评论郭沫若的，实为误信误传。沈尹默（1883年——1971年），原名君默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子，浙江湖州人，1883年生在陕西汉阴。着名的学者、诗人、书法家、教育家。沈尹默（1883年——1971年），原名君默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子，浙江湖州人，1883年生在陕西汉阴。着名的学者、诗人、书法家、教育家。沈尹默（），着名的诗人、教育家、书法家。沈尹默对旧体诗词造诣颇深，一生写过数千首。早在1907年，沈尹默写的《风入松·瓶荷》词“水风多处立娉婷”一阕，被当时一代词宗朱孝臧见到，极为赞赏，谓之“清隽欲绝”。郁达夫（-）原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家。在中国现代文学史中，郁达夫无疑是最富争议性的人物之一。他是《沉沦》中的颓唐作家，更是感情泛滥的名城浪子；郁达夫（-）原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家。王力（-），字了一，广西壮族自治区博白县人。中国语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人，中国现代语言学奠基人之一。徐志摩日拜访郭沫若后所记的日记，可以告诉我们郭沫若那些超凡脱俗的诗句，说不定是在飘满葱花味儿的厨房中构思的，是没有洗净油污的手写出来的。印度是一个神秘的国度，它的艺术和文化离我们时近时远。但是有一个名字在中国可谓家喻户晓，这就是罗宾德拉纳特·泰戈尔，第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。泰戈尔日出生于加尔各答，今年正值其诞辰150周年。在词学界，吴世昌先生是比较特立独行的一位。他贡献了一些与前人和同时代人不同的观点，打破了词坛的沉闷空气。这本小书选了他关于词学的论文，供读者比较研究。国学大师王国维学问精湛，但长相却实在让人难以恭维。一米五左右的个头。龅牙，微须。面色苍黄，凸凹不平，无神的眼睛。塌塌鼻子上架着一副玳瑁眼镜。zhscwx中华诗词网校，创办于2011年，国内首家旧体诗词研习主题网站。中华诗词网校致力于中国古典诗词传承与普及推广工作，并长期坚持为广大诗词爱好者免费提供公益教学服务。热门文章最新文章zhscwx中华诗词网校，创办于2011年，国内首家旧体诗词研习主题网站。中华诗词网校致力于中国古典诗词传承与普及推广工作，并长期坚持为广大诗词爱好者免费提供公益教学服务。400进士，80状元，一个家族如何兴旺800年？_触动灵魂的文字-爱微帮
&& &&& 400进士，80状元，一个家族如何兴旺8…
大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句诗的作者就是一代名臣范仲俺。 宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也著实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小年纪，如何口气这么大？” 范仲淹有些不好意思，接著又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生？”算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊，就问他：“你为什么选择两个志愿？”范仲淹回答：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想著要救人，算命先生立刻就跟范仲淹说：“你有这样一颗心，乃真正宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。 ”▌贫贱不能移、富贵不能淫 范仲淹少年在寺院读书时，家境很穷，穷到什么地步呢，他煮一锅粥，等粥冷却后，再拿刀把粥给切开来，一餐只吃一块，称为划粥为食，可以看出，他的物质生活有如此艰难。但就是在如此坚苦的情况下，发生了一件事：一天晚上，范仲淹正在月下读书，可能也没吃过晚饭，寺中长老见到了，很心疼他，就拿出一块面饼悄悄地放在石桌上走了，当时范仲俺大概得了读书三昧，入了正定了，也没发现。这时，忽然，他听到一阵“吱吱”的叫声，才发现，一只老鼠竟叼起他的面饼拼命的跑，钻到一棵紫荆树下。 范仲淹赶忙放下书，一路追来，又好奇心起，就拿来铁锹去挖老鼠洞，掘开黄土后竟发现下面有一块石板，他将石板掀开，只见石板下竟全是灿灿的金元宝！谁见这个能不动心啊，当时又没有别人在傍边，家里又那么穷困，但他一分一厘也没拿，把石板盖好，重新埋上，直到他日后功名成就做上大官，这件事一直在他心底藏了几十年。几十年后，有一天，当年范公读书的寺院醴泉寺在一场大火中被烧毁，寺院长老派人前来求助。范先生想起当年的情景，写了一张纸条，让来人交给长老。上面写着：荆东一窑金，荆西一窑银，一半修寺院，一半赠僧人。▌量大福大 范仲淹请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断子绝孙，劝他迁移。他说：“既然是绝地，就不应别人去受，宁愿我自己受；如果我该绝后，迁坟有什么用？”结果没有迁坟。当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。 范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的风水当中，依山旁水，读书的效果就特别好。 他死后，儿子范纯仁又做了宰相，而且世世代代人才辈出 俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。因此世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。一、穷时 宋·魏泰《东轩笔录》：“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书，日作粥一器，分为4块，早暮取2块，断齑数茎，入少盐以啖之。如此者3年。” 范仲淹年轻的时候，勤奋读书。每天煮一锅粥，等冷却凝固了，分为4块，早晚各吃两块。就着几根咸菜，稀饭里拌一点盐，这样整整吃了3年。二、富时 宋·朱弁《曲洧旧闻》卷三：“范氏自文正公贵，以清苦俭约著于世，子孙皆守家法也。忠宣正拜后，尝留晁美叔同匕箸，美叔退谓人曰：‘丞相家风变矣。’问之，对曰：‘盐豉棋子而上，有肉两簇，岂非变家风乎？’人莫不大笑。” 范仲淹做了大官，依然清苦俭约。一天，范仲淹留客吃饭，客人吃过饭，对人说：“范丞相的家风变了！”人问：“怎么个变法？”客人说：“几根咸豆角，像棋子一样排列在碟子里，咸豆角的上面放了两小簇肉。从前，他穷的时候，只有几根咸菜，如今，加了两小簇肉，不是家风变了吗？”人们听了，笑得合不拢嘴。三、子女 范仲淹有四个儿子。“文正四子，纯佑字天成，纯仁字尧夫，纯礼字彝叟，纯粹字德儒。”范仲淹的子女应该是“富二代”了。开个宝马、打个架的、玩个女人的，应该不成问题。看看宋·朱弁《曲洧旧闻》怎么说范仲淹的儿子：“范正平子夷，忠宣公子也。勤苦学问，操履甚于贫儒。与外氏子弟课于觉林寺，去城二十里。忠宣当国时，以败扇障日，徒步往来，人往往不知为忠宣公之子。” 范仲淹的儿子品行比穷苦人家的孩子还好些，从来不张扬：“我老爸怎么……怎么……”他在城外读书，距城有二十里地，夏天就用破扇子遮阳，每天往返步行四十里地上学，没人知道他老爸在京城做大官。四、死后 宋·龚明之《中吴纪闻》：“范文正为阎罗王。”宋朝有个姓曾的，父亲过世第“五七”，即35天。家人梦见亡父回家翻箱倒柜拿了一件新衣就走，家人哭着问：“父亲大人，你这么匆匆忙忙地就走了？” 亡父说：“明天就要见范文正公，他作风正派，不可不规规矩矩穿衣。” 家人又问：“范文正公还在阴间吗？” 亡父说：“范文正公在阴间掌管生死之权。”家人梦醒，联想到佛家所说：“人死五七，则见阎罗王。岂文正公聪明正直，故为此官邪！” 据说，阴间的阎罗王不是终身制的，是聘任制。范仲淹为官端正，到了阴间，自然就被聘为阎罗王。包青天，也曾竞聘为阎罗王。 范仲淹为什么从小的志向能实现呢？而且范仲淹家族的孩子教导的如此成功！相比现在的教育差距又还在哪里？我们看了其实就已经明白了！所以古人有云：量大福大。决定是有一定的道理的。值得我们反思，并能虚心汲取古圣先贤的精华智慧学习之。点击下面阅读原文进入
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家族兴旺的秘密！
家族兴旺的秘密！一、《家道》总纲　　家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。　　老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。　　道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。　　俗话说，家和万事兴。大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。　　有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。二、老人道：老人性如灰，德为根，兜满家。　　1.老人是一家的天德星，以德为根。 “德”是担当一家的过，和平一家的过。　　2.老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。　　3.福德具足、温和厚重叫做性如灰。　　4.知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。　　5.不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。　　6.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。　　7.家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。　　8.家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。　　9.家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。　　10.不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非，调和一家不生是非，不然老人就是缺失。　　11.一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。　　12.老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。　　13.老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。　　14.老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。　　15.老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。　　16.老人有德是最好的风水、最高等的风水。三、父母道：以志为根。　　1.父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。　　2.上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。　　3.向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。　　4.不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。　　5.父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长；阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。　　6.父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。　　7.小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。　　8.子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。　　9.孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。　　10.不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。　　11.教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。　　12.“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。　　13.孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。　　14.正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。　　15.小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。四、夫妻道：夫妻以爱为根。　　1.夫妻是一家的天吉星，以爱为根。　　2.整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。　　3.有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。　　4.爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价)，博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。　　觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。　　博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。　　实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。　　能做到这些，就会家和万事兴。　　5.爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。　　6.夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。　　7.夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。　　8.本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。　　9.成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。　　10.丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。　　11.男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。　　12.男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。　　“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。　　“柔”要性如水，“和”就要合乎理。　　所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。　　13.夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。　　14.夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。　　15.性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。　　16.志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。五、丈夫道：丈夫以志为根。　　1.男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。　　2.做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。　　3.男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。　　4.有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。　　5.男人要 “ 刚 ”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。　　6.“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。　　7.男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。　　8.弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。　　9.暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。　　10.丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。　　11.为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。　　12.男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。　　13.如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。六、妻子道：媳妇性如水，意为根，托满家。　　1.女人是国之母，家之妇，人之妻。　　2.女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。　　3.如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。　　4.女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。　　5.不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。　　6.为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。　　“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。　　“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩、如何和睦妯娌、如何教导儿女。心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。　　“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。　　7.女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。　　8.女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。　　9.女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。　　10.女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。　　11.媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。　　12.媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女，能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。　　13.一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。七、婆媳道：恩义并用，相处合道　　1.家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。　　2.道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。　　3.若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合、分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。　　4.婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。　　5.婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。　　6.本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？　　7.每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。　　8.说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。　　9.当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。　　10.做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。　　11.婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。
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