伽利略指引的物理学方向是永远正确的吗？【理论物理吧】_百度贴吧
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伽利略指引的物理学方向是永远正确的吗？收藏
未必然。。。如果我们对既有科学理论不加怀疑或缺少足够的怀疑,只在前人划定的圈圈里打转转,那么我们就丧失了科学精神,科学就成为部分人固守的,具有一定派别意识的东西,也就是说,所谓的科学已经具有了宗教的特征.在现代物理学运动是相对的,时空是相对的大方向指引下,现代科学正一步步走向唯心主义宗教神学的泥潭,进退维谷.我发现本文反对伽利略至爱因斯坦以来的物理学大方向,也得到了完全符合事实的结果,拓展开来,能够提供一个简洁直观统一的物理图景。请参阅百度文库《运动问题的物理本质》。
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伽利略所指引的物理学方向是错误的。
摘要：在能量和物质关系的研究中，如果假设二者在本质上是统一的，那么首先需要解决在运动学中的实际应用问题；反过来说，如果这个观点在运动学中得到完全符合实际的结果，那么实践结果本身也就是质能统一的一个有力证明。速度的大小等于位移与时间的比值。但能否换一种表达方式呢？也就是说，不使用位移与时间概念，能否推导出一个有意义的速度公式呢？一个以速度V做匀速直线运动的物体，其静止质量为m，其动能是 Q，如果假设物质和能量在本质上是统一的，那么，经过推导发现，物体的运动速度V等于物体的动能Q与总质量( m + Q)的某种比值，近似于“溶液浓度”概念。也就是说，动能相当于“溶质”，静止质量相当于“溶剂”，速度就是它们配成的“溶液”的性质，速度的大小等于“溶液”的“浓度”。经过严格计算发现，这个出发点极其简单的速度公式的计算结果与事实完全相符，而且与相对论的有关计算结果竟然完全相同！难道这就是运动的物理本质吗？ 关键词：速度质量能量浓度参考系质能方程相对论 实际上，现在我们对许多物理问题的争论，都可以归结为对物理基础的认识问题。甚至说，某些针锋相对的观点，其实都是一棵树上的果子，母本是相同的。在这种情况下，探讨物理的基础问题就显得尤为重要了。譬如我们走路，走到最后无路可走，同路者对何去何从产生了严重分歧，在这种情况下，我们就需要退一步想想，当初选的大方向和路线是否存在问题呢？首先说，今天的物理学是够深奥和复杂的了，但是，究竟是因为客观世界本身就是这么复杂呢，还是因为我们无法认知真实的客观世界，才将物理学搞得那么复杂，从而创造出无数种千奇百怪的理论和符号来描述它呢？也就是说，我们是否把本身极简单的问题搞复杂了呢？我们需要从物理学的源头进行探讨。今天，我想说一下自己的一点浅薄的看法，实则抛砖引玉，恳请诸位给予批评指正。（一）推导和计算在这里，我想着重探讨一下涉及面极广的速度问题，并以此为切入点再作进一步探讨。机械运动是宇宙中最普遍的现象，机械运动有快有慢，速度是我们人类认识较早的一个物理概念。是什么改变了物体的运动状态？我们的回答是力；是什么维持物体的运动状态？我们的回答是惯性。但是，速度的大小由什么决定？速度的实质是什么呢？如果仅仅说“速度是位移与时间的比值”，这种回答显然不够。我们能否换一种思路呢？不依赖位移与时间，能表示出速度吗？我决心独辟蹊径考虑这些问题。几十年来，简单的和复杂的，粗俗的和高雅的，我尝试过各种模型和方式。我知道，大多数人不愿意自己尝试犯错误，尤其是低级的错误，他们不愿意尝试抛弃自己学来的正统观点而进行短暂的另类思考，在这方面，成人的表现甚至比小孩子要糟糕。我小心翼翼地想，一个物体的运动速度很大时与很小时，其动能是不同的，这部分动能可能是速度大小与方向的决定因素。那么，是否可以不考虑位移与时间因素，而是只考虑物体静止质量与动能的关系，来考虑速度问题呢？只利用质量和动能，能否推导出有意义的速度公式呢？让我们来共同尝试一下。许多物理概念都是近代形成的，所以，请容忍我暂且退后几百年，不受近代形成的某些概念的束缚，正本清源地思考速度质量能量等问题。如果有一个以速度 V 做匀速直线运动的物体，其静止质量为ｍ，其动能是Q，我们暂且假设物质和能量在本质上是统一的，也就是说，假设这个动能Q是有质量的，并且与物体的静止质量ｍ的度量单位相同，我想尝试的思路是，物体的运动速度V可能是物体的动能Q与总质量（ｍ+ Q )的某种比值，近似于“浓度”概念。也就是说，速度是物体获得动能后表现的一种性质，是能量与质量之间的关系，与其它因素无关。动能所占总质量的比值大了，速度也变大；动能所占总质量的比值小了，速度就变小。通俗地说就是，动能相当于“溶质”，静止质量相当于“溶剂”，速度就是它们配成的“溶液”的性质，速度的大小等于“溶液”的“浓度”。诸位朋友，我的这个思路可能有些古怪，所以烦请忍耐一会儿，听我讲完。我推测，绝大多数的人看到这里会冷笑一声选择离开，因为，我的这种不合常理的想法和他们以前所接受的正统的知识格格不入。我们人类的大脑就像电脑，以前受过什么教育就像输入了什么程序，这种程序和其它程序一般是不兼容的，比如，从小时候输入基督教，长大后就很难再输入佛教，大致类似。
所以，我尝试的速度公式是：
溶质（这与溶液的浓度公式：
溶液浓度C = ------------×100%
X是系数。考虑到这个比值不可能是简单的，因此需要一个系数X
。从这个速度公式可以看出，ｍ一定时物体内进入的动能多，速度就大，反之，速度就小；参考溶液浓度公式，只有溶剂而溶质为零时浓度为零，只有溶质而溶剂为零时浓度为最大值1，因此，速度公式还必须符合如下条件：进入的动能为零，速度为零；没有静止质量只有能量时速度是最大值 1 。所以，速度公式至少必须具备如下三个条件：
（ 2 ) , &
,速度为最大值.
& 时, 随着的增大而增大,但总小于1；随着的减小而减小,但总大于 ，即， & V &
.接下来的公式推导比较简单：
=根据推导可知，只有时，才能使这个速度公式符合上文所列三个条件，所以
=所以，经过严格验证，速度公式是如下式子，并且因与事实相符而确定：
（2）与上述速度公式等效的变形式子有：
（5）如果假设最大速度1就是光速，所有的实践和计算证明，这个出发点极其简单的速度公式的计算结果与事实完全相符，与相对论的有关计算结果竟然令人惊讶地完全相同！在计算机的帮助下，长期以来我进行了数百万次的计算和验证，都证实了这一点。相对论有关公式的推导是建立在复杂的时空关系之上的，而上面的公式推导参考溶液浓度公式，出发点简单直观，两者风马牛不相及，然而两者的计算结果完全相同，难道这两者是数学模型与物理本质的关系吗？接下来，咱们举几个具体例子验证一下，同时烦请诸位朋友以后作更广泛的验证：
（ 1 ）当 = 1.7时，即物体静止质量 = 1，增加的动能Q = 0.7 时，根据相对论的有关公式计算，求得
,即，速度大约为光速的倍。
如果用上面推导出的速度公式计算，又会是什么结果呢？我们看一下：
( 即 ), 可见，两种算法结果相同。
在这里，我们确定光速为最大值 1 ，则 ，如果将光速的数值设定为米/秒，则 米/秒。具体用什么单位，要看我们把光速分成多少份而定，也就是说，数值和单位其实都是人们为了方便而定的。
（ 2 ）当M = 时，根据相对论的有关公式，可以求得= 0.6，用我们上面推导出的速度公式计算，得
（即），可见，二者的计算结果完全相同。
在这里仅做几个简单的对比计算，事实上，经过数百万次的计算和验证，证明上面推导出的速度公式与相对论的有关公式的所有计算结果完全相同，与事实也完全相符。
现在，我们再来推导关于能量的公式，( 已知运动物体的总质量 )，根据速度公式
所以，能量公式是：
可以得到如下三个结论：
（ 1 ）在低速状态下， ,则 1+,所以，
也就是说，咱们通过以上方法推导出了经典物理学中重要的动能公式。我们从中可以看出，经典物理学的动能公式仅仅是个机械的计算方法，是有误差的。不过，经典物理学是在低速宏观状态下总结出来的，在低速宏观状态下已经足够准确了，是仍然需要发挥其重要作用的。
（ 2 ）在高速状态下，则必须考虑质量变化带来的影响。这是一个动态的而不是机械的能量公式。
（ 3 ）当 = 0 , ≠时，1+ ,符合速度公式必须的三个条件之第二个条件，即（ 2 ) , &
,速度为最大值。那么，
（8）我们看到，咱们在这里推导出的能量公式，其实就相当于相对论的质能方程。
在能量公式的应用中，如果把光速规定为最高速度1，并作为速度单位，那么能量Q的单位就是千克；但是，千克是一个极大的能量单位，地球每秒获得太阳的辐射能量约为千克，就使地球上产生风雨雷电，河川流动，万物生长。在日常生活中，千克是不适合做能量单位的。如果以（米/秒）作为速度单位，则能量的单位就是焦耳，这是适合我们人类方便使用的。从本质上来说，具体用什么作为能量单位，要看我们人类把最高速度分成多少份来确定，除了千克和焦耳，我们甚至可以随意创造一些新的单位，都是未尝不可的。但一般是以方便使用为原则。
用咱们上面推导出的速度公式还可以得出另一个能量公式，使用前面的另一个速度公式推导一下：
由于Q不能是负值，所以舍去增根后可得，
这个式子在具体计算中是比较方便的。例如，千克的运动物体，当c时，是多少千克？
将c代入以上式子可得，
= 0.25 （千克）
即，M为1.25千克。这个式子与相对论的有关公式仍然是极其类似的，计算结果也完全相同。（二）讨论与结论总之,经过上面的简要论证以及难以在此叙述的更复杂更艰难的工作,最终只用质量和能量表达出了速度公式等式子，反过来说，推导出符合事实的速度公式，也是物质和能量本质统一性的一个有力证明。我深知反思传统理论所面对的困境和难度，所以恳请诸位给予这个新观点一个机会。我总觉得，我们人类多一条思路终究不是坏事。这个观点和公式推导非常简单，甚至好像是在开幼稚的玩笑，也没有复杂的相对时空观，但是，结果却令我们不得不重新审视原来尽善尽美的物理学。你没有走我的路，但最终也爬上了山巅，那么肯定另有一条通往山巅的路。这个新思路和速度公式在于表明，如果认为质量和能量在本质上是统一的，那么，速度仅仅是质量与能量之间的关系，速度是物体获得动能后自身表现出的一种特殊性质，从本质上看，速度与时间、位移之间没有任何关系，即与时空没有任何关系，也就是说，速度与参考系没有关系。运动与静止不是相对的，而是绝对的，运动状态与参考系无关。速度是一种有物质基础的客观存在，是一种特殊的浓度值，我们使用米/秒千米/小时等等速度单位度量出的速度数值，其实都仅仅是与这种浓度值的一种不精确的对应而已。但是，由于我们身处低速状态，受表象和错觉的影响，难以思考这个问题，就像我们人类当初认为太阳绕着地球转是不容置疑的一样。需要重新认识物质和能量等基础概念的本质及关系。这些思索和尝试能简洁明了地解决相对论所涉及的问题，并且拓展后能给我们提供一个简洁直观统一的物理图景，如，物质与能量是统一的，都是由同一种基础粒子组成的；力的作用仅仅是一个传递过程；运动是绝对的，速度是一种比值；时间本质上仅仅是一种意识中的概念，科学不会走向宗教神学；等等。而相对论是一个数学模型,绕了很大的圈子,其所描述的东西,可能是符合数学原则的,但未必是客观的物理事实.当狂风吹尽表面的浮沙后,我们会惊讶地发现,真相是如此简单,而我们以前的推测和认识却是如此纷繁芜杂。也就是说,速度到底应该由动能和质量来表示，还是应该由位移与时间来表示，其问题的关键在于,到底运动是相对的还是绝对的呢?这是个物理学大方向和分水岭的问题。几百年过去了,今天我们不得不重新思考这个看似简单的问题，我认为这个问题对物理学来说至关重要,是首先需要解决的问题，但我们自从几百年前的伟大先驱伽利略定下基调之后就毫不怀疑不再思考.运动状态究竟是由运动物体自身的因素决定的还是由外部环境决定的之问题，恰似我们个人的人品好坏究竟是由我们自身的道德修养决定的还是由外界人的评价决定的之问题。我觉得外部是从利用的角度来看的，而决定因素在自身。相对论虽然褒贬不一但百年不败，最关键的原因是它的计算结果与事实相符，是实用的，在此之前并无一个系统的理论能做到这一点。相对论与经典物理一样，实质都是坚持运动是相对的，而且前者是对后者的继承和发展。我才识浅薄，并无资格评论伟大的相对论理论，我只是恳请诸位朋友共同探讨一下，为什么我们简单直观的尝试可以得出和相对论一样的结果呢？我们的某些物理概念是否可以允许一点点变通或改变呢？这种变通与相对论对时空观的颠覆相比，哪一个更简洁明了，更符合“奥坎姆剃刀”的原则呢？一百多年来我们的脑海除了复制一个伟大的理论以外，是否可以回头思考一下呢？现代物理体系是否能够代表整个物理学？在这里，我假设最高速度1是光速，而且以光速为最高速度推导出的结果也是与事实相符的。（但光速是否就是最高速度，以及在公式中是否可以设定其它速度为最高速度，我并不想讨论。）我们看到，不仅是光速，所有速度都与惯性参考系无关，所以，光速在不同的参考系中是相同的。其它速度在本质上也是如此。但由于受实用、定义及错觉和表象影响，我们并不这样认为，事实上，我们日常生活中的感觉就是“运动是相对的”。我们最大的错误是轻易改变得太多，把各个惯性参考系看做独立王国，认为在各个惯性参考系中独立地运行着一套相同的物理规律。这是现代物理学在面对困境时做出的一个始终存在争议的无奈选择和假设，事实上是割裂了统一的物理世界，显而易见，物理世界应该是简洁统一的。这还涉及到对质量能量力的作用及时间等基础概念的重新认识。数百年以来，从伽利略和牛顿一直到爱因斯坦，我们的物理体系一直是建立在“运动和静止是相对的”这一基础之上的，也就是说，运动离不开参考系，无论是经典物理还是相对论物理，其实都是属于一种相对性物理体系，这就是几百年来的物理学大方向。而我认为，建立在实用计算之上的物理学，以及纯数学物理模型，在生产实践中是方便的，实用的，也是必不可少的，但是，如果以此作为物理学的全部或唯一方向，则可能使物理学研究偏离真正的物理本质。物理学还应该建立一种旨在揭示物理本质的跳出狭隘立场的绝对性物理体系。数百年来，建立在实用和数学基础之上的相对性物理体系，取得了巨大成就，但也面临着诸多难题，我们应该反思我们的物理大方向是否存在问题。现在看来，物理学存在两个大的方向选择，我们要么走相对性物理体系的方向，从改革时空观的角度重新解释物理世界（如，相对论），要么走绝对性物理体系的方向，从研究物质与能量的本质的角度重新解释物理世界，非此即彼，非左即右，别无选择。如果不是这个方向错了，那么必然就是那个方向错了。当然，我们对任何一个理论都需辨证地看待。从两者的有关计算结果完全相同来看，说明这两种大方向也有某种潜在的联系。在生产实践中我们仍然可以认为运动是相对的，实用方便的物理体系可以继续发挥其效力，但在物理本质的研究中则需要认为运动是绝对的。事实上，认为运动是绝对的，也是符合辩证唯物主义哲学思想的。而认为运动是相对的，是与哲学思想相矛盾的。大量事例证明，物理学的观点和方向绝不能与哲学的观点相矛盾。历史已经证明，我们人类对既有的物理学成果和方向进行反思，不但是可以的，而且是必须的-------在人类的历史长河中每时每刻都应持发展的观点，就像竹筏在河流中需要不停地调整方向一样。认为科学已有定论无需再进一步思考的态度是反科学的。在人类历史的长河中，几百年不过是白驹过隙的瞬间，如果我们人类在这科学发展的初期，因某个理论的出现而轻易将物理学的大方向确定为唯一，将时空物质化，把基础概念轻易固定，思想僵化，只在前人划定的圈圈里打转转，自以为科学大厦已经竣工，那么，不仅仅是科学的悲剧，还将是整个人类的悲剧。如果我们放弃了发展的观点，只会在脑海里复制前人的理论以及用同一种思维方式思考问题，对某些科学理论盲目崇拜不加怀疑，或缺少足够的怀疑，那么，我们就丧失了科学精神，所谓的科学就成为部分人固守的，具有一定派别意识的东西，也就是说，所谓的科学就演化成为了一种新型宗教。我们应警惕这种危险。现在许多所谓的科学理论有宗教化倾向，或者被宗教人士利用来为宗教辩护。物理学是科学的基础学科，位于科学体系的上游，所以，往往差之毫厘，谬以千里，现代科学理论把本不相关的“时间”与“速度”联系起来，一味将时空物质化，或陷于数字游戏，或陷于唯心主义泥潭。某些物理前沿理论甚至放弃了辩证唯物主义，模糊了物质与意识的区别，将物理学搞得既像哲学又像宗教神学，虽然现代物理学取得了巨大的成就，但理论物理学的总体进程局面混乱而且进退维谷，与当初地心说的情形雷同，既有符合实际的部分，但也有难以解决的问题。可见，我们对物理学的大方向问题进行探讨并非毫无意义,反而是非常迫切的，这个问题关系到整个物理学乃至整个科学的命运。历史已经证明，物理学不应在一种基本论调下，只沿着一条路线走下去，应该多考虑几个方向，尤其不能只沿着数学大道奔驰，以及只习惯运用数学方式思维物理问题。我相信数学是一门严谨的科学，也相信物理学离不开数学的帮助，但是物理世界不能完全依赖数学来思考，否则，我们对真实的物理世界的思维就会完全滑进既定的思维轨道，受数字束缚，甚至成为数字游戏。很明显，有许多物理理论就是建立在数字之上的空中楼阁。应该倡导一种纯粹的物理方向和方法，而不是无精神的机械的数学堆砌。 致谢：
向辛勤的评审老师和多年来给予我无私帮助的焦乐毅、王凤丽等老师深表谢意！参考文献：
《力子论》，吉林人民出版社出版，2010.
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学年高二历史课后作业：4.11《物理学的重大进展》（人教必修3）
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伽利略·伽利莱
意大利，比萨
去世日期：
科学 天文学家
科学 物理学家
毕业院校：
代表作品：
《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》;《论两种新科学》 ;《星际信使》;《关于太阳黑子的书信》;《流体力学》
人物简介/伽利略
伽利略&伽利略（，），物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱者。 1590年，伽利略在上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，从此推翻了“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900年之久的错误结论。 1609年，伽利略创制了天文望远镜（后被称为），并用来观测天体，他发现了月球表面的凹凸不平，并亲手绘制了第一幅月面图。日，伽利略发现了木星的四颗卫星，为哥白尼学说找到了确凿的证据，标志着学说开始走向。借助于望远镜，伽利略还先后发现了土星光环、太阳黑子、太阳的自转、金星和水星的盈亏现象、月球的周日和周月天平动，以及银河是由无数恒星组成等等。这些发现开辟了天文学的新时代。 伽利略著有《》、《关于太阳黑子的书信》、和《关于两门新科学的谈话和数学证明》。 为了纪念伽利略的功绩，人们把木卫一、木卫二、木卫三和木卫四命名为。 人们争相传颂：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙”。
职业生涯/伽利略
早年活动时期1583年，在比萨教堂里注意到一盏悬灯的摆动，随后用线悬铜球作模拟实验，确证了微小摆动的等时性以及摆长对周期的影响，由此创制出脉博计用来测量短时间间隔。1585年因家贫退学，担任家庭教师，但仍奋力自学。1586年，他发明了，并写出论文《小天平》。
1587年他带着关于固体重心计算法的论文到罗马大学求见著名数学家和历法家C.克拉维乌斯教授，大受称赞和鼓励。克拉维乌斯回赠他罗马大学教授P.瓦拉的与自然哲学讲义，这对于他以后的工作大有帮助。1588年他在佛罗伦萨研究院做了关于但丁中炼狱图形构想的学术演讲，其文学与数学才华大受人们赞扬。次年发表了关于几种固体重心计算法的论文，其中包括若干静力学新定理。由于这些成就，当年比萨大学便聘请他任教，讲授几何学与天文学。第二年他发现了摆线。当时比萨大学教材均为亚里士多德学派的学者所撰，书中充斥着神学与形而上学的教条。伽利略经常发表辛辣的反对意见，由此受到校内该学派的歧视和排挤。1591年其父病逝，家庭负担加重，他便决定离开比萨。帕多瓦时期1592年伽利略转到帕多瓦大学任教。帕多瓦属于威尼斯公国，远离，不受教廷直接控制，学术思想比较自由。在此良好气氛中，他经常参加校内外各种学术文化活动，与具有各种思想观点的同事论辩。此时他一面吸取前辈如N.F.塔尔塔利亚、G.B.贝内代蒂、F.科门迪诺等人的数学与力学研究成果，一面经常考察工厂、作坊、、矿井和各项军用民用工程，广泛结交各行业的技术员工，帮他们解决技术难题，从中吸取生产技术知识和各种新经验，并得到启发。在此时期，他深入而系统地研究了落体运动、、静力学、水力学以及一些土木建筑和军事建筑等；发现了惯性原理，研制了温度计和望远镜。
1597年，他收到J．开普勒赠阅的一书，开始相信日心说，承认地球有公转和自转两种运动。但这时他对柏拉图的圆运动最自然最完美的思想印象太深，以致对开普勒的行星椭圆轨道理论不感兴趣。1604年天空出现超新星，亮光持续18个月之久。他便趁机在威尼斯作几次科普演讲，宣传哥白尼学说。由于讲得精采动听，听众逐次增多，最后达千余人。1609年7月，盛传一荷兰工人发明了供人玩赏的望远镜。他未见到实物，思考几日后，用风琴管和凸凹透镜各一片制成一具望远镜，倍率为3，后又提高到9。他邀请威尼斯参议员到塔楼顶层用望远镜观看远景，观者无不惊喜万分。参议院随后决定他为帕多瓦大学的终身教授。1610年初，他又将望远镜放大率提高到33，用来观察日月星辰，新发现甚多，如月球表面高低不平，月球与其他行星所发的光都是太阳的反射光，水星有4颗卫星，银河原是无数发光体的总汇，土星有多变的椭圆外形等等，开辟了天文学的新天地。是年3月，出版了他的《星空信使》一书，震撼全欧。随后又发现金亏与大小变化，这对日心说是一强有力的支持。伽利略日后回顾在帕多瓦的18年时，认为这是他一生中工作最开展、精神最的时期。事实上，这也是他一生中学术成就最多的时期。托斯卡纳时期20年来伽利略在物理学和天文学研究上的丰硕成果，激起了他学术上的更大企求。为了取得有充裕时间致力于科学研究，1610年春，他辞去大学教职，接受托斯卡纳公国大公聘请，担任宫廷首席数学家和哲学家的闲职与比萨大学首席数学教授的荣誉职位。
为了使科学免受教会干预，伽利略曾多次去活动。1611年他第二次去罗马，目的在于赢得宗教、政治与学术界认可他在天文学上的发现。他在罗马受到包括教皇保罗五世和若干高级主教在内的上层人物的热??的神父们承认他的观测事实，只是不同意他的解释。这年5月，在罗马大学的大会上，几个高职位的公开宣布了伽利略的天文学成就。同年，他观察到太阳黑子及其运动，对比黑子的运动规律和圆运动的投影原理，论证了太阳黑子是在太阳表面上；他还发现了太阳有自转。1613年他发表了3篇讨论黑子问题的通信稿。另外，1612年他又出版了《水中浮体对话集》一书。1615年，一诡诈的教士集团和教会中许多与伽利略敌对的人联合攻击伽利略为哥白尼学说辩护的论点，控告他违反基督教义。他闻讯后，于是年冬第三次去罗马，力图挽回自己的声誉，企求教廷不因自己保持哥白尼观点而受到惩处，也不公开压制他宣传哥白尼学说，教廷默认了前一要求，但拒绝了后者。教皇保罗五世在1616年下达了著名的“1616年禁令”，禁止他以口头的或文字的形式保持、传授或捍卫日心说。1624年，他第四次去罗马，希望故友新任教皇乌尔邦八世能够同情并理解他的意愿，以维护新兴科学的生机。他先后谒见6次，力图说明日心说可以与教义相协调，说“圣经是教人如何进天国，而不是教人知道天体是如何运转的”；并且试图以此说服一些大主教，但毫无效果。乌尔邦八世坚持“1616年禁令”不变；只允许他写一部同时介绍日心说和地心说的书，但对两种学说的态度不得有所偏倚，而且都要写成数学假设性的。在这辛勤奔波的一年里，他研制成了一台显微镜，“可将苍蝇放大成母鸡一般”。此后6年间，他撰写了《关于托勒密和两大世界体系对话》一书.1630年他第5次到罗马，取得了此书的“出版许可证”。此书终于在1632年出版了。此书在表面上保持中立，但实际上却为哥白尼体系辩护，并多处对教皇和主教隐含嘲讽，远远超出了仅以数学假设进行讨论的范围。全书笔调诙谐，在上列为文学名著。教廷迫害和晚年生活《对话》出版后6个月，便勒令停止出售，认为作者公然违背“1616年禁令”，问题严重，亟待审查。原来有人在教皇乌尔邦八世面前挑拨说伽利略在《对话》中，借头脑简单、思想守旧的辛普利邱之口以教皇惯用辞句，发表了一些可笑的错误言论，使他大为震怒。曾支持他当上教皇的集团激烈地主张要严惩伽利略，而神圣罗马帝国和西班牙王国认为如纵容伽利略会对各国国内的异端思想产生重大影响，提出联合警告。在这些内外压力和挑拨下，教皇便不顾旧交，于这年秋发出要伽利略到罗马宗教裁判所受审的指令。
年近七旬而又体弱多病的伽利略被迫在寒冬季节抱病前往罗马，在严刑威胁下被审讯了三次，根本不容审辩。几经折磨，终于在日在圣玛丽亚修女院的大厅上由10名枢机主教联席宣判，主要罪名是违背“1616年禁令”和圣经教义。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已写好的“悔过书”上签字。主审官宣布：判处伽利略终身监禁；《对话》必须焚绝，并且禁止出版或重印他的其他著作。此判决书立即通报整个天主教世界，凡是设有大学的城市均须聚众宣读，借此。伽利略既是勤奋的科学家，又是虔诚的天主教徒，深信科学家的任务是探索自然规律，而教会的职能是管理人们的灵魂，不应互相侵犯。所以他受审之前不想逃脱，受审之时也不公开反抗，而是始终服从教廷的处置。他认为教廷在神学范围之外行使权力极不明智，但只能私下有所不满。显然，G.布鲁诺的被处火刑和T.康帕内拉的被长期打入死牢，这两位意大利杰出的哲学家的遭遇，给他精神上投下了可怕的阴影。宗教裁判所的判决随后又改为在家软禁，指定由他的学生和故友A.皮柯罗米尼大主教在锡耶纳的私宅中看管他，规定禁止会客，每天书写材料均需上缴等。在皮柯罗米尼的精心护理和鼓励下，伽利略重行振作起来，接受皮柯罗米尼的建议继续研究无争议的物理学问题。于是他仍用《对话》中的三个对话人物，以对话体裁，和较朴素的文笔，将他最成熟的科学思想和研究成果撰写成《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》。两门新科学是指材料力学（见弹性力学）和动力学。这部书稿1636年就已完成，由于教会禁止出版他的任何著作，他只好托一位威尼斯友人秘密携出国境，1638年在荷兰莱顿出版。伽利略在皮柯罗米尼家中刚过了5个月，便有人写匿名信向教廷控告皮柯罗米尼厚待伽利略。教廷乃勒令伽利略于当年12月迁往佛罗伦萨附近的阿切特里他自己的故居，由他的大女儿维姬尼亚照料，禁例依旧。她对父亲照料妥贴，但4个月后竟先于父亲病故。伽利略多次要求外出治病，均未获准。1637年双目失明。次年才获准住在其子家中。在这期间探望他的除托斯卡纳大公外，还有英国著名诗人、政论家J.弥尔顿和科学家、哲学家P.伽桑迪。他的学生和老友B.卡斯泰里还和他讨论过利用计算的问题。这时教廷对他的限制和监视已明显放松了。1639年夏，伽利略获准接受聪慧好学的18岁青年V.维维亚尼为他的最后一名学生，并可在他身边照料，这位青年使他非常满意。1641年10月卡斯泰里又介绍自己的学生和过去的秘书E.托里拆利前往陪伴。他们和这位双目失明的老科学家共同讨论如何应用摆的等时性设计机械钟，还讨论过碰撞理论、月球的天平动、大气压下矿井水柱高度等问题，因此，直到临终前他仍在从事科学研究。利略于病逝，葬仪草率简陋，直到下一世纪，遗骨才迁到家乡的大教堂。科学的不断发展，迫使罗马教廷不得不在1757年宣布解除对哥白尼的禁令；1882年罗马教皇又无可奈何地承认了日心学说。，教皇J.保罗二世代表罗马教廷为伽利略公开平反昭雪，认为教廷在300多年前迫害他是严重的错误。这表明朝廷最终承认了伽利略的主张——宗教不应该干预科学。
新思想和方法/伽利略
数学—实验方法
古希腊在物理学说方面有两大学派，一派以哲学家亚里士多德为代表，另一派则以自然科学家阿基米德为代表。两人皆是古代希腊著名的学者，由于两人的观点和方法不同，科学结论各异，形成了鲜明的对立。亚里士多德学派的观点是凭主观臆断的推理方法作结论，充斥着谬误。阿基米德学派的观点完全依靠科学实践方法得出结论。
从11世纪起，在基督教会的扶持下，亚里士多德的著作得到了经院哲学家的重视，他们排斥阿基米德的物理学，把亚里士多德的物理学奉为经典，凡违反亚里士多德物理学的学者均被视为“异端邪说”。伽利略对亚里士多德的物理学持怀疑态度，相反地特别重视阿基米德对物理学的研究，重视数学和实验的结合。
在伽利略的研究成果得到公认之前，物理学以至整个自然科学只不过是哲学的一个分支，没有取得自己的独立地位。当时，哲学家们被束缚在神学和亚里士多德教条的框框里，他们苦思巧辩，得不出符合实际的客观规律。伽利略敢于向传统的权威思想挑战，不是先臆测事物发生的原因，而是先观察自然现象，由此发现自然规律。基于这样的新的科学思想，伽利略倡导了数学与实验相结合的研究方法。这种研究方法是他在科学上取得伟大成就的源泉，也是他对近代科学的最重要贡献。伽利略摒弃神学的宇宙观，认为世界是一个有秩序的服从简单规律的整体，要了解大自然，就必须进行系统的实验定量观测，找出它的精确的数量关系。
基于新的思想，伽利略倡导了新的方法（数学－实验方法）。用数学方法研究物理问题，原非伽利略首倡，可以追溯到公元前3世纪的阿基米德，14世纪的牛津学派和巴黎学派以及15、16世纪的意大利学术界，在这方面都有一定成就，但他们并未将实验方法放在首位，因而在思想上未能有所突破。伽利略重视实验的思想可见于1615年他写给克利斯廷娜公爵夫人的一封信上的话：“我要请求这些聪明细心的神父们认真考虑一下臆测性的原理和由实验证实了的原理二者之间的区别。要知道，做实验工作的教授们的主张并不是只凭主观愿望来决定的。”
伽利略的数学与实验相结合的研究方法，一般来说，分三个步骤：①先提取出从现象中获得的直观认识的主要部分，用最简单的数学形式表示出来，以建立量的概念；②再由此式用数学方法导出另一易于实验证实的数量关系；③然后通过实验来证实这种数量关系。他对落体匀加速运动规律的研究便是最好的说明。
从落体的加速运动所能作出的最简单设想，可能是其瞬时速度v与路程s成正比，此v也可能与下落时间t成正比。这就是研究方法的步骤①。通过数学论证，不难发现第一种假设对于匀加速运动是不能成立的。于是采取v∝t或v=at的假设，这里a是加速度。由于v值无法直接测量，所以将此式转换为可测量路程的形式。
最后的步骤是用实验验证：由于自由落体的加速度a值大，即使在短时间内下落的路程也会很大，难于测量。为了“冲淡”加速度，使其减小，伽利略设计了斜面滚球实验，测量从斜面上的光滑小槽内往下滚的青铜小球的行程与时间的关系。他采用精密的漏壶，反复实验100次。所得结果与步骤②中所设想的s－t数量关系符合，且重复性良好，肯定了落体作匀加速运动设想的正确性。
由此可见，伽利略进行科学实验的目的主要是为了检验一个科学假设是否正确，而不是盲目地收集资料，归纳事实。概念和原理创新
惯性原理和力与加速度的新概念。推动重物时需要的力大，而推动轻物时需要的力小，是人们的直觉经验。亚里士多德据此得出普遍性的结论：一切物体均有保持静止或所谓寻找其“天然去处”的本性，认为“任何运动着的事物都必然有推动者”，并用比例定律把动力与速度联系起来。伽利略则得出新的概念，他观察到一个沿着光滑斜面向上滑动的物体，因斜面的斜角不同而受到不同程度的减速，斜角越小，减速越小。如在无阻力的水平面上滑动，则应保持原速度永远滑动。因而得出这样的结论：“一个运动的物体，假如有了某种速度以后，只要没有增加或减小速度的外部原因，便会始终保持这种速度——这个条件只有在水平的平面上才有可能，因为在斜面的情况下，朝下的斜面提供了加速的起因，而朝上的斜面提供了减速的起因；由此可知，只有在水平面上运动才是不变的”（《两门新科学的对话》，第三天，问题9，假设23）。这样，伽利略便第一次提出了惯性概念，并第一次把外力和“引起加速或减速的外部原因”即运动的改变联系起来。与前述的匀加速运动实验结合在一起，伽利略提出了惯性和加速度这个全新的概念，以及在重力作用下物体作匀加速运动的全新的运动规律，为牛顿力学理论体系的建立奠定了基础。这种新的惯性概念，推翻了1000多年以来亚里士多德学派认为物体运动靠精灵或外界迂回空气推动的说法，也澄清了中世纪含糊的“冲力”说。这是人类长期以来研究机械运动的理论成果，并且得到了当时地动说支持者们的拥护。伽利略虽然没有明确地写出惯性原理，可是表明了这是属于物体的本性的客观规律，在研究其他物理问题时，他熟练地运用了它。然而他未能摆脱柏拉图关于行星作圆运动的观点，相信“圆惯性”的存在，因此未能将惯性运动概念推广到一切物体运动上。完整的惯性原理是在伽利略逝世后两年由R.笛卡尔表述的。
伽利略把物体速度的大小和方向的改变或加速度的产生归诸力的作用，这是对力的性质的客观认识，也是牛顿第二定律的雏形。惯性原理的发现破除了力是运动原因的旧概念，而认为力是改变运动状态的原因。牛顿在《自然哲学的数学原理》一书中高度评价伽利略对第一、第二两运动定律所作的开创性工作（见牛顿运动定律）。
运动独立性原理和运动的合成、分解定律。在弹道的研究中，伽利略发现水平与垂直两方向的运动各具有独立性，互不干涉，但通过平行四边形法则又可合成实际的运动径迹。他从垂直于地面的匀加速运动和水平方向的匀速运动，完整地解释了弹道的抛物线性质，这是运动的合成研究的重大收获，并具有实用意义。惯性系的概念伽利略用物理学原理为哥白尼地动学说进行辩解时，应用运动独立性原理通俗地说明了石子从桅杆顶上掉落到桅杆脚下而不向船尾偏移的道理。他又进一步以作匀速直线运动的船舱中物体运动规律不变的著名论述，第一次提出惯性参考系的概念。这一原理被爱因斯坦称为伽利略相对性原理，是狭义相对论的先导。单摆周期性质的发现伽利略由观察到教堂悬灯的摆动对摆进行实验研究，发现单摆的周期与摆长的平方根成正比，而与振幅大小和摆锤重量无关。这个规律的发现为此后的振动理论和机械计时器件的设计方案建立了基础。光速有限及其测量前人对于光速是否有限从来没有明确的认识。伽利略观察了闪电现象，认为光速是有限的，并设计了测量光速的掩灯方案。但限于当时的实验条件，用这种测量方法实际测到的主要只是实验者的反应和人手的动作时间，而不是光的行进时间。然而，如果有了明暗变化有规律的光源或高速机械控制的器件代替人手动作，是可以测量到真正的光速的，后来木卫星食法、转动齿轮法、转镜法、克尔盒法、变频闪光法等光速测量方法都借鉴于掩灯方案。几种基本物理实验仪器的研制伽利略不但亲自设计和演示过许多实验，而且亲自研制出不少实验仪器。他的工艺知识丰富，制作技术精湛，他所创制的许多实验仪器在当时及对后世都很有影响，下面举出几项：浮力天平这是利用浮力原理快速测定金银器皿首饰中金银含量比例的直读仪器。这种仪器当时已用于金银首饰器皿的交易中。温度计伽利略首创的温度计是一种开放式的液体温度计，玻璃管内盛有着色的水和酒精，液面与大气相通。这实际上是温度计与大气压力计的混合体，这是由于当时他对大气压力的变化还没有明确的认识。尽管如此，其学术价值仍很大，温度从此成为客观的物理量，不再是不确定的主观感觉。望远镜伽利略制成的望远镜，可以观察到物体的正像。经过改进后，其倍率由3逐步增大到33；不但指向星空，还可应用于船舰要塞，取得空前丰硕的发现成果。这种望远镜结构简单，而其倍率和分辨本领受球差和色差的限制较大。彻底推翻亚里士多德的物质观欧洲中世纪占绝对统治地位的自然观，是经过神学改装了的亚里士多德的自然观，它成为封建神权统治者统制民众思想的工具。亚里士多德认为，地球和地上万物都由气、火、水、土四种元素所组成，都是丑陋、不洁、不完美的，有变化和有生灭的。火和气组成向上流动的轻物，水和土组成向下掉落的重物。而天体则是由“以太”所组成的纯洁、完美、永恒的物体。又因为“上帝厌恶真空”，所以真空不可能存在。然而伽利略从望远镜发现月亮表面有山峰和洼地，高低不平，并不是完美无缺，金星也有盈亏变化；太阳表面还有活动不已的黑子；肉眼就能直接看到超新星的爆发及其渐渐暗淡和消失，这些都打破了亚里士多德天尊地卑，天体和地上物质的性质悬殊的思想。伽利略通过流体静力学对浮体的研究，得知所有物体都是重物，没有绝对的轻物。天体和地球以及地上万物在物质结构上是统一的。真空也可能存在和产生，而且只有在真空中才能研究物体运动的真正性质，这就彻底推翻了亚里士多德凭借主观臆测的物质观，从而也根本动摇了封建神权的思想统治。科学革命的先驱伽利略在人类思想解放和文明发展的过程中作出了划时代的贡献。在当时的社会条件下，为争取不受权势和旧传统压制的学术自由，为近代科学的生长，他进行了坚持不懈的斗争，并向全世界发出了振聋发聩的声音。因此，他是科学革命的先驱，也可以说是“近代科学之父”。虽然他晚年终于被剥夺了人身自由，但他开创新科学的意志并未动摇。他的追求科学真理的精神和成果，永远为后代所景仰。
1979年，梵蒂冈教皇J.保罗二世代表罗马教廷为伽利略公开平反昭雪，认为教廷在300多年前迫害他是严重的错误，这表明教廷最终承认了伽利略的主张——宗教不应该干预科学。
主要贡献/伽利略
力学 　伽利略是第一个把实验引进力学的，他利用实验和数学相结合的方法确定了一些重要的力学定律。1582年前后，他经过长久的实验观察和数学推算，得到了摆的等时性定律。接着在1585年因家庭经济困难辍学。离开比萨大学期间，他深入研究古希腊学者欧几里得、阿基米德等人的著作。他根据杠杆原理和浮力原理写出了第一篇题为《天平》的论文。不久又写了论文《论重力》，第一次揭示了重力和重心的实质并给出准确的数学表达式，因此声名大振。与此同时，他对亚里士多德的许多观点提出质疑。 　　在年间，伽利略对落体运动作了细致的观察。从实验和理论上否定了统治千余年的亚里士多德关于“落体运动法则”确立了正确的“自由落体定律”，即在忽略空气阻力条件下，重量不同的球在下落时同时落地，下落的速度与重量无关。根据伽利略晚年的学生V.维维亚尼的记载，落体实验是在比萨斜塔上公开进行的：1589年某一天，伽利略将一个重10磅，一个重1磅的铁球同时抛下，几乎同时落地，在场的竞争者个个目瞪口呆，在大笑中耸耸肩走了。但在伽利略的著作中并未明确说明实验是在比萨斜塔上进行的。因此近年来对此存在争议。 　伽利略对运动基本概念，包括重心、速度、加速度等都作了详尽研究并给出了严格的表达式。他在做球滚下的实验中得出力和加速度的关系，证明在重力作用下，不论物体质量的大小，所得到的加速度都是相同的。这在力学史上是一个里程碑。有了伽利略的重力和加速度的关系，牛顿后来才能把重力推广到所有的力，这个关系都适用；再加上力和受力作用物体质量的关系，就成为牛顿的第二运动定律。这样。力学中的动力学部分才能建立在科学的基础之上。而在伽利略之前，只有静力学部分有定量的描述。伽利略曾正式地提出过惯性定律；他在1553年在斜面上做球滚下实验得出这样的结论；运动的物体在不受外力作用下（一般为摩擦力）总保留原来的速度。他称为惯性原理：“一个沿水平方向运动的物体会沿相同方向和速度继续运动，除非受到外力的干忧”。牛顿后来把伽利略的这个惯性原理称为他的第一运动定律。伽利略还发展了相对论的基本原理;物理定律在任何作直线恒速运动的系统内都是相同的，因此没绝对的运动或静止。这个原理为牛顿运动定律的构架，也是爱恩斯坦的，当速度接近光速时相对论的构架。可见。伽利略是牛顿运动定律和爱恩斯坦的相对论先驱。　　伽利略还提出过合力定律，抛射体运动规律，并确立了伽利略相对性原理. 伽利略在力学方面的贡献是多方面的。这在他晚年写出的力学著作《关于两门新科学的谈话和数学证明》中有详细的描述。在这本不朽著作中，除动力学外，还有不少关于材料力学的内容。例如，他阐述了关于梁的弯曲试验和理论分析，正确地断定梁的抗弯能力和几何尺寸的力学相似关系。他指出，对长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例。他还分析过受集中载荷的简支梁，正确指出最大弯矩在载荷下，且与它到两支点的距离之积成比例。伽利略还对梁弯曲理论用于实践所应注意的问题进行了分析，指出工程结构的尺寸不能过大，因为它们会在自身重量作用下发生破坏。他根据实验得出，动物形体尺寸减小时，躯体的强度并不按比例减小。他说：“一只小狗也许可以在它背上驮两三只同样大小的狗，但我相信一匹马也许连一匹和它同样大小的马也驮不起。” 　　天文学他是利用望远镜观测天体取得大量成果的第一位科学家。这些成果包括：发现月球表面凹凸不平，木星有四个卫星（现称伽利略卫星），太阳黑子和太阳的自转，、木星的盈亏现象以及银河由无数恒星组成等。他用实验证实了哥白尼的“地动说”，彻底否定了统治千余年的亚里士多德和托勒密的“天动说”。 哲学他一生坚持与唯心论和教会的经院哲学作斗争，主张用具体的实验来认识，认为经验是理论知识的源泉。他不承认世界上有绝对真理和掌握真理的绝对权威，反对盲目迷信。他承认物质的客观性、多样性和宇宙的无限性，这些观点对发展唯物主义的哲学具有重要的意义。但由于历史的局限性，他强调只有可归纳为数量特征的物质属性才是客观存在的。 　　伽利略因为支持日心说入狱后，“放弃”了日心说，他说，＂考虑到种种阻碍，两点之间最短的不一定是直线＂，正是因为他有这样的思想，暂时的放弃换得永远的支持，没有像那样去壮烈，但却可以为科学继续贡献自己的力量。 物理实验仪器研制伽利略不但亲自设计和演示过许多实验，而且亲自研制出不少实验仪器。他的工艺知识丰富，制作技术精湛，他所创制的许多实验仪器在当时及对后世都很有影响，下面举出几项：
（1）浮力天平，这是利用浮力原理快速测定金银器皿首饰中金银含量比例的直读仪器。这种仪器当时已用于金银首饰器皿的交易中。（2），伽利略首创的温度计是一种开放式的液体温度计，玻璃管内盛有着色的水和酒精，液面与大气相通。这实际上是温度计与的混合体，这是由于当时他对大气压力的变化还没有明确的认识。尽管如此，其学术价值仍很大，温度从此成为客观的物理量，不再是不确定的主观感觉。（3），伽利略制成的望远镜，可以观察到物体的正像。经过改进后，其倍率由3逐渐增大到33；不但指向星空，还可应用于船舰要塞，取得空前丰硕的发现成果。这种简单，而其倍率和分辨本领受球差和色差的限制较大。
著名实验/伽利略
伽利略传说1590年，出生在比萨城的物理学家伽利略，曾在比萨斜塔上做自由落体实验，将两个重量不同的球体从相同的高度同时扔下，结果两个铅球同时落地，由此发现了自由落体定律，推翻了此前亚里士多德认为的重的物体会先到达地面，落体的速度同它的质量成正比的观点。伽利略在比萨斜塔做自由落体实验的故事，记载在他的学生维维安尼（Vincenzo Viviani，1622年—1703年）在1654年写的《伽利略生平的历史故事》（1717年出版）一书中，但伽利略、比萨大学和同时代的其他人都没有关于这次实验的的记载。对于伽利略是否在做过自由落体实验，历史上一直存在着支持和反对两种不同的看法。
科学地位/伽利略
伽利略认为经验是知识的唯一源泉，深信自然之书是用数学语言写的，只有能归结为数量特征的形状、大小和速度才是物体的客观性质。伽利略对17世纪的自然科学的发展起了重大作用，改变了人类对物质运动和宇宙的认识。为了证实和传播哥白尼的日心说，伽利略献出了毕生精力。由此受到教会迫害，并被终身监禁。他开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。
伽利略的科学发现，不仅在物理学史上而且在整个科学史上都占有极其重要的地位。他不仅纠正了统治欧洲近两千年的亚里士多德的错误观点，更创立了研究自然科学的新方法。伽利略在总结自己的科学研究方法时说过，“这是第一次为新的方法打开了大门，这种将带来大量奇妙成果的新方法，在未来的年代里，会博得许多人的重视。”&后来，惠更斯继续了伽利略的研究工作，他导出了单摆的周期公式和向心加速度的数学表达式。牛顿在系统地总结了伽利略、惠更斯等人的工作后，得到了万有引力定律和牛顿运动三定律。伽利略留给后人的精神财富是宝贵的。爱因斯坦曾这样评价：“伽利略的发现，以及他所用的科学推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正的开端！”
伽利略主要著作有《星际使者》《关于太阳黑子的书信》《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》《关于两门新科学的谈话和数学证明》和《试验者》。
人物轶事/伽利略
眼睛盯着天花板 有一次，他站在比萨的天主教堂里，盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。 　　失学了就努力自学 家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的。同时，他还发明了一种，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。
人物争议/伽利略
伽利略、开普勒与潮汐理论。红衣主教贝拉明1615年发表声明，称哥白尼学说不成立，除非“有物理证据证明太阳不是围绕地球，而是地球围绕着太阳运行”。伽利略认为他的潮汐理论足可证明地球运动。这个理论十分重要，以至于他最开始将著作命名为《关于海洋潮汐与流动的两大世界体系的对话》。关于潮汐的字眼最终因为宗教法庭的指令而被删除。
伽利略认为，由于地球围绕轴心自转并围绕太阳公转，导致地球表面运动的加速减速引发海水潮汐式前后涌动。1616年，他将第一份有关潮汐的文献整理出来，交给了红衣主教奥斯尼。他的理论第一次涉及了海底大陆架的形状尺度，以及潮汐的时刻等。例如，他正确地推算出亚德里亚海中途的波浪相对于到达海岸的最后一波来说可以忽略不计。但是，从潮汐形成的总体角度来看，伽利略的理论并不成立。
如果理论成立了，那么每天只能出现一次涨潮。伽利略与他的同事们注意到该理论的不足之处，因为在威尼斯每天会涨潮两次，时间间隔为12小时。伽利略认为这种反常现象不过是因为海洋形状，深度及其它的问题导致的，不值得一提。对于他这种观点是不靠谱的论断，爱因斯坦则表示伽利略只是急于给出地球运动的物理证明，构造出了这种“引人入胜的观点”并自己全盘接受了。伽利略否定了当时开普勒的观点，即月球导致潮汐运动，而后者的观点袭承了托勒密法之书中占星传统。他也拒接接受开普勒关于行星沿椭圆轨道运行的观点，认为圆形轨道才是“完美”的。
个人名言/伽利略
“追求科学，需要有特殊的勇敢，思考是人类最大的快乐。” 　　“犹如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。” 　　“你无法教别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。” 　　“科学不是一个人的事业” 　　“真理不在蒙满灰尘的权威著作中，而是在宇宙、这部伟大的无字书中。” 　　“世界是一本以数学语言写成的书。” 　　“一切推理都必须从观察与实验中得来。”——伽利略
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