1:我有所念人，隔在远远乡2:浅喜似苍狗，深爱如长风3:折芦花赠远，零落一身秋4:后来春雨落汴京，只君一人雨中停5:又到长空过雁时，云天字字写相思6:觉后不知明月上，满身花影倩人扶7:梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞8:伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来9:情似雨余黏地絮，人如风后入江云10:夜来折的江头柳，不是苏堤也皱眉11:可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴12:最终倦鸟归栖&，大家自甘认命13:你是不是偶尔也可以珍惜我一下14:躲了一辈子的雨，雨会不会很难过15:明明想说留下来，张嘴却变成你走吧16:唯你最深得我意，也只你最不识抬举17:最肯忘却古人诗最不屑一顾是相思18:初识只作乍见之欢日后惊于久处不厌19:今晚没有月亮可我却想起了那天的星光20:你胖了真好我喜欢你的地方又多了一圈21:千山万水就当是伏笔总会遇到姗姗来迟的你22:一直望向你的灰鸽子是我在寂静中爱着你的人，是我&23:林深时见鹿海蓝时见鲸梦醒时见你24:总有一个人会举着戒指对你笑说余生请你多指教25:我好像告白早了想继续对你好却已没了名义26:我们的名姓与生平六七十年的光阴三行墓志铭27:一张嘴就是你的名字一闭眼就是你的样子如今好了什么也没了28:我只在阴天陪你大太阳的日子你就该一个人去远方29:你是往事的遗书&是日落的余情未了&是路人脚下不停生长的风30:故事很长我长话短说喜欢你很久了31:我从远方赶来你说不见没有关系我是来看海32:我遇见你就像是远山的樵夫遇见了渡河的行者丢了满捆的柴火样33:你笑一次我就可以高兴好几天可看你哭一次我就难过了好几年34:原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的他们的快乐像贪玩的小孩游荡到天光却不肯回来&35:我还要一个人走很长很长的路但我告诉自己&风来自很远的地方去去也无妨36:世间没有等我是你忘了带我走我左手过目不忘的萤火右手里是十年里一个漫长的打坐37:我不在的这段日子你的头发长了像是比别人多活了好些年但你一笑，我又傻了就好像只是下楼买了瓶水38:朋友总是为你挡风遮雨如果你在远方承受风雪而我无能为力我也会祈祷让那些风雪降临在我的身上39:很多人问你为什么总喜欢去远方因为不知道自己会死在哪里而远方啊&除了遥远&一无所有所以才一直走40:如果你要回来请早点告诉我我不能再喜欢上别人了如果你不回来我还是不找你了免得你又笑话我离不开你41:一只野兽受了伤它可以自己跑到一个山洞躲起来然后自己舔舔伤口自己坚持可是一旦被你嘘寒问暖我就受不了了42:我和你不一定会相遇但若遇到你说在哪里好呢山涧河川风朗明媚只要在眼前的人是你43:阳光照进房间告诉你我喜欢你不是要你回馈就是希望你在绝望的时候能想到我会觉得自己没有那么糟至少还有人喜欢44:路上风很大行人匆匆&神色几许我不知道他们的故事&奔波的理由就像我低着头赶路&偶尔抬头被风迷了眼45:你还未吹到山顶的风半路的苦已让你折服若有天你前行遇阻心生退却我就拿着花在半路迎你就说顺路采的&也不用多讲什么就跟我走吧46:在镜子前默默打量将头发捋起，把一些碎屑丢在风中留意时间听着自己的脚步，打开房门窗外的杨柳全都绿了有几只小鸟飞过，声音落在了窗口注视远方有一朵不知所以的云47:早上你把被子盖在我身上??我感觉到了??可是没能睁开眼睛??这之前很久或??这之后很久??如果有人把被子??轻轻盖在另一个人身上??我希望那个人会及时睁开眼睛??哪怕只是看一看???48:下雨撑伞步行裙角溅了泥巴乱发秋蓬积水处拱起车水马龙下压榨出的荒凉左腿遇雨疼暂时贴了风湿膏片病灶正旺小火慢炖中那些中药材名字都美好红花，桂枝，当归，羌活温辛一类如春日暖阳里的古典美人提裙敛裾想起病是用来吃罪的顺理成章了雨渐小风正酣49:想你我总是在凌晨早早醒来因为尚温的梦里有你依稀的倩影本已说好不再想你思念却偷偷启程当想你成为一种习惯才知道忘记是如此艰难于是不敢听歌不敢写诗不敢喝豆浆不敢看那朵花还是把我化成一朵云吧轻轻的飘到你的天空只为再深深看你一眼50:我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了—王小波51:我寄你的信总要送往邮局不喜欢放在街边的绿色邮筒中我总疑心那里会慢一点—鲁迅52:雨声潺潺像住在溪边宁愿天天下雨以为你是因为下雨不来—张爱玲53我曾踏月而来只因你在山中山风拂发、拂颈、拂裸露的肩膀而月光衣我以华裳—席慕蓉54:如果这条街没有鞋匠&我就打着赤脚&站在太阳下看太阳&我想到在白天出生的孩子&一定是出于故意&你来人间一趟&你要看看太阳&和你的心上人&走在路上&了解她&也要了解太阳&夏天的太阳&太阳&当年基督入世&也在这太阳下长大&—海子55:海上月是天上月眼前人是心上人向来心是看客心奈何人是剧中人—张爱玲56:树枝因疏忽&使得我见月&而月不见我&亦不见树枝—顾城57:我知道你在一个地方在呼吸在笑在拍碎波浪送来的一千个太阳—顾城以上摘抄部分。以下贴两首吹面不寒写的现代诗吧。《远方》夕阳几点余温将天空涂成玫红色远山现两三点漂浮的云江岸千家的灯火若隐若现随手一只孔明缓缓升起满载希望的你却不知将飞向何方这样想着，天色又暗了些情暖的要发燥了，可是要有点凉风晚风卷起款款波浪却不知打湿了谁的霓裳月色与树影在水里轻微荡漾暮色里打渔摇桨的老叟早已缓缓归矣只剩下我久久地站在望台上却怎么也望不见他的身影此时她对我正向诗一样的温柔&可是我在这里岸那边的她是否又在像我一样抬头那抹月光把情怀化作一首浓浓的诗飘荡在远方《四季》我手捧一片新绿你就这样出现在一月里日色微醺二月里的茅屋数间三月里的小桥人家你依着梨花深闭门在四月里赌书泼茶杜宇声声的五月下我在静静聆听夏日里的六月贪看年少黛梳容遥知是你半日羞你突然跑到我的七月里小亭一角是你绿树红花是你猫和狗儿都是你八月蝉雀在丛林里昼夜欢歌诉说着九月里的秋水与共长最急不可耐的十月就这样出现可在我眼里只剩下黑瓦白墙缘何天空也褪色了几分十月里的晚霞鸟儿也不思归去你就这样没有出现在十一月热闹的拱桥上是我想的任何多余故事冬日里的十二月就像我曾遇见你微风轻缓故人老茫然忘了是新人《管它春去秋来》窗外柳絮纷飞&指尖鸟语花香在这烟雨季节里我遇见江南惹了你我心爱的姑娘啊&我起身伏笔只为你沏一首新词&谱一首古曲&你泼墨山水如画在我心鸟儿欢唱把巢回&鱼跃浅水露欢颜动人的歌谣&美丽的人啊唱红了你的脸&唱醉了我的心伸手拦月半遮面&人约黄昏把酒青天青天我不要只想挽起你的手戎马一生挥毫只为你轻解罗裙&暗解香囊寥寥几笔&跃然纸上鱼追水悠悠&思悠悠乐悠悠多想牵着你的手&带你去远方带你去游山玩水&看那茫茫人海潮起又潮落看那落霞与孤鹜齐飞&大漠孤烟&长河落日为伊消的千百度你眼带笑意&我心桃花盛开&桃花开&百媚生走过万水千山无怨无悔天之涯&海之角一颗心风雨中&随你飘啊飘&管它春去秋来&只想牵着你的手躲进小楼成一统可叹风又起&岁月苍老去窗外飘起了小雪我心里飘满了小雪风起雪儿飘飘杨柳不在依依红雨飘泊泛起回忆红药叹夜&夕阳无限&我还在等你扫一扫，关注我家微信号~GT工作室(gh_cb651e0c5346)　
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词语 意犹未尽 的意思是什么?
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【词语解释】指还没有尽兴.一般被用来形容一些小型活动的感想,比如旅行、读书、吃饭等,形容该活动给人的感觉很好,结束之后还没有尽兴.对某种事物或吃的东西觉得还没过足瘾,还想再来一次.
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诗歌在罗敷的夸词之中噶然而只让人感到意犹未尽这个午马太守怎么样了是哪样
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意犹未尽　　词语:　　意犹未尽：　　拼音：yì yóu wèi jìn　　解释：犹：还.指还没有尽兴　　出处：王朔《懵然无知》：“大家意犹未尽地散开,各回原位,互相交换着兴奋的眼神儿.”　　一般被用来形容一些小型活动的感想,比如旅行、读书、吃饭等,形容该活动给人的感觉很好,结束之后还没有尽兴. 对某种事物或吃的东西觉得还没过足瘾,还想再来一次　　例句：拉肚子时,你才会深入地体验到意犹未尽的滋味.　　意犹未尽应该还有一个意思,据现行的《现代汉语词典》（商务印书馆出版）中的“言不尽意”的解析“说的话未能表达出全部意思.表示意犹未尽（多用于书信结尾）.”,我们可以看出,意犹未尽还有言不尽意的意思,就是说的话没能把意思都表达出来的意思.
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畲族的诗意永远意犹未尽
&&& 钟红英：畲族，福建上杭人。中国作家协会会员、鲁迅文学院第17届高研班学员。出版长篇传记文学《宋省予图传》、畲族婚育文化专著《南山畲韵》、福州专题文化散文集《莫问奴归处－－尘封里的福州往事》、畲族专题文化散文集《崖壁上的舞者－－古老畲族的文化探秘之旅》和文艺评论集《“可能”之门》等。作品以文化散文见称，获全国首届“山哈杯”畲族文学创作大赛金奖等省部级文学大奖多次。
&&& 近20年来，于我而言，如若除却我们一般人都在普遍经历的“庸常”人生，那么民族成分更改为畲族，或可算是我人生中最最不一般的大事了。
&&& 这一年，是1988年春，我的家乡久泰村迎来了恢复畲民族成分的盛大庆典活动。
&&& 这恰如我多次在自己的文章中提及，这一天，村庄沸腾了起来，村民们和我一样，第一次在村庄的墙报上，知道了畲族始祖忠勇王、三公主和盘蓝雷钟四姓的故事。
&&& 然而，典礼过去，一切回归平静。仿若除“来”时的热闹，“去”便如潮水般消隐，了然无声。
&&& 但依然有那么一段时间，我沉醉其中，且甚为得意，因为父亲不经意对我说起，有一个畲族人的盛大节日“三月三”即将来临。他说，这是一个畲族人的独特节日，除家家户户都要吃传统的乌米饭外，全村还要举行盛大的歌会。
&&& 我没见过乌米饭。在我们这个村子里，逢年过节见到最多的是糍粑和年糕，以及以鼠曲草或苎麻叶为原料做的清明粿等。父亲也仅听说，在畲族的历史上，曾有一个民族英雄雷万兴率领畲军抗击官兵，被围困在了大山里，粮食断绝之时，以乌稔果充饥渡过了断粮难关。又是一年三月三，取得反围剿胜利的雷万兴突然念想起乌稔果来，就吩咐兵卒出营采撷。可是，这时的乌稔尚未开花，士卒们只好采了些叶子回来。没想到，他们将乌稔叶与糯米一起炊煮，发现做出来的乌米饭虽乌黑乌黑的，却味道极佳，香甜异常。雷万兴吃了很喜欢，感慨万端之余，下令士卒们大量制作乌米饭以纪念抗敌胜利。由此相衍成俗，乌米饭成为畲族三月三独特的美食。
&&& 这样的美食一如畲家的故事，每每令我着迷不已。我期待着这样的节日，私底下还有一个更热烈的愿望，那就是期盼一睹畲家歌会的风采。应该说，作为一个曾经的客家村，客家山歌早已唱遍村庄的每一个角落，我不知道客家山歌与畲族歌言在我这个村子里有过多少交集与融合，但综观现在诸多关于“畲”“客”的学术研究，有一个不容忽视的观点即是作为中原移民的后来者——客家人，他们无论在文化还是习俗上都受土著民族畲族的深刻影响。因此，即便久泰村在开基之时便已失落了畲族文明，我也确信，在我儿时听到的我的父辈们在田间山头此起彼伏的对歌，是潜藏着畲族的文化基因的。只不过这样的对歌在20世纪80年代以后日渐式微，以至如我这个年龄的畲族人，如若能在生活里遇到一二，便已属一种“巧合的机缘”，如此，更遑论畲族歌会了。
&&& 这样的期许自然令我激动。激动着的我在三月三这天放学回家途中路遇我的英语老师时，竟骄傲而轻率地发出邀请，盛情邀约老师“到我家来过节哟”。
&&& 可惜的是，正如老师一脸茫然的微笑，三月三这天，我没有如期等来乌米饭，更没见到传说中的歌会，它让我尴尬，也让我在此后很长一段时间难以释怀。“为什么成了畲族人却不过畲族人自己的节日呢？”直到很多年很多年以后，我才明白，原来“节日”是不可能像庆典活动一样，可以“做”起来的，它须有约定俗成的共同文化心理认同作为支撑。
&&& 就这样，我在各种各样的表格上填写着“畲族”的民族成分，却依旧以一个客家人的汉文化心理，度过了初高中6年如水的日子。
&&& 其间，村庄发生一个比较大的事情，是村部从浙江请来两个师傅，风风火火带领村民办起了“民族竹木加工厂”。还有一个越来越显见的事实是，我们这个村庄的畲民，可以享受多生一个孩子的待遇。这便是我作为一个学生能看到和感知到的久泰畲村与别的汉族村庄最大的不一样了。
&&& 但在1994年，“畲族”两字在我身上不再是隐匿的基因，而是突然间醒目了起来，为此，我考上了中央民族大学，成为村里第一个受惠于国家少数民族政策的女大学生。
&&& 应该说，大学4年，是色彩缤纷的4年。每天，我都能够更加深刻地感受到全国各地少数民族别样的神采与风情。其间，与畲族有着类似图腾信仰的苗、瑶少数民族，还在校园内举办了自己民族的“三月三”。这多少勾起了我的1988年情结，但却依然无法真正以一个畲族人自觉的文化心理认同去融入这样的节日，这多少与我所在的中文系民族气息不太浓厚有关。那时，我们这个汉语言文学班除两个汉族学生外，与我一样民族特征不太明显的实在不在少数，大家每天在一起学习、生活，却鲜有民族的、文化的碰撞或曰隔阂，这一方面自然让我的大学时光如鱼得水，另一方面却也留有遗憾，因为我的畲族基因并未因着民族大学的美丽光环而有所激活。
&&& 日子如流水，转眼又过去了15年。
&&& 15年间，久泰畲村的人换了一茬又一茬。
&&& 15年间，久泰畲村除了村子中央那个青砖黑瓦的“颍川堂”，已再难觅旧时的味道。
&&& 而我，也在这15年间，远离京城与家乡，在“有福之州”榕城，开始了一个与文学结缘的时代。
&&& 只是，恰如大学生活虽处民族大学却无缘激活我的畲族基因一样，我在榕城的文学日子，也并未因福建是全国畲族人口的主要聚居区而对畲族文学有所偏好和侧重，我依然冠着畲族的民族成分，从事着汉民族文学的书写。一切视若当然。
&&& 然而，2009年6月，我却在中华人民共和国成立60周年大典前夕，意外地以畲族作家的身份参加了民族文学杂志社和中国少数民族学会等单位在北京主办的全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班。
&&& 现在想来，这个由55个少数民族作家聚首首都的短短10天，于我而言，不啻是一种民族意识觉醒的强大催生剂，它确如一些作家在会上所言：“55个少数民族就有55种文学的穿透力。”它让我第一次真正意识并开始反省：我的身上流淌的是畲族的血液，而我的文字我的文学，是否也应该对我的民族有所反映有所担当？带着这样一种迟来的反思，我在后来的创作谈中写下了一段发自心底的话，《民族文学》的编辑老师将它概括道：“畲族女作家钟红英觉得，作为一个在汉民族文化氛围中成长起来的少数民族作家，民族身份的认同艰难而复杂，通过与多民族同胞的交流，她更加渴望文化的认同感、渴望文化的故乡。”
&&& 正是源于这种文化意识的觉醒，我开始广泛搜罗、阅读畲族文化专著，杨澜的《临汀汇考》、浮云的《畲客风俗》、哈·史图博与李化民的《浙江景宁敕木山畲民调查记》、施联朱的《畲族社会历史调查》、蓝雪霏的《畲族音乐文化》、谢重光的《畲族与客家福佬关系史略》、郭志超的《畲族文化述论》、刘大可的《传统与变迁：福建民众的信仰世界》和《中心与边缘——客家民众的生活世界》、邱国珍的《浙江畲族史》、陈泽远与关祖祥的《畲族医药学》、石中坚与雷楠的《畲族祖地文化新探》、钟伯清的《中国畲族》、宁德师范学院等编的《畲族文化新探》和一些地方畲族志、畲族民间故事集成以及畲族歌谣等，在此基础上着手创作了第一本畲族婚育文化大观的专著《南山畲韵》，于2012年3月由中国人口出版社出版。该书获中国人口文化促进会、中国作协、中国美协等单位联合举办的第十四届中国人口文化奖。
随着阅读的增长，对于畲族文化和畲族文学也有了越来越多的认知与反思，尤其注意到，与畲族文化研究的相对热闹相比，畲族文学创作堪为阙如，处于严重的“不在场”状态；而畲族文学与其他一些少数民族文学相比，无论创作队伍还是文学创作本身也都严重滞后。这种状况让我惊讶，也多少令我失落，我意识到，或许有必要来创作一部真正属于自己的专题畲族文学作品。
&&& 还是机缘使然。自从参加2009年“祖国颂”创作研讨班后，我便有了比别人更多的机会参与中国作协、民族文学杂志社等单位举办的全国少数民族作家采风和座谈研讨等，从而进一步扩大了与全国各地少数民族作家的互动与交流。2013年，中国作协在中宣部和财政部的大力支持下，开始启动“少数民族文学发展工程”，其中一个重要的项目即是少数民族作家重点作品扶持项目。恰于此前，我在进行畲族文化系统阅读，并有意识走访了十几个畲族特色村庄以后，有一个强烈的愿望，就是写一部关于畲族村庄的专题文化散文，其出发点就是想通过这些特色村庄，糅合畲族历史、文化的元素，以村庄为基点，以文化为血脉，去反映畲族作为一个民族的前世今生。为此，在结构上我作了一些思考。畲族在全国的人口分布状况是，福建和浙江占全国畲族人口的绝大多数，分别为53%和20%；畲族作为一个南方山地少数民族，其迁徙路线一个大致的方向是从广东出发，而后到福建，至浙江，再回迁到福建并扩散至赣、黔、湘、鄂等省，而广东潮州凤凰山则是畲族公认的民族发祥地和祖居地。因此，广东、福建、浙江三省是畲族文学无法绕过去的重要省份。正是出于这样的考虑，我以潮州凤凰山为“凤头”，以福建闽东的上金贝、半月里，闽西的久泰村，闽南的漳州“种玉堂”、华安“仙字潭”，闽中的七里畲寨为“猪肚”，以闽西北的东坂村和浙江敕木山为“豹尾”，去写一部“大畲村”的历史和人文──这便是日后成书的《崖壁上的舞者──古老畲族的文化探密之旅》
&&& 令我高兴的是，这样的一部策划书案，很快就成为中国作家协会2013年少数民族重点作品扶持项目和福建省委宣传部2013年文艺发展基金资助项目。
&&& 随后便开始了紧锣密鼓的实地调研和采风过程。近两年时间，我几乎把福建重要的畲族村庄都跑了一遍，并利用在浙江景宁的文学采风活动和福建畲族商会筹办之机，到了景宁的敕木山村和广东潮州的凤凰山、石鼓坪村等进行调研。值得一说的是，文学采风、创作的过程既是一个认识和重新梳理的过程，同时也是一个忧虑与反思并举的过程，尤其在走过大多数畲族村庄之后，面对现代文明对古老畲族文明的侵蚀，面对村庄光鲜容颜背后日益凋零的畲族文化和畲族记忆，目之所及、脑中所思，我的心中往往更多的是忧郁和感伤，为此，我觉得有必要写些什么，算是无奈之下的记住，或曰提醒。
&&& 佛家有言：世间万物皆因缘而生，因缘聚，则物在。
&&& 由此，我也想，这部书的出版也是缘生缘聚的结果。在此，我不能忽视我的1988年、1994年和2009年，就像不能忽视久泰畲村、中央民族大学和“祖国颂”一样，我感谢每一个时间节点和每一处孕育、催生我畲族意识不断“觉醒”的契机和所在。
&&& 当然，我还应该感谢这么一个经历，在我畲族文学创作最困惑也最紧张的时刻，我作为副主编参与了中国作家协会《新时期少数民族文学作品选集·畲族卷》的选编工作。这个工作庞大而烦琐，但我在筛选、阅读、修改的过程中，第一次全面系统地了解了全国畲族作家和他们的创作状况，既有一种发现的惊喜，同时也深刻地感受到了畲族作家和畲族文学每一个脚步的努力与艰难。为此，我写下了《新时期畲族文学地理印象》一文，几经辗转得到中国作协机关报《文艺报》和《民族文学》的高度重视，其中《文艺报》还特配发了5位重点畲族作家的“创作谈”组成一个专版，成为有史以来全国畲族作家首次的集体亮相。它与《畲族卷》一起，既可看作是对新时期畲族文学的一个总结与梳理，同时也是对全国畲族作家和畲族文学的一个强有力的鼓励与鞭策！
&& 感谢文学，感谢时光，让畲族在2015年6月在我的书中有了一个诗意的聚会。畲族永远意犹未尽！