对强权的影像化哲学思辨俄罗斯导演亚历山大·索库洛夫&权力人物系列电影&简析_图文_百度文库
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对强权的影像化哲学思辨俄罗斯导演亚历山大·索库洛夫&权力人物系列电影&简析
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见义勇为的怪叔叔
骑士, 积分 2463, 距离下一级还需 537 积分
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如题,游戏时间900+,加上MHP就有1500+了,但是还是没有搞懂.貌似G就是代表最强的东东,无论武器还是炸弹加上G立刻变得生猛,&G&这个字好象贯穿游戏,是什么单词的缩写还是另有说法?望知情者指点,谢谢.
公民, 积分 211, 距离下一级还需 89 积分
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理由很简单,日文版里的道具名称的两种写法: 大回复药(回復薬G) 大强走药(強走薬グレート)
G = グレート = Great
公民, 积分 233, 距离下一级还需 67 积分
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江湖传闻说是“Great”……
见义勇为的怪叔叔
骑士, 积分 2463, 距离下一级还需 537 积分
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一楼的解释似乎蛮有道理的,是我忽视了...本来以为会是generation什么的,想得太复杂了...
佣兵, 积分 308, 距离下一级还需 442 积分
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G:G点,高潮,兴奋.
就是游戏令你玩得很刺激很兴奋.
幻之怪物猎人= =
骑士, 积分 2573, 距离下一级还需 427 积分
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ｌｓ说的好＝＝．．．．．．．．
天空之骑士
征服者, 积分 5388, 距离下一级还需 2612 积分
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本来一代的任务就是划分成Normal,Hard,Great三个等级的great那时候就等于上位任务，以至于早先我很不习惯上位和G是两种任务……
Dark Angel
终结者, 积分 9754, 距离下一级还需 2246 积分
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下面是引用oreo82于 16:31发表的:
G:G点,高潮,兴奋.
就是游戏令你玩得很刺激很兴奋.
G点=G-point
佣兵, 积分 451, 距离下一级还需 299 积分
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GOD神难度，。。。。。。。。。。。。。
胸一甩, 奶四海
求败者, 积分 24445, 距离下一级还需 5555 积分
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4L解釋得不錯...........- -|||
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下载 A9VG 客户端（iOS, Android）近二、三百年，随着科技革命的迅猛发展，人类生活发生了巨大的变化，但是，科学在给人类带来福祉的同时，也带来了诸多的问题，当这些问题不断增多且越来越棘手时，就演变为各种令人寝食不安的危机。进入本世纪，危机的全球化趋势日渐明显，有许多危机皆是人类共同面临的，如生态危机、经济危机、民族危机、信仰危机、人口危机、等等。这些危机给人类带来难以言表的困扰，造成了极大的灾祸，对人类的生存也构成了极大的威胁，人类的前景正蒙上一层挥之不去的阴影，可以说，人类的命运已到了生死攸关的紧要时刻，这决非危言耸听。对此，众多有识之士都已向世人发出了声嘶力竭但回响寥落的呼吁，并且纷纷提出各自的救世方案，有的全力批判现代科技文明的弊害；有的希冀到传统文化中寻求拯救人心的良方；有的指望科学柳暗花明，引领人类杀出危机的重围；也有的将危机树为标靶，创建了一些有助于人类摆脱困境的新学科，如大协调学、未来学、生态学、危机学、和平学、环境学、贫困学、人学等。基于类似的思考，本文尝试提出“幸福学”这个学科概念，并对其主要方面加以初步阐述。
当今社会的各种危机，是人与自然、人与社会、人与人、人与自身不能和谐统一的体现，从深层次上说，是“人类中心主义”这一宿弊与“物质主义”这一时弊共同作用的恶果。所有危机可归结为生态危机、物质危机、精神危机，其中生态危机密切关乎人类的生存与发展，并与物质危机、精神危机互为因果。从本质上说，这些危机的发生，乃是因为人类精神的失衡与错位，尤其是幸福观偏离正道所致。
生态危机的恶化，直接与人类将幸福理解为纵情声色、恣意狂欢有关，比较典型的即是美国人的生活方式。五十年代，美国成了享乐主义的乐园，其后，此风弥漫至世界各国，崇尚消费、炫耀财富，成了一股不可遏制的浊流。为了满足欲望，人类对自然资源进行竭泽而渔式的疯狂开发，据统计，工业革命只有300 多年的历史，仅占迄今人类史的0.2%，而其消耗的能源却占人类历史消耗总量的99% 以上。非理性的幸福观，必然导致严重的生态危机，进而极大地败坏人类的生存空间，贻患无穷。
物质危机同样具有全球性，据世界银行报告，世界尚有1/5 的人口生活在贫困之中，即便像美国这样经济发达的国家，也有为数可观的人穷困潦倒。“据路透社1996年 1月16日的报道，美国有2600万人，即每10个美国人中有1 人，靠向慈善机构领取食品度日。据美国国会饥饿中心统计，美国有3000万人食品不足，处于饥饿状态，其中有 490万老人。”（任言实：《请看美国的人权纪录》，《人民日报》日）而我国目前还有6500万农村人口尚未解决温饱问题，城市中贫困人口也有2800万。未来随着各种各样天灾人祸的不期而至，返贫或陷入各类困境的人将可能有增无减，如何使物质贫困不宿命般地引发精神贫困，如何使人们不致沦为形而下的生存状态，浸泡于苦海而不能出离，这是摆在我们面前的一道沉重的必答题。
无论是富裕者，还是贫困者，都有着一个共同的不容回避的现实，即精神的全面危机。这种危机具体体现在道德危机、信仰危机、价值危机、理想危机、心理危机等，由此，导致了人类行为的非理性化、野蛮化，为了各自的利益动辄诉诸武力，两次世界大战及其后大大小小的局部战争与骚乱冲突就是一个明证。另外，暴力犯罪与日俱增 ，“1990年2月，联合国预防和控制犯罪委员会的一项研究报告表明，过去10年间，全世界的犯罪数平均以5%的速度递增，远远超过了人口的平均增长速度，同时也超出了许多国家和地区控制犯罪的能力。”（康树华：《当代世界犯罪热点》，甘肃人民出版社1994年版，第1页 ）我国的犯罪也十分猖獗，贪污受贿、制假售假、贩毒吸毒等都屡禁不止。精神危机还表现在精神疾患的增多，“早些年，世界卫生组织有一份关于抑郁障碍报告记载：每年世界上至少有一亿人发生临床可查出的抑郁症，并且这个数目有逐渐增加之势。”（傅治平：《心灵大嬗变——人类心理的历史构筑》，湖南教育出版社1997年版，第350—351页)
以上仅是对人类的诸种危机作一浮光掠影的观照，所见已足以令人触目惊心，说人类已出现全球性的危机决非故作惊人之语，说人类的危机乃是对幸福的蒙昧无知亦决非无稽之谈。因此，创建幸福学具有十分重大的社会价值与现实意义。幸福学的创建，将有助于人类更好地从理性上认识幸福的实质，从而树立正确的幸福观。
二、幸福研究严重滞后与幸福学的创建
人类的幸福，作为一个有待深入的问题，不仅具有现实意义，而且还具有重大的理论价值。可以这么说，一个人不懂得何为幸福，不懂得如何去达成幸福，是不可能真正幸福的。人们往往跟着感觉走，或随顺世俗，其实这都不足为凭，有的快乐潜伏着更大的痛苦人们却乐此不疲；有的痛苦孕育着深远的幸福人们却敬而远之，所谓“乐极生悲”、“否极泰来”，短视之徒是难识此中三昧的，他们过份看重眼下的、实在的，固执已见地认为自己懂得幸福并正在谋取幸福，他们往往将幸福物质化、对象化、仪式化、集体化，如认为“财、寿、子”即是幸福本身，殊不知，人们的许多追求与占有，充其量仅是达到幸福的手段与过程，为幸福提供一些外部的条件，幸福的手段、过程、条件皆不是幸福本身。幸福具有主观性，同样处境的人，对幸福的感受也许差异极大。再则，谋求外在之物不一定能事事遂人心愿，如果没有坚韧的心理承受力，则往往得不偿失。不仅现实中的人们带有浓厚的功利色彩，许多学科的任务及目标也是如此，属于一种现实关怀，而幸福学则是一门涉及终极关怀的学科，它将帮助人类从形而上的终极意义着眼，摆脱痛苦，以达幸福之彼岸。
幸福问题一般被认为是伦理学的重要范畴之一，但是，从终极意义而言，它其实是一个最重要的范畴。人类真正终极的有关生存的目的、人生的意义与价值，固然位居幸福问题之上，只有解决了这些疑难，才能确定幸福的指向，但问题在于：“宇宙智慧”创造人类这种生灵的目的何在，人活着究竟有什么价值，科学、哲学及其它学科都不能给出令人信服的答案，我们也不可能确知，至多仅是凭借一种个人灵性的感悟，或信奉宗教的说法，而这些往往超验而神秘，不能成为一种人所共认的定理。对于这个问题，林语堂先生在《生活的艺术》中认为，人生的目的“是什么”这个问题是无法猜测的，我们能够评价的只是人生“应该是什么”这个问题。梁漱溟先生也有类似的看法，他认为，人生没有什么意义与价值可评，如果说有，那么也只是在现实生活中。
既然宇宙智慧的意图我们不能确认，那么就只能在他的创造物——人类身上寻求她的暗示。换过这种角度，幸福这个范畴就具有异乎寻常的重要价值，因为不论什么类型的人，从事什么类型的活动，他的最终结果都是带有精神性的，都要激发头脑的快乐中枢，都想使自己幸福，即便是自残自虐的变态人，也是为了寻找“苦中之乐”。因此，趋乐厌苦是人类的首要本性，幸福是人类一切活动的终极目标，幸福具有终极性是一个无须论证的公理。由此，我们可以进一步推想，宇宙智慧的最终的目的应在人的现世生存中有所暗示，并具同一性。一个生命应达到最佳的功能状态，或曰生存状态，无法想象一个垂头丧气、痛苦不堪的人会是宇宙智慧所愿看到的，也不能想象一个吃喝嫖赌、几类禽兽的人符合宇宙智慧的初衷。不能幸福必定远离了真正的目的、意义与价值，反之，能幸福则必然预示终极目的的成就。综上所述，幸福问题应超乎伦理学的人生价值之上，遵循人类自定的价值观，不一定能令人幸福，但幸福的就必然是有价值的，伦理学著述中常有这样的说法，“不能把自己的幸福建立在使别人受痛苦的基础上”，这种表述自相矛盾十分明显，使别人痛苦的人能真正幸福吗？所谓的幸福不过就是一种魔性的满足罢了，对于什么是幸福我们往往含混不清。
幸福问题在伦理学中具有重要的价值，但对于幸福的诸类问题，不要说一般大众，即便是伦理学研究者亦存在着许多的困惑，比如“社会越发展人就越幸福吗？”、“个人的幸福是否依赖集体的幸福？”、“幸福是主观的还是客观的？”等等，现代的伦理学要么争讼未决，要么尚未议及，“我们的伦理学研究落后于当代科学的发展和人们思想观念的变化，是一个明显的事实。”（杜振吉：《关于伦理学改革的思考》，《东岳论丛》1995年第 6期）对于幸福问题，学术界研究偏少，这里有一个统计，查93—97年《伦理学》（中国人民大学书报资料中心复印报刊资料）及92—96年《中国社会科学》，前者共收复印论文 845篇，标题出现“幸福”一词的仅有一篇；后者则一篇也没有，学术界对幸福问题的漠视可见一斑。
幸福学之“幸福”与伦理学之“幸福”存在着较大的差异。首先，幸福学中的幸福问题是最主要的研究对象，在伦理学中只是诸多范畴之一。其次，幸福学将是一门真正济弱扶危、以实用为宗旨的学科，它将对匡正时弊，净化人心起到积极的作用，但它并不沿用缺乏感召力的陈腐说教，也不同于实用心理学中治标不治本的心理咨询之类。再次，幸福学将更加直截了当地触及人类的终极目的，将幸福的获取与人的道德观统一起来，并着重从人的智能与人的最佳生存状态的关系入手，以解决根本问题。最后，幸福学对幸福问题的研究，将突破传统伦理学的壁垒，形成更加开放自由的格局，充分利用人类的一切智慧成果，在研究方法上独辟蹊径。
三、幸福学的学科地位与学科性质
幸福学是一门研究人类幸福的本质规律并总结为一定的理论方法，用以指导人类获得幸福的应用性科学。从这个意义上说，幸福学具有终极意义。站在科学的幸福学立场，可以对人类所有的行为及其研究这些行为的学科进行重新审定，判明其存在的价值。凡是有助于增进人类幸福的学科，就是应优先发
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五、基础理论突破中医发展观
㈠中西结合的里程碑，结果成了中西结合的墓志铭
& &&&用现代科学解读，从基础理论突破找到中医的科学所在，从而达到中西医结合，走向中西医自融，这彷佛是历史赋予当今中医和中西医工作者的期盼，既是当今大量中西医有识之士的共识，也是这几十年来政府主导的主流中医、中西结合体系的首重工作内容。又因为目前中医教科书、中医研究者们公认的中医基础理论无非就是阴阳、五行、脏腑、经络之类，于是这几十年来，国家的大量研究机构在此类阴阳的实质研究、脏腑症候群造模研究乃至经络的实质研究等方面化了大价钱、大力气，虽局部突破硕果累累，
& & 但几乎每当红旗插上山头时，却往往发现占领的原来是一座似是而非的空堡，每一次局部突破还常常预示着整体研究方向上的失败。于是众多老中医大声疾呼：“用西医知识研究中医理论实质此路不通，现代中西医基础理论结合之路在宏观上宣告失败。”以当代最有代表性的中西结合研究成果、中科院院士沈自尹亲自主掌、上海第一医学院藏象研究室集体研究、得到过多次国家级科技发明奖的“中医肾阳类同肾上腺皮质功能”研究课题为例，经过三十余年耗时耗费研究最终得到的只能是一个似是而非的目标系扩大修正，被香港浸会大学中医同仁批评为：“原本是树在中西结合路途上的里程碑，结果成了中西结合的墓志铭。”何以如此，在剖析原因之前有必要先谈谈本人年轻时与此有关的一段经历。
㈡本人年轻时与此有关的一段经历
& & 七十年代末期，当时我是一个小学教师，实际文化程度也就小学毕业多一点，某日在报上看到一条新闻：国家第一次颁发科技发明奖（星火奖、奖金5000元）5个、其中之一就是上海第一医学院藏象研究室“中医肾阳类同肾上腺皮质功能”的研究课题，凭着自己对中医的一些皮毛认识（自小学过一点中医）直觉感到这一科研成果结论与常规传统中西医理解有着较大差距，存在着较大的可商榷性。年轻不知天高地厚，埋头进去一年多，凭着一大摞《国外医药情况参考》杂志加上西医知识临时抱佛脚现用现学、牵强附会写了一篇中西基础理论结合的长文《重论阴阳》。文章虽然浅陋，其中有些观点在当时却不乏新意，如认为原气是人体细胞膜cAMP功能的体现，肝阴是肝脏解毒功能作用下的人体能量代谢产物，脾阳包括胰腺的内外分泌功能……，可作为一个业余爱好新手，受限于实际水平、地位和行文规据，初次投稿其结果是可想而知的。后偶然见办公室对面女教师为其丈夫抄写西医研究生得奖论文，拿来一看，内容不过而已，关键是行文的规矩格式及针对性让我感触颇深，于是又用了一个暑假的时间将原文内容压缩修改，专论肾阳。从中医肾之藏精、生髓、主骨、主生长发育、主生殖、主纳气、主水液代谢功能探讨肾阳实质，针对当时上海第一医学院藏象研究室“中医肾阳类同肾上腺皮质功能”观点提出了我的不同意见，认为：肾阳（命门）功能在现代医学范畴中应当是垂体、下丘脑－性腺、交感神经－肾上腺髓质、皮质及其前列腺素EA和环磷酸腺苷等一系列功能的具体表现，不能简单等同于肾上腺皮质功能。（有原文为证、注：事隔二十多年后今天看中科院沈自尹老师自己文章修正的肾阳实质观点与我当时观点基本一致。）1980年我将此文交给我当时参加的上海市工人医生（中医）复训班教的沈丕安老师（现上海市中医院著名中西结合专家）审阅，也许是沈老师慧眼识宝，他将此文又推荐给上海市中华医学会，因当时中华医学会正在开办一个“肾”的中西研究专题系列讲座，讲座的负责编辑非常赞赏我的文章和观点，认为我的文章胜过当时另一些老中医的讲稿，原意给我半个小时，让我把文章的中心内容给许多中西医专家教授谈一谈，但一则我自忖自己缺乏功底何堪如此大任，岂敢班门弄斧；另一则负责编辑见我后也不相信是我的作品，至少不具备他想象中的应有，于是就把文章又转推荐给了当时负责肾实质研究讲座的长海医院一位姓张的专家（名字忘了），因为我的观点与他类同，就此也让我知道，与我持有相同观点的中西医同行大有人在。
& & 事隔多年后重提此事，并非为了证明我当时的正确，值得反思的是：我们的国家级中西研究项目究竟怎么啦？从立项到研究成果的获奖，为什么不能稍稍回头顾及一下业内同行的态度和看法，又何至于等到几十年后（化大价钱）去应了一个只初涉中西医皮毛的毛头小子的预言。可怕的是，此类中西研究在国内已蔚然成风，用香港浸会大学中医同仁的话说：“这本是自己画一个圈，挖一个坑，自己跳进去努力找东西粉饰证明的愚蠢行为，焉能不贻笑大方。”中西医结合理论倘若都建立在如此沙丘上，又何堪大用！
㈢不明中医基础理论真谛，误把应用当基础
& & 何以如此，其原因之一就是不明究竟什么是真正的中医基础理论。我们知道任何自然科学理论都可以按其功能划分为基础理论和应用理论两大部分，中医理论同样也不例外，中医理论中的两大支柱：一整体论，二辩证施治。按其功能划分，前者是基础，后者是应用。中医的基础突破首先应该是围绕着中医元整体（系统）理论构成而展开的道、气、数、序、类、势、象等一系列概念（一级概念）的研究和突破，《黄帝》是以论道为开篇，以求索至道为首务；而阴阳、藏象、经络等概念（二级概念）本是从属于元整体（系统）的应用。（注：阴阳本是哲学概念既在中医基础构成中使用，又在中医应用中使用，现今的中医阴阳实质探讨无疑是指后者。详见后文论阴阳。）前者是后者的前提、真正的中医基础，后者是前者的展开、派生、分枝。离开了前者，中医理论阴阳、五行、藏象、经络等等都将成无本之源，都会发生歧义。而遗憾的是：
& & 1、由于文革流毒的影响，至今学术界还有人在把真正的中医基础“道、气、数、序、类、势、象”等一级概念乃至中医的运气学说归为唯心论范畴，只承认阴阳、五行、脏腑、经络等二级概念为中医基础理论。
& & 2、又因为在现行西医体系中找不到与此相对应的物质和概念，于是更多的理论家更愿意将此类一级概念归入哲学范畴，从而无论从学术上还是意识形态方面让各方都容易接受一些，这样一来中医的一级概念彷佛开始与临床中医绝了缘分，中西结合只要一提到此类道、气、数、序、势、象等一级概念，便立时会有人出来指责：“是以哲学替代自然科学。”而真正的有识之士，如中国社会科学院哲学大师刘长林就针锋相对、旗帜鲜明地指出：“中医理论并非朴素辩证法，……中医发展的瓶颈不在于医学而在于哲学。”
& & 3、面上更多的中西结合科研工作者，为了避免麻烦、或者说更愿意选择西医的科研思路，（容易得到承认）干脆全然抛弃前者（一级概念），实用主义地研究：阴是什么？阳是什么？心肝脾肺肾又是什么？……与西医知识一一对应，然而此举无疑于缘木而求鱼、瞎子摸象，即使有所得也必劳民伤财、得不偿失。因为这原本就是“错把冯京当马凉”的举措，企图以中医应用过程中的具体枝节现象来代替中医的基础构成，焉能不失其真！
& & 同理，上述肾上腺皮质功能减退虽有中医肾阳不足之表现，也顶多只是中医肾阳不足的一个方面，过程中的一种表现，把肾阳等同于肾上腺皮质，用肾上腺皮质代替肾阳，这不是瞎子摸象又是什么！此类科技之路实质上的行不通也是客观事实。
& & 进一步而言之，如果离开中医整体（系统）类一级概念，就连辩证施治的“证”也不过是一种局部不完整的暂时。这几十年来，由于中医业内将此类失整体（系统）的辩证施治过度渲染，将应用理解为基础，机械制定了许多失整体的辩证施治方案，本希望以此为中医立足之本，但实际效果与希望成反比，由于机械辩证施治失败的客观存在，最终反成了张功耀、方舟子等否定中医的话柄。
& & 对此中科院中医研究院傅景华老师严正厉词地指出：“抛弃道、气、数、序、势、象等基本一级概念，曲解阴阳、五行、藏象、经络、病因、病机等二级概念范畴，异化摄生、诊道、治道、方剂、本草、针灸等三级概念范畴，是动摇、离散、取代和毁灭中华医道的根本途径。”
㈣从虚体着手常常比从实体着手更智慧
何以如此，原因之二在于不知从虚体系统着手常常比从实体系统着手更智慧。人体是一个复杂的巨系统，现代系统论已经告诉我们：任何独立存在的系统，必然同时存在着两套或两套以上相辅相成的管理系统，一套是以物质能量构成的客观实在（固态、液态），是由物质能量在时空中按照一定秩序排列组合而成的实体系统，此中医称“形而下者谓之器”；另一套是以信息秩序构成的无形反馈控制（光态、气态、道家所谓“纯阳”物质），是通过信息传递、反馈、控制而形成的虚体系统，此中医称“形而上者谓之神”。此两者相辅相成、相互制约，通常物质结构决定和规定了信息的秩序状态，信息系统又通过其反馈调节控制和影响着物质系统本身，本质上此两者其实是一个事物的两个方面，谁也离不开谁。此古人“非合两而以一为之纽”即现代相对论所说的物质、能量、信息三位一体，谁也不可能独立存在。类似于我们通常所说的：“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，社会存在决定和制约着社会的道德规范，而道德规范又反过来引导和影响着社会存在。”
& & 而中西医理论形成的区别：西医几乎全部着力于前者实体系统的研究，中医似乎更倾向于后者虚体系统的控制管理。此中医所谓“粗守形，上守神。”“道为器之本，器为道之末。”“详于气化而略于形迹。”解决问题前者喜欢用警察部队逐一干涉、还原分析最终找到结构原因；后者更喜欢运用舆论、政策规范引导，只需大方向把握就行。一是还原分析的白箱方法，一是宏观调控的黑箱方法。两者相比，前者着眼于物质结构的方法，看上去似乎更精确、貌似更科学，但鳞次栉比地梳理，一叶扁舟在汪洋大海中要找到真正的唯一目标，谈何容易？故实际上却往往更劳民伤财。又因为现代系统论、协同论、突变论、超循环论……复杂性思维已经告诉我们：往往更多的现象（疾病）本是多重原因交织合力相互影响，导致信息秩序变化而产生的结果，本不存在唯一的结构问题。二十世纪最伟大的人类基因编码工程，也只弄清了不到10％的人类疾病根源，还原分析前进路上永远是伴随着一个问题的解决，更多的新问题拦在路上，新的生物蛋白质结构调控DNA理论无疑使本以为是终极原因的基因研究又走进了新的扑朔迷离。相反后者着眼于大势的宏观调控，看上去原始落后、不科学（古人没有能力打开黑箱），但实际上却往往更能够起到提纲挈领、以简驭繁之功效。打个比方，反腐败如果搞人人过关，听上去好像大快人心，但实际无疑又在重走文革老路，必社会动荡、得不偿失；相反从道德规范、体制建设、法律法规宏观调控，铲除腐败形成的土壤，岂不更省时省力，若无为而无不为，又何须用越来越多的反贪力量搞那越反越多的反贪政绩呢？
& & 回顾二十世纪现代科学发展的历程，从牛顿经典力学追求的精确唯一解，到相对论相对条件下的相对解，量子力学的几率解，系统论的系统反馈控制解，复杂性思维的模糊解，某种程度上已经证明我们的祖先似乎在解决问题的方法上比今人更智慧更聪明、更吻合科学发展步伐。用这一观点看中医的阴阳、寒热、表里、虚实乃至藏象、经络等各种概念，无非是古人便于判断、调控大势的一种属性归类，一种抽象和具体的统一，一种复杂性思维的模糊解。而当今更多的实验科学工作者彷佛跟不上当代科学发展步伐，津津乐道追求与牛顿经典力学相一致的定性定量分析研究唯一解来给诸多中医属性概念找科学实在，本是无形系统（光态、气态物质、信息秩序调控）硬要找到与此相对应的实在系统（固态、液态物质、激素、酶、蛋白质、基因等），而且找不到就是不科学已成铁律，这实在是太不聪明之举。
& & 在下以为与其说中医不科学，还不如先请那些还占着科学位子的科学工作者们先走出上世纪初的科学框架，（十九世纪的结构定位思想和二十世纪中叶的线性反馈早已不足以说明人体的复杂性），呼吸一下当今科学的新鲜空气，再回来研究中医如何科学化，因为你们是国家的精英，你们的观点绝对影响着我们的政府、公众乃至整个社会判定标准，太至关紧要了。倘若一意孤行，我们的中医现代化基础突破还得走多少弯路？
㈤“中学为体，西学为用”仍然是今天中医发展良策
& & 出路何在，其实只要真正明白中医基础理论的实质是：以一级概念为基础构成，二级概念为控制模型，三级概念为调控方法的系统信息控制。头脑中系统整体这根弦清楚明白，始终立足于“中学为体，西学为用”。那么几乎所有西医、中西结合的新发现、新突破都可以在中医的阴阳、五行、六经等辩证控制模型中找到与其相对应的临时座标，只要不是胶柱鼓瑟、机械一一对应，那么相关性越大对中医的帮助和提升也就越大，“中学为体，西学为用。”仍然是今天中医发展之良策。
& &因为任何信息的控制反馈，其结果体现还得通过具体客观物质实在反映，用系统论创始人贝塔朗菲的话说：“归根结底，结构（部分的秩序）和功能（过程的秩序）是一回事，在物理世界中物质分解为能量的活动，而在生命世界（系统中）就是信息调控的过程流表现。”中医的“象”本就是具体和抽象的统一。天下没有无用之功，只有不会用的人，只要真正坚持“中学为体，西学为用”，那么可以断言：前面几十年大量中西医工作者研究的中西结合基础突破乃至当代西医的新发现都可以在中医事业中找到其相应位置，会给中医事业的发展带来巨大的开拓空间或启示。此类课题信息太多，不胜枚举，仅以本人学习西医新发现体会二则为证：& &
& & 2005年我从内蒙古高德老师的《人体信息控制系统》一书中见到：“现代生理学实验证明：体内副交感信息控制系统的三条控制通路（副交感传出神经系统、副交感－胰岛素系统、垂体后叶－抗利尿激素系统）组成了一个统一的总系统，上都接受同一个最高控制器－中缝核5－HT能系统的兴奋控制，下还有一个共同细胞通路－膜受体－PI-cGMP系统，三条通路横向都是兴奋性加强。”将之对应于五行中脾、肺、肾对人体水液代谢的控制机制，试用逍遥丸合五苓散加减、配合现代营养疗法治疗与胰岛素抵抗、抗利尿素失衡有关的肥胖患者，结果不仅纠正肥胖效果明显，而且与胰岛素抵抗有关的高血脂、脂肪肝、高血糖乃至高血压、阳萎都同步得到了改善，无意中几乎整个攻克了当今世界难题“胰岛素抵抗代谢综合症”。并且整套方案由于指导思想的变更，一反传统减肥泻肚、节食、运动之常规，贯串一个“补瘦”调控水液代谢新理念，因此在减肥期间非但不会出现乏力、厌食等副反应，相反体力、精力倍增（不易反弹）连肥胖胰岛素抵抗容易伴随的阳痿、性冷淡也同步得到了纠正。
& & 又如近年来美国埃里克、布雷弗曼博士著名的“美国医学会医生成就奖”获得者，掀起了一场名为“大脑边缘风暴”的人体健康革命，他认为人体几乎所有的健康状况、人格发展、乃至疾病症状都与大脑的四种神经传导素（多巴胺、乙酰胆碱、伽马氨基丁酸、和复合胺）密切相关，这些传导素组合的错综复杂、过量和不足都是直接导致人体产生各种相应病症的原因。因此平衡脑内的化学元素就可以延缓衰老、预防和治疗各种严重疾患，并且在实践中已取得了相当大的成绩。对此当代西医的前卫观念，我将此与论的六经辩证相对应，颞叶伽马氨基丁酸缺乏所引起的原发性高血压、癫痫等疾病对应于少阳病，有选择的使用柴胡龙牡汤、柴胡桂枝汤等方剂，疗效颇为满意；额叶多巴胺缺失的肥胖、焦虑、极度疲劳甚至帕金森症对应于少阴病，选择桂枝龙牡汤、真武汤变化加减同样有效；顶叶乙酰胆碱缺失的记忆力减退、老年痴呆对应于太阴病选择黄芪建中汤合化痰开窍；枕叶复合胺失常的顽固失眠、抑郁、风湿关节痛、及脑鸣、眼压过高等对应于厥阴，分别选用厥阴诸方（不列方剂，证有所变、方有所变，懂伤寒者自知，不懂者按图索骥误人。）不想却另有一种意料之外的收获。世界难题抑郁症中医治疗竟原来如此简单！
& & 依此类推中西结合道路岂不柳暗花明、前景诱人！也许这就是前辈中医们推崇的“中学为体，西学为用”中西汇通医学的妙用吧！难怪电视上“国际权威人士谈中医”美国哈佛的医学权威人士认为：“中医长于在思维上、战略上制定医疗方案，而西医长于在具体技术上、战术上落实其方案，而不是西医定病、中医辩证本末倒置的中西医结合。”
㈥“中学为体，西学为用”对于中医发展另一大好处
& & 2002年在友人处有幸遇到两位热心为人义务治病的退休老人，早就听说其来头很大，遇后一谈方知：他们是早年参加革命，新中国第一任上自身具有高级西医职称的国家卫生部工作人员。因为西医出身，五十年代执行第一任卫生部长排挤中医的政策，或者根本就是始作俑者之一，受到了行政批评降级处理；六十年代负责周总理医疗事务，有幸结识了上海中医学院院长黄文东，让他们不解的是，当见到了黄文东的临床疗效，提出让黄文东院长将有效经验方整理贡献出来时，反引起黄文东大发脾气，指斥他们全然不懂中医，何以领导发展中医？七十年代下放到基层部队医院任院长兼专家门诊，一次偶然的医疗事件使他们大跌眼镜，一名基层连长的一条不明原因抬不起来的胳膊，一个让他俩久治无效的病症，被一个只学习了半年针灸的基层卫生员用缪刺法一针解决了，惹得该连长逢人便说他俩专家是吃干饭的，使他们不得不开始重视针灸；八十年代他们用人体实验方法证实了针灸的部分生理和治疗意义，还小有成绩；但对中医理论这些年来虽不反对总感到缺乏科学性不置可否，其坦言：虽然自己曾组织参加过多批西医学中医学习班，但总有些格格不入，阴阳五行之类根本不能让他们真正从心底信服中医的科学性。
& & 当我们无意中谈到中医治疗痛风病有很简单方法时，他表示怀疑，希望我讲出理由来，当然得让他信服的，讲中医理论他不愿接受，于是我就用西医知识直奔主题：痛风病的症结，一是血尿酸过高；二是免疫异常；三是肾功能代谢过滤不足。于是西医一用抗血尿酸别嘌呤醇、秋水仙碱；二用皮质激素或免疫抑制剂抗免疫异常；三少吃或不吃含嘌呤类食物减轻肾脏负担，延缓病情发展。但遗憾地是，这些西药长服都是毒药，反而破坏了肝肾的基本功能，加上长期忌食机体失去应该得到的许多营养成分，免疫状况更糟，总有一天会发生多米诺骨牌效应。此本是高射炮打蚊子，本可以用抹布大扫除的地方用了敲砖头装修方法，焉能有好果子吃？中医可用四味简单中药“威灵仙、豨莶草、土茯苓、萆解”每日各取少许泡茶喝，药物平淡无奇顺势稀释疗法，既能降尿酸、又有轻度皮质激素、免疫抑制样作用，且每日清洗肾脏的代谢过滤作用，日久尿酸何以积聚淤堵，又何须长期忌口，只要清洗不断，一切照吃不误（此本人治单纯性痛风效方）。
& & 同理治疗早期轻度的慢性肾炎、尿毒症早期、类风关、强直性脊柱炎、红斑狼疮等免疫异常类疾病，也只需选几味有针对性的中草药（有轻度免疫抑制和皮质激素样作用，中药是伟大宝库，几千味中药稍作留意就能找到，何必西医思维选雷公藤、山海棠之类有毒有害物闹个两败俱伤，用化学药物刺激免疫、抑制免疫更是类同于慢性自杀。）早期或轻度慢性症状只要每日泡茶配合论持久战，总有一天水到渠成让顽疾低头。所谓顽疾者从中医角度理解不就是整体系统紊乱吗？倘若每日毒品不断整体系统能不紊乱吗？少添乱本是走向有序的最简单方法。中医本是在战略上胜过西医，战略上胜出，平常中药俱是战将，今此大道至简的方法本只是我中医上、中、下三策针对病情的有的放矢而已，但此下策中蕴含着中医“上工治未病”的宏观战略意图，故能取效于未来。
& & 就此一策已经让老人连连点头，并表示：“如果早上几十年能听到如此说法，那么他早就成了中医的坚决拥护者了，又何须抱怨至今。”看来“中学为体，西学为用。”对于中医发展的另一大好处就是能团结和说服最大量的一批西医工作者，求得最大的社会公允度，为共同发展中医事业而努力。
& & 未完，接五。
《我看中医新世纪大论战》系列文章作者&&马桢伟&&2007、3
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