一条家训，仅100字，却让一个家族兴旺了800年！_易经风水天机秘术-爱微帮
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易经天机风水秘术&dajiemi123分享易经风水天机秘术 &共同探讨智慧人生阅读是一种智慧 &分享是一种美德范文正公家训百字铭孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。他死后，儿子范纯仁又做了宰相，而且世世代代人才辈出。俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。因此世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。下面与大家探讨一下范仲淹曾留下家训百字铭，值得我们学习。孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：“字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。“五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报“五毂恩”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。“八德”即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。“八德”发展到现在，就成了“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的公民道德规范。“儿孙坚心守，成家种义根”，这两句是对前面家训的总结。“创业容易守业难”，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。拒绝沉默，您能看到这篇文章，是因为他人的无私分享。分享智慧，好运常伴您图文来源网络，版权归原作者所有【易经风水天机秘术】在线免费服务内容★天机秘术：都说天机不可泄露回复 &天机&试试看吧！★风水化煞：回复 &风水&马上了解家宅、办公、店铺等风水知识。 ★看相识人：回复 &看相&马上了解神秘的相术真髓。★宝宝起名：回复 &起名&马上查阅百姓宝宝好名字大全。★生肖运程：回复您的生肖，例如：兔，马上解秘您的2016年运程。★身份证号码预测：回复 &预测&马上了解您的 身份证号码中隐藏的命运信息。★每日吉凶：回复 &每日吉凶&时刻掌握每日冲、宜、忌、吉时信息。★专家测名：回复 &测名&了解自己起的宝宝名字、公司名字是否吉利、合不合八字命局。★2016年黄道吉日：回复“吉日”马上了解2016结婚、领证、开工、乔迁全年吉日微信回复“称骨”，进行称骨算命（算命不在求人，准的太可怕了）微信回复“五行”即可将浑身解数，尽数相传，让您马上学会看生辰八字五行喜缺微信回复“家宅”即可将让您马上学会看家宅吉凶微信回复“八字”即可查看秘传批八字口诀★免费服务回复 &免费&即可查看更多易经风水天机秘术免费服务温馨提示：要关注“易经风水天机秘术”才能回复获取内容哦识别关注、更多精彩尽在其中
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&& &&& 一条家训，仅100字，却让一个家族兴旺了…
范文正公家训百字铭孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。&范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。他死后，儿子范纯仁又做了宰相，而且世世代代人才辈出。俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。因此世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。下面与大家探讨一下范仲淹曾留下家训百字铭，值得我们学习。孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：“字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。“五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报“五毂恩”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。&&处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。“八德”即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。“八德”发展到现在，就成了“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的公民道德规范。“儿孙坚心守，成家种义根”，这两句是对前面家训的总结。“创业容易守业难”，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。
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[转帖]家道中庸，这是家族兴旺的秘密！
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13:27:19 发布在
&&&&家道中庸是家族兴旺的秘密！&&&& 悦谦学堂<img SRC="file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}"> &&&&1、家庭伦常道&&&&老人是一家的天德星，以德为根。&&&&父母是一家的天福星，以志为根。&&&&夫妻是一家的天吉星，以爱为根。&&&&子女是一家的天贵星，以孝为根。&&&&孙辈是一家的天喜星，以顺为根。&&&&兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。&&&&老人无德，一家灾殃。子女不孝，没有福报。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。&&&&老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。&&&&道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有了灾难了。&&&&2、老人道&&&&老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。即家里不管谁有错，不管发生什么灾难、是非，都不外扬家丑。并且自己生惭愧心，认为自己当老人的没有做好，有缺德之处，没有把家人教育好，才发生这些不如意的事。因为家庭有问题，首先是老人有漏了。&&&&老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，引领一家互相看好处。&&&&福德具足、温和厚道叫做性如灰。&&&&知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。&&&&不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。&&&&子女的事不要干涉，放手让位给后辈去当家，不摆老资格。&&&&家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。&&&&家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。&&&&家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。&&&&不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺德。&&&&一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。&&&&老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。&&&&老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达;子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。&&&&老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。&&&&老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。&&&&老人有德是最好的风水，最高等的风水。&&&&老人是一家的天德星，以德为根。&&&&老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一家，互相看好处，还得要兜满家。&&&&老人有德是最好的风水，最高等的风水。&&&&老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切，老人胸怀宽大，家庭福报就大。&&&&3、父母道(中年道)&&&&父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为已任，造福一家。&&&&上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。&&&&向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。&&&&不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。&&&&父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。&&&&父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。&&&&小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事情的人。&&&&子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德，对下(子女)怎么教育都不到位。&&&&孩子不明理等于果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。&&&&不要怨恨子女，更不能打子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育方法是否有不当之处。&&&&教育孩子五部曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。&&&&“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道德缘故。&&&&孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂、多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。&&&&正人先正已，父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克已，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。&&&&小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。&&&&父母是一家的天福星，以志为根。&&&&即以全家安乐为已任，造福一家。&&&&向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。&&&&正人先正已，父母要先化除禀性，涵养天性，懂得先克已，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。&&&&孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。&&&&4、夫妻道&&&&夫妻是一家的天吉星，以爱为根。&&&&整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立美满的家庭，爱是成家的第一条件。&&&&有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给予对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。&&&&爱的标准：真爱无私，觉爱无(架)价，博爱无条件，实爱无成见。&&&&真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。&&&&觉爱无架(价)：觉爱无架：觉爱就是明白的爱。夫妻之间有架子，一个比一个抬高，互相抬杠，那不是爱。没有架子，把架子放在地平线上，才是爱。抬得越高摔得越重，你睡在地平线上，能摔到那里去呢?另外，觉爱无价：爱不能当做买卖，有买卖不是爱，不要抬高身价。为什么呢?你甘愿和对方成为夫妻，还讲什么价呢?不抬高身价，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处;理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。&&&&博爱无条件：丈夫有丈夫的道，妻子有妻子的道。各自完善本份，不要你管我，我管你。如果丈夫总是叫妻子做这样那样的事，或者妻子总是安排丈夫做这样那样的事，这就是有条件了。博爱不是谁管着谁，不是束缚对方。不管人，不束缚对方。给对方自由权。&&&&实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。&&&&能做到这些，就会家和万事兴。&&&&爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。&&&&夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心：第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根;第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。&&&&夫妻之间要做到相互不漏，而不是互相埋怨。&&&&本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真的把事情做好：反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相不漏。&&&&成家后，男人若不能把女人领到道上，不能孝敬公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。&&&&丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，应该是女婿亲自送给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。&&&&男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。&&&&男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本;女子以柔和为本。“刚”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。&&&&夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩;二是违背父母赋予的情：三是违背自己生命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。&&&&夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡，还能家齐，子孙昌旺。所以，男人要明男人的道，女人要明女人的道，家庭才能合乐。&&&&性(天性)合、心合、身合，才是夫妻真正的和谐。&&&&志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦!身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。&&&&夫妻是一家的天吉星，以爱为根。&&&&夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克;不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。&&&&男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。&&&&男子以刚正为本;&&&&女子以柔和为本。&&&&志界夫妻是相互感恩，决不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。&&&&5、丈夫道&&&&男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。&&&&做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。&&&&男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。&&&&有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。&&&&男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。&&&&“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答。不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性(不发脾气)才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。&&&&男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。&&&&弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。&&&&暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。&&&&丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。&&&&为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲;不动禀性为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒：打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。&&&&男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。&&&&如果男人做到位，则家中少灾难;如果男人做不到位，则家中多灾多难。&&&&男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。&&&&“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼、如如不动，被骂也不动性(不发脾气)才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。&&&&丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错，反过来自己生惭愧心。&&&&6、妻子道&&&&女人是国之母，家之妇，人之妻。&&&&女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。&&&&如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处于最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。&&&&女人多事，男人无志;女人不柔，家财不旺。&&&&不要刚暴，不要急躁，不要露嘧欤灰ス苣腥说氖隆Ｓχ虿焕鄯颉&&&&为人妻，自己要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三文”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”?应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩?如何和睦妯娌，如何教导儿女?心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：一不动秉性为主，还要化除秉性，圆满天性，方能厚德载物。&&&&女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。&&&&女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。&&&&女人什么事业不做，全部依赖丈夫、依赖父母，也叫弱妇。&&&&女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。&&&&媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。&&&&媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女，能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。&&&&一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。&&&&女人是国之母，家之妇，人之妻。&&&&女人如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低。&&&&如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。&&&&女人多事，男人无志;女人不柔，家财不旺。&&&&7、婆媳道&&&&家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。&&&&道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。&&&&若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。&&&&婆婆就是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。&&&&婆婆是早来的，一切事务全都明白;婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得做难。&&&&本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话尽种恶因，婆媳哪能发生好感情?&&&&每个家婆应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳如同爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样的方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。&&&&说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后再背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。&&&&当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自己亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。&&&&做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。&&&&婆媳所爱之物，我当爱之;所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。&&&&当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要烦老人，怨恨老人。不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。&&&&不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。&&&&公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。&&&&家和万事兴，要想夫贵子贤，就要孝敬公婆，日后准能发达。否则富贵花间露，荣华草头露，皆不能长久。&&&&家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。&&&&婆婆就要把儿媳领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。&&&&做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。&&&&古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。&&&&公婆是一家真正的福报，不要烦老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。&&&&8、子女道&&&&子女是一家的天贵星，以孝为根。&&&&为人子女，年幼时，很难在生计上帮助父母，最重要的是少让父母担忧。不让父母担忧，是最大的报恩。长至成年，要尽心尽力孝父母之身、之心、之志。&&&&作为子女，应以尽孝为已任。能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。&&&&给老人物质上的满足，那是一种义务，还不算孝。“孝”是完善自己的本分，给父母放心，不给父母添麻烦，才是真正的孝。&&&&“顺”，即接受父母的言教，让父母安乐、放心，即使父母明显是错的，也不当面顶撞。父母有过，不但不埋怨父母，还把父母该做的事情也完善起来，这叫做为父母补漏。&&&&父母有过，子女能为他们补漏，才真正是一家人的天贵星。若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。&&&&我们的生命降临在这一家，等于是和这一家的生命有缘。好，是你命中的福报;坏，也是自己的缘分。有痛苦有烦恼，是这一家在成就你，磨练你，成全你自己的果报，同样要感恩、报恩。&&&&不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。&&&&想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。&&&&“孝亲必得孝亲之三界”。三界指性、心、身。孝身要在父母衣食住行上留心，养父母之身。孝心要处处顺父母的心，父母所爱何物，我必爱之;所近何事，我当奉行之;所亲何人我当敬之。孝性务要使老人天性和乐，面无愁容，不使老人动性，含怡弄孙，以乐天年。&&&&孝分有理孝，事孝，身孝。理孝，就是要尊重理解老人(父母);事孝，就是我们尽已所能为父母提供物质方面的需要;身孝，就是我们要完善自身本分，不让父母担忧。&&&&给父母吃穿是孝身;让父母顺心是孝心;心存父母的志，使父母安心、快乐，不令父母操心，这是孝性(性界)。&&&&子女不孝，就不会有福报。&&&&子女孝顺，父母自然就长寿;父母长寿子女不孝顺，那就给父母一生带来很大的烦恼，这样的子女成了败家星了。&&&&老人在世能令其安心、快乐，为尽孝;老人临终能令其安祥含笑而去，算是尽孝尽到头了。&&&&子女是一家的天贵星，以孝为根。&&&&作为子女，应以尽孝为已任。能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。&&&&不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。&&&&子女不孝，就不会有福报;子女孝顺，父母自然就长寿。&&&&9、兄弟姐妹道&&&&兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。&&&&“义”就是无条件的帮助，不惜一切代价。一人有难，其他人要到位帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的。&&&&若同室操戈，同根相煎，会令祖上蒙灰，而且自己势单力薄，孤立无援。若兄弟姐妹间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟姐妹。&&&&兄弟姐妹情同手足，要做到相互尊重、相互同情、相互帮助、相互补漏。&&&&得到兄弟姐妹的帮助，要懂得知恩、感恩和报恩。&&&&兄长是半个家长，要以身作则，助父立业，协助父母完善一切。要承父母志，继祖先德。&&&&兄长对弟妹要像父母一样有爱心。&&&&当弟妹的应该把自己的兄长当作长辈;兄长做不到位的要为他补上。&&&&不传是非闲话，不怨兄长父母。&&&&活泼节俭、受命不辞，义所当为则尽力而为。&&&&发心学习全家人的德行，把优良家风发扬光大。做的到，一家就兴旺。&&&&成家后，要互相竞比家风，一家比一家做的好。&&&&兄弟姐妹之间不要为家产而你争我夺，也不要因为娶新妇后伤兄弟情谊。兄弟之道就是“悌”字，悌道不尽，累及孝道。伤手足天伦之至情，便是逆天，将来定受天罚。&&&&兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。&&&&兄弟姐妹情同手足，要做到相互尊重、相互同情、相互帮助、相互不漏。&&&&“义”就是无条件的帮助，不惜一切代价。一人有难，其他人要到位帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的。&&&&姑娘道&&&&女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。&&&&欲当好姑娘，可得明白姑娘道。&&&&姑娘是一家之贵星，以志为根，性如棉，提满家。&&&&以志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄儿侄女。&&&&性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉;如棉花之柔软，性子不暴躁;&&&&如棉花之温暖，待人不冷淡;如棉花之绵长，不要退志。&&&&任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这就是性如棉的道理。&&&&姑娘在家时半宾半主，要心知众人的好处，能提起全家人的和乐精神，结一家缘。&&&&姑娘是和谐婆媳关系的门轴。遇到婆媳不和时，要两面劝解。在母亲面前说嫂子的好处，在嫂子面前安慰她的心，体解嫂子，提到平日母亲的好处。&&&&这样在母亲面前尽了孝道，在哥嫂面前尽了悌道，一家欢喜，就是提满家了。&&&&如在家好多嘴多舌，不但不知、不会平息是非，反而扩大是非，闹得一家不和，鸡犬不宁，就成了踢满家了，把全家人心都踢散了。&&&&在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和乐，真正是喜星临门。&&&&后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母。&&&&老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。&&&&姑娘道明白了，会做了，则本正源清。&&&&做姑娘时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。&&&&父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以，女儿的言语行为十分自由。加上女子的天性，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而，女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。&&&&姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若贪图享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济是负绝对或相对的责任，但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。当姑娘时，就应练习家政，如经济的支配、家庭的操持、子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任。若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己。&&&&姑娘是一家之贵星，以志为根，性如棉，提满家。&&&&女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。&&&&以志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄儿侄女。&&&&性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉;如棉花之柔软，性子不暴躁;如棉花之温暖，待人不冷淡;如棉花之绵长，不要退志。&&&&10、朋友道&&&&同道者为朋，同义者为友。&&&&君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。&&&&能劝善规过，是为道义之交，君子之交;交友若注重在势力上，酒肉上，有利可求就相交，一旦失利，朋友算完，是小人之交。&&&&利是害义的，势力之交，断乎不能长久。&&&&常言道“近朱者赤，近墨者黑”。因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友。&&&&与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。&&&&如果一味滥交，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。&&&&有道的人，不受朋友之累，还能明善改过。不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。&&&&责善乃朋友之道，但责善朋友要适可而止，否则友不欢已不乐。朋友散，其疏矣。&&&&欲先正人先得正已，自己品行端正，令人信服，说话才会发生效力。&&&&闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却;闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。&&&&朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间很重要。&&&&朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术。不独亲其亲，不独子其子。四海之内皆兄弟。&&&&同道者为朋，同义者为友。&&&&择其善者而改之。其不善者而改之。&&&&闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。&&&&学道不是要求别人，&&&&而是为了完善自己。
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所思所想的都是如何报老人之恩?
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&&&&家和万事兴！（胡医生）&&&&&&&&自古以来，中华传统儒家文明所追求的就是“家、国、天下”并举，而家居于首位，因为家庭是社会的细胞，国与天下只是家的放大，社会关系也不过是家庭关系的延伸。因此，家庭在中国的传统社会中占有中心地位。&&&&儒家对于人的基本要求也是从妥善处理家庭关系开始的。《中庸》说:“仁者人也，亲亲为大。”这句话是说，仁就是爱人。儒家的爱是有等级的爱，是“差爱”：首先是爱自己的亲人，其次才去爱周围人；首先要爱自已的家，其次去爱我们的民族，再其次才去爱国、爱天下。&&&&儒家的爱也是有条件的爱、是追求中庸的爱，是追求权威与责任之间对等的爱。如【易经】中〔干〕类像（天、父、兄、夫、长、君等）与〔坤〕类像（地、子、弟、妇、幼、臣等）就如阳与阴一样，它们不分贵贱、互为因果、互相制衡、不断运动的过程。天尊是说天空高远，公正无私，而不是说天自己尊贵。地卑是说大地踏实亲切，不分净污贵贱。〔干〕类像（天、父、兄、夫、长、君等）中要想合乎“道”，必须象天一样，高远正直，自强不息。而〔坤〕类像（地、子、弟、妇、幼、臣等）要想合乎“道”，必须象大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。&&&&儒家文明的核心就是建立在易经这一理论基础上，而中华的传统社会秩序则是建立在追求中庸的儒家文明之上。所谓“中庸”就是追求的是父子之间、夫妻之间、兄弟之间、朋友之间、以至到官民之间、君臣之间的权威与责任就如阴、阳一样互相制衡、互为依存、互为因果、不断运动的过程。权威与责任之间既不能厚此薄彼，更缺一不可！而炎黄子孙最终目标就是达到“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、政仁、民忠”。&&&&如父子关系，它是中华传统家庭中是最重要的伦理关系，“父慈子孝”是儒家处理父子关系的基本要求。“父慈”与“子孝”是相对的，一方面，父亲要爱护自己的子女;另一方面，子女要孝敬自己的父母。孔子说“父父，子子”，就是要求父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子，就是要求“父慈子孝”，反映了父子间相互的道德责任与义务。父母亲应当养育子女，子女则应孝敬父母。儒家认为，教育子女是父母的天职，养而不教，就没有尽到父母的职责。孟子之能成为继承孔子之志、光大儒学的“亚圣”，与其母亲的家教是截然不可分的，“孟母三迁”的故事为后来的父母树立了光辉的榜样。其次，在儒家看来，对父母尽孝是天经地义的。儒家特别强调对父母要有尊敬的态度。孔子严厉批评那种对父母只养不敬的态度，他说:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孟子也表达了同样的态度：“食而弗爱，泵交之也；爱而不敬，兽畜之也。”。从汉代开始，历代统治者都提倡“以孝治天下”，汉代举孝廉的官吏选拔制度甚至把孝作为选拔官吏的最基本标剩慵⒌涝谥泄成缁嶂械牡匚弧&&&&其次是夫妻关系，对此儒家的基本要求是“夫义妇顺”。尽管在中华2000多年的历史中，因受专制污染而导致失中庸， 丈夫对妻子具有明显支配地位，但丈夫如果有寡恩少情、嫌贫爱富的行为也要受到严厉的道德谴责。如传统戏曲中对陈世美的批判就体现了这一价值取向。反之，夫妻间恩爱相亲、富贵不移、相互激励的行为则受到人们的赞扬，夫妻间长期耳鬓厮磨、甘苦与共产生的爱恋之情成为人们共同的向往。汉代文学家梁鸿，博学多才，性情高洁。他拒绝了多家高门大户的女儿，与又肥又丑又黑的孟光洁结婚。夫妻二人隐居霸陵山中，男耕女织，夫妻相敬如宾、举案齐眉，传为千古佳话，成为夫妻恩爱的典范。&&&&父母与子女的关系是纵向的，而兄弟的关系则是横向的，在处理这一关系时，儒家的基本要求是“兄友弟恭”。“兄友弟恭”的原则也是适用于姐妹之间的。父母与子女的关系以外，兄弟之间血缘最近，自古以来就被喻为“手足”、“同胞”。儒家十分注重二者之间的关系，常把“孝友”、“孝梯”并重。处理兄弟之间关系的基本要求就是友爱。作为兄长，应当爱护弟弟；作为弟弟，应当敬爱兄长。兄弟之间和睦相处，既是血缘亲情的自然结果，又是孝敬父母的必然要求。只有兄弟之间情同手足、互敬互爱，才能家庭和睦，才能使父母舒心愉快，才算是尽了孝道。中国人历来有“长兄如父”的说法，这是指兄长应尽到爱护、关照弟弟的责任，尤其在父母不幸辞世时，作为兄长应当接替父亲的职责，抚育、照料弟弟，而弟弟也多能尊敬兄长。兄弟之间的友爱，又可以推展到家庭之外，朋友之间也应该互敬互爱。当司马牛因没有兄弟而犯愁时，子夏安慰他说：“四海之内，皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”&&&&自儒家产生以来的两千多年中，儒家家庭伦理起到了维护家庭团结、维持社会秩序的良好作用，形成了历史悠久的传统美德和淳朴风俗，这也是宋朝之前，中华文明一领先世界的最根本原因。但这一良好秩序却在元朝、清朝、天朝三次亡国、亡文明后发生大逆转。
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&&&&为什么我们必须政教合一、独尊儒教！（胡医生）&&&&&&&&宇宙的本质是无数对阴、阳这二元之间，互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程！&&&&人类亦是宇宙中的一部分，因而宇宙的本质亦是人类社会的本质。人类社会亦如宇宙一样，是由无数二元变量如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、不断运动而构成：如自由与秩序之间、科学与信仰之间、义与利之间、智与仁之间、智与勇之间、仁与勇之间、权威与责任之间、权利与契约之间、立法权与行政权之间、立法权与司法权之间、行政权与司法权之间…均是如此。&&&&同理，人类秩序的完备性必然要包括道德与法律。宗教、哲学、信仰这些形而上属道德范畴，而法治、宪政、专制、极权这些形而下属法律范畴。形而上与形而下之间亦如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果：“拜上帝教”、“拜科学教”这种一元的宗教、哲学与专制、极权互为因果；“拜自由教”与无政府状态互为因果；以二元的儒家文明与以中庸为核心的公民社会互为因果。&&&&欧州的传统道德基础是一元的基督文明，它与专制、极权之间互为因果，这是整个中世纪欧州之所以处于黑暗世界的原因。因而欧州要想摆脱专制、极权的魔界，必然要政教分离，这样才能逃离基督魔教的桎梏。这也是西方世界文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的原因。当然，政教分离也给西方世界的秩序留下一致命伤：那就是基督这种一元的形而上与中庸的公民社会这一形而下属分裂状态，因此社会的稳定性必然不够。&&&&中东的道德基础是一元的伊斯兰文明，它与基督文明是同源的，因此在中东还没抛弃伊期兰这一道德基础之前，中东的大部分国家必然只能在专制、极权中苦苦挣扎。&&&&印度、巴基斯坦、泰国这些南亚国家的传统是以佛教这种“拜自由教”为道德基础，因而虽然在这些民族的进化过程中，专制程度要比欧州、中东这些地区的轻，但追求极端自由的形而上也决定了他们这些民族注定没有足够的凝聚力去抵抗外族入侵。&&&&而中华民族的传统道德基础是“外儒内法”：其中法家属一元，与专制互为因果；而儒家属二元，与公民社会互为因果。华夏民族的这二千多年的进化过程其实就是儒家与法家的博弈过程。&&&&真正的公民社会是以追求中庸的儒家为形而上基础、以法治、宪政为形而下。宋朝时期的社会已经有公民社会的雏形，那个时代的华夏儿女只需要进一步改良儒家文明，让其更中庸；进一步革命“法家”为“法治”，那我们追求自由的秩序就很完美了。当然这一切，均因蒙元、满清及XX的入侵而被摧毁。&&&&因此当下中华走公民社会之路，我们根本无需政、教分离，而只需传承、改良、独尊儒家，并抛弃法家、XX、基督这些追求极端、追求一元的 形而上，走儒家政、教合一的之路就可。即以“阳儒阴法（治）”代替“外儒内法（家）”，使儒家这形而上与法治这形而下之间，如阴、阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程！&&&&儒家政教合一、阳儒阴法（治）是炎黄子孙们追求自由的最有效工具！&&&&附：&&&&一元的宗教、哲学、政体是人类愚昧、奴性、厚黑、苦难的最深根源，而拯救人类只有二元的宗教、哲学、政体。 &&&&一元的形而上（宗教、哲学）：1、拜上帝教:犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教；2、拜科学教：XX、纳粹、军国主义；3、拜自由教：佛、道、杨朱学说、轮子、极端自由主义；4、法家、墨家。&&&&一元的形而下:专制、极权或无政府主义。&&&&二元、追求“哲学、科学、自由”三者中庸的形而上：儒家。&&&&二元、中庸的形而下：公民社会。
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&&&&&&&&【王思想：“反日春药”失效了】往年的9月18日前后，总有人出去整点事，刷一刷存在感，然而到了2014年、2015年，似乎没几个人关注。东北经济正在明显地衰败，大家为工作发愁，为饭碗担心，似乎没有精力去为几十年前的一场战争去仇恨什么人。互联网戳破了无数谎言。还会有更多的春药逐渐失效。
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&&&&&&&&微博让我改变了很多，我是一个不喜欢说话的人，但我想了很多很多，我觉得不能一直沉默下去，沉默不是金，只会让你变成任人宰割的羔羊，只会带你走进无底的深渊，所以我不能沉默，我要发声，我想要的是人人平等，有民主，有自由的国家，我不做盲崇，要做一个有正义感，有独立思想的人，我相信会有更……
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&&&&《洋奴第一定律：谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁》&&&&目录：&&&&前言&&&&《用“逻辑”证明柏杨是狗》&&&&先骂文革，再用文革思维反孔子。&&&&反对中国孔子，却“支持”日本孔子。&&&&对文化的双重标准。&&&&左嘴骂中国人不道德，右嘴诽谤中国道德。&&&&关于“包容”的双重标准。&&&&左嘴骂中国人窝里斗，右嘴骂中国人和稀泥。&&&&什么是当权派的施舍？&&&&怎样看待多灾多难的民族？&&&&对阉割与畸形的双重标准。&&&&洋奴骂洋奴。&&&&左嘴煽动破坏中国文化，右嘴骂中国人破坏文化。&&&&《用“逻辑”再证柏杨是狗》&&&&窝里斗、说毒话到底对不对？&&&&打不打？&&&&追求个体究竟好不好？&&&&一会反“言利“，一会反“不言利”。&&&&“不言利”到底对不对？&&&&先利后义？还是先义后利？&&&&尧、舜、禹之间是篡位还是禅让？&&&&苟且还是反抗？&&&&中国到底缺不缺伟大政治家？&&&&对中外战争的双重标准。&&&&“乱杀人”的双重标准。&&&&《狼图腾的卑鄙》&&&&一，关于“输血”问题的思维混乱。&&&&二，关于“通婚”问题的思维混乱。&&&&三，一会批判中国对外软弱，一会感谢侵略者。&&&&《黎鸣的混乱哲学》&&&&一，关于虚假性的双重标准。&&&&二，关于拜偶像的双重标准。&&&&三，对“杀人”、“禁言”的双重标准。&&&&四，对“迷信”的双重标准。&&&&五，连“不幸死亡”都搞双重标准。&&&&六，《易经》到底有没有哲理？&&&&《精神分裂的袁伟时》&&&&一，“被逼乱杀”还是“大体没惹我们”？&&&&二，冲突解决没解决？&&&&三，日本人究竟认不认错？&&&&四，殖民时代瓦解没瓦解？ &&&&《胡星斗思维混乱浅析》&&&&一，左嘴骂中国商人，右嘴骂中国人不经商。&&&&二，讲现实到底对不对？&&&&三，中国是起义大国还是忍耐之国？&&&&四，中国是不是谋略之国？&&&&五，胡星斗祖宗问题之研究。&&&&《河殇派思维混乱浅析》&&&&一，“不是人”的双重标准。&&&&二，反对“一盘散沙”和“不一盘散沙”。&&&&三，关于“暴虐”的双重标准。&&&&四，关于“人口死亡”的双重标准。&&&&五，连“挖死人”都搞双重标准。&&&&《马立诚，李银河，焦国标等人的模样》&&&&一，左嘴赞美日本人反思，右嘴夸奖日本人拜鬼。&&&&二，左嘴感谢美国打日本，右嘴感谢小鬼子侵华。&&&&三，先说“忠”，突然又“不忠”了。&&&&四，左嘴说“鬼子保护文物”，右嘴叫嚣“挖祖坟”。&&&&五，左嘴捍卫法西斯，右嘴大唱民主颂。&&&&六，中国人怎么都该负责吗？&&&&七，儒家到底好不好？&&&&八，左嘴鼓吹多边恋，右嘴反对婚外情。&&&&结语&&&&========================割=============================&&&&前言：&&&&一般人认为，动物不具备哲学的头脑，其实这属于偏见。因为“狗东西”确有自己的哲学，归纳起来就是一句话：“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”话说有群人，思想、言论大致如下：&&&&甲：中国人打仗投降啦。&&&&乙：那是儒家思想软弱造成的。&&&&甲：日本人打仗投降啦。&&&&乙：打不过就学人家，那是优点。&&&&甲：美国人打仗投降啦。&&&&乙：命值钱。&&&&。。。&&&&甲：中国人打仗不投降。&&&&乙：哼，封建愚忠。&&&&甲：日本人不投降呢？ &&&&乙：俺就佩服武士道精神！&&&&甲：美国人打仗不投降，是命不值钱吗？&&&&乙：那是勇敢的美利坚士兵！&&&&。。。&&&&请注意：对于这些人而言，“投降”、“不投降”根本不重要，关键是：哪个民族现在有钱，他横竖全是对的，反之怎么都不对。&&&&还有这样的思想、言论：&&&&甲：宋襄公摆好阵势再打仗，结果被打败。&&&&乙：妇人之仁。&&&&甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。&&&&乙：看人家多规矩。&&&&。。。&&&&甲：中国女人伺候男人认真。&&&&乙：她们是封建礼教牺牲品。&&&&甲：日本女人伺候男人认真。&&&&乙：找个日本老婆结婚最幸福！&&&&。。。&&&&甲：日本人小气。&&&&乙：正是靠这种节俭精神，才使日本企业获得了发展。&&&&甲：中国农民也有小气的人。。。&&&&乙：切~小农思想。&&&&。。。&&&&甲：中国人礼节多。&&&&乙：烦琐的封建礼法！&&&&甲：日本人礼节多。&&&&乙：看人家多讲礼貌。&&&&。。。&&&&如今，有很多人扬言“深挖中国人的劣根性”，你千万不要轻信他，他们多是在热情的抒发奴性。古人云：“只许州官放火，不许百姓点灯”。洋奴曰：“只许外国 人性解放，不许中国人随地吐痰”。他们一般对外国文化连看都不看，而是先将中国事物定性为“坏的”，将外国事物定性为“好的”，再加以论述。于是，就出现 了上述的奇怪哲学。&&&&这些人的特点，正是：“思维混乱，立场坚定，谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”有人总骂洋奴是狗，然而，骂不管用，我们要用“逻辑”证明洋奴是狗。&&&&
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14:13:08 &&
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&&&&&&&&纽约曼哈坦联邦法院22日宣布，中国政协委员吴立胜，将总计超过450万美元现金非法携带入美，并涉嫌向海关人员提供虚假陈述、妨碍公务，正式受到刑事指控。吴与助手19日携巨额现金美国机场入境时被捕，他对海关刻意隐瞒巨款用途，讹称用于赌博、购买艺术品、古董、赌博或投资房产，但实情并非如此。
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18:09:16 &&
&&&&养生、修身、齐家、治国、平天下均需中庸！（胡医生）&&&&&&&&宇宙中，无论是小到粒子，中到光、声、电，大到太阳、黑洞、星系，它们均是由无数对阴与阳之间互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程！运动是宇宙的本质，而生命只是宇宙中的处于阴阳平衡、中庸的特殊运动状态而已。生命与非生命的本质区别在于是否中庸：越是平衡、中庸的个体，生命迹象越旺盛；而越是阴阳失衡、越是极阴或极阳个体，越远离生命。&&&&人类作为宇宙生命中的一员，无论是个体的养生、修身，还是齐家、治国、平天下，亦要以中庸为准则：越是阴、阳调和、越是中庸的个体，越健康、越是智、仁、勇三全；而越是中庸、越是互相制衡的家庭越温暖、国家越强大、天下越太平！&&&&1、养生：越是阴阳调和、中庸的身体，越健康；而越是阴阳失调的个体，越容易疾病。如血压过高，易脑出血、高血压脑病等；而血压过低，易脑梗、血液循环不好。如血糖过高，易糖尿病；血糖过低，易低血糖。免疫过强，易过敏性休克、急重肝等；免疫过弱，易肿瘤、慢性肝炎。神经系统过兴奋，易燥狂；神经系统欠兴奋，易抑郁。甲状腺分泌过多，代谢过旺盛；甲状腺分泌过少，代谢过低。进食过多，易患高代谢综合征；而进食不足，则营养不良…&&&&2、修身：儒家的三达德“智、仁、勇”是由三对阴阳结构组成的统一的有机整体，它们之间就如阴阳一样互为依存、互相制衡、中庸、互为因果。“智、仁、勇”三全、中庸才是真正的“大智、大仁、大勇”，才是儒家君子与公民们所追求的榜样。&&&&“智、仁、勇”不全或厚此薄彼均属失中庸，均属人格缺陷。如“无智之仁”就如“农夫与蛇”中的农夫，属妇人之仁；如“无仁之智”就是厚黑学；如“无智之勇”就如那些为了维权而屠医、屠幼、烧汽车的暴民，这属匹夫之勇；如“无勇之智”就是所谓的“犬儒“；如“无仁之勇”就是指那些披着“伟光正”外衣战斗的人渣；如“无勇之仁”就是指那些不敢扬小善、争人权的伪君子。&&&&3、齐家：儒家的五达道则是通过确定每个人的权威与责任，并使权威与责任间就如阴阳一样互为依存、互相制衡、中庸、互为因果，从而用来调节天下通行的这五种人际关系（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友），从而达到个体的自由与集体秩序完美结合、中庸，最终达到人义：即父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君（政府）仁、臣（民）忠。&&&&而权威与责任的失衡、反中庸就会出现“上梁不正，下梁歪。”，从而导致秩序的崩溃，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间反目成仇。&&&&当然随着社会的发展，人与人之间的关系越复杂，如医患之间、师生之间、工农之间…但道亦不变！中庸之道仍是调节各种复杂社会关系的准则。&&&&4、治国：自由是人类进化的第一动力，而秩序是保护和拓展人类自由空间的工具。个体的自由与国家的秩序就如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、缺一不可：秩序的重要性和价值会随着自由多样性的发展而增加，而更大的秩序又会提高自由多样性的价值，由此使人类合作秩序的扩展变得无限广阔。个体的自由与国家的秩序完美结合、中庸才是治国的最高水平。&&&&没有自由的秩序与没有秩序的自由具有同样的破坏性。过于强调个体的自由而忽视集体秩序容易让人类社会走向无政府主义；而过于强调集体秩序而忽视个体自由则容易让人类社会走向专制、极权 ！&&&&人类的秩序包括道德和法律。人类社会争自由的过程其实就是建立惩恶扬善秩序的过程。惩恶的秩序是法律，而扬善的秩序是道德。人类完美秩序必然是道德与法治的完美结合、中庸。&&&&在一个道德散漫、对规矩一无所知的社会，则无论这个社会有多好的法治程序，秩序也不可能完美建立起来。同样，在一个不以法律为底线的社会，道德必将崩溃。&&&&5、平天下：天下大同的世界必然也应是“君子和而不同”的世界，也应是追求科学与信仰之间、真理与良知之间如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、中庸的世界。&&&&而无论是唯“上帝论”的基督、犹太、伊斯兰教，或是唯“科学论”的马X、纳粹这些宗教、哲学，或是唯“自由论”的极端自由主义者，它们追求的均是非此即彼、非黑即白的一元世界，它们是大同世界的破坏者。&&&&因此平天下，亦需要远离这些追求极端、追求一元的宗教、哲学，并回归以中庸之道为核心的儒家文明。&&&&其实当下儒家文明圈子中的日本、台湾、韩国的成功经验已告诉我们：中庸之道是人类养生、修身、齐家、治国、平天下的准则！我们应向他们好好学习！ &&&&附：&&&&一元的宗教、哲学、政体是人类愚昧、奴性、厚黑、苦难的最深根源，而拯救人类只有二元的宗教、哲学、政体。 &&&&一元的形而上（宗教、哲学）：1、拜上帝教:犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教；2、拜科学教：纳粹、军国主义；3、拜自由教：佛、道、杨朱学说、轮子、极端自由主义；4、法家、墨家。&&&&一元的形而下:专制、极权或无政府主义。&&&&二元、追求“哲学、科学、自由”三者中庸的形而上：儒家。&&&&二元、中庸的形而下：公民社会。
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&&&&前言： &&&&话说从前，有一位医生给病人看病。&&&&医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？&&&&病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~&&&&医生：。。。 &&&&写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种精神病实在太多了。&&&&我曾见一名作家振振有词地说：“中国人的智慧用来窝里斗，产生了阴谋家。西方人的智慧用来和自然斗，产生了科学家。”&&&&中国古代科学家连小朋友都能说出几个，《中国近现代历史讲座》（必修课）一书介绍：“我国古代在世界重大科技成就项目中所占的比例是：公元前6世纪前57。4%，公元前6世纪到公元1年50%，公元1年到公元400年62%，公元401年―1000年71%，公元1001年―1500年58%。” 反观西方：从公元前44年―249年间，被杀的罗马皇帝有：提比略、卡里古拉、克劳狄、尼禄、加尔巴、奥托（被迫自杀）、维特乌斯、图密善、康冒德、尤利安努斯、卡拉卡拉、马克里努斯、埃拉伽巴卢斯、亚历山大、戈狄安、马克西明、菲利普。加上“凯撒大帝”，不到300年，罗马就杀了18个皇帝，和杀鸡一样。&&&&这个作家的手段，正是“拿自己臀部，比别人的嘴”，他不是反思，而是趁着中国落后搞种族歧视。如果西方落后了，他会用同样的手法对待洋人。&&&&一些文人屡次显出病态，他们说：“西方的基督在十字架上受苦，中国的神佛却在世间享受香火。”却不知道释迦牟尼在五浊恶世普度众生、地藏王发誓“地狱未空，誓不成佛”。他们说：“西方人进教堂为了忏悔，中国人进庙宇为了行贿。”却不提佛教“忏悔法门”和教会罪恶的“十一税”。他们说：“西方人为了爱情可以打仗，中国人不懂爱情。”却忘了卓文君和司马相如，忘了举案齐眉的孟光。“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”这是息氏为了反抗桀宋逼婚而作的诗，后来，她和丈夫韩凭双双自杀。据传：在他们的坟前，长出两棵枝、根相交的大树，有一对鸳鸯在上栖息，由此产生了“相思”一词和“相思树”。 对此，那些人闻所未闻。至于《诗经》里大量描写爱情的诗篇，他们看见也装没看见――这就是“拿自己臀部，比别人的嘴”。&&&&平时，很多、很多人会认真的说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性是一盘散沙。我们要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们会大谈中国历史上的动荡与混乱。可是，他们却不知道日本的保元之乱、源氏之乱、承久之乱、土歧氏之乱。。。乱，日本史长期就是一个“乱”字。他们根本不明白――日本是长期内乱，中国是长期统一。治、乱哪是什么“国民性”造成的，不过是政治、社会背景的产物而已。&&&&拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，然后，“我们很惭愧”、“我们要反思劣根性”。这是“瞎他妈惭愧”！这不是反思自己的不足，而是把我们丑化成本性恶劣的民族，是对自己行卑鄙！这更是一场“巧妙侮辱自己”的划时代丑剧。
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12:07:49 &&
家和万事兴！
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华夏民族的基础就是家庭！
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家和万事兴！
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