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与长城县结缘的客籍名人（前篇）收藏
序：长兴地处杭嘉湖平原腹地，东临风光旖旎的太湖，西枕山川秀美之天目，山水清丽，物产丰饶，历史上向来为鱼米之乡，是享誉江南的望县。一方水土养一方人，长兴自古以来地灵人杰，文化底蕴深厚，涌现了著名方士戴洋、一代英帝陈霸先、初唐才女徐惠妃、唐代高僧道宣、“大历十才子”之钱起、著名诗僧释皎然、戏曲家臧懋循、数学家顾应祥，以及近代风云人物雷震、钦本立等。在长兴历史上，也吸引了许多外乡人驻足。
长兴本移民大县，咸丰同治年间内乱后，原住民仅2万余人，河南光山罗山、湖北北部、安徽安庆、苏北、浙江温台和建德等地先后移至本县，至今仍然保留其俗。据估计，现62万居民至多三分之一是原籍。其实，长兴移民之源，非自清末始。据县档案馆出版的《地理·移民·发展》一书研究，历史上至少还有晋室东渡、宋室南渡、元末明初三次大的移民现象。长兴这样一方水土，以其博大胸襟、丰饶物产，安顿下了步履仓促的外乡人；与此同时，还深深吸引了众多历史名人与长兴结缘，他们或钟情长兴的湖光山色，或寄寓于此，甚至终眠于斯，为长兴的人文历史，留下了不朽的传奇。因之，鄙人试作此文，述记客籍名人之履痕。
一、伍子胥(春秋吴国)
春秋吴越争霸之际，长兴境域大多属于吴国，位于吴国的西南境，因此地理位置十分重要。相传吴王弟夫概，曾于县东南境筑城，城狭而长曰长城，长兴县名的前身长城县即源于此。吴王还在太湖周边筑“三城三圻”——吴城斯圻、彭城石圻、邱城芦圻，以防御越国从西南方向进攻吴国。
吴越争霸的重要人物之一是伍员，即伍子胥。子胥帮助吴王，先后攻入过越国都城和楚国都城，为吴王跻身“春秋五霸”行列居功至伟。伍子胥是一位伟大的战略家，终其一生，他始终认为越国是吴国的首要对手。相传他在吕山曾经兴建粮仓，吕山乡“胥仓”村也因此得名至今。胥仓村有一特产——胥仓雪藕，十分神奇，无论是何地的藕移入当地池中种植，翌年就必定多生一孔，而将该池的藕移到其他地方就少生一孔，而且色泽白嫩口味极佳，当年曾经作为皇帝老子的贡品。至于多一孔的原因，也与伍子胥有关，传说是他曾经向池塘中射一箭造成的。我相信当年这藕也叫“胥藕”，只是后来这藕特别白，才改成雪藕。另外该村的古桥，也叫作胥仓桥。
今人过端午节，大众都说是为了纪念屈原投江，其实吴地过端午节，起源于纪念伍子胥这位对吴国尽忠节义的大臣。吴王夫差不听伍子胥之言，将本已俘虏的勾践放虎归山。勾践归越后卧薪尝胆发愤图强，因忌惮子胥，贿赂吴国大臣伯嚭在吴王面前挑唆，终于致使子胥含冤而死。相传他死后化为“涛神”，专伺江河湖海平安，所以吴地之人哀而祭之。因此，吴地过端午节的方式，也与其他地方有很大区别。
在长兴本地流传的故事中，与春秋战国有关的还有西施与范蠡的传说。范蠡协助越王勾践卧薪尝胆灭了吴国后，携美女西施悄然退隐，从此泛舟五湖逍遥自在。长兴西南有蠡塘（遗憾的是后来更名里塘），古老相传为陶朱公所开，至今仍是丰厚的粮仓。不过全国都有此传说，估计无锡、山东等地更可能是范蠡隐居之地，因此就不将范大夫作为客籍名人加以记载了。但西施曾经于长兴驻足，倒是完全有可能，据说美女西施，经常来往于苏州与太湖西侧香山之间。美女当年一边咬着槜李，一边欣赏太湖风光，到底是在思念故土还是在想念范郎呢？
二、钱林(西汉)
据《钱氏家乘》记载，钱林是汉哀帝建平年间谏议大夫，因不满王莽专政，南下乌程隐居于平望乡陂门里梓山之东（大约位于水口乡江排村一带），从此长兴成为钱姓一氏的郡望地，后世的钱姓名人，多出自于这一支。钱林亦被称为钱氏“过江之祖”。钱林住地，历史上曾名“钱林宅”，被钱氏一族尊为祖地，可惜今已不存。
钱氏在长兴繁洐成望族，涌现了诸多文化名人和武将，诸如汉祠部侍郎钱敞（钱林孙，吴越王钱镠27世祖）、汉高密太守钱咸（钱镠25世祖）、汉富春公钱让（钱镠22世祖）、汉太子洗马钱京（钱镠21世祖）、吴龙骧将军钱瑞、吴大将军钱广（钱镠17世祖）、晋辅国大将军钱弥（钱镠16世祖）、梁钱伯仁（钱镠13世祖、陈霸先岳父）、陈朝大将钱道戢（钱镠从祖）、唐朝开国大将钱九陇（钱镠9世祖）等。雍正《浙江通志》关于陵墓一节，长兴条目下如此记载：“汉祠部郎钱敞墓、汉高密太守钱咸墓、……汉富春公钱让墓、……吴龙骧将军钱瑞墓、吴大将军钱广墓……”他们大多安葬于城西、城北一带。唐朝大历十才子之一钱起也是长兴人。最近在雉城城西出土了汉墓群，据说发现了一枚铜印，不知是否能够论证系钱氏一族的群墓？
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值得一提的是，钱氏代有名人出，大多是长兴钱氏一脉。史书记载，吴越王钱镠，六世祖才始迁临安。而今长三角江浙沪一带的钱氏族人，包括著名的“三钱”，据称都是钱谬的后代。
三、祠山大帝（东汉） 在今天广德横山，有供奉祠山大帝的主殿。祠山大帝，真名张渤，汉代人，有说是乌程横山人，也有说是武陵郡龙阳(今湖南省汉寿县)人。但时间久远,历史又将其神化为道教大仙,难以考证清楚，姑且将他列为客籍人士。祠山大帝全称为“祠山正佑圣烈昭德昌福祠崇仁真君”,因为张渤在江南兴修水利，是继大禹之后，又一位治水英雄，深受民间爱戴。嘉泰元年，宋宁宗敕封其为“祠山大帝”，开始受皖苏浙民间朝拜。明初,朱元璋又两次敕封,将其地位抬升至无以复加的地步。
为什么将这位大仙列入长兴的客籍名人呢.理由有四：
一是张渤在长兴长期生活。 张渤如果为乌程横山人, 其时长兴县东境隶属乌程县,因县境内有横山,他很可能就是长兴城东人。即使是湖南人,传说他青少年时期就在长兴度过。另有传说,他曾任汉鄣郡郡守,而鄣郡郡治就位于泗安附近。
二是治水有功利在长兴后世。张渤治水,主要就是开挖运河,企图将长兴与广德之间开通水路,业未成即身亡,才世受百姓爱戴。泗安塘流经泗安镇一带,本为古运河,境内还有官塘等水利设施,四安镇有航行之利,自古为水陆码头重镇,当有祠山大帝之功。
三是长兴境内多处地名与张渤有关。泗安有祠山庙,槐坎有祠山村,二界岭有祠山岗村,都是因为当年建有祠山殿堂。泗安境内还有娘娘庙,是纪念张渤的家属李夫人的。
四是境内传统习俗与张渤有关。 据传农历二月初八是张渤生日,江南一带百姓都要于此日,前往广德进香 ,为,为方便百姓,宋朝太后修建了泗安至广德的十里荷花石板道。另外张渤喜欢吃狗肉,至今泗安\煤山一带的狗肉,还是长兴著名的美食。
四、吕蒙(三国孙吴)
吕蒙是三国时期东吴大将,特别是在《三国演义》中,可是一位风云人物,因此知名度极高,观《三国志·吴书·吕蒙传》载：“吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，……邓当死，张昭荐蒙代当，拜别部司马。权统事，……从讨丹杨，所向有功，拜平北都尉，领广德长。……”.似乎没有提到在长兴的经历,我为什么将其与长兴挂钩呢?
原来,孙吴奠定三国分立的基础,并不在于赤壁大战,而首先在于孙坚和孙策\孙权父子三人,镇抚山越,奠定了东吴统治的基础,就好比诸葛亮七擒孟获,便西南成为蜀汉的后方基地一样重要.吕蒙在长兴之经历,已经包含在三国志的这段文章中,只是三国志偏单,将此略过了. 东汉建安年间,乌程人严白虎拥兵自重,企图与孙策分江东而治,现在和平城山的城池遗迹,就是严白虎用来屯兵戍山的.东吴年青将领吕蒙受命讨伐,与严白虎对垒,其屯兵之所就是今天的吕山,此山即因吕蒙而得名.严白虎败于吕蒙之手后,逃往绍兴,后被孙策追杀.(严白虎算得上长兴人中最厉害的枭雄之一,是《三国演义》中唯一的长兴人氏)
故鄣县(今广德全境\安吉全境\长兴西南部)本为少数民族越族聚居之地,其民被蔑称为山越族.吕蒙后来就追随孙权讨伐山越,其时故鄣已经分为广德\原乡\安吉\故鄣四县,吕蒙因功封为广德长,估计在泗安带打仗也不少.此后,吕蒙的位置是越来越高,最后替代周瑜成为了东吴的最高军事长官.
五、徐盛(三国)
由于孙吴首都在距长兴不远的建业(南京)，因此长兴与三国人物的渊源很深。前文已经讲到孙吴大将吕蒙在长兴的故事,另外传说大将黄盖也死于长兴,该地由此起名为黄公村,现在并入了虹星桥的后羊村；水口的后坟村,传说是孙权的长子孙和妻葬在此地；另外弁山出土过一座汉墓,墓砖上有"万岁不败"的铭文,有说成是孙权母亲墓的。还有长兴的杨梅,也是在吴国时期从慈溪等地引入,开始在弁山一带种植,延续至今成为长兴的一大特色水果。但是从考证的角度讲,都缺少实证。接下去话归正题,谈一下孙吴另一位大将徐盛。
徐盛本来是山东莒县人,汉末因避战乱客居吴地,也是因追随孙权讨伐山越有功,而成为吴国虎将之一,屡立战功,为吴国政权立下了殊勋,封为芜湖侯。黄武年间(约228年)病逝,死后安葬于长兴。其时长兴还是乌程县的一部分,和徐盛的封地关系并不大,志书中也没有谈到他在长兴征战的经历,怎么会埋葬在长兴大地上呢?我估计,他年少时避乱南迁吴地,很可能就是长兴,由于三国分裂,归葬老家山东肯定不现实,那么归葬成长之地就是较好的选择了。以上仅是我对他落葬长兴原因的推断,不过落葬长兴还是有据可查的。
明成化《湖州府志》卷十一“长兴县陵墓”载:“吴庐江太守、安东将军徐盛墓在县北五里”；清雍正年间的《浙江通志》也记载徐墓在长兴。据《长兴县地名志》，长兴县城北五里有徐山头自然村，而今名齐山,即齐山植物公园所在地,本来属于后漾乡新湖村。而古代附近有忻湖,现已淤塞,新湖村原名就是忻湖村,村以湖名。如此,历史上的徐山头村,南傍小山,北依湖泊,风景绝对不错。谢文柏老先生曾在《长兴报上》写下文章《齐山应更名徐山》,大胆推测徐盛墓就位于齐山。
六、陈达(西晋)
《长兴县志·附录·清以前知县名录》载：“陈达，颖川人，永嘉中（310）任长城令，陈武帝十世祖。”
百度词条则这样记述：“陈达，西晋颖川（今河南许昌）人，迁居吴兴长城（今浙江长兴） ，汉太丘长陈寔之后，南朝陈武帝陈霸先十世祖。永嘉中南迁，为丞相掾，太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。尝谓所亲曰：此地山川秀丽，当有王者兴焉，二百年后，我子孙必钟斯运。”
长城原名长城县，自西晋太康三年（公元前282年）建县，而陈达于公元310年出任长城令，是历史上最早的长城县令之一，由于历史资料散佚，陈达在《县志·清以前知县名录》中排在第一个。百度词条中的解释出自《陈书》,我认为陈达迁居长兴,除了喜欢“长城山水”之外,还有一个重要因素。西晋王朝是历史上的一个短命王朝，刚建立不久就发生了“八王之乱”，随后又有“永嘉之乱”。“永嘉之乱”发生于公元311年，即陈达出任长城县令的第二年，北方中原“五胡乱华”，陈达肯定是回不了老家，所以就留在了长兴，择居于风景优美的箬溪河畔（今天的下箬寺）。
据《陈书·高祖本纪》,自陈达迁居长兴后,绵延十世:陈达-陈康-陈英-陈公弼-陈鼎-陈高-陈猛-陈道巨-陈文赞,再后来就出现了陈武帝陈霸先。早前长兴有许多陈朝遗迹,杨湾村有陈道巨之寿陵,灵山脚下有陈文赞的明陵、武帝之兄文帝之父陈道谭的明陵,陈墓山上有陈霸先亡妻钱氏的嘉陵(上图即为陈墓山,今改名龙山),可惜随着香堤雅墅的开发,这些遗迹再也不可能容于今世了。好在陈祖宅"圣井"尚存,现在投资亿元兴建的陈武帝故宫也即将开放。
七、临海公主（西晋）
临海公主，是历史上著名的傻子皇帝——晋惠帝的小女儿，起初叫清河公主，没有留下名字。她与长兴结缘，是一段十分辛酸的故事，充分折射出那个时代汉民族的悲惨命运。 司马氏经司马懿——司马昭——司马炎三代苦心经营，于公元265年替代魏国，建立起了晋朝，并于公元280年完成了统一大业，结束了东汉末年以来的割据局面。但好景不长，中国很快走向更加混乱的局面，华夏民族几近灭族，问题就出在司马炎身上。古话说“老子英雄儿好汉”，但司马炎却选择了一位傻子作他的继承人，并且将诸多儿子、兄弟乃至旁系司马氏，一个个都封作了亲王。
他两腿一蹬后，麻烦接踵而至。先是诸王欺负惠帝司马衷，个个都想抢班夺权，互相杀来杀去，司马衷能干的皇后贾南风也死于非命，史称“八王之乱”。不过傻子在男女之事上可不含糊，兵荒马乱之中，与第二任美女皇后羊献容生下了女儿清河公主。好不容易天下终于太平了，东海王司马越却起了杀心，鸠杀了可怜的惠帝，年轻的羊皇后和清河公主也成了孤儿寡母。
萧嶷（444—492），南齐高帝萧道成之子，武帝萧赜的同胞兄弟，是南北朝时期较为有名的贤相。他早年就出任了刘宋（420—479）朝的高官，父亲代宋建齐后被拜侍中，尚书令。他为相期间，建议父皇免除百姓以前的欠租，对百姓施以仁政，以安定民心，恢复并发展农业生产，口碑颇佳。萧嶷为人宽厚，有一次外出，农家一头牛闯乱了他的随从队伍，左右卫士捉了牛，要追究主人的责任，他制止了，还取出一匹绢系在牛角上，放牛归家，得到了百姓的拥戴。
萧嶷年轻时，曾经出任长城令，但在长兴没有他的活动遗迹，也未见到他写有关于长兴的诗作。在《长兴县志·附录·清以前知县名录》中有他的名字，但没有记述其事迹，故特此从网络上查到相关资料以录之。
十一、何敬叔（南齐）
何敬叔，东海郯人（今山东郯城县）。本系列写到这儿，何敬叔可能是名气最小的一位，因为他的职务不高，史书并未将其列传。可是他的儿子何思澄，却是南齐的文学家，在《南史卷七十二· 列传第六十二·文学》有其传记。我们才得以知道何敬叔出任过长城令。 其文曰：“何思澄字元静，东海郯人也。父敬叔，齐长城令，有能名。在县清廉，不受礼遗，夏节至，忽牓门受饷，数日中得米二千馀斛，他物称是，悉以代贫人输租。”
这段文字特别提到了何敬叔任长城（今长兴县）县令期间的一则故事。何敬叔为官清廉，从来不接受礼品。但有一年夏，他突然在县衙大门上张贴公告，公开接受馈饷，没几天，就收到二千多斛（相当于石，约等于120斤）大米，其他东西也差不多有此价值。结果不是他受贿，而是因为那一年发生灾情，何敬叔将这些充作了贫苦之人的租税，全部上交了。 这是一段古代廉吏的感人故事，受惠者是当年长兴县的老百姓，特以记之。
（顺便提一句，新版《长兴县志》也记载何敬叔当过长城令，时代却让人误以为西晋，可以说是县志的一处败笔）
十二、吴均（南梁）
“故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗被径。风雨如晦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏。”（《与施从事书》）
这是南北朝时期最伟大的文学家吴均（469—520年），描写其故乡的传世名作。文中的青山，就是位于今天和平镇韦山村的青山（上周还属于吴山乡），吴均的故宅就营建于青山脚下，可惜今日青山已不见。吴均还有两首诗也是写青山的，一首是《青山偶书》“家住青山下，时向青山上，青山不可上，一上一惆怅”。另外一首是《山中杂诗》：“山际见来烟， 竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”
吴均的传世名作有三，另外两首作品，《与顾章书》是描写家乡故鄣县梅溪风景的，《与朱元思书》被录入中学语文课本，广为人知。其中的朱元思是吴均的友人，现在已难以查清是哪里人，但从他另外一首《登夏驾山寻朱思之》诗，我们可以推断朱元思是住在今天李家巷杨家山的：“秣马出城闉，百里寻故人。禽鱼皆旧赏，松桧是新亲。有道干木富，无财原宪贫。寄书鹖冠子，惟得与郑真。”
十分遗憾的是，夏驾山的命运也和青山一样，由于最美丽的山峰往往都是石灰岩，在20世纪开矿取石的背景下，石灰岩组成的山体正好是制造水泥的最佳原料，两座山全部在劫难逃。
关于吴均的籍贯，是南朝时期吴兴郡故鄣县人。而其时吴山乡一带正好是属于故鄣县，直到唐武德七年才划入长兴县。吴均故宅在青山，说明他很可能就是青山人，但也可能是择地而居，作为安吉人的可能性更大，因此我还是把他作为客籍名人了。
十三、姐妹公主（梁朝）
上文写到安吉人吴均，长期居住在和平镇（注：本周一吴山乡与原和平镇正式合并为新的和平镇）青山，写下了大量歌咏长兴山水的诗作，成就了历史上有名的“吴均体”。长兴山水融入吴均诗作，汇入了中华文学宝库。吴均虽是客籍人士，但从他的儿子吴僧永开始，就成了长兴人。
本文将提到梁武帝的两个女儿，即萧梁时期的两位公主。
先说吴僧永的妻子——安吉公主，姓名叫萧玉娡。《南史》说“帝诸女临安、安吉、长城三主并有文才，而安吉最得令称”，说明安吉公主与夫君一样有文学天赋，十分遗憾的是夫妇俩未有传世之作。梁驸马都尉吴僧永，晚年定居吕山之阴，成了长兴石泉村吴氏的始祖。石泉吴氏，明代出过大藏书家吴琉。近年来，在李家巷石泉村，时常发现一些与吴氏有关的古迹，说明吴姓在历史上十分兴旺，颇有吴均遗风。
梁武帝另一位女儿——长城公主，姓名萧玉姈。虽以“长城”为名号，但从史料中，却根本没有发现她本人来过长兴。但是她的女儿柳敬言，后来嫁于陈硕（陈霸先的侄子、陈后主的父亲），成为陈宣帝的皇后。长城公主，结果变成了长城人的岳母、“长城公”陈叔宝的外婆（陈亡后，隋以后主家乡为其封号），也算和长兴有些瓜葛了。
十四、到仲举（陈朝）
翻阅历代宰相名录，偶然看见“到仲举”这个怪姓名有些印象，查阅《县志》，果然看到他当过长兴县令，且在长兴的经历不短。（史料不足，尚须查证。）
十五、周弘正（陈朝）
我们有一种习惯性的说法，自汉武帝采纳董仲舒的建议后，儒家思想在帝制社会一直占据着统治地位。但我们回顾南北朝历史，就可以看到在文化、文学、哲学、书法、艺术诸领域，南北朝的表现都有别于其它朝代，呈现出异样的风采。就儒道佛三家的影响而言，儒学反而居次要地位，梁武帝崇佛到了无以复加的地步，北魏也大抵如此；在南朝汉人士族中，玄学则大行其道，涌现了许多玄学大师，周弘正就是梁陈之际的代表人物。
周弘正（496—674年），河南汝南人，长期在首都建业开馆授业，门徒众多，他的兄弟周弘让、周弘直都在玄学方面有很高的学问。周弘正晚年还曾出任过陈宣帝时期的宰相一职。查阅《陈史》，我们却难见周弘正与长兴有什么瓜葛。
好在《长兴地名志》对周弘正进行了描述，在关于士林头村的注释中这样写道“陈文帝为吴兴太守时多居长兴，恩准当时长兴县令到仲举之父到洽，在此设士林馆讲授玄学，陈朝玄学大师周弘正就在这里学玄学成长。”原来周弘正的学问，发蒙于武帝家乡旁的玄学馆，还和前文讲到的到仲父是师兄弟。联想到长兴报上曾经登载过一篇文章，言说长兴办书院的历史，肇始于蒋必胜于元朝创办的东湖书院，其实由此可判断，起码要前推700年；而且在皇家的支持下，学馆的规模、档次，绝对不会输于东湖书院。
十六、徐德言（陈朝）
中国古代四大传说中，梁祝、白蛇传、牛郎织女都是颂扬爱情的故事，历史上最真实的爱情故事，莫过于陈朝驸马徐德言与乐昌公主破镜重圆的悲喜剧了。陈亡之际，乐昌公主随皇室被掳去隋都，与徐德言各持半块铜镜而分散，乐昌公主不久即成为了大臣杨素的侍妾。数年后，徐德言拿着半块铜镜在长安城叫卖，被乐昌公主得知后，经杨素同意，夫妻得以重新团圆。
乐昌公主，陈宣帝陈硕之女，后主陈叔宝的妹妹，江南才子徐德言是她自己选择作为夫君的，两人情投意合。自陈武帝于556年建立陈朝，至后主589年亡国，总共33年的历史，乐昌公主依其父亲籍贯，还是长城（长兴）人，那我也就把徐德言作为客籍人士了。至于徐德言是否在长兴生活过，就不得而知了，但作为地方文史文化的一部分，应该完全没有问题，今后在介绍陈武帝故宫的时候，亦可多些谈资，为游客增添一些兴趣。毕竟“破镜重圆”的故事，远比陈霸先更为有名。
十七、辅公祏（隋朝）
近日，随着城市发展的需要，县城雉城镇划分为三个街道办事处，城中心地带由原古城街道复名为雉城街道。但无论是雉城，还是古城的地名，都与唐代农民起义领袖辅公柘有关，尤其是雉城建镇的历史，就要从辅公柘说起。
隋末炀帝横征暴敛，各地农民起义风起云涌，杜伏威与辅公柘也起兵于山东，后来不断壮大发展，成为最有影响的农民起义领袖之一。唐朝建立（公元618年）后，杜伏威部不同于其他义军，他臣服于唐朝，但江南之地先后为地方豪强沈法兴和农民领袖李子通占领，武德四年（公元621年），辅公柘击溃李子通部，占领了包括长兴在内的江南之地。
长兴旧为长城县，县城本不在现境。辅公柘占据期间，于现在县城之地辇土为城，因城堞与西北之雉山相近，将长城县更名为“雉州”，这就是雉城建镇之始；作为州府，还下辖原乡县，包括今天和平、泗安一带。唐代武德六年（623年）辅公柘举兵反唐，次年兵败被杀，是最后被消灭的农民起义军，从此唐朝实现统一大业。
武德七年，唐朝政府废“雉州”，重新改为“长城”县，并将原乡县并给了长城县，从此泗安、和平地带归属长兴至今。后来明朝耿炳文重筑县城，辅公柘原筑之土城遗址，被唤作“古城”，也就是古城之来历。
（备注：篇幅所限，将唐之前人物列为前篇。）
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南朝梁代文学家吴均故宅据考证在长兴县和平镇韦山村青山
吴兴故鄣旧时为湖州安吉。查阅了收藏多年的明嘉靖三十六年公元1557年《安吉州志》和《宋高僧传》等资料，上载吴均故宅在顺安乡青山。在历史沿革中故鄣县顺安乡青山今为长兴县和平镇韦山村青山，在明时还划归安吉州昆桐乡管辖过。州志介绍吴均（469-520），字叔庠，吴兴故鄣人，南朝梁代文学家兼史学家。其出身寒贱，三十多岁才在吴兴补个主簿。后在建安王萧伟下面担任记室，奉朝请等职务。该州志中还记载有吴均诗《青山偶书》云：“家住青山下，时向青山上，青山不可上，一上一惆怅”。故吴均故宅当在长兴县和平镇韦山村青山。
吴均最有名的传世之作是三篇描写山水风光的骈文《与朱元思书》、《与顾章书》、《与施从事书》，皆收录于《全晋文》。值得一提的是《与顾章书》、《与施从事书》两篇写的都是家乡景物。在他著名的“三书”《与施从事书》里面也可以得到印证：“故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉，绿嶂百重，清川万转”。青山属于安吉县和长兴县交界的地方。不过吴均并不是安吉土著，根据其诗《赠别新林》中有句云“仆本幽并儿”推测，他的祖上可能是山东省幽并地区的人，因为战争等原因迁至今长兴县和平青山。
据清同治十三年《长兴县志》引用《谭志》寺观又引《顾志》(佚)云：县西南六十里佛川寺，宋元嘉元年建。梁吴均《入东记》云：是时有石佛自川中涌出，因建寺名佛川。又《舆地纪胜》载：“吴均《入东记》云：昔宋元嘉元年，有石佛自水涌出因名。”又长兴《张志》云：“佛川在县南六十里，佛川寺梁吴均故宅也”。又云“吴兴主簿吴均故宅在县西南六十里青山”。据《县志》874页记载，[清]王豫有诗《吴均故宅诗》记云：“艺苑流传执典型，吴均新体已冥冥，含情数问当时宅，剩见青山未了青”。 故吴均故宅当在长兴县和平镇韦山村青山。
嘉泰《吴兴志》记载：天宝八年自睦州刺史授迁梁州刺史统计云七年）举高行黑白状。请隶名州中宁化道场。明固辞改隶佛川。即畴昔鱼陂所望之峰。梁吴均故宅之所。地志云。青山南掘得古佛二躯。莫知年代。获像之地灵泉涌起。因名佛川焉。泉侧有吴王古祠。又《宋高僧传》第26卷记有佛川寺侧为吴均故宅。《太平寰宇记》也云：青山在长兴县南六十里。据《安吉州志》载：三十五里曰青山，一名均山（以吴均名），其上有石窦相传通太湖。故吴均故宅当在长兴县和平青山。
《梁书•吴均传》说他”文体清拔有古气”，在当时颇有影响，时称”吴均体”。其诗今存 140余首，多为友人赠答、赠别之作。吴均也是史学家，他著有《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十六卷、《钱塘先贤传》五卷，注释范晔《后汉书》九十卷等，惜皆已亡佚。他是著名的文学家。《梁书》本传说：“均文体清拔有古气，好事者或学之，谓为‘吴均体’。”其“文集二十卷”。《隋书•经籍志》四著录：“梁奉朝请《吴均集》二十卷。”《旧唐书•经籍志》、《新唐书•艺文志》著录皆为二十卷。《宋史•艺文志》著录：“《吴均诗集》三卷。”可见其文集宋时已大部分散失。明代的辑本有：《吴朝请集》三卷附录一卷明张燮辑《七十二家集》本。虽然吴均并不在诗文而在于史，但他仍然可谓长兴县和平镇历史上最有影响的“文化名人”。
据2003年版《长兴县志》介绍，吴均之子吴僧永，娶梁武帝女安吉公主，官至驸马都尉，吴僧永晚年迁居弁山，今湖州市长兴县李家巷镇石泉村，弁山龙华禅寺为吴僧永建，初为家庙。
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