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屌丝各种想，各种难有。
屌丝各种霸气
作为2楼，我表示压力很大，小霸王F5，双飞燕鼠标这是必备的，眼要贼，手要快，看见0回复果断进，Ctrl+V Ctrl+Enter这要一气呵成，晚1秒就可能成孙子了，经验拿到了，马上走，看帖子？老子每秒几十万上下，哪有那闲工夫看帖子，多看一秒就让孙子抢不 少2L。啥？每天抢多少，告诉你 500贴起，还不打折，每天不抢个1000贴你都不好意思说你是抢2L的。3L那个j8还以为自己抢到2L了呢，傻了吧。没那技术就别出来混。跟哥斗，再混个7、8年吧,顺便爆下楼主同志菊抚摸下3L狗头（乖~跟爹抢2L 嫩了你
登录百度帐号推荐应用致冷香暗渡、并写给和我一样的新人们：你们都适合吃编剧这碗饭[已扎口]
在下是编剧界的无名小卒，看了冷香女士的大作“写给新人们：你真的适合吃编剧这碗饭吗？”有了点想法，几天后再看了她的一些回复，尤其是她的“2013年工作小结”，开始有些抓狂，忍不住想说几句，拍上几砖。冷香女士，你帖子表达的意思，就是新人把你给问烦了，我不知道有多少个新人在烦你，本版应该也没几个，你要是嫌烦开个QQ群，包括在自己空间里上传点这种解答内容。我就开了个QQ群，那是我前几年负责一个系列剧的时候，所有的问题解答都在群共享里放着，大家去看看不就完了？至于那么恼火吗？个人以为，恼火是假，炫耀是真。在下初中都没上完，关于文字，我除了诗歌，什么文体的作品都在传统媒体上发表过，没有任何人教我，我都是自己琢磨的。我坚定的认为，是秃子总会发光，以你在帖子里说的你“耗费写剧本，一个字能卖十几元。帮别人评剧本，耗心耗力，又无收入，所以全凭心情和缘份。”你这句话道出了你的内心，我毫不怀疑的认为，你发这个帖子的目的就是假发泄真炫耀。啧啧，一个字十几元钱，你在“2013年工作小结”里说，你写了七个半电视剧，年平均创作150万字，一年写150万字，一个字十几元，150万字起码得两千多万，两千多万的收入呀！！！这足以让你高居编剧富豪排行榜第一名了，可为什么编剧富豪榜的名单上没有你啊？说真的，这句话除了叫我感受到浓浓的铜臭味，实在看不出你还想表达什么？你确实运气比版里其他人稍好一些，这其实不奇怪，就如同江青的背后如果没有汪曾祺，她搞不出至少在那个时代属于经典的样板戏 ；而汪曾祺没有江青的器重，也成不了大家。我压根就不知道还有什么名编剧的博客，我更不会去看，因为我坚信，第一个开办大学的人肯定没上过大学，切、倒、我靠，整天花心思去揣摩所谓的名编剧，这种仰人鼻息的事我做不来，我更不去注册什么版权保护。对于所谓的创意，我一贯认为，我写的不好没人稀罕偷，我写的好了也没人会傻到偷了去给自己惹麻烦。我08年第三次卖掉的一个小说在南京改编成电视剧《温暖时光》，我也是编剧，可是因为这个原因那个原因，超期两年多了也没开机，我也不闻不问，因为我那点编剧费拿完了，我赚到钱了就行了，我才不管其他，因为我就是个写字骗钱的人嘛。现在的文人，包括我，良心基本上都被狗吃了。我除了瞎编几个文字垃圾骗骗钱，再就是喝酒打牌到处玩，我不屑做剧本的奴隶，我没事还总想发挥我工民建的专业优势做包工头去呢，因为我那些做包工头、尤其开工厂的同学和朋友们实在是太有钱了，一个个一掷千金花天酒地吆五喝六的满世界转悠，出国旅游那更是家常便饭，哪里有地震他们立马带人赶到现场，随便捐献个百八十万跟闹着玩似的，那生活层次和质量哪里是苦逼的名编剧们可以相比的呀？！谁听说过哪个名编剧给灾区来一个大手笔捐款的？除非太阳从西边出来。可是我做不了企业家，因为我知道，搞文字工作的基本上都是现实社会中的弱者，文字中的强者。所以说，我这些年写这个写那个的，都不过是混口饭吃，外加骗骗文学女青年而已，压根和高尚无缘！常言道：“杀猪杀屁眼，各有各的杀法。”你在帖子里说“……如果不按你说的做，一定当不了编剧。”这话太绝对，甚至可以说不是一般的自恋，让我看到了神功教主岳不群的前身。按照你的意思理解，从古代的关汉卿到近代的曹禺以及现在的名编剧们，他们出道的时候你还是分散的原子，而且是第N代的，对吧？他们没有听过你的这些言论，那他们又是怎么当的编剧呀？这实在叫我太困惑了，木有答案呀？我就是看到你这句话才决定写这个帖子的！对于新人，我不会把自己检查错别字当做经验来介绍，我有专门负责校对的助手，每次写完一个大纲开始，三个助手轮流过一遍，错别字自然就没有了，我虽然初中没毕业，但是我的三个助手都是大学生、研究生。这可不是吹的。写不了大的咱写小的嘛，正如作家圈流传的话，写不了小说当编辑，当不了编辑当主编。嘿嘿，在下就当过深圳《焦点》杂志的主编。深圳当年有两个初中没毕业的杂志主编，一个是《新故事》的罗X，一个就是在下。继续回到前文，看你对大老粗等版友的回复，我更觉得你没什么实际水平，比如说三国的曹操，袁绍的檄文曾将他骂的体无完肤，可人家却认为写此檄文的（好像叫陈琳）为什么为其所用，类似的例子还有武则天等等，他们不是以个人恩怨来思考问题，而是从政治角度来考虑问题，因而惋惜这样的人才为什么不能为自己所用，这才是成就大事业的人的心胸和风骨。我在贵州省织金县官寨苗族乡资助了四个孩子，这些年还经常收集很多衣物寄给云南、陕西、甘肃等很多地方的贫困孩子，我一直很在意对孩子们的说话方式，绝对不会盛气凌人。这四个孩子中有一个已经考上了贵州凯里师范大学，那同样是我的成就，为什么一定是编剧才是我的成就？人一辈子有成就感的事多了去了，我家住一楼，自从我在后院养了两只猫，我们这栋楼从此再也不闹老鼠了，我受到了居住在这座楼里的大爷大娘们的广泛好评，我对此很有成就感，但我不会因此去挖苦不养猫的人。我有很多贫困地区教师的联系电话和QQ，我们经常在网上聊天，我还给三个贫困山区的学校建立了图书室，你要是不相信，我可以给你媒体报道的链接。另外，我还在一个专门资助穷孩子的中国爱心作家驴友群里，当然了，冷香女士肯定不在其中。既然有版友说你说过要做善事，我可以给你群号。呵呵我一直认为，版内的很多人都有正当职业，未必把编剧当做唯一谋生的手段。可是你却在告诉大家，你做编剧发财了。问题是，别人也没饿死，很多人不过是业余玩玩剧本。俺们深圳文联副主席彭XX自己写的小说又是自己改编的电视剧《杨门家风》可是上过央视黄金档的，那对人家来说也是业余的，人家真正做的还是行政职务。那老大姐要啥有啥，但是为人特别的谦逊温和。人家把咄咄逼人的说话当做没有涵养的表现，就像我这号的！这版本来就很冷清，让逸安同学很不安逸，却又冷不丁冒出你这样一个圣人，一副顺我者昌，逆我者亡的神态，你叫大伙儿情何以堪？哈哈，这让我不由得想起一句话：在每一条狗的眼里，主人都是拿破仑。所以，至少我不膜拜你。写到这儿我想起了一个段子：酒席正酣处, 一女官满杯欲敬一男官。男:给个理由。女: 你我是兄弟。男: 怎讲? 女: 我有胸, 你有弟。男折服, 欣然干杯。过一会儿，该男官满杯欲回敬。女：给个理由。男：胸弟合作搞个项目如何？女一饮而干借用郭德纲的话：“我和超人唯一的区别就是我把内裤穿里边了。”呵呵，这年头没有统一答案的哲学，更没有什么救世主，连彭浩都能写出《二战雄狮》这么大起磅礴的电视剧剧本，别的不说，光是采访希特勒和斯大林那两个死鬼，就不是一般人能做到的，现在晓得啵？谁敢说彭浩不能吃编剧这碗饭我就跟谁急！！
请逸俺飘红标题！！！！！！
路过，最近在关注冷香女士的帖子，自然就关注到了这里，本人和楼主有同感，看到某些地方，心里不太爽朗，想来如此！
呵呵呵呵，顶楼主！
呵呵，蔡大哥的一定要先顶一个，在我国文化人不一定是文明人，获得金钱和名利的没什么可值得炫耀的，因为也许名编自己也不知道正在制造着精神雾霾，祸害下一代，典型的比如抗日神剧和《甄嬛传》。
文字工作者就这点好，每个人都可以洋洋洒洒来上一大篇自己的看法，打笔墨官司，一不伤钱，二不是伤人，没事敲敲键盘而已。不过我自己始终保持一个观点，一个人不论做什么事，千万不要把任何希望放在别人身上，那样的话，多数搞不成。新人其实最容易犯的就是这个错误，总是幻想着能通过沾大神的一点指导，好一跃成名。。。。。殊不知。。。
老乡不是新人啊！实话说，我对所有有成功作品的人的帖子会高看三分。作家靠作品说话编剧靠剧本说话剧本要拍出来，要播出，这是硬道理，一切理论与说教都是软道理。冷香有这么多集剧本说话你也有若干剧本说话你们的话都是切身的体会和扎扎实实“干货”顶！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
一女官满杯欲敬一男官。男:给个理由。女: 你我是兄弟。男: 怎讲? 女: 我有胸, 你有弟。男折服, 欣然干杯。过一会儿，该男官满杯欲回敬。女：给个理由。男：胸弟合作搞个项目如何？女一饮而干!
@前瞻居士 4楼
15:26:00呵呵，蔡大哥的一定要先顶一个，在我国文化人不一定是文明人，获得金钱和名利的没什么可值得炫耀的，因为也许名编自己也不知道正在制造着精神雾霾，祸害下一代，典型的比如抗日神剧和《甄嬛传》。-----------------------------神龙大虾重现江湖.势必引起一番浩劫.
一道杀猪菜，有名有姓有料有货~~哎，对了，杀猪不是捅脖子吗？啥时改捅下三路了？
有点儿感慨：上善若水……开水也是水！我如果有钱，做的会比楼主还多。
呵呵，这不是好友发帖嘛，顶一个。端编剧这碗饭的寓意是：你得把剧本卖出去换钱花，本版的兄弟们，报报名，有谁把剧本卖出去了？冷香暗渡，三国周郎001，还有流浪写手，北极苍狼，等几个吧，大多数和我一样，在爱好者原地踏步，不是伤心的说，我们这些人应该百分之九十九以上一辈子都端不上编剧这碗饭，这个是事实。似想一下，中国一年得写出多少剧本，包括我这类都能写。中国一年产出当时影视剧，不能谁的剧本都能拍吧。拍成影视剧了，真正能走到观众面前的有多少？这个我不得而知。好了，有人也许会问，你是一个什么态度？你究竟是赞成冷香暗渡的观点，还是流浪写手的观点？我就把在冷香暗渡帖子里我跟帖转过来，就算帮好友顶帖了。----------------------------作者：王老五第一1988 时间： 20:43:00这个世界上没有一个人是肩扛一个杠三花，跨着正步出生的，到成功前都是需要一个过程的，那么，这个过程就是要不断完善自己，不断充实自己，诚然，成功毕竟是少数。世界什么事情最难？就是人们都能做的事情最难，你能做，我能做，凭什么你比我做的好？谁都能来几句，可李白就一个。话说偏了，只要你是高中以上的水平，懂得一些文学历史军事方面的知识，有十年以上的生活社会经历，喜欢影视作品的人，那么，你就可以动笔创作剧本了，但是能不能卖出去，那是另外一回事了。因为这只能算你一种业余爱好，而不是你谋生的职业。不是说一句泄气的话，包括我在内，都是非常有可能一辈子在业余爱好者的位置上原地踏步，但是，不这不妨碍我继续去构思，去创作，如果，这是一种寄托，也是很好的嘛，这个也不算啥不良嗜好，即使，写出来就我一个人看。如果混饭吃，第一，这个门槛低，第二，要求高，第三，周期长。就不要瞎耽误功夫了，最好先找一个职业，养家糊口，之后，就和我们一样成为这些吃饱了撑的，无所事事百无一用，只好从事文学创作的废人吧----------------------------------作者：王老五第一1988 时间： 12:13:00其实，在这个版里混的也就百十来人，看点击率就知道了，有啥吵闹了呀，来这里我们都有共同愿望，就是得到一些写作知识和影视信息，完事把剧本卖出去，周总理在东南亚亚非会议上有一个著名讲演《我们是来求同来了，不是来立异的》。四川女人直白呀，一个访谈节目吧，刘晓庆告诉一个观众，你想当演员，肯定不行。观众也很不理解，有这么讲话的吗？但这是事实。北影梁晓声回忆在当文学编辑的时候，成麻袋看剧本，八几年啊，没有电脑没有网络，创作的人比我们现在还艰辛，结局一个没有扶植成。我的观点就是，爱好是爱好，爱好创作剧本，好事，起码没有什么消费，万一轮我脑门子上呢，吃饭是吃饭，找个职业，不能玩物丧志啊，-----------------------------------作者：王老五第一1988 时间： 08:28:00文革期间总参党委以杨成武的名义发表《大树特树毛主席绝对权威》的文章，毛主席看了表示：事物都是相对的，没有绝对的，这片文章违反哲学，违反辩证法。后来就有了杨余傅事件。《写给新人们：你真的适合吃编剧这碗饭吗？》这个贴子点击率很高，版主给飘了红，按照楼主观点，新人不应该进入编剧这个行业，那么，鲁迅以后，新人就不应该进入文学领域，鲁迅以后就没有文学了，曹禺夏衍以后，新人就不应该进入编剧领域，曹禺夏衍以后就没有剧本了。世间万事万物同出一理：推新除旧。这个世界上，时时刻刻孕育新的生命，新的思想，新的产品，许许多多新的东西，我想说，还有新的编剧，新的剧本。--------------------------作者：王老五第一1988 时间： 10:20:00既然尊称我为哥，那么哥就告诉你哥是什么货色：在这个世界上我是除了体力一无所有的人，没有背景，没有资产，没有荣耀，没有地位，靠出卖体力养家糊口的人。哥是一无所有，但有真诚善良的心，这是可以有的，有高尚的情操，这是可以有的，有高雅的爱好，例如写剧本，这是可以有的，有无私的品德，爱帮助人，这是可以有的。哥在这个世界上碌碌一生，一事无成，无牵无挂，就想做一个好人，这不难吧。哥在本版从不与人争论，生活本着宁说悬话，不说闲话的原则。珍珠、琉璃、垃圾碎片是物体，但是人是有主观能动性的，通过努力，是可能改变的。哥在这个帖子发言三次，因为这个帖子对新人影响力太大，哥的观点就是，新人有正式的职业，做为业余爱好，没有事可以向好莱坞投稿嘛。即使一辈子没有人要，也没有什么，这又不是啥不良嗜好。如果认为对谁觉得不尊重的意思，那么，我就说声对不起了。本人申请对哥的言论就此结束。
平心而论，冷女士的贴子是有干货的，新人能学到不少东西。楼主是牛人善人，贴子给人于希望。但如果少些主观臆测冷女士，会更让人信服。
楼主，我想听你说说怎么骗文学女青年，这是我多年来的一个梦想，可惜我一直摸不着门道
冷香女士离我很远，高高在上，有如天边的一轮冰月，但我是崇拜她的。蔡兄离我很近，我好像能看到他友善的笑脸，甚至能听他胸膛的轰鸣和热血汨汨流淌的声音，我是很欣赏他的。前几天看冷香女士的帖子，我支持她对部分新人的告诫——你不适合吃编剧这碗饭，因为我觉得自己和许多新人应该早日从编剧的梦想中醒来，至少把编剧这条路当副业做，看了她2013工作小结，我表示了崇拜。今天看了蔡兄的文字，让我对这位良师益友有了进一步的了解，也有了更多敬重，甚至感到我们有许多相似的个性。老实说，今天这个回复我难写，但我耿直性格叫我必须说几句，冷香女士的前一个帖子说出许多真谛，但必竟文字生硬，后一个总结成绩可以让人羡慕，也可以让人认为在炫耀。蔡兄帖子从另一角度来看，也是有一定的道理。蔡兄是一位重情大义之人，是一个真正的朋友！
哈哈，欢迎冷香妹妹跟帖来辩，思想碰撞远比夹棒相骂要好看，不过俺揣摩冷香多半不会对本帖置上一词。俺等三天，三天以后冷香不来参加辩论，俺就以冷香视角与流浪写手一辩，目前写剧冷香是俺第一个目标，她是俺首先要超越的人，所以俺加磅给冷香。
哈！我擦！何蜉蝣只多也！阿阿谀奉承要领绝！
每个行业的成功者都会有好为人师的一面，这是好事儿！让后来者站在巨人的肩膀上，肯定是尿的更高，滋的更远！不过，说实话就一定要打击人么？我看是实话者意欲伤人吧！不管是新人还是旧人，只要想吃这碗饭，谁的裤裆还不捏把汗呢？汗流浃背这四个字不是成功者专用的！你成功了，是因为你的狗屎运到了，就这么简单。曾经有人问我，你认为相术是什么？我答：识人面，知人心，仅此而已。故弄玄虚的人往往是最阴险的，人这辈子不怕有对手，就怕吃独食！做人呐，心要宽一点儿，肚囊儿要窄一点儿。免得回头儿到阎王爷那一问，咋死的？嗨，吃饱了撑的！============================================================================【顺便在楼主帖子里打个广告】：本人无职业，爱摆弄文字，擅长喜剧。眼下正写一部三十五集以上的“非主流”喜剧。本剧已完成二十九集，计划三十五集。因为没草稿，没大纲，所以极有可能写到四十集。本剧特点：1、接地气，写的是一个小人物。2、正能量，彻底打破“理儿不歪笑不来”的真理！绝不靠屎尿屁取悦于人。本剧计划年前写完，对于创意我没啥“底气”，因为我研究喜剧近二十年，在我眼里没有什么创意不创意的，好玩儿就行！对于台词，我一贯信手拈来！不吹牛，不炒作，有意者看干货！能卖给影视公司更好，影视公司要是看不到这条消息，就卖给个人吧，你要是有本事拿去改编，我估摸赔不了。我曾经看过一句话，病治有缘人，所以我的剧本儿一样随缘，卖出去更好，卖不了拉倒。剧本尚在创作中，没大纲，没简介！因为是处女作，所以未必规范。我完全是靠灵感，写哪儿算哪儿。好了，借楼主贵宝地打个广告，要是卖了请楼主老大哥抽烟！勿怪勿怪！该广告只此一家别无分店！
好久不曾到剧本论坛了。今天转过来，见烽烟又起。冷香现身说法，告诲新人编剧这碗饭不易食。欢迎赐教。流浪写手指出冷香看似赐教，实则炫耀。分析起来也颇有几份道理。还有一个大老粗，竟然扬言三天内冷香不来，他就要饰演冷香一角与楼主思辩。热闹。看来剧本论坛仍属是非之地。古龙说，有人的地方就有江湖。不错。小弟近来打算在起点开篇百万字的长编小说《欲望与征服》。所以较少上论坛了。小说打算塑造一个属于中国的现代超级英雄--雷波。如小说能成功，肯定会是做电影的好素材。因为中国确实缺少这样的英雄故事，我以为是个市场空档，所以便朝这个方向尝试。小说完成了六万多字，最近故事卡壳了，有些情节正在苦苦构思才能更好延续故事……希望有前辈不吝指点。
同意楼主！世无英雄，乃使竖子成名。等到电影审查制度废除了，奴才脑残二货们就没得混了。
请逸安版主一视同仁，加粗飘红标题！！！！！！
大家还在看4月15日更新&br&收藏的童靴，麻烦点个赞哈。。。&br&&br&1.如果你忘了自己的密码是什么，并且网页上保存的有密码，像这样&br&&img src=&/34baecff6ed6a17fb46c0_b.jpg& data-rawheight=&599& data-rawwidth=&1335& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1335& data-original=&/34baecff6ed6a17fb46c0_r.jpg&&可以用一个小技巧找到密码。&br&在密码处右键，选择审查元素&img src=&/3c78eef60fac77ae51b78_b.jpg& data-rawheight=&599& data-rawwidth=&1335& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1335& data-original=&/3c78eef60fac77ae51b78_r.jpg&&然后页面下方就会出现一些代码&img src=&/ad633899abba2545ebd8d8_b.jpg& data-rawheight=&599& data-rawwidth=&1335& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1335& data-original=&/ad633899abba2545ebd8d8_r.jpg&&把中间标灰色那一行中的type = password 改为 type = text 按enter键盘，密码就出来了&br&&img src=&/59c9fb30a15d206264cea0bd91d91a6f_b.jpg& data-rawheight=&599& data-rawwidth=&1335& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1335& data-original=&/59c9fb30a15d206264cea0bd91d91a6f_r.jpg&&&br&这同时也提醒我们在一些公用电脑上不要保存自己的密码。&br&&br&&br&2.在电脑中创建一个别人找不到的文件夹，这不是简单的隐藏，即便是在文件夹选项中选择显示文件夹也是找不到的。&br&点击电脑菜单键，输入cmd，进入dos窗口，然后输入attrib +a +s +r +h e:/123(输入时注意空格，假设要隐藏的文件夹是e盘的123)&img src=&/ae408ff626f072b30e3d30_b.jpg& data-rawheight=&442& data-rawwidth=&675& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&675& data-original=&/ae408ff626f072b30e3d30_r.jpg&&点击enter键，e盘的文件夹123就被隐藏了。如果想查看这个文件夹就在计算机下图位置输入路径e:/123就可以查看了&img src=&/61e9b8f09497adb98dc1c9314bfdd65a_b.jpg& data-rawheight=&482& data-rawwidth=&651& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&651& data-original=&/61e9b8f09497adb98dc1c9314bfdd65a_r.jpg&&如果想取消隐藏，只需在dos窗口里输入attrib -a -s -h -r e:/123&img src=&/60ef786f8eb9b2ac1a6a_b.jpg& data-rawheight=&442& data-rawwidth=&675& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&675& data-original=&/60ef786f8eb9b2ac1a6a_r.jpg&&&br&&br&3.各种密码繁杂记不住，对于这样的可以建个Excel，把各种密码记录上面，同时把Excel设置一个查看密码，这样就容易记住并且不会被别人看到，不易丢失。&br&Excel加密方式：&br&点击Excel菜单键，然后点击准备，然后加密文档。&br&&br&4.推荐一个十分强大的文件搜索工具everything，它体积小巧，界面简洁易用，快速建立索引，快速搜索。&br&——————————————————————————&br&(2.)中的隐藏文件只是把文件设置成系统文件，然后隐藏了系统文件，在文件夹选项中勾选掉隐藏系统文件的话还是能看到文件的，所以正如许多知友所说这个方法并非完全保险的。
4月15日更新 收藏的童靴，麻烦点个赞哈。。。 1.如果你忘了自己的密码是什么，并且网页上保存的有密码，像这样 可以用一个小技巧找到密码。 在密码处右键，选择审查元素然后页面下方就会出现一些代码把中间标灰色那一行中的type = password 改为 type = tex…
&p&&b&长文，顺便整理一下玄奘西行求法，荡气回肠的一生。&/b&&/p&&p&&b&———————————————————————————————————————————— &/b&&/p&&p&参考资料来自：&/p&&p&《&b&大慈恩寺三藏法师传&/b&》&/p&&p&&b&《大唐故三藏玄奘法师行状》&/b&&/p&&p&《&b&大唐西域记&/b&》&/p&&p&&b&《续高僧传》&/b&&/p&&p&&b&《中国佛教史》&/b&&/p&&p&《&b&古今译经图纪》&/b&&/p&&p&&b&纪录片&/b&《&b&玄奘之路&/b&》，金铁木导演，非常棒的纪录片。&/p&&p&附上纪录片视频地址：&a href=&///?target=http%3A///video/av240533/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&【更换高清源】玄奘之路（全6集）_科技人文_科技_bilibili_哔哩哔哩弹幕视频网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&b&———————————————————————————————————————————— &/b&&/p&&img src=&/db15d1ffa95af_b.jpg& data-rawwidth=&737& data-rawheight=&528& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&737& data-original=&/db15d1ffa95af_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&玄奘年龄考据取自印顺法师的《玄奘大师年代之论定》：&/b&&/p&&ol&&li&&b&奘公生于隋仁寿二年。（公元602年）&/b&&/li&&li&&b&奘公出家于隋大业八年，时年十一。（公元612年）&/b&&/li&&li&&b&唐武德五年，奘公受具足戒，时年二十一。（公元622年）&/b&&/li&&li&&b&贞观元年八月西行，时年二十六。（公元627年）&/b&&/li&&li&&b&贞观二年，表谢高昌王。时年二十七岁，出家已十七年。（公元628年）&/b&&/li&&li&&b&贞观十八年，还抵于阗，表奏。时年四十三，西游一十七年。（公元644年）&/b&&/li&&li&&b&贞观十九年春，还至长安，时年四十四。（公元645年）&/b&&/li&&li&&b&显庆二年，至洛阳，改葬父母，时年五十六。（公元657年）&/b&&/li&&li&&b&显庆二年秋，表请入少林寺译经。（公元657年）&/b&&/li&&li&&b&显庆五年，初译《般若经》于玉华宫，时年五十九。（公元660年）&/b&&/li&&li&&b&麟德元年二月，卒，时年六十三。（公元664年）&/b&&/li&&/ol&&p&&br&&/p&&p&&b&背景：&/b&&/p&&ul&&li&家庭情况：玄奘俗家姓名为陈祎。《大慈恩寺三藏法师传》记载，陈氏家族曾经显赫一时，玄奘的高祖和曾祖作过北魏的太守，是名副其实封疆大吏，祖父因为品学兼优而出任国子博士，同样是朝廷的高级官员。父亲陈慧，尽管只是隋帝国的一个普通县令，但对儒家经典颇有研究，在这样的名门世家，幼年的玄奘，接受了良好的的儒学熏陶。然而，童年的快乐转瞬即逝。玄奘五岁的时候，母亲去逝，十岁的时候，辞官隐居的父亲又撒手人寰，显贵一时的陈家遭遇巨大的变故。（&b&此段来自《玄奘之路》，直接复制的台词&/b&）&/li&&/ul&&p&&br&&/p&&ul&&li&家道中落后，玄奘的二哥长捷先已出家，住在洛阳净土寺。后来，领着年幼的玄奘，带他到道场，教授他诵习佛经。（当时还并未剃度）
&/li&&li&隋大业八年（公元612年），隋帝国选拔僧人，这是一次由皇帝亲自发动的宗教活动，考试很严格，只有那些禀赋超凡的人才能被录取。这次选拔要剃度十四名僧侣，当时学业优秀的有数百人，玄奘因为年龄太小没有入选，站在公门边上。&b&但是，十一岁的玄奘以非一般的聪慧打动了主考官&/b&。
&/li&&li&当时的主考官，时任大理寺卿的&b&郑善果&/b&见到玄奘立于门侧，就问玄奘：“&b&出家意何所为？&/b&”
玄奘对答：“&b&意欲远绍如来，近光遗法&/b&。”果深嘉其志，又贤其器貌，故特而取之。
&/li&&li&郑善果对旁边的官员说：“诵业易成，风骨难得。今天剃度此子，必定会成为佛门的大器，不过恐怕我和诸公是看不到他振翅翱翔，开坛说法的那一天了。”&/li&&/ul&&p&玄奘由此破格剃度出家。&b&“远绍如来，近光遗法”，&/b&这是玄奘的志向，而这八个字也贯穿了他的一生。&/p&&ol&&li&出家之后，玄奘和二哥同在一寺。当时寺里有景法师讲授《涅槃经》，他俯案捧读，废寝忘食。又从严法师学《摄大乘论》，爱好愈甚。听过一遍便掌握要旨，再看一遍就完全理解。众人惊异，让他升座复述，玄奘语调抑扬，剖析流畅，与老师毫无出入。嘉名美誉，从此播扬，玄奘当时仅十三岁。&/li&&li&此后隋失其鹿，天下大乱。玄奘对他二哥说：“这里虽是父母之乡，但是丧乱至此，怎能坐以待毙？我听说唐主已率领晋阳之众，据有长安，天下归依。愿和兄长一起去投靠。”&/li&&li&公元618年，玄奘和兄长来到了长安。这一年李渊逼杨侑禅位，称帝建立唐朝，改年号为武德，定都长安。 隋朝灭亡，大唐初建，战争还没有结束，长安的寺院破败不堪。由于战乱，当时的高僧大德大都集聚川蜀一带。玄奘不想在长安浪费光阴，打算和兄长南下往蜀中求学。二人过子午谷，来到汉川，遇到了空、景两位法师，都是道场高僧，相见后悲喜交加。两兄弟在这里停留了一个多月，每天都向二位法师问学求教，然后前往成都。&/li&&li&成都集中了许多高僧，大开讲席。玄奘又听道基、宝暹法师讲授《摄论》、《毗昙》，震法师讲授的《迦延》。敬惜光阴，苦学不倦，二三年里，精通了各部经典。当时天下饥荒大乱，唯蜀中丰收宁静，四方僧侣多聚集于此，讲座下面的听众常有数百人。玄奘当时的才学智慧已远远超出他人，吴、蜀、荆楚都知道他的名声。&/li&&li&高祖武德五年，二十一岁的玄奘在成都受&b&具足戒&/b&，坐夏学习戒律，五篇七聚的宗旨，一遍之后全部领悟。蜀中所传经论研究探讨已毕，又想入京寻求更高深的学问。因受朝廷条令约束，又为二哥所劝，没能如愿。于是私下里和商人结伴，乘船穿三峡，沿江而下，来到荆州天皇寺。&/li&&li&当地的僧侣士庶早闻玄奘的名声，就请他开坛讲法。当时汉阳王李瓌（gui)是李唐宗室，德高望重，坐镇荆州，得知玄奘到来，十分欣喜，亲自拜谒。开讲之日，率领部下官员以及懂得佛理的僧俗前来观看。时人提出种种疑问，玄奘无不应答如流。汉阳王极为称赏，施舍大量财宝，不过玄奘没有领受。&/li&&li&讲论结束，再次向北游学，访求先辈高僧。至相州，拜见休法师，质难问疑。又到赵州，谒见深法师，从学《成实论》。又入长安，住大觉寺，跟岳法师学《俱舍论》。一遍之后就能穷其要旨，过目之后便牢记于心，僧侣中即使是饱学年高者都比不过他。&/li&&li&当时长安有法常、僧辩两位高僧，深解大小二乘，精通佛教三学（戒定慧，三无漏学），是京师法门巨匠，为僧俗所归依，道振中国，名播四海，求学者云集门下。这二位博通众经，专讲《摄大乘论》。玄奘在吴、蜀已下过功夫，到长安后又追随二位询问采择，对这二位的独到之处全然领悟吸收。二位大德极为赞赏：“&b&你可称得上是佛门的千里驹，重振佛法就得靠你了，只恨吾辈老朽，恐怕见不到那一天了。&/b&”自此求学者对玄奘刮目相看，&b&誉满京师&/b&。&/li&&li&玄奘既已遍谒各位大师，广泛吸收各家学说，经过仔细推求，发现各有所求，按之佛经，有合也有不合，无所适从。他尤其困扰于唐初流行的&b&摄论师&/b&和&b&地论师&/b&两家关于&b&阿赖耶识&/b&之说不能统一，亟想求得解决：&/li&&li&摄论师是研究弘扬&b&真谛&/b&译《摄大乘论》（&b&无著&/b&撰）的佛教学者，摄论派认为阿赖耶识是真妄和合之识，一方为&b&真如识&/b&；一方可为&b&妄识&/b&。&/li&&li&地论师是研究弘扬《十地经论》（&b&世亲&/b&撰）的佛教学者，北魏时的&b&勒那摩提&/b&和&b&菩提流支&/b&译出此论，但两人所习并不相同，从他们传承的门下发生了异解，形成南北两道。&b&北道&/b&主张因为与&b&摄论师&/b&的说法相近，但不如摄论学说盛行，所以被统一于&b&摄论师&/b&。&/li&&li&这样南北两道的对峙又演变成&b&地论师&/b&和&b&摄论师&/b&之争。地论派以&b&阿赖耶识&/b&与&b&真如&/b&同一意义，谓为&b&清净识。这两家从南北朝始，至唐初，佛教界还为之争论不休。&/b&&/li&&/ol&&p&&b&经文消息来源&/b&：当时有位叫波颇的印度僧人在长安讲经说法，玄奘从他身上得知，印度有一个叫&b&那烂陀&/b&的寺院，是研究佛法的最高学府；那里有一个叫戒贤的高僧，通晓一切佛法经论，他所授的&b&《瑜伽师地论》&/b&（当时还叫&b&《十七地论》&/b&）是总赅三乘学说的最高体系。&/p&&p&&br&&/p&&p&当时去印度有两种选择，一是海路，二是陆路；海路当时不发达，一般人只能走陆路，经西域和中亚，才能抵达印度。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&西行&/b&：（内容基本来自&b&《三藏法师传》&/b&，取主要部分；一些细节则来自《&b&大唐西域记&/b&》）&/p&&p&&b&第一阶段：&/b&&/p&&ol&&li&玄奘召集了一批志同道合的僧人向朝廷请求西行求法，但没有得到批准。其他人退缩了，只有玄奘一个人准备独自行动。他设想了各种艰苦环境，还训练了一些野外生存的技能。在这段时间里，玄奘也开始学习梵语。&/li&&li&贞观元年八月份（公元627年），这一年玄奘二十六岁。玄奘从长安出发，跟一位在长安学习佛经、准备回乡的秦州僧人孝达结伴而行。到了秦州后，遇到了兰州人，又同行到达兰州。又停一宿，碰到凉州送关马返回的人，于是到达凉州。玄奘在这里停留了一个多月。僧俗请玄奘开坛讲《涅槃经》、《摄大乘论》及《般若经》。
&/li&&li&在讲经散会后，信徒们施舍大量金钱，玄奘接受了一半，用作西行之用；其他都捐给了当地寺庙。不过，玄奘在这里遭到了第一个磨难。当时玄奘在讲经期间流露出了西行的意图，被奸细告发。&b&初唐时期，大唐实行禁边政策，严禁出国&/b&。&b&凉州&/b&都督李大亮得知此事，逼令玄奘返回长安。
&/li&&li&当地的佛教领袖慧威法师敬重玄奘的为人与西行的意志，便叫两个弟子带着玄奘逃出凉州，从此昼伏夜行，就这样来到了&b&瓜州&/b&。当时的瓜州刺史独孤达听说玄奘到来，非常欢喜，供奉殷勤。玄奘在此打听到了西去的路程。瓜州是大唐的门户，向北行五十多里有条葫芦河，上窄下宽，河边坐落的便是声名显赫的玉门关；关外有&b&五烽&/b&，且有军队驻守，各烽相距百里之远，其间绝无水草；五烽之外是&b&莫贺延碛&/b&，就是俗称的流沙河，这里可谓是一个死亡绝地。过了莫贺延碛，便到了西域的第一个国家&b&伊吾&/b&。玄奘得知路途如此，又无人带他出关，无计可施，在这里待了一个多月。
&/li&&li&玄奘还没有动身，凉州追访的公文紧跟其后，上面写道要缉拿玄奘。当时一个叫李昌的官吏，私下里拿着公文找到了玄奘，并追问他是否是此人。不过，运气再一次拯救了玄奘，李昌是一名虔诚的佛教徒，他撕毁了公文，并告诉玄奘务必要及早动身出关。&/li&&li&先前跟在他身边的两个小僧，一个已去了敦煌，另一个身体太弱，玄奘也让他回去了。玄奘买了一匹马，只是苦于无人引路，便到当地的一处寺庙，在弥勒像前祷告，祈求帮助。玄奘发现一个胡人跟在他身后。这个胡人叫&b&石槃陀&/b&，他请求玄奘为他摩顶受戒，玄奘答应了他。&b&这是玄奘收的第一个弟子&/b&。玄奘告诉石槃陀自己的西行之意，胡人很爽快地答应了，准备第二天&b&偷渡出境&/b&。&/li&&li&第二天，玄奘卖掉一些衣服杂物，买好了马匹，在落日时分郊外的一处草丛等待胡人的到来。一会儿，那个胡人和着一位乘着老&b&瘦枣红马&/b&的老胡人来到这里。老年胡人对玄奘讲述了西途的险恶，说有流沙阻隔，还有鬼魅、热风，还有可能会迷失道路，丧失性命，并劝他不要西行。玄奘说：“&b&贫道为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归，纵死中途，非过悔也&/b&。”（当时佛教僧人也是自称贫道，之后，贫道逐渐成为道士称呼的专利）&/li&&li&老年胡人让玄奘和他换马而乘，说这匹瘦削的老马往返伊吾国已有十五次，熟悉路程，玄奘和他换了马。玄奘和胡人连夜出发，三更时抵达葫芦河边，远远望着玉门关。从瓜州到伊吾，可靠的&b&水源&/b&只有两处，葫芦河和烽火台（&b&烽火台是取水必经之地&/b&）。石槃陀带着玄奘绕开了玉门关，来到了葫芦河上游，赶马过河，来到了戈壁滩。&/li&&li&夜晚，二人准备休息，相距五十来步，各自铺开褥垫，准备睡觉。可不一会儿，石槃陀拔刀而起，逐渐逼近玄奘，待离玄奘十来步时，又转身回去了。玄奘弄不清他这是什么意思，怕他有异心，就起来诵经，念观音菩萨。石槃陀见此，默默躺下了。偷渡开始，这个胡人就动摇了。这一路险恶遥远，又无水草，只有五烽下有水，若要取水，必须夜晚到烽下偷水。石槃陀想杀掉玄奘，石槃陀担心玄奘一旦被抓获会牵连他。待玄奘赌咒发誓绝不出卖后，石槃陀才离开。&/li&&li&至此，玄奘孑然一身孤独地行走在沙漠之中，只能望着&b&一堆堆白骨和马粪&/b&逐步前行。在这五烽之间是一望无垠的荒漠，着急赶路的玄奘很快便陷入幻境，他看到大队的士兵若隐若现，旌旗蔽空，瞬息万变。&/li&&li&走过八十多里，才见到第一烽。玄奘隐藏在一个隐蔽的沙沟，等待夜晚降临。三更时，玄奘偷偷走到烽火台的西边，拿出皮囊准备盛水。突然，一箭飞来，几乎射中膝盖。玄奘被守军发现，被抓了起来，带到了烽火台。这里的指挥官名叫王祥，他也是一个信佛的人。王祥劝玄奘去往敦煌，玄奘一意西行，拒绝了。于是，守军们为玄奘准备了麨饼和饮水，&/li&&li&王祥告知玄奘直接前往第四座烽火台，那里也是信佛之人，又是他的本家，姓王名伯隴。第二天，玄奘与烽火台的将士洒泪而别。到达第四座烽火台，守官告诉玄奘离此地西去百里有一野马泉，并劝他不要前往第五峰，那里的人粗鲁，怕有恶念。在第四座烽火台补充饮水后，玄奘绕过第五烽，从此走进了八百里大漠。&/li&&li&莫贺延碛，古称沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。玄奘只能看到自己的影子，心中默念观音菩萨及《般若心经》，独自前行。玄奘在蜀地时，曾见一病人，满身烂疮，衣衫褴褛，污秽难闻。玄奘怜悯他，将他带到寺里，施与饮食和衣服。病者惭愧，便传授玄奘《般若心经》，玄奘因而时常诵习。&/li&&li&在走出百里后，玄奘迷失了道路，也没有找到野马泉。玄奘取水准备喝的时候，由于皮囊沉重，失手掉在地上，那准备跋涉千里的救命水，一下子流光了。&b&玄奘陷入了绝境&/b&。&/li&&li&前方迷途未知，加上没有了饮水，如此前进是绝无生还的希望，玄奘打算向东返回第四烽。走了十多里后，玄奘忽然想起自己立过的誓言——“&b&宁可就西而死，岂归东而生&/b&”。至此，停下了东归的脚步，旋转缰绳，心中专念观音菩萨，继续朝西挺近。&/li&&li&这时四顾茫然，看不见人迹鸟兽。夜晚，妖魔鬼怪举灯点火，绕人前后；白天，惊风拥着狂沙，散如雨落，对于这些玄奘并不畏惧，只是没有水喝，干渴地走不动，经过四天五夜，滴水不曾沾唇几乎晕死在地。第五天夜半，忽有凉风吹来，如冷水沐浴，眼睛也睁得开了，马儿也能前行，就这样跌跌撞撞走了十里。&/li&&li&行走十里多路后，那匹老马突然走上了岔路，拉都拉不回，就这样又走了几里路，忽然看到几亩青草，玄奘下马让马自行吃饱。玄奘走了十来步准备回转，眼前忽然现出一面池水，池水甘美清澈，玄奘扑了过去……这匹识途的老马拯救了玄奘。玄奘在此停留了一日，恢复体力后，盛水取草继续前行，经过两天，终于走出了这八百里流沙，来到西域的第一个国家伊吾。&/li&&li&玄奘停留在一座寺庙，但令他没想到的是，在这西域他乡的小国，见到的第一个人竟然是个汉人。这座寺庙有三个汉僧，一位老僧披着衣服，连带子都来不及系好，赤着脚跑了出来迎接玄奘，并抱住玄奘痛哭，哀号哽咽不止，过了一会才说：“没想到今天还能够见到家乡的人。”玄奘也对之饮泣。&/li&&/ol&&p&&b&第二阶段：&/b&&/p&&ol&&li&一连几天休息后，玄奘策划继续西行。从伊吾开始，丝绸之路开始分道，北道主要是草原，而中道和南道都要经过大沙漠，刚从沙漠中生还的玄奘准备沿北道西行。
&/li&&li&当时的高昌国使者这几天准备回国，正好遇到了玄奘，当时玄奘在凉州讲经一月，声名已传到西域各国。使者回国后，将此事报告给了高昌国王麴文泰（麴念qu,第一声），国王当天派出使者，&b&命令&/b&伊吾国王将玄奘法师送来。玄奘本想取北道西行，奈何高昌王威震西域，不得不随使者前往高昌国。（高昌国在中道）&/li&&li&自丝绸之路开通以来，汉帝国就在这里设置郡县，高昌逐渐成为中原王朝管辖西域的门户。从汉朝灭亡后，由于政治动荡和战乱，中原的大批汉人由河西走廊迁往西域，高昌成了汉人最集中的地方。（高昌国位置就是现在的新疆吐鲁番盆地）公元六世纪，一个来自中原的麴姓家族建立的高昌国。&/li&&li&在走了六天后，到达了高昌境内的白力城，玄奘准备停宿，但官吏们都说王城就在前面，于是换马继续前行。当天夜里，高昌国整个王室都在守候，等待玄奘的到来。高昌王和王后甚至亲自出宫迎接玄奘，待玄奘坐进一座宝阁内，并用礼拜的方式表达了对玄奘的热情。&b&麴文泰&/b&对玄奘这么说道：“弟子自从听到法师的大名，废寝忘食，计算路程，知道法师今夜必到，和妻子都没有睡觉，诵经敬待法师的到来。”&/li&&li&高昌王流露出了想让玄奘留着高昌的想法。高昌王对玄奘的说辞也非常感人：“得知法师大名，身心欢喜，手舞足蹈，就请法师留在此地，受弟子供养法师的一生，并令举国之人都做法师的弟子，望法师传授，国内僧徒虽少，也有上千人。就请法师理解我的心意，不要以西行为念。”&/li&&li&这是一个对于汉文化非常向往的西域国王。十多年前，年轻的麴文泰曾与他的父亲游历中原，长安和洛阳的繁华，给他留下了深刻的印象。即位之后，麴文泰开始在高昌大力推行汉化改革，这个国家弥漫着极为浓厚的汉文化气氛，尤其是都城的营建，处处模仿长安。麴文泰知道玄奘正是那个所需之人。不过玄奘并没有答应。&/li&&li&而在一番劝阻后，麴文泰的挽留成了威胁，《大唐三藏法师传》记载了一段火药味极浓的对话。“葱岭可以移动，弟子的心意绝不改变，如果法师若要西去，定将法师送回大唐，请认真考虑，怕是顺从的好。”——“玄奘前来只为求得大法，如今遇到障碍，大王只能留下我的骸骨，却留不住我的神识。”高昌王不听从，只是增加供养，每天亲自捧食盘呈进。玄奘发现脱离无法，选择了绝食抵抗。&/li&&li&在此期间，惊慌失措的高昌王室相继探望，玄奘一直闭目不语。麴文泰仍然不肯放弃，希望能够感化这位大唐高僧。三天来，玄奘食水未进，第四天，高昌王发现玄奘的气息渐绝，深感惭愧恐惧，就向玄奘稽首致歉：“任凭法师西行，但请早进斋食。”&/li&&li&玄奘的修养和舍身求法的决心深深打动了高昌王。&b&一个国王，一个僧人，两人在佛祖面前结拜为兄弟。&/b&麴文泰表示尽最大的努力支持玄奘西行，&b&玄奘也答应，从印度求法归来，在高昌讲经三年。&/b&&/li&&li&玄奘在此又停留一个多月，麴文泰也为他准备行装，在此期间玄奘开坛讲经说法。高昌王为玄奘开设大帐，太妃以下以及国内著名僧人和大臣们按班次入座听讲。每次开讲时，麴文泰亲自手持香炉去迎接法师，让玄奘踏上法座，每天都是如此。&b&之后，又为玄奘剃度了四个可靠的弟子作为侍从；还制作了三十套衣服，为抵御风沙和寒冷，还专门制作了特殊的手套和面罩；黄金一百两、银钱三万枚，以及绫绢五百匹，麴文泰为玄奘提供了可往返二十年的路费。再拨马三十匹，力役二十五名，并派遣特使护送玄奘前去西突厥叶护可汗驻地&/b&（当时的西域是突厥人的天下，要想去往印度，必须经过可汗的批准）。 &/li&&li&并写了二十四封国书，沿途给西域各国，并奉上大绫一匹，以求方便玄奘西行。而且又用&b&极其谦卑&/b&的口吻，修书给叶护可汗：“&b&玄奘法师是奴仆我的兄弟，希望可汗像关照我一样关照法师，请您下令西边的国家，赐给我兄弟马匹，并且护送出境。”麴文泰用举国之力，帮助玄奘西行。&/b&&/li&&li&玄奘出发的这一天，国王和诸位僧人、大臣、百姓等倾城出动送至城西。高昌王抱住玄奘恸哭，告别的哭声响彻郊外。高昌王令妃子和百姓回城自己继续送了几十里后，二人洒泪而别，方才返回。&/li&&/ol&&p&&b&第三阶段：&/b&&/p&&ol&&li&至此，玄奘拥有了一支规模不小的队伍——三十匹马，二十五个随从，四个徒弟以及一位名叫欢信的高昌官员。因为有麴文泰的保护，玄奘很快走出高昌国，再往西，经过两个国家焉耆和龟兹，就是巍峨的葱岭。过了葱岭就走出了西域。（焉耆就是现在新疆库尔勒市）&/li&&li&第二天出发，途经银山，进了焉耆（yan qi)的国境。此处山势险峻，都是银矿，西域各国的银钱都是出自这里。这个国家没有纲常法纪，时常有强盗出没。到了山的西边遇上一群盗贼，交出财物后，强盗们一哄而散。玄奘一行人来到王城的河边过夜。当时有同行的胡人商旅数十人，赶时间去做买卖，半夜里偷偷动身。第二天，玄奘到达的时候，发现沿途尽是这些商人的尸体，财物被劫掠一空。&/li&&li&遥见都城，焉耆王和诸大臣前来相迎，请入城中供养。不过焉耆跟高昌有仇，不肯给马匹，玄奘只停留了一宿，第二天就走了。渡过一条大河后，继续朝西挺进，此去百里，一马平川，到达了龟兹国。临近都城，国王与群臣前来迎接。龟兹国王设宴款待玄奘。玄奘在这里待了好几天。此时，玄奘离开长安已有半年。&/li&&li&《大唐西域记·卷第一·屈支国》里记载了龟兹一个很奇特的习俗——龟兹人以扁平为美，孩子生下来，都要用木板夹裹脑袋，皇室也不例外。&/li&&li&宴后，来到城西北的阿奢理儿寺，这里是木叉毱多所住之处。&b&毱多&/b&佛理娴熟，见解高明，深受当地人的崇信，曾在印度游学二十余年，博涉众经，以《声明》学最出众，国王以及僧俗对他极为尊重，号称独步。毱多见玄奘到来，只是以对待宾客之礼接待，并不以为玄奘通晓佛法。对玄奘说：“我这里《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等各种经典应有尽有，学好就够了，何必西去跋涉受苦。”
“这里有《瑜伽师地论》么？”玄奘问道。
“何必问那种邪书，真佛弟子是不学这种书的。”
“《毗婆沙》、《俱舍》我国已有，我恨它理疏言浅，并不究竟，因此要去学大乘《瑜伽师地论》。而且《瑜伽》是后身菩萨弥勒所说，你说此书是邪书，不怕堕入无间地狱么？”
“《毗婆沙》等经你还未通解，怎能说它讲得不深？”
“您如今通解么？”
“那是自然。”
玄奘以《俱舍论》开头部分质问，毱多一开口就讲错了，又进一步追问，毱多脸色大变，又举一段；毱多依旧讲不通，争辩说《俱舍论》里面没有这段话。&b&王叔智月&/b&也在一旁，他出家为僧，也能讲解经论，马上证明说《俱舍论》中确有此话。毱多极为羞愧：“我年老忘记了。”又问其他部分，毱多也作不出高明的解说。
&/li&&li&当时凌山雪路未开，不能前进，在这里停留了六十多天，除了眺望景色外，常常找毱多谈论，毱多见了玄奘不再傲然踞坐，或是起立或是逃避，私下里对人说：“这个僧人不易应对，到了印度，那里的少年中未必能有这样的人物。”&/li&&li&出发之时，龟兹王供给了力役和驼、马，并与僧侣倾城相送。走了两天，遇到突厥强盗二千多骑，后来因分赃不均，相互打斗，最后居然一哄而散。&/li&&li&从龟兹往西，就是葱岭，昆仑山和天山在那里会合。玄奘一行前进了六百里，翻过一片沙碛，到达跋禄迦国（旧译姑墨），停留一宿。再往西北行进三百里，又穿过一片沙碛，到达凌山，也就是葱岭的北端。凌山险峻陡峭，直插云霄，自天地以来，冰雪聚集，春夏不消。抬头仰望，与白云相接，白茫茫一片，无边无际。散落两边的冰块，或高百尺，或广数丈，且雪崩会随时降临。（玄奘当时登山的时期是冬天，那里海拔有五六千米）&/li&&li&山路崎岖，加上冰雪滑阻，狂风凛冽，即使套上层层鞋袜和厚厚的皮衣也不免冷得发抖；休息进食，又无一处干燥之地可供落足，只能将锅子吊起来烧水煮饭，在冰上铺开被褥就寝。有人不慎跌落深谷，有的直接冻死在路上。&b&七天之后，方才出山。一行人因为冻饿而死的十有三四，牛马则更多。三十多人的队伍，将近一半葬身凌山，其中包括玄奘的两个弟子，永远地留在了那里&/b&……&/li&&li&公元628年的春天，玄奘翻过雪山，走出了西域，从此进入中亚。&/li&&li&出山后，至一清池（或名热海、咸海）。大清池方圆一千多里，东西宽广，南北狭窄；四面环山，池水颜色带有青黑，味道又苦又咸，水中龙鱼混杂，产物虽多，却无人敢捕捞。这个大清池就是今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖，玄奘在这个世外桃源休整了一段时间。&/li&&li&在春夏之交的时候，玄奘走上了中亚的大草原。沿着清池向西北方向走了五百多里，到达素叶城（也就是碎叶城）。玄奘遇到了突厥叶护可汗。可汗当时正在游猎，见到玄奘时，十分欢喜。可汗让玄奘在王庭等他。三天后可汗才回来。&/li&&li&叶护可汗的大帐十分华丽，用金花装饰，十分灿烂，各达官在可汗面前铺的长席分两列对坐。统叶护可汗在西疆建立了西突厥帝国，为了牵制共同的对手东突厥人，西突厥与大唐的的关系一直很友好。在这里玄奘碰到了来自大唐的使者。高昌王早前已做好准备，高昌国的使者&b&欢信&/b&上贡了大量的丝绸和干果，在叶护可汗看完高昌王写的国书后，对玄奘更是另眼相看。在可汗眼里，印度酷热难耐，那里的人赤身裸体，没有什么好看的，并劝玄奘不要去了。玄奘婉转地拒绝了可汗，最后得到了可汗的支持。可汗传令军中，找到一个通晓汉语和西域各国语言的年轻人，又写了致各国君主的国书，令他护送玄奘到迦毕试国（古阿富汗境内，离印度很近）。又施予玄奘绯红绫法衣一件，绢五十匹，与君臣送玄奘十多里。&/li&&li&玄奘走后的半个世纪后，大唐的边境扩至此处（素叶城），并开始在这里修筑城池，设置官署。&/li&&li&从素叶走后，过了千泉，往西到达&b&小孤城（怛逻斯）&/b&，这是一个中国人的小城市。这里的三百多户人家原来都是汉人，被突厥人劫掠至此；他们占据了一座城池，团结在一起，一直生活在这里。衣着虽与突厥人相同，但语言和行为依然遵行汉地传统。
&/li&&li&离开小孤城后，又西南二百里，到达&b&白水城&/b&。又西南二百里，至&b&恭御城&/b&。向南五十里，到&b&笯赤建国&/b&。向西二百里，来到&b&赭时国&/b&（石国）（位置是今天的乌兹别克斯坦的首都塔什干附近）。西千余里，到&b&窣堵利瑟那国&/b&。从西北进入大沙漠，看不清道路，只能望着地面上的白骨前行。走了五百多里后，抵达了飒秣建国（汉译康国）。（也就是撒马尔罕） &/li&&li&这里的人不信佛法，崇信拜火教。这里以前有两座寺庙，不过从来不住僧人，外来僧人投住，寺里的胡人就用火来驱逐，不许居住。所有胡人国家都以飒秣建国为中心，效仿它的行为举止和制度规范，邻国都听该国国王的命令。&/li&&li&国王接待玄奘时怠慢无礼，玄奘在这里遭到了冷遇。&b&对于一个高僧而言，弘扬佛法是他的使命；玄奘仅用了一夜时间，就改变了国王的信仰。&/b&玄奘的两个徒弟去寺庙礼拜，差点被胡人烧死。国王听说后大发雷霆，下令拘捕这些人，并驱逐出境。之后，国王开始接受斋戒，从此这个国家开始信奉佛教，不再攻击僧人。&/li&&li&离开撒马尔罕后，西三百余里，到&b&屈霜你迦国&/b&。又西二百余里，到&b&喝捍国&/b&（唐言东安国）。西五百里，到&b&捕喝国&/b&（中安国&b&）。&/b&又西百余里，至伐地国（西安国）。西五百里，至&b&货利习弥伽国&/b&。&/li&&li&又西南三百余里，玄奘来到一个叫&b&羯霜那&/b&的小国（史国，汉人中许多史姓人的祖先来自这里）。再行走三百多里，来到铁门关，这里历来是兵家必争之地。因为有专职人的护送，玄奘轻松地通过了这里，来到了怛密国（现今铁尔梅兹）。在补充完饮水和干粮后，就迅速上路了。玄奘到达了活国，印度就在前方。&/li&&li&这里的统治者是叶护可汗的长子呾度（da)，而呾度的夫人就是高昌王的妹妹。只是玄奘还是晚到了一步，高昌王的妹妹不久前刚刚去世，只留下一个未成年的儿子。国王体弱多病，本想等身体好些后亲自送玄奘到印度，就留玄奘在这里住了些日子。呾度身体好转后，娶了一位年轻的妻子。呾度的另一个成年儿子和她私通，唆使她用药毒死了呾度，并篡夺了王位。成年儿子杀死了父亲，仍然娶后母为妻。国王死去，国家动荡不安，玄奘在此滞留了一个多月才离开。&/li&&li&在这期间，与一位曾游学印度，在葱岭以西被推崇为法匠的沙门达摩僧伽交往。这位高僧起初对玄奘很傲慢，其门徒对他亦轻视。后来玄奘仅就小乘教义婆沙等问题，与他辩论，便使他折服。从此便与玄奘相见欢喜，门徒亦多生惭愧，处处誉赞玄奘不已。 &/li&&li&丧期满后，玄奘向新设官辞行。新设官告诉玄奘说：“弟子所管辖的地区中，有一&b&缚喝国&/b&，北临缚茤河，人多称其为小王舍城，圣迹极多，师不妨前往观礼一番，然后再南去印度。”就在玄奘准备启程前往时，恰巧缚喝罗国有僧侣数十人，因听到咀度去世，特前来致意。彼此相见都很高兴，玄奘便趁机请教前往印度的路，他们立刻邀请玄奘同行，并建议他从缚喝罗国南行更便捷。玄奘采纳了他们的意见，立刻向新设官辞行，随着僧侣到&b&缚喝国&/b&。&/li&&li&&b&缚喝国&/b&城西南有一寺庙，里面有一位小乘高僧叫般若羯罗（&b&慧性&/b&），其人聪慧好学，玄奘与他一见如故，便相约而行。自&b&缚喝国&/b&南行，到揭职国，向东南走，进入大雪山，行六百余里，出睹货逻国境内，进入&b&梵衍那国&/b&。&/li&&li&经十五日离开，走了两天遇到大雪，迷失了道路，幸好在一座沙岭碰上了猎人，在猎人的指引下翻过黑山，来到了&b&迦毕试国&/b&。（今天阿富汗的首都喀布尔附近）来到都城时，国王和诸僧都来迎接。这里的佛寺百余所，僧人们互相争执，都想邀请玄奘去居住。&/li&&li&这个国家境内有一座很大的寺庙，名为&b&沙落迦&/b&，相传是汉天子的儿子在这里做人质时所建造的。寺里的僧人说：“我寺本是汉天子儿所建，今法师从那里来，应该先到我寺。”玄奘见其言辞恳切，且同行的慧性法师也愿意，便在这里停宿。&/li&&li&玄奘就在寺中坐夏。迦毕试国王崇信大乘，喜爱观看讲诵佛经，就请玄奘和慧性法师在一大乘寺中举行法会。当时有大乘高僧叫&b&秣奴若瞿沙（汉译：如意声）、&/b&说一切有部僧&b&阿梨耶伐摩（圣胄）、&/b&化地部僧&b&求那跋陀（德贤），&/b&都是领袖级人物。但是他们不能兼通诸部经典，大小乘各有侧重，虽有所专精，毕竟只是偏长一门。只有玄奘对各派都十分熟悉，任由他们发问，依照各部之说作答，使他们心悦诚服。这是持续了五日才散会。国王很高兴，以纯棉五匹专门施予玄奘，其他人也多少得到赏赐。在沙落迦寺度过安居期后，慧性法师受到睹货逻国王邀请无法推辞，只好返回，玄奘和他作别。&/li&&li&东行六百余里，越过黑岭，到达北印度境内，来动滥波国。玄奘边走边停，花费了半年时间，他一边讲经说法，一边礼拜圣迹。在&b&那揭罗曷国&/b&（喀布尔河南岸的贾拉拉巴德）的佛顶骨城，玄奘看见了佛陀的顶骨。&/li&&li&在贾拉拉巴德的大山深处，有一个石窟，是&b&瞿波罗龙王&/b&住过的洞窟，当初如来降伏了这条龙，因而在窟中留下了佛影。由于道路偏僻，加上盗贼横行，很少有人敢去那里。不过玄奘仍然带着两个徒弟来了。立誓不见如来影像，绝不离开。一百多次礼拜，不见佛影；又一百多次，佛影一闪即灭；再二百多次，洞窟大明，拨云见日，佛陀影像清晰显现在壁上。&/li&&li&公元628年的秋天，在离开长安整整一年之后，玄奘来到了心目中的圣地。玄奘也由此进入古印度地界。此时他的身边唯有两个徒弟相伴，这里已经不是突厥人的势力范围，护卫们也返回了大草原。&/li&&/ol&&p&&br&&/p&&p&&b&第四阶段：&/b&&/p&&ol&&li&渡过印度河不久，玄奘来到了犍陀罗。犍陀罗一度是古印度的佛教中心。不过玄奘到达时，佛教在那里已然凋零；这里寺院很多，但多已荒芜，佛塔倒塌，庙宇破烂不堪。这里的人普遍信奉印度教。&/li&&li&大唐西域记里详细地描述了这里的诸多圣迹。都城东南八九里外有一棵菩提树，过去四佛曾坐于树下。菩提树南边有座佛塔，是迦腻色迦王所造，佛塔西南有一尊白石佛像，高一丈八尺，向北二立，经常见到有人在夜里饶塔而行。&/li&&li&离开犍陀罗后，玄奘向东南而行，来到了&b&迦湿弥罗&/b&。当时的印度分为七十多个国家。玄奘在此停留了两年多时间，沿途参拜寺庙，并学习各种经书。在此，也曾遭受诸多高僧的诘问，玄奘都一一作答，毫无凝滞，无人不服。&/li&&li&&b&迦湿弥罗&/b&都城西临大河，有寺院百所，僧侣五千多人。有四座佛塔，巍峨壮丽，是无忧王所造，每座塔里都有如来舍利一升多。玄奘初入国境，到达石门，就是这个国家的西门，国王派遣国舅带了车马来迎接，住在一个叫护瑟迦罗的寺院。&/li&&li&过了几天，逐渐走近王城，到达&b&摩舍罗。国王率领群臣和都城僧侣前来迎接，随从仪仗有一千多人，接见后，礼赞殷勤，亲手供献散发无数鲜花，请玄奘乘大象随同前行，到都城后，宿于阇耶因陀罗寺。&/b&&/li&&li&第二天，请入宫中供养，并命大德高僧&b&僧称&/b&等数十人作陪。饭后，国王请玄奘开讲，与众僧辩论，观看后国王很高兴。又因为玄奘远来求法，无书本可读，就派&b&书手&/b&二十人，为法师抄写经论，另外派五人供玄奘使唤，所需财物，都有朝廷供给。&/li&&li&&b&僧称&/b&法师德高望重，生性爱贤重士，玄奘与他相见甚欢，每日倾心交谈请教，昼夜不倦。僧称年近七十，气力已衰，但庆幸遇到玄奘这样的天才，就尽力讲解，中午以前讲授《俱舍论》，午后讲授《顺正理论》，晚上讲授《因明》、《声明论》，境内学者也都来听讲。玄奘随僧称所讲，完全领悟，深入专研，穷尽奥秘，僧称非常高兴，赞叹不已，对众人说：“这位大唐僧人智力宏博，这里的僧人没有能比得上他的，凭他的才智足以继承&b&无著&/b&、&b&世亲&/b&菩萨的事业。可惜生长在遥远的大唐，不能从小亲近圣贤的遗泽啊！”&/li&&li&此时大众中有大乘学僧&b&毗戍陀僧诃（净师子）&/b&、&b&辰那饭荼（最胜亲）&/b&，说一切有部求学僧&b&苏伽密多罗（如来友）&/b&、&b&婆苏密多罗（世友）&/b&，大众部求学僧&b&苏利耶提婆（日天）&/b&、&b&辰那呾逻多（最胜救）&/b&等多人，都是来这里留学已久，道业坚贞，多才善解的优秀僧徒，听到僧称长老对玄奘的这般称扬，心中不服，纷纷向玄奘诘难。玄奘气定神闲，舌战群僧，酬对应答无一不恰到好处，使得诸僧全部心悦诚服。
&/li&&li&迦湿弥罗国据传说原是龙池，佛涅盘后五十年，有阿难弟子&b&末田底迦&/b&阿罗汉，教化龙王舍池，才改建为五百所寺院，召请各方贤圣来住，受龙王的供养。其后至&b&健陀罗国迦腻色迦王&/b&时（约在如来灭后第四百年），&b&胁尊者&/b&召集诸圣贤众四百九十九人，都是内通三藏，外达五明的人，连同胁尊者在内共五百名贤圣，在此结集三藏。玄奘在此停留二年，学诸经论，朝礼圣迹完毕时，才再向西南行去。（&b&《大唐西域记·迦湿弥罗·三·迦腻色迦王第四集结》&/b&）&/li&&li&当时印度的佛教中心并不在迦湿弥罗，而是在一个叫&b&那烂陀&/b&的地方，那是玄奘最终的目的地。&/li&&li&公元629年的秋天，玄奘离开了&b&迦湿弥罗&/b&继续南下。玄奘在波罗奢大森林中碰到了五十多个强盗。玄奘和同伴所带的衣服和财物被劫掠一空，强盗将他们赶到了一座枯池，准备将他们杀死。这个池中长满了荆棘藤萝，枝枝蔓蔓遍布四周。玄奘的徒弟躲在刺林中，发现池南岸有个出水洞口，偷偷告诉了玄奘。从洞口逃出后，遇到农民在耕地，他们集合了八十多人，带着器械，急冲冲赶到枯池。那些强盗见此，一哄而散，众人得以脱险。&/li&&li&玄奘停留在了一个叫至那仆底的地方。“至那仆底”汉语就是中国之地的意思。（至那是古代其他国家对中国的古称，一开始并不贬义）《大唐西域记》记载，一个中国的王子曾居住在此，这里的人非常敬重东方的中国，不断有人指着玄奘说：“这是我们先代君王的同国之人。”玄奘在这里非常受欢迎，在此停留了半年，住在突舍萨那寺。从&b&毗腻多钵腊婆&/b&大德（汉译&b&调伏光&/b&，是北印度王子），他著有《五蕴论释》、《唯识三十论》等，玄奘在此住了十四个月，向他学习《对法论》、《显宗论》、《理门论》等。 &/li&&li&出至那仆底王城，往东南五百多里至答抹苏伐那寺，佛灭度后三百年，有迦多衍那论师，在这里完成《发智论》。再向东北到&b&阇烂达罗&/b&国境的那伽罗驮那寺，停留了四个月，亲近大德旃达罗伐摩法师，学习《众事分毗婆沙论》。
&/li&&li&公元631年的春天，离开长安将近四年，玄奘看到了恒河。水色清苍，波浪翻滚，河水清澈甘美，细沙随水漂流。玄奘在此停留了几个月，听三藏大德耶鞠多法师讲完《毗婆沙论》后才离开，继续渡河东行，至秣底补罗国。从大德&b&蜜多斯那，学《怛埵三弟铄论》、《随发智论》等。&/b&&/li&&li&北行三百余里，到&b&婆罗吸摩补罗国&/b&（北印度）&b&。&/b&之后来到&b&劫比他国。&/b&（中印度）&/li&&li&又经羯若鞠阇国（即中印度之曲女城），至阿逾陀国，这里有寺百余所，僧徒数千人，大小乘兼学。在城内有旧伽蓝（伽蓝即寺院），是世亲菩萨撰写大小乘论并为众讲法处。玄奘礼圣迹后，顺恒河与八十余人，同船东下，欲向&b&阿耶穆佉国&/b&去。&/li&&li&玄奘在这里遭遇了西行以来最危险的一次劫难。玄奘刚从阿瑜陀国朝拜了圣迹，沿着恒河与八十多人同船东下。船行了一百多里，两岸都是阿输迦树，枝繁叶茂。靠岸处各有十来船盗贼，摇槳杀了过来。玄奘一行人被迫靠岸。盗贼搜查财物。这一伙盗贼一向信奉一位叫突伽女神，每年秋天都要寻找一个俊美端庄的人，杀死后用血肉祭拜天神。玄奘仪表堂堂，身躯伟岸，无疑是符合他们的要求的。&/li&&li&&b&玄奘无可奈何，只是正念坐在祭坛上，念弥勒菩萨，不久入定，神升兜率陀天。&/b&就在这时候，天象忽然大变，霎时间黑风四起，折树飞沙，河中波涛翻滚，船只飘散沉没。强盗们惊慌失措，以为得罪了天神，终于放了玄奘。&/li&&li&东行三百多里，渡恒河北至中印度境的&b&阿耶穆佉国&/b&。更向东南行了七百余里，再渡恒河及&b&南阎牟那&/b&河，到&b&钵罗耶伽国&/b&。城西有瞻部树花林，据传此地是佛陀昔日降伏外道处，阿育王曾造佛塔及伽蓝在此。此伽蓝处，传是提婆菩萨作广百论以挫小乘外道的地方。大城的东面，在两河交流的地方，有一片大广场，土地平正，方圆十四、五里，自古以来就是历代君王豪族，仁慈布施的地方，沿传迄今，都借这块平原举办，因此号称为大施场。 玄奘至此，恰巧遇上戒日王在此行大布施，将五年积财，作七十五日之散施，上从三宝，下至贫苦无依者，无不施与。&/li&&li&公元631年的夏天，三十岁的玄奘终于抵达了佛陀的故乡迦毗罗卫，佛教的发祥地。当他到达这里时，往日的荣光不再，一切都成过眼云烟。在穿越一片森林后，玄奘来到了&b&拘尸那迦&/b&。&b&这里是佛祖涅槃的地方&/b&。阿育王在这里建造了一座佛塔，地基陷落，仍高二百余尺。塔前建有石柱，记载了如来涅槃之事。（&b&大唐西域记·卷六·拘尸那揭罗国&/b&）&/li&&li&八十岁那年，佛陀知道自己的生命将至，他沐浴之后，在两棵娑罗树中间安置了绳床，枕着右手侧卧。佛告诉弟子他将涅槃，这是公元前545年的一个月圆之夜。&/li&&li&渡恒河北上十余里，玄奘来到了鹿野苑。这里是佛祖觉悟之后，初转法轮的地方。“转法轮”意思是讲经说法。 精舍的东南，有一石塔，为阿育王所建，高百余尺，塔前有石柱，高七十多尺，这就是为纪念佛陀昔日初转法轮，度五比丘的地方。因其侧有弥勒菩萨受记处，所以也有说此塔是为纪念弥勒菩萨受记而建的。&/li&&li&之后，玄奘路过吠舍里， 国周五千多里，土壤良好，生产多庵罗果，玄奘抵此时，都城已荒毁，只见故基，居人也少。 宫城的西北，在一寺旁有塔，是佛陀往昔说《维摩诘经》的地方。在此东北三、四里处更有一塔，即是维摩长者的故居。此宅至今尚多灵异的事迹。 此去不远，更有一丈见方的石室，此即是维摩大士现身说法的地方。其旁尚有宝积、庵摩罗女故宅。&/li&&li&玄奘南渡恒河，来到摩揭陀国， 国境周围五千余里。这里的风气，崇尚学说，尊重贤士。 向西南行，经砾迦寺，再南行，至&b&罗磔加寺&/b&。&/li&&li&南行百余里，来到&b&大菩提寺&/b&。&b&释迦国的王子就是在这里成为佛祖的。&/b&&/li&&li&&b&菩提树本名毕钵罗树，佛住世时高数百尺，今约五丈余，昔佛坐其下，成就无上正等正觉，因名菩提树。树茎黄白，枝叶青润，终年不凋，每到佛祖涅槃的日子，树叶都会凋零，不久又恢复原状。因此每至是日，诸国王与臣僚等，共集树下，以乳灌洗，并燃灯散花，以表礼敬。 &/b&&/li&&li&&b&佛祖涅槃以后，国王在菩提树附近竖立了两尊观音菩萨像，据传说，如果菩萨没入土中，佛教就消亡了。玄奘来到时，菩萨像已有一半没入土中。&/b&&/li&&li&玄奘礼拜了菩提树和菩萨像后，悲哀懊恼，痛哭不已：“佛祖成道的时候，我不知道流落在哪里，为何等到佛法凋零，我才赶到这里。”当时正值众僧解夏，远近到来的人有数千，观者无不呜咽。（原句：“&b&佛成道时，不知漂沦何趣，今于像季，方乃至斯，缅惟业障，一何深重&/b&。”）————&b&生死大海，谁作舟楫？无明长夜，谁为灯炬？（这一句出自《大唐西域记·卷六》）&/b&&/li&&/ol&&p&&br&&/p&&p&&b&第五阶段：&/b&&/p&&ol&&li&公元631年的秋天，经过四年的跋涉之后，玄奘终于抵达了最终目的地，&b&那烂陀&/b&。那烂陀举行了盛大的欢迎仪式：四位高僧前来迎接，在用完斋饭后，又有二百多僧侣和一千多人举着幢盖、花、香引路，玄奘在这些人的围绕中进入了那烂陀。到达后，全体僧人都集合起来，玄奘与他们见了面，并在上座专门为玄奘设置了床座。 &b&大众就座后，维那&/b&就击犍椎，宣告玄奘住寺&b&。 &/b&(&b&维那&/b&是寺院中的纲领职事，掌理众僧的进退威仪)&/li&&li&接着选出二十位善解经律，威仪整齐的中年僧徒陪同玄奘参见正法藏，也就是寺主&b&戒贤&/b&法师。在那烂陀寺最为人尊敬的就是戒贤法师，大众由于尊重，不敢直称其名，而是尊称为“&b&正法藏”&/b&。玄奘的拜师仪式非常隆重。按照古印度的拜师仪式，玄奘膝肘着地爬行，头顶着戒贤法师的脚施礼，遵行弟子礼节完毕，戒贤令人广设床座，让玄奘及众僧就座。
&/li&&li&随即问玄奘从哪里来的？玄奘合掌恭敬回答：“从大唐国来依止师父学瑜伽论。”没想到戒贤法师听了之后，热泪盈眶，把弟子&b&佛陀跋陀罗&/b&（觉贤）叫来，他是戒贤俗家的侄子，也已七十多岁，博通经论，擅于词令，吩咐他说：“你可以当着大家，略说我三年前患病的经过。”觉贤听了也忍不住热泪盈眶。边擦眼泪边述说这段希有的因缘： &/li&&li&“正法藏原来患风湿病，每当发作时，手脚关节像火烧刀割一样的痛苦，时好时发，拖了二十多年。三年前病情加重，痛苦到已经不能忍受。因此对人生感到厌倦，企图绝食自杀。&/li&&li&没想到当夜就在梦中见到三位天人，一个黄金色，一个琉璃色，一个白银色，端正庄严，雍穆非凡。金色人说：‘你想舍弃这个色身吗？经上只有说身是苦本，却没有教人自绝。你在过去世中曾经当过国王，使人民遭受许多痛苦，所以才会招感这样的苦报。现在你应该省察宿世的罪业，至心忏悔，甘心忍受，广宣经论，罪业自然消灭。如果只是厌世自杀，苦报还是不会了结。’正法藏听了，至诚礼拜。金色人指着琉璃色的人说：‘你知道吗？这位是&b&观世音菩萨&/b&。’又指着银白色的人说：‘这位是&b&弥勒菩萨&/b&。’正法藏马上顶礼弥勒菩萨说：‘戒贤常想投生到菩萨旁边，不知能不能达成这个愿望？’弥勒菩萨回答：‘假如你能弘扬佛法，就能在后世达到这个愿望。’金色人又自我介绍：‘我是&b&文殊师利菩萨&/b&，因见你不是为利益众生而舍身作无谓的牺牲，特地来劝你。现在应该听我的话，弘扬正法，将瑜伽论等普及到没有听过的地方，你的病自然会慢慢的好起来。&b&将来有一位大唐僧人，因爱乐大法，前来拜你为师，你可以安心在这里等着教他。&/b&正法藏再次顶礼，感激允诺，说完抬头，三个人已经不见了。醒来才知道是一场梦。从此以后，正法藏的病就慢慢好起来了，乃至痊愈。” &/li&&li&在座僧众听后，叹为希有，玄奘更是悲喜交加，再度顶礼说：“果真如此，弟子当尽最大的努力学习，请慈悲摄受教诲。” &/li&&li&玄奘被安住在觉贤大师的房间第四重阁，先接受为期七天的供养，然后才被安置到&b&护法菩萨&/b&北面的上房里。玄奘在此受到了极为崇高的待遇：&b&日得瞻步罗果一百二十枚，槟榔二十颗，豆蔻二十颗，龙脑香一两，供大人米（粳米）一升；月给油三斗，酥乳随要随取。玄奘还有两个仆人伺候日常起居，出行也可乘坐象舆，一万多人的那烂陀，包括玄奘在内，只有十人可以享受这样的待遇。&/b&&/li&&li&那烂陀的意思是“不知疲倦的施舍”， 是全印度最大的寺院，也是最高学府。相传此伽蓝之南，在庵摩罗园中有一龙池，龙名叫做那烂陀，因此以之为名。也有一说是如来往昔行菩萨道时，曾是大国王，在此建都，怜愍孤穷，常行惠舍，物念其恩，故号为&b&施无厌&/b&。 &/li&&li&寺址本是庵摩罗长者的花园，后由五百商人以十亿金钱买下供佛。佛陀曾在此说法三月，五百商人听后都证了圣果。佛陀涅盘后，国王&b&铄迦罗阿迭&/b&多因怀念佛陀，特别建造了这座寺院。后来其子&b&佛陀鞠多王&/b&继位，又在寺南另造一座寺院。孙怛他揭多王接掌后，又在寺东扩建。至曾孙&b&婆罗阿迭多&/b&即位，更在他父王扩建的殿宇以东，大兴土木，另筑寺院。落成当天看到有圣僧远从东方来应供，心生欢喜，便舍位出家。他的儿子&b&伐阇罗王&/b&继位后，于新建梵刹北边再建寺院。后来中印度有一个国王又在寺边加盖一座寺院。 &/li&&li&前后总共六个国王，各自营造六座寺院林立在一起，气势非凡。后来将六寺合而为一，并增建一座巍峨堂皇的山门，中分八院，庭院仍各自独立。围墙内宝台星列，琼楼玉宇，极为壮丽。各院的僧房都是四重，雕梁画栋，绿栌朱柱，在印度寺院千万，那烂陀壮丽宏伟堪称第一。
&/li&&li&这里僧人主客有一万多人，不仅学习大乘学说，还包括世俗经典《吠陀》，以及因明和声明学，甚至医学和术数（数学）也要研究。&/li&&li&&b&在那烂陀，能够解读二十部经论者有一千多人，三十部者五百多人，五十部者包括玄奘在内有十人，唯有戒贤法师穷览一切经卷， 年高德劭，是大众的宗师。 &/b& &/li&&li&寺内讲学风气很盛，每天都有一百多处讲座，学僧都潜心听讲，爱惜光阴。寺内全是大德高僧，每个人都能严守佛门清规，建寺以来七百年间，还没有一个人犯过戒。国王非常敬重那烂陀寺，每年封给寺院极为丰富的赏赐，使学人们可以专心学道。
&/li&&li&玄奘在那烂陀寺安住下后，赴&b&王舍城&/b&观礼圣迹。 &/li&&li&王舍城是佛教的发祥地，佛陀成道后住在这里的时间最多，经上常见的耆阇崛山（灵鹫山），就在城的东北不远。王舍城有新旧二城，旧城名矩奢羯补罗（义译上茅），因其地盛产上好香茅得名。宫城北门外一塔，是提婆达多放醉象企图杀害佛陀的地方。伏醉象塔北边是舍利弗闻马胜比丘说法证果处。证果塔不远是室利鞠多外道以火坑、毒饭企图加害佛陀的地方。 &/li&&li&宫城东北行十四五里，到达&b&鹫峰&/b&。 此山与群山环连，北岭隆突而起，形如鹫鸟，故名鹫峰。佛陀在世多在此山说《法华经》，《大般若》等无量众经。 &/li&&li&山城北行一里，至&b&迦兰陀竹园&/b&。&/li&&li&从竹园向西南行五、六里，山侧一片大竹林中，有一大石室，佛陀涅盘后，大迦叶尊者就是在此石窟中，与九百九十九位大阿罗汉，结集三藏经典。石室前的故基是阿育王为结集的大罗汉所建庭宇的遗址。&/li&&li&当结集时，有无量圣众集于此，迦叶尊者宣告大众说：“凡自知具三明六通，能总持如来一切法无错者，可留在此；余请各随所安。”结果共选出九百九十九人。此时，阿难尊者尚在有学地，于是迦叶对他说：“你漏尽通未得，不宜参加盛会。”阿难听了无话可说，惭愧退出。经一夜勤苦修断三界，得无学地（阿罗汉果）后，再去叩门。 &/li&&li&迦叶问他漏已尽否？他说已尽。迦叶又对他说：“既已漏尽，又何劳开门，应随意可入。”阿难乃运用神通从锁孔中入窟，顶礼迦叶之足。迦叶执阿难手，对他说：“我是要你除断诸漏，立证圣果，所以才驱逐你出窟的啊！幸勿见恨！”阿难说：“若是怀恨，又岂名漏尽呢？”于是礼谢而坐。 &/li&&li&结集三藏是由多闻第一，总持诸法的阿难尊者升座为众诵素呾缆藏（经藏），众圣随口记录。又由优波离尊者诵毗奈耶藏（律藏），由迦叶尊者自诵阿毗达磨藏迦叶（论藏），三月安居，结集三藏，流传后世。后世称此为&b&上座部结集&/b&。
&/li&&li&又此向西行二十里，有阿育王所建一塔，为昔日&b&大众部共集&/b&之处。此为未断漏尽，被大迦叶拒于大石窟外的一些弟子们所另行结集的地方。他们自行在此结集五藏，于经、律、论之外又增加了《杂集藏》和《禁咒藏》。因为他们的集结是凡圣同会，后人称之为&b&大众部结集。&/b&&/li&&li&玄奘礼遍王舍城及那烂陀寺周围的圣迹后，回到那烂陀寺，准备正式修学受业。
&/li&&li&公元632年的春天，百岁高龄的戒贤法师为玄奘专门开讲&b&《瑜伽师地论》。&/b&戒贤法师师出名门，是瑜伽学派最权威的学者。这次讲经不仅在那烂陀，而且成为全印度轰动一时的大事。&/li&&li&一部《瑜伽师地论》共讲了十五个月才讲完一遍，非常详尽仔细。玄奘在那烂陀寺一住五年，共听了《瑜伽师地论》三遍、《顺正理论》一遍、《显扬》、《对法论》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各两遍，《中论》、《百论》各三遍，其他如《俱舍论》、《婆娑》、《六足》、《阿毗昙》等诸论，因在参学途中已曾听过，所以在此就只有找出疑难来解惑而已。 &/li&&li&除此之外，玄奘除了听论之外，还兼学印度梵书和婆罗门书。 对于佛教通用语&b&梵文&/b&，更是字斟句酌。 &/li&&li&由于其中对声韵学以及字源字体的辨正，有着独特的论述，这使得玄奘对梵文的造诣突飞猛进，和外人交谈论典，没有任何困难。如是专研，凡经五年。&/li&&li&五年后，那烂陀完成了它的历史使命。玄奘决定继续游学。&/li&&li&玄奘往&b&伊烂拏钵伐多国&/b&，沿路经迦布德迦伽蓝。寺南二、三里处有孤山，峰峦高峻，林木青翠。其中的精舍，供奉观世音菩萨圣像，灵应事迹很多，常有信徒到这里绝食祈祷，或一七日，或二七日，只要心诚意专，据说便可以看到菩萨从檀像出来，慈音慰喻，满其所愿。
&/li&&li&沿恒河南岸东行三百余里，至中印度境之&b&瞻波国&/b&。其寺十所，僧二百余人，均习小乘教。传说在劫初之时，人多穴居，后来有天女下降人间，于恒河中戏水，因水灵触身，而生四子。现在的王城，就是其中一子的宫廷所在。国境南部有一个大森林区，连绵二百多里。 &/li&&li&离瞻波国，在中、东印度境各国寻礼圣迹。所经国家有：羯末嗢祇罗国、奔那伐弹那国、羯罗拏苏伐剌那国、三摩怛吒、室利差怛等六国、耽摩栗底国、乌荼国、恭御羯陵伽国等。 此处不一一表记，详细之处见《大唐西域记》&/li&&li&游学回到那烂陀寺，再次参谒礼拜戒贤法师。&/li&&li&后来，听说附近几十里外的&b&低罗择迦寺&/b&有一位般若跋陀罗大德，除了精通本宗萨婆多部的三藏外，对《声明》、《因明》也都有很深的造诣，因此又前往就学，并停留了两个月。 接着又到杖林山向一位居士&b&胜军&/b&求教，学《唯识抉择论》、《意义理论》、《成无畏论》、《不住涅盘》、《十二因缘论》、《庄严经论》，并提出《瑜伽师地论》、《因明》方面的疑难。玄奘跟随&b&胜军&/b&前后共有两年。&/li&&li&公元639年，玄奘做了一个梦，这个梦直接改变了玄奘的行程。玄奘梦到那烂陀寺院房屋荒芜污秽，还拴着水牛，庙里没有一个僧侣。寺外火光冲天，村庄瞬间成为灰烬，那烂陀一片荒芜。&b&文殊菩萨在梦中告诉他该回去了。这个地方十年之后将会陷入大动乱。及至永徽末年，戒日王驾崩，印度陷入混乱。大唐使者王玄策亲见此事。&/b&&/li&&li&公元640年的春天，玄奘返回那烂陀。离开长安十四年，是时候回去了。不过玄奘的计划被搁浅了。戒贤法师希望玄奘在那烂陀能开设讲坛，与一位攻击瑜伽派的高僧辩论。《大唐西域记》就曾记载，曾有位辩经的高僧只是因为说错了一个字，就割掉了自己的舌头，更有甚者，直接结束自己的生命。&/li&&li&当时有位高僧叫&b&师子光&/b&，为四众讲解《中论》、《百论》，阐发要旨，攻击《瑜伽师地论》理论。&b&玄奘&/b&既精通《中论》、《百论》，又擅长《瑜伽师地论》，他几次向&b&师子光&/b&发问&b&，师子光都&/b&答不上来，辩论的最后，讲坛下的学者最后汇集到了玄奘门下。&b&师子光&/b&深感羞愧，离开那烂陀去了菩提寺，另请了一位同学、东印度人名叫&b&旃陀罗僧诃&/b&前来找玄奘辩论。不过此人到来后，忌惮玄奘的威名，缄口不语，不敢向玄奘诘问。至此，玄奘声名鹊起，名声在印度广为流传。&/li&&li&&b&玄奘已有回国的想法， 开始准备回国的行装经像。 寺里的大德知道了都来劝阻，说：“印度是佛陀降生之地，虽然佛已入灭，但圣迹还在，应留此参访礼拜，才不白过这一生啊！怎么想要回去呢？何况贵中国对三宝并不知道要恭敬，所以三世诸佛都不选择在那里降生，又有什么值得怀念？”
&/b&&/li&&li&&b&玄奘说：“法王既立下教法，便应好好的弘扬，以报答佛陀的恩德，怎么可以自悟自了，而不管沉迷的众生呢？何况，中国素来是礼义之邦，一切皆有法度可遵，君圣臣忠，父慈子孝；对于佛法，更是崇奉大乘，多的是发心想亲证佛果的人。虽然佛陀未降于彼，但化身无量，又岂能因佛不住彼而轻视哉？” &/b&&/li&&li&&b&诸位大德再劝：“又好比诸天共同进食，虽一起，但因福德不同，吃起来感受也不同。今天我们虽然同住于南赡部洲，然而佛却选择降生于此，可见中国确是无福的边地，你又何必回去？”
&/b&&/li&&li&&b&玄奘反问：“维摩诘大士说太阳照临南赡部洲，是为了什么？” &/b&&/li&&/ol&&p&&b&“为除黑暗。” &/b&&/p&&p&&b&“我现在回国，也是这样。”玄奘说道。 &/b&&/p&&p&&b&第六阶段：曲女城之战&/b&&/p&&ol&&li&此时，玄奘最渴望的是立刻返回大唐。不过一次又一次的辩经不期而至。（关于此段辩经，三藏法师传有更多详细的记载，此处不一一说明）令玄奘没想到的是，印度最强大的两个国王也卷了进来，这一连串的口舌之争，即将引爆一场战争。&/li&&li&当时印度最有权势的两个国王戒日王和鸠摩罗王（东印度国王）。玄奘当时早已整好行装，准备回国。不想鸠摩罗王要请玄奘去他那给他讲经，戒贤法师担心接受鸠摩罗王的邀请势必会惹恼戒日王，便婉言拒绝了。鸠摩罗王大发雷霆，扬言要踏平那烂陀寺。面对鸠摩罗王的威胁，玄奘不得不推迟回国的计划。玄奘与来使一同来到了鸠摩罗国。&/li&&li&不巧的是，戒日王听说玄奘在鸠摩罗处后，吃惊道：“我先前请了几次都不来，如今怎么到了那里？”于是派使者对鸠摩罗王说：“赶紧将玄奘送来！”——鸠摩罗王不买账，说：“我的头可以拿去，法师绝不能送过去。”&/li&&li&戒日王遭到轻视，勃然大怒，又派使者，对鸠摩罗王说：“你说头可以给我，就立刻交给使者带来。”在古印度的历史上，戒日王的声望可以和孔雀王朝的阿育王媲美。他十七岁就登上了王位，六年的时间里，率领一只庞大的军队，东征西讨，并统一了印度的大部分地区，加冕为皇帝。鸠摩罗王自觉失言，深为恐惧，又迫于戒日王的威名，屈服了。鸠摩罗王迅速传令装备象军二万，船三万，和玄奘一起出发，准备去见戒日王。&/li&&li&迫不及待的戒日王连夜与玄奘相见，成千上万的火炬照亮了恒河两岸。鸠摩罗王下令举起火炬，亲自率群臣远迎。戒日王出行时，常带着数百面金鼓，走一步敲一下，叫做“&b&节步鼓&/b&”，只有戒日王有这样的排场。&/li&&li&戒日王进入行宫以后，向玄奘行头面接足礼，瞻仰散花，颂偈赞叹后，才向玄奘问：“弟子先前邀请师父，为什么您都不肯来？”玄奘告诉他：“玄奘远道而来，主要是为了听讲瑜伽师地论，接到您的令旨时，正听到中间还没听完，因此才没有立刻去参见您。” &/li&&li&与玄奘见面后，戒日王做出了一个惊人的决定。他准备在都城&b&曲女城，&/b&为玄奘召开一个全印度的辩论会。这场大会非同小可。&/li&&li&辩论会的论主是玄奘，而戒日王本人担任此次辩论会的主持，全印度各个教派的智者和大德必须参加，观看玄奘讲经，针对他的观点进行辩论。&/li&&li&公元641年的春天，辩论会正式开始。在印度史上，这或许是规模最大的一次讲经辩论会。除了戒日王和鸠摩罗王，还有十八位国王到场；僧人到会三千多人，印度教以及其他教派的大德两千余人，那烂陀也派来了一千多僧人。全印度的高僧大德几乎都到了，这些人或博学多才，或能言善辩；行进的车辆和飘扬的经幡，都城方圆几十里，一时人满为患。&/li&&li&戒日王首先请十八国国王入座，再请各国高僧一千多人入座，次请婆罗门有名的行者五百多人入座，最后才是请各国大臣二百多人入座，其余的道俗人等，则安置在院门外面。等内外都入座后，设席供养；另以各式各样金器道具、三千件上等毡衣供养佛，然后依等次供养玄奘及诸大德等。 &/li&&li&玄奘登上讲坛，开始阐述&b&《制恶见论》&/b&的要旨；另外叫人抄写了一本论点，挂在会场门外，&b&倘若其中有一个字没有道理，且能被人驳倒，玄奘自愿斩首相谢。&/b&到了晚上，竟没有一个人敢挑战。四十岁的玄奘在佛法领域的修为确实非常人所比。玄奘十岁开始学法，青年时期访遍名师，西行以来，十五年间研读各家经典，从未停歇。此时玄奘所学已然大成，实际上他知识的广博已大大超过他的老师戒贤三藏。&/li&&li&五天过去了，辩论者仍然没有出现。一些外教弟子只能用暴力手段发泄心中不满，戒日王发觉后，发布命令，严惩不贷。就这样过了十八天，各个宗派的高僧大德没有一个人挑战。大会最后一天，很多人当场皈依。玄奘赢得了两个称号——“&b&大乘天&/b&”和“&b&解脱天&/b&”，他被大乘和小乘信徒共同推举为大师。一个异国僧人，在佛教的发源地被尊为一代佛学大师，受到了一个帝王史无前例的尊崇；此等成就，堪称空前绝后。声誉之隆，千古一人。&/li&&li&在这一年，戒日王决定向大唐派遣使节，大唐的使节也来到了印度。在中印两国历史上，这是第一次互派使节。整整半个世纪的时间，大唐和印度几乎每年都有往来。&/li&&li&现在是时候回国了。&/li&&/ol&&p&&br&&/p&&p&&b&第七阶段：&/b&&/p&&ol&&li&由于玄奘在赴会之前已经向戒贤论师及那烂陀寺的大德们辞行，故行装等物均随身携带，准备从这里直接回国。但因戒日王欲在&b&钵罗耶伽国&/b&两河间立大会场，每五年一次，作&b&无遮大施&/b&，请五印度沙门，婆罗门及贫穷孤独者受施，每期七十五天，过去已施五次，今欲作第六次会，请玄奘暂留随喜参观。玄奘欣然接受。参观完无遮大施会后，就向戒日王辞行，戒日王说：“弟子正想助您弘扬教法，怎么就要回国呢？”因此又留了十多天。
&/li&&li&鸠摩罗王一听说他要回国，也连忙挽留劝请：“法师如愿长住我国，弟子必当尽心供养，为您造一百座寺院，帮助您弘扬佛法。”他们的诚恳慰留，玄奘又滞留了半个多月。但他心里很是着急，就找机会委婉的对他们说：“中国离这里很远，且有山川险阻，闻法较晚。虽知梗概，但因经论不齐，义难周全，所以我冒险来此取经求法。所幸现在已经如愿以偿，恐怕来日不多，不能完成译经的心愿，故日夜不敢稍忘回国的事，以宽慰国内贤哲们的殷殷盼望。经上说：‘障人法者，当代代无眼。’如果强留玄奘，将使我国很多修行人失掉听法的利益，这无眼的苦报，你们不怕吗？” &/li&&li&戒日王听完，就打消留他的念头说：“弟子仰慕法师的德养，所以希望能常常瞻仰侍奉，但是既然会损害到很多人的法益，也不敢坚持，但不知道法师想要从哪条路回国？如果由水路走南海，弟子当派使臣护送。”玄奘对戒日王的盛情表示感激，但他之前因与高昌王约定，回国途中，要再前往拜访，所以仍然选择由北方的陆路回去。
&/li&&li&五个月后，众人过印度河。&b&经书、佛像等与同行者用船渡河，玄奘则乘坐大象涉水而过。只是船只行驶到河流中央，忽然风波乱起，船只几乎覆没，看守经书的人落入河中，众人一起解救才得以脱身；五十本经书和一些奇花异果的种子则掉进了水中。&/b&&/li&&li&公元642年，玄奘第二次穿行大雪山。643年越过葱岭。公元627年的时候，玄奘西行时，走的是丝绸之路的中道，现在玄奘返回大唐，选的是南道。由于有印度国王的支持，玄奘本可以选择沿海路返回大唐，海路可避免舟车劳顿，也可节省许多时间，但玄奘依然选择了陆路。十七年前，他和高昌王有一个不见不散的约定。玄奘要履行自己的诺言，去高昌国讲经三年。&/li&&li&在佉法国，玄奘听到了一个震惊的消息。一个高昌商人告诉玄奘，高昌王麴文泰早已去世，高昌国如今是大唐的西州。公元640年，高昌和大唐的关系突然陷入僵局，麴文泰与西方的突厥人联盟企图控制丝绸之