彻底走出焦虑.疑病【焦虑症吧】_百度贴吧
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序言现代社会与人的焦虑及防御
现代文明使人焦虑
我们大多数人只熟悉一种生活模式，那就是竭力争取出人头地、功成名就，挣比满足基本生存多得多的钱，因为我们都生活在这个自诩文明的现代社会。可是，现代社会究竟是怎样的一个社会呢？它对我们有什么样的影响呢？ 　　现代社会是一个竞争的社会，经济的丛林法则是至高无上的，人们始终处于无休止的竞争之中。除了获取生存所需的物质条件，胜过其他人成了这场竞赛中的重头戏。当人们认为他在为自身的利益而行动时，实际上他已经被市场和经济的无形法则所主宰。为了生存，人们被驱使着劳动，去从事他深感乏味和无聊的工作。对大多数人来说，工作的意义仅限于获得金钱。 　　现代社会是一个异化的社会，市场决定人的价值就如同决定商品的价值。使人们确信自己价值的不是他本身，而是他取得的(或者他认为自己能取得的)成功——权力、财富及声望，他的社会地位与经济地位。成功对于现代人之所以如此重要，其原因就在于这种成功成了他自我评价的依托，决定了他是保持住对自己的评价还是跌入自卑的深渊。 　　现代社会是一个焦虑的社会，其中满是疑虑重重、无安全感的个体。现代社会以外在成败衡量人的价值和尊严的方式，在人们心中造成了深深的身份的焦虑，大多数人都害怕成为“失败者”，都害怕达不到社会的标准——所以很多父母为了面子催促、逼迫子女结婚。人们有真实的关爱、温暖，也有表面上的友好、温情，其下却是人与人之间的距离与冷漠，以及大量的难以捉摸的怀疑与敌意，许多人感到孤立、无助和焦虑。 防御焦虑的主要手段 如果这些焦虑一直存在，那么谁都无法长期忍受，他必须找到方法抵挡它们。现代人之所以渴求财富及权力，也在于它可以作为对焦虑的很好的防御，缓和不安全感。这种解决方法的信念是：如果我有权力、地位，就不会有人来伤害我。 　　第二种缓和焦虑的方法：按照他人的期望行动，与他人保持一致，赢得他人的认可。一样的空虚，一样的焦虑，一样的渴望得到承认，这是现代人的通病。这种解决方法的信念是：如果我讨你喜欢，你就不会伤害我。 第三种普遍的解决方法：全面的提防、退缩与控制。焦虑的个体总是沉溺于对未来的猜想和预测之中，总是未雨绸缪，因为他生怕被突发情况搞个措手不及。他还会限制自己的活动，习惯性地畏缩退却，把自己局限在自感能控制的范围内，在安全的避风港内躲避失败的风险。他也会回避亲近的人际关系，因为他害怕会被控制、被伤害。只有当一切都处于理性的控制之下，他才会感到安全。这种解决方法的信念是：如果我预先防止、躲开，我就不会受到伤害。 父母对孩子的影响 　　弗洛伊德指出，性格形成于人的童年。新精神分析学派(如荷妮、弗洛姆、沙利文)根据自身观察的经验，修正了他的生物决定论观点，认为人的性格主要是由童年时的生活环境塑造而成。 儿童很少与社会发生接触，他会受社会环境的影响吗？他如何受到社会的影响呢？答案是：父母——父母是社会的代理。父母承载着社会的价值观，用他们感受到的社会的法则教导孩子，许多父母用极高的标准要求孩子。 　　由于儿童没有独立生存的能力，他的生存完全取决于父母的认可，他不得不顺从父母的期望和标准。越焦虑的父母越控制、专制，儿童不得不压抑其自发的真正情感与愿望，并寻求策略应付父母的要求和威胁，以赢得父母的认可，避免危险。当安全变成了最重要的事情时，他最内在的情感和愿望就不得不退居末位、沉寂下来，从而变得不那么清楚了。实际上，他开始戴上面具，在人生的舞台上扮演符合要求的角色，而这个角色渐渐地就取代了真实的他自己。这种与自己的情感和愿望的疏离是决定性的，他不再是主动的人生追求者，而是受奴役的被迫者。 　　父母是世界的代表，家庭几乎是儿童生活的全部世界，儿童在家庭里经验的一切，决定了他对世界和对自身的观念。
父母给他的印象，会变成他对世界的印象；父母对他的态度和评价，会变成他对自己的态度和评价。如果父母严厉苛刻，凡事以惩罚为手段，他就会以为其他人也是一样，一旦失败或犯错就会有严重的后果；如果父母常常不守信诺，他就会觉得所有人都不可信任；如果父母总是批评他、否定他，他就会真的认为自己愚笨无能、一无是处，即便事实上他极富才华……所有这些经历，还会使他深深地认为自己不够好、不可爱，除非他取得最终的成功或完美，否则他本身是没有价值的，也不会有人喜欢他。所有这些观念，决定着他的行为和情绪。 　　如果儿童没能形成一种归属感，没能形成“我们”这样的同在感，却有了深深的自卑感和焦虑，那么他的人生就会被这些自卑感和焦虑感所控制，不断地为消除自卑和焦虑而进行各种努力。人们为消除自卑和焦虑而形成的防御机制往往是受无意识驱使的，他们很少认识到这些无意识的驱动力量。 　　也存在着另外一种情形，即父母都比较软弱，家庭的社会地位比较低，不能给稚弱的儿童适当的保护，儿童不得不过早地进入生存竞争——儿童之间的争斗、势利的亲戚或邻人的冷遇，让他直接感受到社会的冷漠和敌意，加上笼罩着家庭的卑微感的影响，他也逐渐被社会的主流价值观所奴役，拼命地追求外在的成功，以修复受了伤的自尊并对那些势利者做出精神上的反击。 焦虑和防御引发神经症 　　那些表现出明显症状的神经症患者，都深深地为不安全感所苦。不安全感与神经症的产生有密切的关系，是所有神经症的共同人格基础：当出现不安全感却找不到恐惧对象的时候，表现为焦虑症；当它在人际交往中表现出紧张恐惧和逃避的时候，轻则是社交焦虑，重则是社交恐怖症；当对自身的健康状况极度没有把握的时候，就表现为疑病症；在感到不安全并通过各种方法进行控制，失败后仍不放弃时，就表现为强迫症；当克服不安全感和自卑感的努力最终失败而陷入绝望时，就表现为抑郁症…… 　　任何蒙受强烈自卑和焦虑的人必然诉诸于摆脱自卑和焦虑的手段，他必然尝试以各种方法去解决它们。他不顾一切地试图克服自卑与焦虑，却在错误的道路上越走越远，越陷越深。神经症是一个靠自身动力而发展的过程，以其无情逻辑逐渐笼罩当事人的全部人格，它的动力中心就是焦虑和防御。可以说，焦虑的个体从维护自己的保存出发，结果却走向了自我的毁灭。 彻底走出神经症 　　弗洛伊德发现，许多心理问题的重要原因是畏惧认清自己——自己的情感、冲动、缺点、错误、失败。我们活着的每个人都需要自尊感，我们对于任何可能引起自我藐视和羞耻感的认识，都有惧怕的倾向。我们害怕认识到自己的“不正常”，我们习惯于否认“缺点”，以免自我批判。我们宁愿对它视而不见，维持一种“一切正常”的幻觉，因而使自己的困扰得不到真正的解决。 　　然而，个人最大力量的基础在于人格的整合，在于最大程度地成为自己。精神分析和当事人中心疗法，其作用就是帮助个体认识自己、接纳自己、成为自己。只有当我们愿意认清自己，愿意承受威胁、恐惧时，我们才有希望成为自己的主人！只有当我们直面根本的冲突时，我们才有机会达到真正的统一！ 心理问题是我们被迫在错误的道路上越走越远的结果，但现在我们可以有所选择，只要我们认识到正确的道路、方法，采用正确的方法，走正确的道路，就能够走出来。 我曾被严重的神经症困扰多年，通过阅读心理学书籍进行自我分析，然后又进行禅修，最终彻底走出了神经症。本书是我个人成长经历的全记录，包括导致问题的童年经历，在错误道路上越陷越深的过程，对正确道路的认识，在正确的道路上的经验和领悟。可以说，本书展示了一条化解心理问题和彻底走出神经症的完整道路。 我认同卡尔·罗杰斯的一个观点：“最个人化的东西就是最普遍的东西。我们每个人身上最个人化、独一无二的东西如果得到分享或表达，就可能深入他人的内心世界，并给予其所需的帮助。”这是我分享自身经历和领悟的主要原因。
生于1979年。从1996年高三开始，我的心理问题越来越重，逐渐陷入严重抑郁，也有躁狂、焦虑、社交恐惧、强迫、疑病、拖延等症状。2001年开始服药，2004年工作后开始自我分析，反复阅读了多位大师的著作，逐渐融会贯通了精神分析、当事人中心疗法与森田疗法。2011年开始内观禅修，佛法和禅修让我对心理问题有了更深的认识和更多的应对方法。2017年1月完全停药，现在精神独立，内心和谐，人际良好。
吃了16年药吗。。。。。
恭喜你开悟了！
挖掘内心深埋的阴影！楼主好赞！
2.自卑感是怎样产生的
自卑感是心理问题的直接原因之一。伴随我二十多年的自卑感，并非是我天生就有的，它是我父亲长期否定和羞辱我的结果。　　怀着对我的殷切期待，他积极地要教我各种技能。但在每一件小事上，他都用他的榜样和他的教育使我相信我是无能的。我每次得到的评价都是：“这么简单你都不会？！看我来！”难道真的是我太笨了？那我也不值得他高度期盼呀！更何况对我的这种期待，他自己后来也说，是发现我聪明之后才从姐姐身上转移过来的。在他看来，他要求我的，都是些天经地义、理所当然可以办得到的事，“这么简单都不会”当然就成了我莫大的耻辱了。对他来说，事情的确是很简单的，可问题在于，他是用成年人的标准来要求孩子。就算那些事对某些孩子很容易，也存在个人天赋的差异，这是他从来就考虑不到的。　　在他看来，事情总是再简单不过的，只要肯努力，就没有办不到的事，仿佛我没有达到要求都是我的错。他对我都有些什么要求呢？他拿周围所有孩子的优点跟我一个人比，要求我在各方面都不输于他人：胆量、力量和动手能力等等。多么的病态啊！谁能在各方面都胜过其他人？！这是理所当然能够办得到的吗？！不仅如此，别人没有的他也希望我有，他期待我十全十美，从不对我表示满意。 　无论我干什么，他都否定，这已成了意料之中的事。在他看来，我身上有太多不足之处，这是他关注的焦点，是他的兴趣所在。虽然我也有某些优点——比如学习成绩和勤劳，但他总是视而不见。从小到大，我硬是没有从他那里得到过一句肯定——后来，在我的质问下，他说那是因为怕我骄傲。
他对我的评价都是负面的，除了损害我的自信心，同样也伤害了我的自尊心和自我价值感。在以后的生活中，父亲的声音一直潜藏在我的内心深处，它对我说：就你现在的样子，你是不够的；除非你得到某些东西，否则你本身是没有价值的；只有你还有缺点，你就不会被接受，你现在的样子永远不会被接受。造成问题的不仅是具体事情上的否定，无端的羞辱也不胜枚举。莫名其妙他就对我一通斥责、数落，然后我只能躲进房间自伤自怜，悲哀地遐想连篇、泪流满面。对于这些羞辱对我造成的伤害，他是从来看不到的。就这样，在他面前我丧失了自信自尊，产生了漫无边际的软弱感和自卑感。每次他要教我什么，我都会因害怕被谴责而战战兢兢，这自然阻碍了我对新事物的学习。你怎么可能指望一个整日战战兢兢、如履薄冰的孩子能发挥自己的能力？记得初中的时候，有次看人修自行车，我很羡慕地想：“他真厉害，居然会修自行车！”这恰如其分地反映了我多年来的心态：根本就不相信自己能做没做过的事，很容易就被“我不能”的感觉所压倒；总是拿别人的长处来比自己的缺点，在每一件有意义的事情上都觉得别人比自己强！这就是根深蒂固的自卑！
3.焦虑与无能为力感的形成过程我父亲的内心无疑深藏焦虑，因为他时常教育我“行军先行败路”——做事前要先想好失败了该怎么办，给自己找好退路；另外他自己也说：“我是被饿怕了的。” 他对生活充满焦虑，对作为他的延伸的我自然不可放松得下来。在我考上大学之前，他经常对我念叨：“你整天耍嘛，看你考不上大学怎么办哦！”这句话让我对未来感到焦虑，却并没有促使我奋发努力。现在想来，一定是因为不断的否定与打压，我的自信心和进取精神完全瘫痪了，对什么都感到无能为力。所以无意识地，对于任何陌生的领域，我都尽可能地回避，所以童年时我没有任何梦想，从来没想过将来要做什么。 初中毕业之后，“将来”这个词闯入了我的意识，从此我便被无边的忧虑和怀疑包围着。考上大学之前，忧虑着“考不上大学怎么办”；进入大学之后，又开始担心一系列的“失败了该怎么办”，做什么都会“先行败路”，总是首先想到失败。 在等待中专录取通知书时，这种忧虑导致了一场激烈的内心冲突。去读中专不会再有升学的压力，但我对读中专却心有不甘；如果去上高中，又不得不面对升学的压力，这是我难以承受的重负。经过反复煎熬，我最终为冲突找到了一个解答：上中专也可以自修大学啊！在这整个过程中，我都是一个人在摸索，没把烦恼对任何人说起。说到底，从小到大，我一直都是一个人——虽然也有三五成群的同伴，但中间始终有某种隔膜存在。从内心来讲，我一直是个非常孤独的孩子，从小到大，我一直都没有值得信赖的他人！ 这种孤独离群的倾向，跟我所受到的教养是分不开的，它也导致了根深蒂固的不安全感，它是我所有心理问题的另一个直接原因。 精神分析的理论认为，个体的安全感是这样产生的：父母是儿童成长过程中最重要的客体，在孩子幼小的时候，如果父母能够给与孩子足够的爱——持续的、稳定的、前后一致的、合理的爱，孩子就会体验到安全感，并延伸出对他人及世界的信任和期待。这种基本信任是儿童的第一个社会成就，是婴儿自我统一性(主体性)的基础，这使他产生自信自尊以及对现实和未来的确定感和可控制感。 现代心理学对人类的自我认识作出了重大贡献，指出了童年期对人格形成和发展的重要意义。人格分层理论认为，最原始、最先发展起来的心理机能位于人格结构的内层，而那些高等、复杂的心理机能则位于外层；内层难以受意志控制，外层则相反。由此得出的推论是：儿童的年龄越小，环境的影响就越大。 我无法知道在婴儿期我是否得到了适当的照料，但我有凭有据地推测没有——我父亲对我外甥女的哭声充耳不闻、不理不睬。我让他把孩子抱起来哄哄，他却回答说：“哪个小孩不哭几声嘛！” 一直在哭的孩子，他却认为“哭几声”很正常，仿佛只要他继续置若罔闻，孩子就会知趣地停止哭闹。当然，我也承认，只要大人坚持不予理会，孩子是会停止哭闹的——反正怎么哭也没有用，那还哭什么呢？无论这时孩子有没有出现意识，这样的情景都会深深地印入他的脑海，这种“不受照顾”的经验将伴随他的一生，成为他深刻自卑感的起源。 个体心理学创始人阿德勒认为，从出生之日起，我们就开始摸索生命的意义。即便是婴儿，也会设法确定自己的力量以及该力量在他周围的生命中所占的分量。快6岁时，小孩就形成了一套完整而牢固的行为模式，他已具备自己独特的方式来处理问题，我们将这些方式称为他的“生活模式”。对于能从这个世界这里得到什么、期待什么，他已形成深刻而持久的观念。 此后，他就从这张固定的统览表来看待世界，对自己的世界赋予“意义”。即便这张统览表大错特错，即便他处理问题的方式会引起一系列的痛苦不幸，他也不会轻易地放弃它们。唯有重新审视造成统览表的经历，意识到错误之所在，他才能修正统览表，他对这个世界的错误看法才能得到纠正(《生命》P8\P9) 。事实上，需要修正的不只是对世界的错误看法，修正对自己的错误态度和评价同样重要。 我的统览表，就是不断的失败、否定、羞辱、威吓。父亲统治下的世界危机重重、不由分说，随时都可能有一顿斥责莫名而至。我只能完全按照他的期望行事，察言观色博取他的欢心，因为只有在他笑的时候，我才能确信他不会发难，能够稍微放松一下心情。 如果不是因为母爱的缺席，这些创伤或许还不会那么致命。从本质上来说，母爱应该是无条件的，它的作用在于给予孩子自我价值感和安全感。 母亲不能给予我安全感，这是一开始就注定了的——她拗不过父亲的固执，早就被父亲的权威制服了，无法在家庭中保持自己独立的精神力量。在我人生的第一场战斗中，她就没有为我提供任何的辩护，只是因为不忍心看我挨打而躲在了一边；任何时候父亲羞辱我，她都只是默默地旁听。 父亲是我们两代人中的最高权威，对此她无力表示异议。更为糟糕的是，她还渐渐习得了父亲的“权威主义”心理机制，开始对我的反抗和不驯服采取高压政策，以至于后来她稍假辞色也能令我噤若寒蝉。何其悲也！
在我想来，刚开始这样做的时候，她也是受着内心的冲突的：一方面她也有一些慈爱之情，但另一方面，如果不能维护自己的权威，那就是对她自己的背叛，这恐怕是她更加难以忍受的。只是到后来，才逐渐“习惯成自然”，似乎所有对我的惩戒都是我自找的，是我不该冒犯她的权威。 在他们长期的否定与压制下，我不得不完全放弃了自我，而“我怎么样也胜不了，我怎么努力也没有用，越争取、越反抗越受打击，最好是不要去愿望或期待什么(以免更受伤害)”这样的无能为力感也深深地渗透了我的心灵。它牢牢地控制着我，直到二十余年后才被我揭示出来、摆脱掉。 概括来说，我的家庭环境有害于我的自发性、安全感和自信心。我感孤立、无助和恐惧，与父母打交道时不是出于我自发的真正情感，而是出于安全的需要和对利害的考虑。我不敢表达自己的喜欢或不喜欢，表明自己的愿望或反对他们的看法，而是不得不发展一些人为的、战略性的方法来与他们打交道，以便将危害的可能性降到最小。在这个过程中，我自己的情感和愿望不是我自身的决定因素，我最内在的情感和愿望不得不退居末位、沉寂下来，而变得不那么清楚了(《成长》P2\P5，《冲突》P153)。这种真实自我的挫折与疏离使我以后在面对生活、面对他人时感到严重的焦虑和无能为力。 踌躇徘徊中，录取通知书最终没有来，开学一周后我才去高中报了到。
这是你真实经历吗？和我很像很像，楼主请继续……
4.压力引发心理问题进入高中后，怀着对考不上大学的恐惧，我开始前所未有地专心学习。 第一次期中考试，我的成绩高居榜首，一时间我成了学校的风云人物，成了老师和同学关注的对象。我被这种辉煌冲昏了头脑，我感到飘飘然，似乎考大学不过是手到擒来的事，于是对学习不再投入。 第二学期，受新同桌的影响，我不再专心听讲，并且开始沉迷电子游戏。结果期中考试一败涂地，几次校内竞赛也很不理想。这对我打击很大，感觉天空都一片阴霾，而我在低矮的天空下步履沉重、缓缓独行。我意识到自己玩过了头，又开始认真学习，但心态无法象以前那样平和，投入的精力也少很多。 高二换了一个新老师，他特别刻薄，经常奚落学生，上他的课总是很紧张。从这时起，我变得特别在意分数，考试的时候也很紧张，害怕出错，常常做一个题就检查一个题。 高三开始月考。第一次在名次上很好，但分数与前两名有很大差距。于是我怀疑是不是自己学习方法不对，因为从主观上来说我也努力了。我开始研究学习方法，想怎样才能让学过的东西不忘记，怎样才能在考试时节约时间，伟人们是怎么学习的，牛顿为什么会由苹果落地想到万有引力……研究的结果是：学习时老去想刚才看的东西记住没有，老是去猜测这个知识点上可能会怎么考，等等。 这样学习的效果可想而知，第二次月考之后我感到非常绝望。我想，我是没办法了，尽力而为吧，也算对得起父母了。 在这种“尽人事，听天命”的心态下，烦人的想法没有了，躁动的思维沉寂下来，我开始静心做各门功课的《学习指导》——那些我以前自恃聪明而不屑一顾的基础。对老师布置的技巧性的试卷，我感到有心无力。 出乎意料，我第三次月考的成绩大幅提高，而其他同学都因为题难降分，我再次登上榜首，这让我重燃希望。 伴随希望而来的，是思维的跃动，是患得患失。我想要保持静心的状态，但学习方法上的疑问却接踵而至：“解决”一个问题后平静一周，又会出现一个新问题，然后又是一周的烦恼。在烦恼的周期，课余时间我都去打乒乓球。同学们都以为我学得轻松，而不知道我心里有多苦，我还是习惯性地不对任何人谈起。 高考时我心态很平静，发挥很正常，顺利进入了成都电子科技大学，并在那里渡过了七年
5.问题为何因解决而产生高三后半段，我经常这样让自己鼓起希望：我的中学这么差，能考上同样的大学说明我比别人聪明，我在大学里学习肯定会比别人好。从那次失败的期中考试开始，我对学习成绩的在乎，不再只是出于升学的压力，更多地是想要超过他人，我想要那种万众瞩目的感觉，我希望得到别人的承认。 高三时，我“醒悟”人生应当有所作为，进入大后学我就很努力地学习。但新的环境让我很难适应，学习方法的问题也时常困扰着我，不得不穷思极虑地去思考、去解决。 第一学期期末考试前，我感觉自己用脑过度了，看书看不进去，要睡又睡不着。虽然我竭尽全力，但系里还是有很多成绩比我好的人，高三时支撑着我的期许轰然坍塌，身上再也找不到值得我骄傲的东西。 虽然我的成绩在班里总是第一，但大家都不那么重视学习成绩了，我并没有在班里为自己赢得多少承认。除了学习，我觉得自己各方面都比不上别人：不知道怎么跟人交往，动手能力差，等等。 虽然学习成绩没有为我赢得多少认可，但我却对分数更加执著了，所以学习的“热情”依然不减，到后来它逐渐变成了一种强迫：我总是尽一切可能学习，有时候不想学了，还得向自己“证明”确实是学不进去了，并不是想偷懒——总有个声音对我说：“你还没有达到标准！你还有很多事要做！你无权休息！” 大二某天晚上，我突然想怎样才能快点睡着，希望好睡眠带来好状态，能对学习有所帮助。我尝试了各种各样的方法，睡眠却越来越差，大脑白天总是很混乱。 大二暑假，暂时没有了学习的压力，通过反思，我认识到可能是因为太想睡着才更睡不着。我放弃了快点睡着的企图，睡不着就平静地躺着，不再思虑如何快点睡着。暑假结束时，睡眠就基本恢复了正常。 开学之后又有了学习的压力，我不由自主地又希求好状态，睡眠又开始不稳定起来。我试着让自己像暑假那样“什么都不想”，但睡眠并没有改善。通过对比，我发现暑假时我真的放开了，真的对睡不着无所谓，而开学后还是在执著睡着。经过很长时间的反复，我的睡眠逐渐趋于稳定，但其他的问题又出现了。 有人说，每个人都是哲学家，或许同样可以说，每个人都是心理学家。在解决睡眠问题的过程中，我无意中就采用了森田式的“顺其自然”。 在此之前，在处理“余光恐怖”的问题上，我也采取了同样的方法。有次看电视时，我注意到自己同时看到了屏幕外边的东西，觉得很不自在，想把视线集中在画面上，结果越这样越注意到屏幕周围。最后，我放弃了集中视线的企图，我只是继续看电视，而不去管我同时看到了屏幕周围，慢慢地它也就不再困扰我了。这就是森田疗法的“不怕，不理，不对抗”。 除了学习方法和失眠的困扰，我还得不时面对人际关系上的软弱和无能。虽然很早就察觉到自己没有交心的朋友，隐约感觉到跟其他人之间有某种隔膜存在，但直到大学它才成为我真正的困扰。 一方面，这可能是个人心智的成熟问题，之前尚不能明确地意识到自己；另一方面，可能是因为之前有一个中心任务，它掩盖了其他所有问题。直到大二时，几个高中同学联系到我，周末大家经常在一起玩，我才有了可以一吐心声的朋友。 我对自己的感受越来越糟糕，我越来越不明白，“聪明过人”的我，怎么竟会进退维谷？我百思不得其解，直到某天我突然“明白”：原来我是被这些困扰阻碍了！如果我解决掉这些问题，以我的智慧我肯定会无所不能！因为这样的认知，我对自己的评价逐渐又高了起来。 但我并没能解决掉这些问题——表面上解决了，但总会出现新的问题。直到大三或大四的某天我才醒悟到：我的每一个解答都等于在自己的头脑中形成了一个框架，必然会出现新的东西与它发生冲突，于是又产生一个需要解答的疑问——这就是为何问题因解决而产生，因解决而存在！ 禅修之后我才认识到，我之所以穷思极虑去解答那些问题，是因为我内心有很深的焦虑，很大的压力，思考分析找答案，其实是在找方向、找出路，以便摆脱焦虑、压力，从焦虑、压力的处境中逃出来。 内心的冲突随着时间的流逝而加剧，头脑也更加混沌起来，我开始想自己是不是有心理问题。大四考研的日子又是一段煎熬，有段时间思维变得极慢，书上的字一个个都认识，但一句的意思话却连不起来。如果不是之前打下的基础，我想我肯定放弃了。 大四下学期，偶然看了央视的心理调查，我意识到我肯定也是这样的问题，该去看医生了。我去了华西精神卫生中心，医生诊断为强迫并发双相情感障碍，开了录丙咪秦和碳酸锂。由于药物的作用，我的抑郁和躁狂表现得更加明显，抑郁时几乎没有了思维，躁狂时思维奔逸，感觉自己无所不能，无所畏惧……
2001年暑假，我开始反思自己的问题，对自己有了更多的认识。病前的优秀成绩让我获得了“自信”，我开始明白自己不断的挫折完全是性格的恶果。 这个暑假，我与父亲有了第一次双向的沟通，结果演变为一场激烈的对抗。他认为我应该靠自己的努力就能克服心理问题，而我则历陈他教育中的种种不是，正是这些错误导致了我后来的种种问题，不是靠意志努力就能克服的，并据理力争。理屈词穷之下他又威吓我说：“你骨头长硬了嗦！”这次我没有屈服，而是针锋相对地回应：“是，你想打架吗？”吓得母亲赶紧站到中间以防我们真动起手来。 父亲没有动手，但满是生气和委屈，因为他觉得自己辛辛苦苦地为我付出了这么多，我不但不知感激，反而报以指责。后来他才开始反省和意识到自己的确错了很多，2008年春节他看卡夫卡的《致父亲》时，我多次看到他掩卷叹息。
楼主出书了吗？
感觉你的父亲就是我的父亲，我有的方面比你更惨，我父亲还给我传播黄色内容，直接导致了我手淫，让我身体每况愈下，但我比你好的地方是23岁开始读到了你的这篇文章
目录：序言 现代社会与神经症... 21.父母是孩子的第一个问题.... 42.自卑感是怎样产生的.... 53.焦虑与无能为力感的形成过程.... 64.压力引发心理问题.... 85.问题为何因解决而产生.... 96.领悟森田疗法.... 107.走进精神分析.... 128.生存难题加剧心理问题.... 149.渴求控制了我们.... 1510.被控制的后果.... 1611.强迫及其加重的原因.... 1712.如何正确对待强迫.... 1813.通过认识放下强迫.... 2014.体验情绪，释放压抑.... 2315.认识内心冲突的根源.... 2416.自卑及其外移.... 2617.理智控制，顾此失彼.... 3018.佛法与精神分析.... 3119.看清人际中的恐惧不安.... 3320.感受人生荒谬，反抗荒谬人生.... 3621.生命的复苏.... 4122.成为真实的自我.... 4523.目标与自卑、焦虑、自疑.... 49我的咨询观及其形成过程.... 53参考书目
你就不能说下这是什么书吗
(二)　　在《缺乏安全感》一节中，作者写到：“瑞秋生活在表现不佳就会被家庭开除的阴影下，在家中从没有安全感。母亲对她的态度就像对雇员，只有照预定的期望达到各项生产指标，她在家里的地位才有保障。既然她从小在家里都没有安全感，跟人相处时，又怎么可能觉得安全呢？”　　“所有小孩都有充分的理由害怕被遗弃。大约从六月开始，孩子开始察到自己是独立的个体，与父母是分离的。这种认知立刻使孩子发现自己相当无助，必须依赖父母才能生存。小孩没有独立生存的能力，被父母抛弃无异于宣告死亡。”　　“幸运的孩子在童年时能享有父母言行一致的爱与照顾，不但建立起坚强的自我价值感，也极具安全感。……很多人未必有这种幸运，自幼就接触到死亡、遗弃、忽视，……得不到父母爱的保证。有些父母为了管教上的方便，不惜运用恐吓的手段。他们残忍地告诉孩子：‘不照我的意思做，我就不会爱你了。你自己想想，你会落得什么下场。’父母用专制取代了爱心，使孩子对未来怀有超出事实的惶恐，危机感一直持续到他们成年以后，难以化解。”　　“所有人的宗教(世界观)无疑都发源于他们的文化。……但文化最基本的要素，其实还是家庭。父母就是这种文化的领袖，而影响我们最深的并不是他们说的话，而是他们的实际行为——他们如何相处，如何对待我们的兄弟姊妹，以及最重要的，如何对待我们。成长的过程中，我们在家庭小世界里经验的一切，决定我们对世界本质的看法。父母的行为创造了一个独特的世界，我们的世界观就建立在这个基础之上。”　　“父母处理事情的方式是世界不变的法则。充满爱心、宽大为怀的父母，使孩子相信上帝(和其他人)也同样充满爱心，宽大为怀；即使在他们成年后，世界仍然是一个跟童年一样孕育人生的地方。严酷无情、凡事以惩罚为手段的父母，使孩子成年后相信的也是一个残酷而睚眦必报的世界。得不到父母的关怀，孩子当然会把世界视为一个缺乏温暖的地方。”　　“史都华心目中的世界危机重重，(他下意识地相信)如果不极其谨慎地遵循童年时小世界的法则，喉咙就会被人割断，他永远生活在两个成年人的残暴统治之下。但并非所有成年人或父母都那么专横无情，世界上有各式各样的文化与父母。”
（三）　　这样的教育的结果，是神经症。“神经症患者老是把‘我应该’或‘我不应该'挂在嘴边，表明他们自觉任何事都没有选择权，一切都要听从外来力量的操纵。”通过做“应该做的事”，我们鞭促自己去成为理想的、应该的样子，以确保我们在这个世界上的位置、避免惩罚！“当我们违背或达不到它们时，它们便反过来对抗我们自己：毫无理性的自责，突然地感到低落、不安、疲惫、焦虑或恼怒……正是潜藏在“应该”背后的惩罚性的自恨的威胁，使得“应该”成为一种真正恐怖的政权，驱使着我们竭力完成“应该”，或者推卸责任(《成长》P113\P77) 。”　　“疾病在症状出现之前已经存在，症状本身不是病，而是治疗的开端。它的不受欢迎，使它更有资格被视为一种神恩。它是来自潜意识的信息，唤醒我们展开自我检视和纠错。”在派克之前弗洛姆也说：“症状不是应该被击败的敌人，而是能指出我们错误的朋友。”　　“如同对其他的神恩一样，大多数人会抗拒这项恩赐，不肯照信息的指示去做，用各种方式逃避治疗的责任。他们否认症状，故意忽视它的存在，用‘每个人都会偶尔失常一下’作遁词。”“即使他们承认自己有病，也经常以各种方式，把过错推给外界，亲戚的冷漠、朋友的虚伪、社会的病态甚或命运。唯有少数肯正视自身症状的人，才会知道症状是灵魂失常的表现，他们会接受潜意识的指示，从这项恩典中获益。他们会面对自己的缺失，承受治疗过程的痛苦，但他们也会因而得到极大的报偿。”
（四）　　“我们必须先扛起解决问题的担子，才能解决问题。只说一句‘这不是我的问题’，毫无助益；光是期待别人替我们解决问题，问题不会消失；唯一的办法是挺身站出来说：‘这是我的问题，我来解决。’”　　对此，作者引用了一个希腊神话作注解：“复仇女神变成仁慈女神，这项改变是因为奥瑞斯提斯愿意为自己的心理疾病负责才得以发生。在他设法摆脱复仇女神的纠缠时，他并不认为自己所受的惩罚不公正，也不以社会或其它什么的牺牲品自居。”“复仇女神乃是降临在阿特留斯家族身上的咀咒的结果，也象征着心理疾病是个家族的问题，父母或祖父母的罪过由子女来承担。但奥瑞斯提斯没有怪自己的家族，虽然他这么做也没有人会说他不对。他也不怪众神或命运，相反地，他愿意负起一切责任，尽力补救。这过程历时非常久，大多数心理治疗也往往如此。最后他痊愈了，而当初带给他痛苦的事物也变成了带给他智慧的使者。”
（五）　　治疗中有一件至关重要的事，即正确地认识到问题的根源。“除非人们真正认识到自己的问题所在，然后明白应该向什么方向努力，否则个人的任何努力都无异于和自己的影子打架，而被幻觉搞得头昏脑胀的只能是那些勇士们自己(《自我》P69\P70)。”“精神分析预设了一种终极关怀的态度，它倾向于唤醒患者的疑惑感和问题意识。这种疑惑感是分析中最有意义的治疗因素，因为患者通常把自己的反应、欲望、行为看作是理所当然的，把问题解释为另外一些原因的——如坏运气、体质等。他惊异地发现了自我的一部分，而它的存在却是他从来没有质疑过的(《宗教》P72)。”　　分析治疗是一条古老的道路，在人类历史上多次得到提倡。用苏格拉底与印度哲学的话说，这是“基于自我了解的重新调整之路”。后来的新东西是获取自我了解的方法，这一点我们要感谢弗洛伊德这位天才。　　“一套在童年时代发展成功，而且在童年时代很适用的观念与反应，被不当地转移到成年人的世界里。”这正如前文所述：“快6岁时，小孩就形成了一套完整而牢固的行为模式，……已形成深刻而持久的观念。此后，他就从一张固定的统览表来看待世界。”心理咨询或自我分析的作用，就在于修正这张统览表，使它接近这个世界的真实情况，使它有利于我们的自由、成长与幸福。　　《心灵地图》让我走进了精神分析的大门，但远没有解答我所面临的种种难题，我的困难需要更广博、更深刻的知识来化解。这种种难题，大体上可分为三类：一是强迫思维，以及对症状的关注与排斥，二是工作困难，三是人际交往中的恐惧不安。
1.父母是孩子的第一个问题卡夫卡曾说：“父母是孩子面临的第一个问题，必然与之进行的是第一次反抗，这是他以后所有斗争的模式。人是怎样通过第一场战斗的，已经昭示着未来。”在我看来，这无疑是对童年经历对人的巨大影响的深刻揭示。我记忆中的第一场战斗，大约发生在我六、七岁的时候。一天下午放学回家，父亲命令我在堂屋跪下(已不记得当时是怎样的心情，是否对这没来由的屈辱做过一点点抵抗)，然后我就跪了下来。父亲让我交代这两天我做过什么坏事，我断然否认。否认被视为对“罪行”的掩盖，招致了严厉的棍棒惩戒。我并不知道这“罪行”所指为何，自然无法交代什么，这被视为冥顽不灵，需要更多的“启发”。最后，在他棍棒与言语的启发下，我终于明白我犯了什么罪：我偷了家里5毛钱。我挣扎着要维护自己的清白，但我维护自己清白的决心，终究不敌他惩治犯罪的正义感。在爷爷奶奶的劝诱下，在无望胜利的前景中，我屈服于这场不公正的审判：他既是法官，又是原告，而我只是被审判者。审判并不是为了定罪，更不是为了求得公道，我是一开始就被定为有罪的，审判只是为了让我认罪伏法！无疑，这是一场成功的审判，它几乎彻底摧毁了我自我肯定、自我维护的意志和能力，在之后的十多年里我都只有服服帖帖的份。在人生的第一场战斗中，我被宣判、被打败、被遗弃了，伤痕累累。这场明显屈辱的审判却没有给我留下屈辱的记忆，也许对一个天真的孩子来说，“屈辱”尚属一种不能理解的情感，让我深深体验到屈辱的是另一次伤害。大约是初二的秋冬，我嘻嘻哈哈地在家里玩耍，这是他一向看不惯的。当时他正读初中的作文辅导，里面有一篇文章写狐狸为了捕获鸭子而长时间潜伏在冰面上，他叫我过去，以此教育我要向狐狸学习，要有目标、有耐心，因为生存竞争激烈。我的反驳触动了他的怒火，他命令我站在堂屋门外朗读这篇文章。我记得当时正是阴雨天气，而他可怕的脸色却比天色更加阴沉。我明显看得出，他咬牙切齿地压抑着怒火，似乎恨不得暴打我一顿才解气。我站在门外，呜咽着诵读，泪水止不住地往下流。母亲留下的记忆，也没有多少令我欣慰之处。记得初中毕业前几天，她说等我考试回来煮玉米给我吃，我很欣喜地期待着。可等我考完回家，玉米还不够成熟，我嘟嘟啷啷地表达自己的不满。已不记得她当时说了什么，反正马上就使我噤若寒蝉了。我之所以对母亲也这样驯服，是因她跟父亲一样令我恐惧，虽然程度不那么严重。之前有两次被她赶到床下的经历，给我留下了深深的伤害，恐惧就其中的后果之一。一次是夏天，家里来了客人，我和她和姐姐三个人睡。大致情形是她对我的什么看法先反对后赞同(或者略表歉意)，我的回应好像是“本来就是！”我这种“不知感激”的态度刺伤了她的自尊，她命令我“滚下去”。如果我好言相求，或许还有挽回的余地，但我选择了不哀求。深感伤害的我到客人房间的门前饮泣，然后被他们“收留”。另一次已不记得时间和原因，只记得她对我说“滚到灶前面去睡”。出于赌气我就去了，一夜就睡在那里，第二天被奶奶笑话“蜷得就像条狗”。是的，活得就像条狗——活着，但没有温暖，没有尊严，这就是我对童年的真实感受。
8.生存难题加剧心理问题（一）在《生命对你意味着什么》中，阿德勒归纳了人类的三大约束：我们生活在地球上，必须利用地球上的各种资源而生存；没有人是人类的唯一成员，我们必须与他人相联系而生存；为了延续人类的生存，我们必须恋爱结婚。根据这三大约束，阿德勒将我们面临的问题分为三大类：职业类——如何找到谋生的工作；社会类——如何与同类交往；婚恋类——如何调整自我以适应婚姻关系。这些问题无时无刻不围绕着我们，我们总是被迫回答并处理这些问题。弗洛姆同样写道：“人类行为最强大的推动力源于他的生存状况，……人类所有的情感和奋斗都在试图寻求他的生存的答案，……精神健康者和精神病患者都为寻求答案的需要所驱使。……他的生存是一个他必须去解决且无可逃避的难题(《社会》P32\P28)。”我们普通人或许可以逃避爱情和婚姻，但无论如何我们逃不开前两项任务，尤其是第一项——找到谋生的工作，并且问题也不仅仅是谋生那么简单。按照人本主义心理学家马斯洛的观点，人的所有需要可以分为5个层次：生理需要、安全需要(包括对生命安全、财产安全、职业全和心理安全的需要)、归属和爱的需要、尊重的需要(需要自尊感，需要被他人尊重)以及自我实现的需要。这5种需要分为两大类：基本需要和成长需要。前四种属于基本需要，直接关系到个体的身心健康，如果得不到满足，个体就会生病或衰弱：例如，对婴儿的爱抚不充分，婴儿常有发育迟缓和死亡率高的现象；不安全感与神经症的产生有密切的关系，代偿性地过分追求安全感可以解释多种神经症行为；自尊的需要一旦受挫，就会使人产生自卑感、软弱感、无能感，这些又会使人失去自信，从而趋向于精神病态。总之，需要是有机体自身的和社会的要求在身心上的反映，它们构成了我们行为的强大推动力。可以说，我们活着的每个人，都被自己的需要所驱使，竭力地满足自己的各种需要。
祝大家春节快乐，万事如意
（二）如果我们足够幸运，在童年时代就满足了基本需要，那么我们就能直奔自我实现的大道，无需体会生存之艰难。不幸的是，我们通常只得到了生理需要的满足，我们甚至必须为基本的安全感而奋斗。我们许多的追求，包括金钱、权力、他人的肯定，归根结底都是出于对安全、归属和尊重的需要，这是我们行为背后的驱动力量。进入公司之后，我的头脑一如既往是妄念纷飞、混沌不清的。事实上，这些“妄念”并无任何妄想之处，它们都是我尝试解答生存问题所作的努力——从第一次月考后我对学习方法的怀疑与探究，然后层出不穷的疑惑与反思，到大学以后对睡眠及状态的关注和强求，无不出于同一个目的：我要取得好成绩，我要得到别人的认可与重视。虽然在这个过程中，我的头脑越来越模糊混沌，但除了努力去解答它们，我还有别的选择吗？难道还能指望它们自行消解吗？怀着对恢复状态、做好工作的迫切愿望，睡觉时我也在思考着各种问题，早上醒来总是疲乏不堪。当时看来，问题所在是再明确不过的，多年以前就已经明白无误了：我被各种困扰阻碍了，使我不能正常发挥自己的能力。那就对症下药吧，去消除这些困扰！可为什么多年以来我殚思竭虑，却始终不能解决，反而越陷越深呢？！出路究竟在哪里，究竟有没有出路呢？！这些疑惑并不是当时产生的，当时我只是一心想要解决种种困扰，做好工作，在当时这是一种迫切的需要。
9.渴求控制了我们（一）2004年10月底，我开始通过纸笔与自己对话，展开自我分析。所谓自我分析，就是对自己进行精神分析，一个人同时承担分析师和求助者两个角色。精神分析中，分析师会追根溯源，帮助求助者理解“出现某种行为的原因”。人本心理学家主张从人的内心来理解人，强调人的需要对他的行为的推动作用。马斯洛提出了著名的需求层次理论，罗杰斯则认为，每个人都存在于以他自己为中心的不断改变的体验世界中，个人对体验到、察觉到的领域作反应，这个知觉域对个体来说就是“现实”。行为是个体的目标指向的尝试，以满足被体验到的需要。这些需要出现在机体紧张被体验到的时候(不一定形成清晰的意识)，它们构成了行为的基础，而行为的目的在于消除机体紧张和维持机体强度(《当事人》P424～P433)。用弗洛姆的话说：我们每个人都被自己的需要驱使，无论是精神病患者还是精神健康者！我刚进高中时很认真地学习，就是因为升学的压力，我需要考上大学以消除这种压力。担心考不上大学，一方面是因为担心父母责备，一方面是有一种“必须考上大学”的观念——这种观念根源于父亲时常对我念叨的那句话：“看你考不上大学怎么办哦？！”仿佛考不上大学就只有死路一条！这些长期的消极心理暗示和直接否定，在我的潜意识里造成了深刻的对失败的焦虑。第一次期中考试的成功暂时掩盖了它，第二次期中考试考试严重受挫，再次触发了这种焦虑，以至于人的天空都显得灰暗。高二开始重视分数，高三开始探究学习方法和考试技巧，我也是被消除焦虑紧张的需要所驱使，力图通过优异的成绩摆脱焦虑。正弗洛姆所描述的：“他无论做何种努力，都是受焦虑驱使的，意在通过拼命地活动来克服它。”
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