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高中语文人教版必修三文言文知识点归1
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你可能喜欢自悔、自责、自觉&&&自安自乐&&&乐天安命&&&& &&&&& &&& &&&&& 自然决心归家&&&&&&&&&&&& 复归田园&&&&& 感慨抒情&一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。二、检查学生筛选的语句，引导揣摩品味，由语言的品味到文章的鉴赏及作者情感的把握。(用多链接处理课件，不逐张标明)例：①悟已往之不鉴，知来者之可追&少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 及少日，眷然有归欤之情。摧眉折腰事权贵 拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲②三径就荒，松菊犹存问：&三径&所指为何？陶为何用&松菊&，松菊又有何象征意味？明确：&三径&典故指代隐士所居，由此可感出陶向往归隐，&松菊& 意象的传统内蕴&松&岁寒三友之一，刚劲有气节，菊洁净孤高。质本洁来还洁去，菊前松下才是他灵魂的栖所。足见其不与世俗同流合污，高洁的本性。③倚南窗以寄傲，审容膝之易安　　问：&傲&一种什么样的情感？&容膝&什么 样的居住环境？明确：傲世独立、睥睨俗尘，简陋的住处却心安， &斯是陋室，唯吾德馨&&苔痕上阶绿，草色入帘青& ④云无心以出岫，鸟倦飞而知还问：王国维：一切景语皆情语，这句话中能体味出陶的内心情感吗？明确：&无心出，倦飞还&正是作者仕宦和辞官情形的写照，此处怀景交融，与&采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言&⑤聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑问：这是陶的人生理想，那么这是一种怎样的人生态度呢？明确：儒学家是&立德、立功&，留名于后世，道学家是炼丹学道求长生，佛学家是生死轮回神不灭；清谈家是醉生梦死生死同，陶渊明是顺应自然，乐天知命超生死。这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。&&（学生可自我找句，共同探讨，不多引叙）总括：明确：鄙弃官场；淡泊明志；躬耕田亩；琴书诗酒；固穷守洁；乐天知命。三、深入探究、难点突破（问题展示）提问：①有人说本文写景叙事淡远潇洒、自然清新，为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，这是陶的一贯文风，难道文中就只有乐吗？ 明确：有&悲&②文中能找出体现悲的语句吗？明确： &归去来兮& &奚惆怅而独悲？&&已矣乎&&胡为乎遑遑欲何之？&这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 ③陶悲苦的真正原因是什么？文中有依据吗？明确：&心为形役&　　　&世与我而相违&④&世与我而相违&陶的初衷是什么？难道陶就这么不想为官，就这么渴望归隐？明确：儒家思想：达则兼济天下，穷则独善其身。古代出仕是文人志士必然的价值取向，从上节课我们共同欣赏的陶&怒目金刚&式的诗文中不难看出陶也有&济天下苍生&之志（如《桃花源记》中所体现的政治理想），然而在封建专制独裁统治之下，在世道昏昏之时，诗人能实现他的志向吗？怀才不遇、慷慨悲歌，甚而悲歌都不得，剩下的便只有一条道：隐居乡村、贫贱终身，维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，这是一种挣扎，这是一种悲号！总括&除论客所佩服的&悠然见南山&之外，也还有&精卫衔微木　，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在&之类的&金刚怒目&式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这&猛志固常在&和&悠然见南山&的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。&恬淡安闲陶晚年作过大量诗，&猛志&一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。诗人回归田园，崇尚自然，这里&自然&指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求&本我&&真我&，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。 四、小结：欧阳修曾有&晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已&的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。 五、作业：1． 归纳总结文言知识，学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义（略）2． 结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。教学反思文言文教学目的在于立人，在于让我们的学生在语言中成长，在精神上站起来。所以，学习文言文为的是：1、拓展语言的资源，在古人为我们创造的诗文中汲取典范的、优美的、精炼的语言材料和语言表达方式，通过诵读，获得语感，从而化古人的语言为自己的言语。所谓&熟读成诵&正是这种转化的手段。杜甫所谓&读书破万卷，下笔如有神&，也正是这个意思。2、在教师的引导下，直接接触经典名著，渐渐走进古代诗文的大门，与古人晤谈，乐而忘返。对于高中的学生，学习文言诗文是&触摸历史&，是获得&历史的现场感&，是与古人&会意&、&会心&。因而在教学设计过程中注重了诵读的分量，同时以语言为切入点，加入了大量的材料，引领学生走进陶的情感世界，让学生有充分的阅读&&备课资料&　　　　1．陶渊明与菊&　　《归去来兮辞》有&三径就荒，松菊犹存&句，此句的意思是庭园中的小路已经荒芜，却喜旧日栽下的松菊犹在，陶渊明为何对菊情有独钟呢？&　　陶渊明是最喜欢菊的诗人。他归田后，家里&秋菊盈园&（《九日闲居》），常对菊而坐，采菊东篱。诗人在《和郭主簿二首》之二道出了爱菊的原因：&芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。&诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，在严霜的打击下，菊开得既芳香又有光彩。正是菊的独特的&贞秀&品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，菊象征着诗人孤高傲世、超尘绝俗的个性品格。&　　陶渊明爱菊还有另一个可提及的原因，即与菊的药用价值有关。诗人说：&酒能祛百病，菊为制颓龄。&服菊可以延年益寿，食菊、饮菊花酒，当是文人的雅事。&　　陶渊明与菊已合二为一，一提起菊就想起陶渊明。&三径就荒，松菊犹存&&采菊东篱下，悠然见南山&是常被人采用的两个典故。由于这两典都与归田隐居有关，&菊&就与孤标傲世的隐士结缘了。后人用这两典，有的表现隐者的孤高个性和自得的生活，如唐&温庭筠赠给郑处士的诗句&醉收陶令菊，贫卖邵平瓜&。有的表现对仕途的厌倦，对田园生活的向往，如宋&赵必的《宴清都》：&有秫田二顷，菊松三径，不如归去！&&　　2．陶渊明与&五斗米&&　　古人讲究&达则兼济天下，穷则独善其身&的处世观。陶渊明在他39岁时直面不得志的仕途也吐出了&先师有遗训，忧道不忧贫，瞻望邈难逮，转欲志长勤&的心声，做出了忧道不成，&只好躬耕自给&的抉择。南朝梁文学家沈约的《宋史&陶潜传》有记载：&　　亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：&聊欲弦歌以为三径之资，可乎？&执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：&我不能为五斗米，折腰向乡里小儿！&即日解印绶去职，赋《归去来》。&　　他之所以&解印绶去职&，绝不是嫌位卑职微，至少可以说明三点：一表现了正直的读书人那种清高孤傲，&不善交结俗人&的美德；二体现了&贫贱不能移&的伟丈夫气概；三体现了不与污浊官吏同流合污，蝇营狗苟的高尚节操。&　　二、课文赏析&《归去来兮辞》赏析&　　千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：&晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。&敬服之情，无以复加。《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。&　　&辞&即&赋&，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。在这多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余。本文旨在说明&今是而昨非&，对&昨非&一笔带过，竭尽全力突出&今是&，对归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。三、四两段都是描写&今是&的，包括景物描写和心理描写。行文注意对仗骈偶，保持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了辞藻堆砌、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。&　　寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论。而是借助景物的形象描写。感情在景物中自然流露出来，赋予景物以人情，以个性。如&云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓&就是鲜明的例子。全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。&　　语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。作者遣词造句字斟句酌，精心选择双声词、叠韵词、叠词等，增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。&　　结构严谨而周密。《归去来兮辞》的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪。作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况，而用韵文辞赋全力抒情，使二者各得其所，两全其美。辞赋的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对&今是昨非&的深刻认识。二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，触处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。结尾一段综述情志。全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。&（选自《阅读和欣赏》，北京出版社，原文作者：李景华）&学习《归去来兮辞》　感受陶渊明隐士情怀&　　课文第一段，交待了厌恶官场的原因&&&心为形役&，&心&为志趣、人格，&形&为作者&出仕为官&这种形为。陶渊明出仕为官的目的有二：大济苍生，养家糊口，在序文中，他交待了违心折志的痛苦，视入仕为&迷途&。苏轼评价陶渊明说：&欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。&陶渊明这种保洁守志的倔强精神影响着后代文人。蔑视权贵为陶渊明的隐士情怀之一。&　　第二段写了归家途中的迫切，抵家时的欣喜，到家后衣食住行的闲适归意。陶渊明能&眄庭柯以怡颜&&审容膝之易安&，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。他的《饮酒》诗表达了相同的心境。淡泊明志，闲适自在为陶渊明的隐士情怀之二。&　　第三段表现了陶渊明鄙弃官场、固穷守节的坚定决心。《桃花源记》中有&来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔&的故事表述；《读〈山海经〉》中有&穷巷隔深辙，颇回故人车&的委婉表达；《饮酒》诗中有&托身已得所，千载不相违&的直白陈述；《乞食》中有&饥来驱我去，不知竟何之&，另有诗句&夏日长抱饥，寒夜无被眠&，生活是如此艰辛，还说：&先师有遗训，忧道不忧贫。&宁肯受贫穷，也要守节操，这就是陶渊明的隐士情怀之三。&　　第三段同时也表现了陶渊明隐居乡村的生活情趣。有促膝而谈的家庭之乐，有酒酣而归弹琴消忧的隐士本色生活，有闲雅的读书生活，更有躬耕田亩的苦与乐。这是陶渊明躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。&　　第四段呈现了陶渊明委心乘化、知天乐命的隐士情怀，这是其五。&寓形宇内复几时，曷不委心任去留&&聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑&，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观的精神，也流露了他无可奈何、听天由命的思想情绪。&　　总观以上分析可知：入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守洁是他归隐意念的巩固，知天乐命是他人生的真悟。这就是陶渊明的隐士情怀，可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明，了解中国古代隐士文化的一个窗口。&　　 归园田居（其一） 陶渊明&少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。&开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。&暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。提示：这是陶渊明辞官归田后写的第一篇作品。全诗一开始，诗人就把自己对黑暗社会的无比憎恶融入到对自己少年时代生活的眷恋回忆之中。接下来诗人以轻松欢快、平淡柔和的笔调描绘了幽雅秀美的田园风光，抒写了自己悠闲自得的乐趣，给全诗带来了一种淡泊和睦的气氛。刚烈的本性抒写和柔和的田园描绘在本诗中更替交融，互相映衬，从而更好地表现了诗人辞官归田后的典型心情：对腐败的官场的无比厌恶和憎恨，复返自然后的庆幸和喜悦。可把本诗与《归去来兮辞》对照阅读，可更深刻地体味陶渊明的隐士情怀。&归园田居（其三） 陶渊明&种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。&道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违提示：陶渊明是古代士大夫中第一个亲自参加劳动的人。&晨兴理荒秽，带月荷锄归&诗人发现了劳动的美并在诗歌中歌咏它，这在中国诗歌史上具有开拓的意义。平淡的语言描写自然景物，表现了诗人高尚的情趣。&　陶渊明辞别官场，回归田园，心甘情愿地做起自食其力的田舍翁来了。这一时期的诗作，歌咏了田园美（如《归园田居》其一）和劳动美（如《归园田居》其三）。但现实生活是残酷的，在极度饥饿的驱使下，这位伟大的田园诗人演出了一幕至今仍摧人泪下，令人痛断肝肠的大悲剧&&诗人乞食。诗人在诗中，不是刻意地宣泄自己的痛苦与怨怒，而是表现一个与虚伪险恶的上流社会并存的古风尚在的平民世界，由衷地赞美存在于人民之中的仁爱精神，讴歌了人情之美，颂扬了那些用真情和友善温暖别人的人们。&　　人情美和田园美、劳动美构成陶渊明田园诗的三大主题。而人情美是陶渊明田园诗所表现的最高境界。有了人情美，寻常之物如桑麻榆柳、陋宅草屋、鸡鸣犬吠才构成田园美，寻常之事如日出而作，日入而息才构成劳动美。着意表现人情美，正是陶渊明的田园诗的艺术魅力之所在。&
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