崔紫剑：什么是盛世——评《盛世中的蝼蚁》
导读：摆事实，讲道理。
一篇《盛世中的蝼蚁》在微信朋友圈、微信群和微博以及各个社交论坛上传播。一个键盘侠的情怀又一次打动了许多人。文风很好，可惜的是脱离了底层的人民群众——我此时此刻就在国家最基层的农村，没错，我又回到村里了。我想跟大家讲讲盛世之所以是盛世的原因。既然是摆事实，那就先讲几个故事。
有个基层领导干部。像我这么大的时候，通过选拔考试考到了县处级副职领导岗位，某地发改委的副主任，主管物价等等。那时的发改委与现在不同，是个权力很大的实权部门。这个领导是个普通干部家庭子女出身，家庭条件算不上好
摆事实，讲道理。一篇《盛世中的蝼蚁》在微信朋友圈、微信群和微博以及各个社交论坛上传播。一个键盘侠的情怀又一次打动了许多人。文风很好，可惜的是脱离了底层的人民群众——我此时此刻就在国家最基层的农村，没错，我又回到村里了。我想跟大家讲讲盛世之所以是盛世的原因。既然是摆事实，那就先讲几个故事。有个基层领导干部。像我这么大的时候，通过选拔考试考到了县处级副职领导岗位，某地发改委的副主任，主管物价等等。那时的发改委与现在不同，是个权力很大的实权部门。这个领导是个普通干部家庭子女出身，家庭条件算不上好，也算不上差，普普通通一般家庭。照理说凭本事考上领导岗位的干部，多多少少都带有些书生意气，这位领导干部也不例外。新官上任三把火，既然主管一地物价，那就要把物价平稳起来。平稳一地物价何其难也？其中艰辛可想而知，那是要得罪许多人的。不过他不担心这个，硬是凭着过硬的业务素质扛住了。那时的他很年轻，很有前途。直至有一天，电老虎和气老虎寻了当地的一把手，书记去找他，希望能调高电价和天然气价格。他当即回绝：按照国家规定，居民用电用气的价格是有标准的，浮动是有一定空间的，不可能超过这个标准和浮动空间去涨价。其实涨价涨的并不多，书记找他，做个顺水人情也就做了——但是他认死理，拿着国家相关规定、法律来硬扛。最后把这位书记气的当着众人的面指着他的鼻子破口大骂：你信不信我撸了你的副县级？结果当然是没有撸了他的副县级，毕竟在地方，要撸一个副县级领导干部，还是要有个说法的，要不然组织部门就过不去——即便是书记，也不是说撸就能撸掉的。他趁着还没有被撸，结合国家相关规定和法律，制定了当地相应的制度，以制度的形式电价、气价涨价事宜框定了下来。此举实际上保障了一地群众居民用电、用气的价格，这是个大实事。制度形式框定的事情，就算是书记，也不好再插手了。再后来，这个基层领导干部被调离了发改委副主任的岗位，到了个没啥实权的偏门衙门——在当时，撸不掉级别，但是换岗还是可以做到的。十八大之后，当初破口大骂和电老虎气老虎一个鼻孔出气的这个地方书记已调离当初岗位到了更高级别的岗位上去，然而依旧逃脱不了依纪依法处理的命运。处理这个书记的消息传回当地，当地干部群众都很开心，甚至有人放鞭炮庆祝。而当时那个副县级的强项令也升职到了正县级，在关键部门领导岗位当领导。我们共产党员是不搞封建迷信的，但是我确实想说：善恶终有报,天道好轮回,不信抬头看,苍天饶过谁。那个书记被处理就叫历史发展的必然。可是到这个时候，他已经被耽搁了近十年，当初意气风发的书生也变成了被岁月磨砺之后的中年男人——书生的锋芒毕露不见了，可那股子意气依然存在。在当地的群众中，却并没有几个人知道，之所以依然用着比较合理价格电和天然气的原因，是他当初硬扛扛下来的。为官一任造福一方，能做点儿事儿，不容易。另外一个干部，现在是个基层的中层干部。出身也很普通，基层教师家庭，他小的时候教师的待遇还没有提起来，所以实际上家境比一般家庭还要差一些。通过自己的努力，考进了县市一级的电视台，没日没夜的干活——可是头一年居然因为某个部门工作人员的疏忽，工作岗位虽然入编了，可发工资却没有给他纳入财政。上着班还得自己垫钱生活，这样的日子可想而知。生活窘迫，不得已就用手上的技术赚钱，给人剪婚礼的片子。稍微懂点儿行的都知道，剪片子是个辛苦活。尤其是将一堆拍摄时都是后脑勺屁股蛋镜头晃的一塌糊涂的婚礼视频要剪出高大上的味道，那就更不容易了。电视台不是机关单位，下班了活干完了接点儿私活儿也没人管。他就靠着剪片子养活自己一家人。我问他那个时候是怎么坚持下来的？他很无奈的说，什么坚持，根本就是没有办法，不干活就没有收入，没有生活来源。就会这么个手艺，那就得靠手艺吃饭。所谓天无绝人之路，就这么坚持着剪片子，时间久了倒剪出了名气。到了第二年，工资的问题总算解决了——可他也早已无需靠工资生活了。再后来，他被基层宣传部门看上了，选调到基层宣传部门。日夜加班的习惯保留了下来，于是在他和他同志们的努力和推动之下，小地方的外宣搞的越来越好。而他也越来越显得老成。直至有一天忽然听说他住院了。抽空去看他，原来是胃病，问了问管床大夫，再晚几天估计就要穿孔。常年的加班拖垮了他的身体，照理说工资照发之后，虽然不富裕，但是朴素些也算是衣食无忧。而且到了宣传部门之后，他也没有再剪过片子。问他干嘛那么拼？他跟我讲理想，讲信仰，讲久久为功，讲一万年太久，只争朝夕。其实了解了他的工作履历之后，我起初觉得组织对于他是不公平，这样做事的同志早就该提拔重用了，为啥拖了那么多年没有提拔？心里也有些愤愤不平。直到听说了一件“小事”，忽然间明白了原因。宣传部嘛，尤其是地方宣传部门，如果遇到个不懂宣传的领导，把宣传部门当成对地方领导歌功颂德的工具，那也是倒霉。而他不同，他的镜头永远是对着基层群众，版面永远留给一线干部。有不少领导干部私下找他登稿子软磨硬泡，他是软硬不吃。秉持着我党宣传工作、宣传喉舌的基本任务和基本工作方法——当然，没有人敢说他错了，因为他没有错，可是，做正确的事情是要得罪人的。到现在，他已经是基层的中层干部了，他的爱人在另外一个单位，即将到了预产期了，还在加班，他依然也在加班。他到底为当地群众做了什么事情？光我知道的，大到讨要工程款，小到两口子吵架，只要找到他了，就没有他不管的。我经常跟他开玩笑说他把当地信访局的活干了——没错，如果按照现在的职能划分，有很多工作并不是他分内的工作。可他跟我讲大局意识，跟我讲党员义务，跟我讲群众路线。一样的，在当地，大家可能知道他是个会剪片子的，却很少有人知道，因为他和他的同志们努力，带动了当地很多行业的发展。招商引资、旅游业、服务业、依法行政、作风建设等等各类工作推动都能看见他们的影子。毕竟，多一个游客来吃饭，就可能可以为“蝼蚁们”多赚几块钱，可能就是一个“小蝼蚁”的早餐；多一个投资项目，就意味着更多的就业岗位，就意味着更多“蝼蚁家庭”能靠自己的劳动养活自己；多干掉一个国家的蛀虫，就可以为国家多挽回些损失，就可以为“蝼蚁们”在公共服务上多投入一些；多加几个小时的班，就可以推动各项政策实施的更快一些，多修一些学校、医院等等等等，哪一个不是与“蝼蚁们”息息相关？然而，却没有多少人知道他们为了当地的努力付出。而那些受到他帮助的群众，因为工作原因，并不了解真正帮助他们的到底是具体的哪个人，只知道有事儿找党委，只要合法合理合情，就管用。讲了这两个故事，而且并不都是正能量。听完之后其实会让人有一种压抑的感觉，可能性情中人会骂一句“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”这叫哪门子盛世？！没错，从表象看起来似乎就是如此现实，生活的经历阅历越丰富，就越会明白什么叫：现实总是在赤裸裸直白白的分分钟教我们做人。然而，之所以讲这两个干部的故事，是因为这篇被传的风风火火的文章。我曾经说过，各种各样看似文风优美而伤感，好像措辞深入人心直指人性的文章越来越多，而这些文章中，没有任何一个真正对于问题解决有意义的事情，但都夹杂着各种各样的毒药，慢慢让我们中毒——这篇文章也不例外。到这里，有些人会破口大骂：这俩干部算蝼蚁么？和《盛世中的蝼蚁》这文章说的内容风马牛不相及，谁想看这些干部做什么？他们难道不应该如此吗？如果看完了前半截，有这样的想法，那么我想说：这毒，恰恰是因为这种“应该”的想法——因为这世上本就没有什么应该不应该。破口大骂的人会继续说：你中国共产党承诺的为人民服务，你们就该如此，这是你们的本分！没错，我们是承诺了为人民服务，但是我们没有承诺为罪犯服务，为特权服务，为高高在上的老爷服务——而造成这篇鸡汤毒药里描写的蝼蚁产生的原因，也正是因为这些破口大骂。空口无凭，举例为证。为了所谓的“蝼蚁”，第一个基层领导干部在选择的过程中，放弃了自己个人利益，和当地当权者顶着干。可有谁知道这个基层领导干部姓甚名谁？除去认识他的人，剩下的几十万享受他带来利益的群众并没有人认识他。第二个中层干部，自己本就是“蝼蚁”中的一份子而已，甚至遭受了不公平的待遇，但是这并不妨碍他靠双手养活自己，也不妨碍他坚持理想信念，努力为“蝼蚁”们服务——可是谁又知道这个中层干部姓甚名谁？享受他带来利益的群众们又有多少认识他的？而这两个干部，也仅仅是各行各业为“蝼蚁”们服务的人们中的两个及其普遍、及其常见的缩影罢了——因为他们自己本身就是“蝼蚁”罢了，不仅仅是他们，连我这个住村的小破科员也是“蝼蚁”。这个国家的“蝼蚁”，不要太多。而这篇毒药鸡汤的作者又为“蝼蚁”们做了什么？格隆是什么人？熟悉他的人，应该大多都知道，一个金融贩子罢了，努力为资本服务着，也努力为自己服务着——不曾听说他为“蝼蚁”们做过什么具体的实事。格隆们用资本运作吸食着“蝼蚁”们辛勤劳作的剩余价值，没错“剩余价值”，稍微懂点儿马列的都知道这个词儿的含义吧？无论是否承认，马列是解读“蝼蚁”之所以是“蝼蚁”的最好用的理论。而格隆们在做什么？他们用资本操控着舆论走向，用资本剥削者努力向社会更高级阶层奋斗的劳动者们——然后再用毒药鸡汤让这些劳动者们、让这些“蝼蚁”们产生幻觉，以为格隆们是好人，甚至不惜煽动“蝼蚁”们的情绪，让“蝼蚁”们误以为这些黑暗、这些苦难、这些不公都是其他的“蝼蚁”们造成的——格隆们不仅仅给“蝼蚁”灌毒药鸡汤，还企图让“蝼蚁们”自相残杀！我说这是老手段了，当初用的最好的那帮人，哪个是穷人？没错，他们都热衷于慈善，不过他们的慈善本质上是什么，我就呵呵一笑就好了；隆格们在为一个弑子的罪犯开脱，在为某些势力打马虎眼，张口制度闭口阶层，却避而不谈当地那一座座辉煌的建筑到底是什么人的！我特别想问一句：每天都在努力服务“蝼蚁”做实事的人，尚且不相信、不感激，真的会感激隆格们么？社会是有阶层的——而努力打破阶层的人，从来都不是高高在上给“蝼蚁”灌毒药鸡汤的格隆们，而是那些根本不知道自己会被我写到文章里的这些同样是“蝼蚁”的、各行各业的“蝼蚁们”。写到这里，还没有说到底什么是盛世，其实，盛世很简单。盛世不是说没有阴暗、绝望、冷漠，隆格们不就挺阴暗、挺绝望、挺冷漠的么？盛世不是说不是说每个人都能有一样的生活，获得一样的资源，因为绝对的按需分配，因为按需分配是共产主义，是大同，不是盛世。盛世是说：尽管有着各种各样的苦难，然而蝼蚁们依然会抱团取暖，依然会凭借自己的努力过上好日子，依然会努力改变自己的境况。盛世是说阳光可以照亮阴暗的角落，可以融化冰冷的绝望，可以带给人希望。盛世是指的蝼蚁不必先考虑战火、动荡和基本的生存，而只需要考虑如何努力就可以生活的更好。最后，我想以一个每个月只有3200块收入“蝼蚁”身份告诉隆格们：此时此刻，我就在农村，就在基层。你们这帮隆格们之所以能写出毒药鸡汤，不是因为你们悲天悯人，收起你们虚伪的怜悯，我们这些蝼蚁不需要，而且早就受够了。我欢迎隆格们和我一样，真正到这个国家的农村来走一走，看一看，做点儿实实在在的事情。作为蝼蚁，我只会继续用自己并不是那么出众的能力去为同样是蝼蚁的人民服务，会努力告诉和我一样的人们什么是他们无论怎样努力也无法改变的原因，会告诉他们如何改变现状。我们蝼蚁之间，不会相互厮杀。就这样吧。互联网盛世下如何应对像宕机这样的危机_文库下载
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互联网盛世下如何应对像宕机这样的危机
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互联网盛世下如何应对像宕机这样的危机 作者：
来源：《中国信息化》2015年第06期
钱在账上，货在网上，我在路上，万物互联，永远在线。这是许多提供7×24小时服务的企业和单位宣称的美丽新世界，我们都被这股互联网狂热所鼓动，直到宕机把我们拉回现实：一次两次，像魔鬼的步伐，像广场舞大妈。
云计算、大数据、物联网、智能化，互联网企业动辄上亿的用户，每天几亿次点击，特大型互联网企业越来越多，互联网与生产生活的无缝衔接都昭示着互联网盛世来临，但是危机也随之而来。5月27日，支付宝因光纤被挖断而出现2小时宕机的同时，部署在同一个电信托管机房的农行业务居然没受影响，这个局面让支付宝公司的各种解释变得牵强。随后携程更是破天荒地处于12个小时的瘫痪状态。宕机部门心急如焚，用户跳脚骂街。这不是偶然和巧合，而是互联网盛世下，互联网安全问题爆发的必然。数据泄露、黑客攻击、网络中断、硬件挂掉、操作系统和软件更新，更有台风、地震、海啸、洪水、停电、战争、恐怖袭击等等，天灾人祸中，信息系统架构这个老生常谈的问题成为了这些事故中的故事。
用户根本不需要知道你采用什么系统、怎么管理，只要安全、可靠、随时随地满足服务需求就可以，但是信息主管要考虑，到底采用哪种信息系统架构才能够支撑这大数据时代的用户需求？超级计算王国里，分布式计算和大型主机集中式计算共生共存，目前谁也替代不了谁。分布式计算方式更加开放，提供了更加灵活的软件架构，而且运行及维护起来成本更低，比如淘宝网以及12306火车票订票服务系统，都采用分布式云计算；集中式计算方式非冗余数据少，意外少，计算环境好，更安全，比如银行、电信、大型制造等行业采用的是IBM 等公司的大型主机集中式计算。靠大型主机称雄市场的IBM 公司在支付宝宕机后，推出了《嘘！听听让客户感受不到宕机的秘密！》一文，文章“严正”告知用户，“银行等采用IBM 的大型主机GDPS 双活解决方案结合应用优化，能够成功实现跨数据中心全球核心业务的分钟级切换运营，所以才能为其全球客户提供几乎不间断的全面服务。是的，没有看错，就是?分钟?级，不是以?小时?计算的。”
对于传统银行业的信息系统，银行业有一个指标体系叫做“可用性指标”，主要包括业务连接保持程度、业务质量保持程度、业务并发支持程度、业务响应速度快慢、业务时延要求长短等，为保障高可用性， 银行各数据中心都采用了多地多中心+灾备系统+同城双活+异地双活等技术手段，各大商业银行可用性指标要做到99.999%，这样，宕机切换才能够控制在分钟级。相比于传统银行业，互联网企业在可用性指标上提升的空间还很大。
云计算和大数据普及后，“互联网+”又来了。人们将更多的资本增值、资产管理、业务运营和生活方式提升都托付给了互联网，互联网盛世之下，我们天天在谈颠覆，谈用户、流量、免费、迭代，可是有一点，我们不但不能颠覆，还要学学传统企业：要想成为互联网盛世的主
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减少宕机时间 ― 凭借戴尔有效的问题解决和问题升级 ... 家顶尖的互联网服务公司 3 ? 美国优秀的大学和...危机应对处理流程 ?  小时现场1响应以及在故障诊断......我们的所有内容均收集 整理自国内外互联网,每篇文章...而现在这些廉价的PC服务器,几乎每天都会 有宕机,这...思考这样一个问 题:数据中心管理者要如何应对气象学......近代前夜的盛世与危机_政史地_初中教育_教育专区。...小时我给二十文钱, 这样以计时的方式算工钱怎么样...三、西方列强挤压下的危机 工业革命 18、19世纪以......第八学习主题 第5课 封建帝国的危机 首页导入 盛世与危机 闭关锁国 学习与探究...《近代前夜的盛世与危机》教学设计_初一政史地_政史...课讲述了在这样的背景下, 建本 中国仍然处于封建...应做难点处理,使学生 更深刻了解近代化因素萌发的......乾隆后期渐衰落, 中国严重危机临。 第22课 盛世危机 一、康乾盛世 二、闭关锁国 三、社会危机 一、康乾盛世 1.康乾盛世产生的原因 什么叫康乾盛世?为什 么会......盛世的教育危机――应试教育 自古至今,教育一直是一...以应付升学考试为目 的的...《盛世危机》说课稿许市中学 江娜一、教材分析 本课为中国古代史部分的重要一课,起到了承上启下的作用,目的在于让学 生感受到中国古代史的灿烂辉煌就要过去,......“盛世”尚未来临！中国又到了关键时刻
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“盛世”尚未来临！中国又到了关键时刻
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16:13:50 &清风道长 & &参与评论(67)人
&&&&国家权力乃公器重器，用之当明当慎当察，决后则要果断，用时当统当一，不能扯皮影响国家发展大计。如何统如何一，集中在谁手，当然要慎重，但在关键时期如果应该集中时不集中相互扯皮，轻则会导致国家利益受损，重则会导致国家战略失败。判断何时是关键时期则要借鉴中共发展历史。
&&&&从中共从诞生到建国过程中的历史来看，权力的正确集中行使是成功的关键，尤其是中共发展过程中经历的风险比今天要大得多，对风险的把控及时，对时机的把握准确到位是中共最终成功的重要因素，某种程度可以说是关键因素。但对局势的判断再准确也需要统一认识由人“拍板”并下达指令执行。幸运的是中共领导核心领导层都能在关键时候统一认识，哪怕是有不同看法也要绝对执行，这是中共从成立起只用了２８年就成功建立政权的关键。而建国之后也有几次关键的转折点并成功把握住机会，使新中国逐步发展壮大，成为全球强国。下面举几个例子说明。&&&&第一例子是红军第五次反“围剿”时期及反围剿之后局势的判断。当时毛泽东同志认为敌人的力量比中共要强得多，不宜硬拚，不能与敌人打阵地战，应该以“农村包围城市”为战略，但当时以李德、博古、王明在中共领导班子占多数，听不进毛泽东同志的意见，结果导致反围剿失利，中共面临命运的大转折，事关中共的生死存亡，是南进还是北上？遵义会议之后毛泽东同志作出决策北上而不能南，虽当时不少人拚命反对，但毛泽东同志仍然作出决策北上开始长征，今天看来，若没有这个决策，中共能否成功还是值得探讨的。这是中共发史中风险最大的一次，也是权力使用的经典案例，若当时稍微因扯皮而犹豫，后果是可想而知的。&&&&第二个例子发生在1946年。蒋介石撕毁重庆制订国共和平协议开始对解放区全面进攻，为对付中共首脑机关蒋派出胡宗南带领几十万大军进攻延安，面对此危险局面，是硬拚还是策略的撤退？是防守延安还是临时放弃延安？对这个问题上争议很大，且反对者占多数，他们认为延安是红色政权的象征，有普遍的精神意义，若放弃延安担心影响士气，对中国革命不利。当时保卫中共机关及毛泽东同志的部队只有区区的两个旅且还不足额，不增加力量保卫中共中央及毛泽东同志风险太大，在此关键时期毛泽东同志力排众议，决定暂时放弃延安，北渡黄河，且由他本人带领中央担当风险牵制敌人的大量有生力量，让当时有限的且处于弱势的中共武装力量去跳到外围，更有效的开展武装斗争去打击消灭敌人。事实证明毛泽东同志是作出的决策是正确的，为后来的刘邓大军跳入大别山插入敌心脏及东北解放军的战略反攻提供了最佳战略性的时机与条件，是解决战争胜利的决定性因素之一。&&&&第三个例子是抗美援朝战，这是中共建立政权后国外反动势力对中国直接威胁最大的一次，因为风险太大，才导致决策难，反对声音极大。&&&&因新中国刚刚成立，朝鲜战争暴发，是否参战当时领导者层意见也不统一，根据公开有关资料看，当时反对者占绝对多数，不少老帅、老将军也不赞同出兵，原因是政权刚刚建立，立足未稳，东北仍然存在反动势力与流匪，西南还没完全解放，而美军挟二战胜利余威，以联合国名义带领二十余国武装力量进入朝鲜，我们相对美处于绝对下风，无论是质还是量与美比都没有胜算，艰难局面下毛泽东同志没有犹豫，仍然果断的决策出兵参加抗 美援朝战争。历史再次证明毛泽东同志的决策是正确的，抗美援朝战争奠定了中国的大国基础，强国地位。&&&&第四个例子是1978年后中国路子如何走，是坚持计划经济，并在计划经济之下进行国防建设还是对经济体制作出一定的改革且牺牲部分安全利益全力发展经济，以适应当时生产关系提高生产力？根据相关资料，1978年当时中国的GDP大概3000亿￥，按当时官方汇率1.29￥/$折算大概合2300亿$，世界排名大概在10位左右，外汇储备约20亿美元。是坚持走计划经济之路还是经济改革，按市场规律进行？当时争议也是很大的，出于惯性思维与僵化的传统，当时反对经济改革者占多数，反对者主要担心以下几个方面，一是实行经济改革还是“社会主义”吗？这不是变质了吗？二是担心西方资本主义思想进来会“流毒”我们，三是经济改革还能坚持毛泽东思想吗？但中共当时的二代领导人面对争议与非议，仍然决定暂时牺牲部分国防建设，全力发展经济，进行经济改革，事实证明，这次为我们今天的经济强国与现代化奠定了坚实的基础，若没有当时的决策，我们的经济改革机遇期窗口就会错过，同时出会错过中国全面工业化的最佳机会。我们今天已经成为第一大工业生产国，制造业产值已经接近日美国之和。&&&&当时的领导集体作出这个决策也不是盲目的，也是根据国际形势作出的。1972年后美苏争霸到顶峰，而美因越战的拖累与前苏联对峙中已经处于美处于弱势，这是1962年古巴导弹危机以来对美最危险的时候，尼克松访问中国之后决定中国共和解，撤出越南，中国在亚洲的安全局势全面缓解，这是当时最大的背景。若中国不能紧紧抓住与美在亚洲和解的这十年功夫不进行经济改革，到1990年前苏联垮台后再进行，这个机会就不存在了，因此这十年我们经过经济改革已经初步学会了西方的先进管理经济与引进了当时先进“二手技术”，市场面对西方开放已经形成了一定程度上的利益关系，西方在对待中国问题上已经投鼠忌器。&&&&中国能有今天，我个人看法，应该感谢共和国的创建者及能及时的捕捉到发展良机使我国经济大发展的伟大决策者们，他们能在多数人看不清楚保持惯性时能利用权力的民主集中制度作出对共和国最有利的决策，感谢他们作为炎黄子孙中的优秀代表，为中国将来的大崛起作出的伟大贡献！&&&&当然，经济改革过程中诱发的问题很大，象腐败问题，西方思想的渗透，西方培植的买办势力的猖獗等等，到了需要重点治理的时候了，这就是今天最重要的话题之一。&&&&那么今天我们面临的局面到底如何？是象有些宣传那样说的“”真的来临了？真的可以安心了？&&&&我本人认为，并不是。&&&&当然要看到国家取得了伟大成就，但同样也面临着更艰巨的任务，风险，又到了关键的时候。&&&&国内问题首先是腐败问题。与腐败相连结的利益集团已经很严重，不整顿治理已经会影响共和国的存亡，&&&&其次是如国内舆论的取向受到西方思想的影响，对中国传统价值观已经接近颠覆性影响，不扭转这种局面，中国的价值观有被颠覆的趋势，西方一直努力颜色中国的目标极可能被他们达成。&&&&第三是中国产生升级与转型。从１９７８年以来到现在经济经济高速发展，通过量积累带动增长的方式已经遇到瓶颈，不通过新的改革举措很难维持经济高速发展，要谋取新思路。&&&&第四则是房地产经济的制约。
&&&&外部遇到的问题首先是安全问题。２００８年美暴发金融危机以来，在欧洲、中东、非洲美一直做出各种努力一直没找到解决问题的“药方”，2010后美利益经济集团阶层目光瞄向中国，将解决美国问题的“药方”转向中国，这就是“重返亚太，战略东移”。今年以来美这种举措更加露骨，在南海、东海、半岛策动并制造地区紧张。随美战略东移的加快，我们面临的军事压力增大。&&&&其次是外部市场的需求动能降低。由美国暴发金融危机，已导致世界金融危机集中暴发，连累整个世界的需求降低，对我们的传统市场影响巨大，外贸压力增大。中国与东盟、韩国、澳大利亚等相关国家签订的自由贸易协议受到美国威胁，进展遇到空前的阻力。&&&&第三则是统一任务仍然是最为艰巨任务。&&&&因此本人认为，现在的中国又到了关键时刻，要解决如上问题，需要核心领导层团结一致，剔除歧见，以党的利益、国家利益为重，学习毛主席、邓小平同志等先辈的经验，对国家权力的使用进行统一，在党的统一领导下使用国家权力。
(责任编辑：张海潮 CM013)
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[摘要]《盛世》全书，其实不离前述小说中所关涉的基本问题：在“盛世”之中，知识分子还需“反思”吗？大部分老百姓都准备安心享受盛世荣光了，“存在意义”问题还会继续存在吗？作者：成庆，腾讯·大家专栏作家。读《盛世》，让我想起两部小说，一部是奥威尔的《一九八四》，一部是索尔贝娄的《拉维尔斯坦》，前者讲的是在极权社会里，“存在意义”如何被“老大哥”所监管；后者则讲的是一个在现代自由民主社会里仍然在反思存在意义的“现代苏格拉底”。极权社会对于知识分子而言自然存在意义问题，毕竟言论出版都不自由，不仅不敢说话、不敢思考，还要担心被同化；进入开放社会，问题仍未解决，小说里的知识分子（阿兰布鲁姆的原型）觉得“庸众”浅薄无知，整天嘻嘻哈哈，看肥皂剧，吃速食，读快餐杂志，没有一点积极向上、追求美德的冲动，明为自由选择，实际上仍被悄悄洗脑。从这个角度来看《盛世》，小说其实隐藏这样一条线索：在极权社会里，平头百姓受到监管，每日口号语录，意义问题早已遗失；但当进入“盛世”，百姓享受市场化的物质成果，没有食不果腹、衣不蔽体的生存担忧，只需安心接受权力安排，意义问题无需操心（至少对于《盛世》里的主政者而言是如此）。因此，从极权社会到“盛世”，意义危机的问题其实是具备反思性格的“知识分子”的意义危机，题中之义乃是：要么从极权到“盛世”的过渡，这中间数十年的那场追求“自由”的存在意义之战，只不过是知识分子的自我想象；要么是，这样一种压抑“价值之争”的政治模式（巨灵模式），只不过是那些“法家圣人”、“治理术狂人”的痴心妄想。《盛世》全书，其实不离前述小说中所关涉的基本问题：在“盛世”之中，知识分子还需“反思”吗？大部分老百姓都准备安心享受盛世荣光了，“存在意义”问题还会继续存在吗？仔细想想，《盛世》的标题全称其实应是《盛世下的知识分子以及知识分子如何看待盛世》，无论是老陈、小希、韦国还是那位“深谋远虑”的何东生，他们关注的虽然都是政治斗争，背后的主题仍然不离盛世下的“意义”问题，小希与老陈的“理想主义”是他们在80年代拥抱的道德理想，说得浅白点，本质上或许只是一些做人的基本常识：不说谎，不能忍受个体生命与尊严被践踏；而韦国这一代年轻人则将父辈的那点道德感抛之脑后，信奉的是赢者通吃的生存竞争法则；何东生这般“看穿世事”的策士们，则将身心托付于国家这一巨灵，放逐仁义道德的政治束缚，“如何有效”才是他的行事原则。《盛世》里将老陈和小希与X\Y\Z三位SS小组的导师作比较，不论是小希、老陈这些在野之士的痛苦挣扎，还是X\Y\Z国师式的处心积虑，其实凸显出来的是这样的疑问：80年代所彰显的人性的尊严与自由等启蒙论调，为何无法成为启蒙一代人所坚持的政治与道德理想，反而在“盛世”的背景下透露出颓败与无奈？以这样一种疑问切入，将《盛世》放回到这三十年的社会转型史里，其实看到的也是几代人各自的心路历程，不过值得提醒的是，书中所谈到的小希与韦国这两代人的价值分歧，却无意中略去了70年代生人的尴尬处境，尽管在这里本无必要去为这一代“夹缝中人”争得一席“在场”的角色，但是略去这一代人，无疑也会大大简化了这10余年的思潮状况。70一代人，生在红旗下，童年时模糊地感受过“严打”，跟着刑车当过围观群众，懵懂中体验过535的政治危机，读过八十年代的一些禁书，但并没有文革时代的痛彻体验，对“共产主义接班人”的意识形态缺乏狂热，看上去似乎免疫于各路意识形态话语，但是却在90年代不经意地成为80年代启蒙一代知识分子的“精神遗少”，自由主义、理想主义，人文精神等等，成为最初的思想资源。但是正当我们沿着“启蒙大道”一路高歌猛进时，那些“思想前辈”们却各自东西，在自由主义、新左派这样的大路标下，儒家社会主义、国家主义等各种意识形态此起彼伏，目不暇接，启蒙的形象几近碎片，对于我们而言，到底坚守什么、批判什么，反而构成了一个令人困惑的挑战：是与曾经的“前辈”各自随流而动，还是在意识形态危机下重新寻回自己的判断与主体性，构成了70年代一代人的精神负担，就这一点而言 ，对于韦国这些80一代却更容易释负。就如同韩寒与韦国，构成了这一代年轻人两种极端的可能性，一方面他们可以根据利益来选择与资源控制者的关系，一方面他们也可以在已经开放出的部分社会空间里向这个体制进行挑战，其“直捣黄龙”之勇气，不光让70年代人，甚至连60年代人，也不时会有“启蒙事业”的代际混乱感。80后一代人在两个方向的极端可能性，或许暗示出在未来的“盛世”情境下，“反抗”与“合作”将成为一代人的政治选择，但是于我而言，“反抗”与“合作”并不构成问题的全部，或者说，《盛世》揭示出一个更深层的问题：假如百姓都欢天喜地地接受“盛世”，知识分子的那些反思，是否就是荒谬的？又或者说，“面对真实”的这一项意义要求，本身是否就应是人的本质特征，而知识分子的反思就是要不断的唤醒这种“真实”，让大众也能加入这场“面对真实”的意义之战？回想捷克当年的七七宪章运动，表面上是一场政治反抗运动，但同时也是一场“生存意义之战”，无论是剧作家哈维尔还是现象学学者帕托契克，他们的政治反抗背后，都蕴含着一种哲学意义上的追问：何谓真实？其哲学根源又为何物？哈维尔没有皈依过天主教，但却说：“我从小就感觉到有一种高于我的存在,那是意义和最高道德权威的所在。而且,在‘世界’的事件后面,有一种更深刻的秩序和意义。”这种“准宗教式”的哲学情怀，当年也曾鼓舞过不少中国知识分子，但是何谓“更深刻的秩序和意义”，我们却并没有过多探询。相反在捷克的现象学运动中，帕托契克却是将现象学与政治反抗紧密地联系在一起，极权之所以要反对，是因为它是一套对权力意志的迷恋，它压抑对“真实”的探求，而且还会僭取“真理”的面目，自我宣称为最高价值。反抗极权体制，不仅需要恢复常识，而且还需要有一种超越性的追求：对于哈维尔来说，这种追求是“良知”，对于帕托契克而言，那是对“虚无的反抗”。“克服虚无”不一定会走向“面对真实”的哲学之路，从海德格尔到卡尔施米特，都是一种试图克服现代虚无主义的现代思想努力，但是一旦当他们的哲学走入实践，却又投入了极权的怀抱，相比帕托契克这样的哲人，同一个目标，不同的道路，这又意味着什么？相比起来，中国的“哲学家”也喜欢谈救赎、谈道德，也会谈“拯救与逍遥”，念叨的是对虚无主义的克服、对现代性的批判，但是10年岁月匆匆过，最后却迎来“盛世”的国家主义巨灵，这些“虚无主义的克服者”们一方面认为大众必须以“巨灵”为意义的依托，一方面又在私下偷笑：“哲学家们才知道什么是真理，巨灵只不过是哲学家的诡计而已”。这就是有中国特色的“哲学家”，要么回避政治，要么视政治为“谋略”，前者以“去政治化”和专业化作为逃避政治的借口，最后直落犬儒之窠臼；后者隐秘口授，私营党社，想的是如何靠培养一批“诡辩之士”操纵政治。说到底，他们也并没有真正地面对“生存意义”问题。《盛世》里那丢失的“28天”，是将 “前盛世”到“盛世”的转型过程进行“洗底”的28天，消除掉这28天的记忆，就意味着“盛世”让转型过程中的种种不道义都可随风成往事，不必回首追寻。但是在这“28天”发生的故事却事关“生存意义”的重要性所在，意味着对“盛世”的反抗从最开始指向的就不是简单的“衣食足”的物质目标，而是事关一种更为丰富的个人尊严的意义追寻。因此，盛世目标如果能得以服众，让人心安，最终就必须消解生存意义问题， 让寻求“真实”这个目标变得虚无化，不具意义。这就是“盛世”的哲学本质，它克服了极权治理技术在经济发展方面的不足，从而试图让物质利益的欲望满足成为人生的全部意义问题，放逐“真”与“善”的问题，也就使得政治只成为“生产”与“消费”的问题。批判盛世，其实批判的是这种关于人的人类学界定，人不仅仅是物质欲望的个体，同样也是一个不断寻求“真实性”的个体，不管他们所理解的“真实性”是科学，还是宗教。当然这种批判也会遇到极大的困难，就如今天的百姓同样会满足于各种“盛世”话语一样，奥克肖特也曾说，不是每个人都有自由追求的欲望，相反许多人会以这种自由作为负担，极权主义满足了这些人的要求，代替他们来进行选择，安排他们的一切，让他们过得安全而且快乐。但是历史告诉我们，这样的治理技术是无法消除意义危机的，治理术不会因为技术的高度发达而让某种“被安排的人生”能畅通无阻，相反，无论是极权还是盛世，每当人们一次又一次的相信压抑和消除生存意义成为可能的时候，就会遭遇到下一次的政治危机，而政治危机的爆发，又往往是从生存意义的危机作为开端。陈冠中笔下的小希等人，觉得盛世来临，惶惶不可终日，这种悲观论调，现实中已成常态，而我常会乐天派式地以为，这等盛世，怎么看，都是满目疮痍，危机重重。……………………………………本文系腾讯《大家》独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注《大家》微信ipress，每日阅读精选文章。
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