古诗_百度百科
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
[gǔ shī]
古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
古诗字数诗行
古体诗的字数和诗行：
古体诗有固定的诗行，也会有固定的体式。所有古体诗都是按照的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称；七字一句的称七言古诗，简称。，远在《》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以、七言为代表。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
五言古诗和古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
胡令能诗作
古诗古诗分类
中国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于、古风、三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。
人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《》和《》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律较宽，叫古风……”
这里的叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对中国古代诗歌体式作一简要回顾。
王安石诗作
我国最早的诗体是四言的“”，接着出现了以《离骚》为代表的“体”（也叫“”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为中国诗歌之源。
至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《》《》等，即是“正宗”的“”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。一种是文人以模拟为创作的“古题”（也叫“旧题乐府”），它借用“”的题目，写新的内容，犹如“”，如的《》（（七上）、的《从军行》、的《》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题，今能见到最早的是三国时的《》，至南朝时的始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来，所以人们又称之为“歌行体”。
另一种则主要是借鉴了“”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的、等诗人也写过这样的诗。至中唐时，、等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“”的称号，发起了“”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，1983）概要地指出了新乐府诗的特点。
文人学习“”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。清代《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情，于此悟入，。”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情方面的区别。《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有……蕴藉吞吐，言短意长，直接之遗。少陵已无此风味矣。”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“”影响，杜甫的“”与李白的“古风”是有区别的。在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。
初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了的《长安古意》、的《帝京篇》、的《》等著名，形成篇幅雄壮、气势宏肆，中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体。至盛唐，、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言、优美多姿，读来令人意气昂扬。至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《》等，七言歌行体又出现了新的发展。直至清代初期，（号）用这种诗体写出了《》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“”。到了清末民初，等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。
而杜甫、等诗人则在七言中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现的特色，这在律诗中是不允许的。在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《》《》，的《月蚀诗》《》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。
关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。一尚风容，一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式。
古诗作诗要求
汉字的象形性使富于形象性，比如，美国诗人认为，汉字的“春”就是“太阳低伏在草木茁壮成长的枝干之下”，因此，由汉字组成的诗句，就像一组组活动的图画，使读者能摆脱语音语法而直接进入诗人描绘的境界。
汉字对中国诗歌的形式也有非常重要的影响，这主要表现在：
1.句子的整齐
古典诗歌，除了词和曲以外，多数是句子长短整齐的，如《诗经》基本上是四言，《楚辞》大体上是六言加上“兮”字，古体诗和近代诗大多数是五言或七言。比如：
关关睢鸠，
窈窕淑女，
君子好逑。
（《诗经·关睢》）
2.平仄和对仗
平、仄是汉语声调的两大类。在近代诗和词、曲中，用字的平仄有相当严格的规定，在一些位置上，必须用平声字，在另一些位置上，必须用仄声字。比如：
洒篁留密节，著抑送长条。
（韩愈：《春雪》）
对仗指的是一联诗中，在上下句相同位置上的字要属于同一类，如“东圃青梅发，西园绿草开”。“东”和“西”，“圃”和“园”，“青梅”和“绿草”，“发”和“开”，各自相对。
3.词藻和句法
因为每一个汉字基本上都是一个兼具形音义的独立单位，而且很多汉字是一字多义的，字与字之间粘合的关系多种多样，所以，这种粘合而成的诗歌中的词藻，就显得异常复杂多样。例如，在“风”字后面再加一字，可以构成很多词语：风姿、风物、风雷、风霜、风鬟等。
在句法方面，由于汉语的特点（如缺乏形态、结构灵活等等），以及汉字的独立性，在古典诗歌中，常常出现把两个汉字拆开，或者把某些汉字从后面移到前面的情形。典型的诗句是杜甫的“香稻啄余鹦鹉粒，栖老凤凰枝”，正常的句法应是“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。[1]
贺知章诗作
古诗相关常识
1.韵脚：韵文句末押韵的字，如李白《》床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。光霜乡是韵脚。通常第三句不押韵，但也有不规则押韵的诗（如《望天门山》）。
2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵。
3.律诗的结构：共八句，一二句为首联，三四句为，五六句为颈联，七八句为尾联。
4.古诗的节奏和韵律：
从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、
从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔||掩|，这样就成了二、二、一、二式。
5.因为古诗原没有标点（标点是后人添加上的），所以一行为一句。
6.还原颠倒的语序，把握诗人的真实意图与情感侧重点。
a. 主语后置。《》诗：“晴川历历，芳草萋萋。”意即“晴川（晴朗的原野上）汉阳树历历（可数），鹦鹉洲芳草萋萋”，
b. 宾语前置。杜甫《月夜》诗：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”实即“香雾湿云鬟，清辉寒玉臂”。
c.主、宾换位。《贺新郎》词：“秋色渐将晚，霜信报黄花。”也显然是“黄花报霜信”的意思。
d.定语的位置。
(1) 定语挪前。《从军行》诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望关。”下句的“孤城”即指玉门关，为“玉门关”的同位性定语，现却被挪在动词“遥望”之前，很容易使人误解为站在另一座孤城上遥望玉门。
(2) 定语挪后。李白《》诗：“我欲因之梦，一夜飞渡镜湖月。”意即“一月夜飞渡镜湖”。
e、以宾语面貌出现的状语。 “人面不知何处去，。” “笑春风”表面上是动宾词组，实际上“秋风”、“春风”都不受“动”、“笑”的支配，而是分别表示“在秋风中动”、“在春风中笑”的意思。
二 、 许多诗中都有一些特别值得重视的词，通常使全诗增色不少甚至成为。
诗僧写了一首《早梅》，有句云：“里，昨夜数枝开。”将“数”改为“一”，因为题为“”，如果开了数枝，说明花已开久，不能算是“早梅”了，齐己佩服不已，尊称郑谷为“”。“春风又绿江南岸”的“绿”字，“悠然见南山”的“见”字，“云破月来花弄影”的“弄”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字，尽人皆知。
① 动词：在鉴赏诗歌时，我们要重点关照动词，特别是具有“多重含义”的动词。
例1：你记得跨半里桥，旧红板没一条，人过少。冷清清的落照，剩一树柳弯腰。（《哀江南》）在这里，一个“剩”字引人注目，作者并没有用“留”、“见”，其妙处就在“剩”虽与“留”意思相近，但“剩”字一般是被动的，而且有“残存”，“残余”的 意思；另外“剩”字有时间性，给人一种“无可奈何”之感。“留”则无这么多含义。“见”只就眼前而言，不能给人以今昔对比的变迁感。
②：大部分为形容词，它在诗词鉴赏中也是关注的重点对象。
例1：闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。，悔教夫婿觅封侯。（《闺怨》王昌龄）前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲地登上翠楼，去赏春景。这时候，作者用了一个“忽”字，取漫不经心而恰到好处之意。所遇者：闯入眼帘的柳色，使她想 起了当年与丈夫的场景，想起了丈夫，不禁伤感。这是一位满脸稚气的少妇。一个“忽”字将这种情绪上的变化写得淋漓尽致，而这正是本诗耐人寻味之 处。
③ 特殊词：在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它们：
a.：叠词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用。
，闻郎江上唱歌声。（《&竹枝词&其一》）
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》）
b.：有些拟声词就属于，因为其出现频率很高，特单列一条。作用有一：使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。
帘外雨潺潺，，罗衾不耐五更寒。（《浪淘沙》）
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(《登高》杜甫)
c.表颜色的词：这些词有时作谓语用，有时作定语用，有时作主语或宾语用。但是作用只有一个，颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。 欣赏时，或抓住能表现色彩组合的字眼，体会诗歌的浓郁的画意与鲜明的节奏：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有 致，而且由点到线，向着无限的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。或抓住能表现鲜明对比色彩的字眼，体会诗歌感情色彩的浓度：“流光容易把人 抛，红了樱桃，。”红与绿道出了感叹时序匆匆，春光易逝的这份儿“着色的思绪”。就是抓住单一色彩表现的词也能体会到诗人的浓情：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”“晓来谁染霜林醉，总是！”怜惜与伤别离的情愫尽在“绿”与“”中。
古诗古诗举例
（701年～762年）字，号
被称为享年61岁
经典诗句：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
水更流，举杯消愁愁更愁。 《》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝《》
人生得意须尽欢，莫使。 《将进酒》
，孤帆一片日边来。 《望天门山》
，唯见长江天际流。 《》
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》
浮云游子意，落日故人情。 《》
桃花潭水深，不及送我情。 《》
白发三千丈，缘愁似个长。 《》
举杯邀明月，对影成三人。 《》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《》
床前明月光，疑是地上霜。 《静夜思》
但见泪痕湿，不知心恨谁？ 《》
古诗白居易
（772～846），汉族，字，号谥号“文” 享年74岁。
经典诗句：
，。野火烧不尽，春风吹又生。，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。　 《》
江南好，。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？ 《》
（779年~831年），字，河南洛阳人
经典诗句：
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 《》
何所望，他生缘会更难期。唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 《》
（公元712--770）字子美，唐代诗人，汉族，自号
被称为享年58岁。
经典诗句：
读书破万卷，下笔如有神。 《》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》
烽火连三月，。 《春望》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首（其三）》
迟日江山丽，春风花草香。 《绝句二首（其一）》
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 《江畔独步寻花七绝句（其六）》
细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遣心二首（其一）》
随风潜入夜，润物细无声。 《》
，一览众山小。 《望岳》
今夜州月夜，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾湿，清辉玉臂寒。何时倚，双照泪痕干？ 《月夜》
（）字，又字，号“”，享年66岁。
经典诗句：
欲把比西子，。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
明月几时有？把酒问青天。。
古诗王之涣
(688─742)，字季凌
欲穷千里目，更上一层楼。
黄河远上白云间，。羌笛何须怨杨柳，春风不度。
古诗孟浩然
(689～740) ， 汉族。本名浩，字浩然
，江清月近人。
夜来风雨声，花落知多少。《》
古诗王昌龄
（690-756）字少伯，汉族
，人未还。但使在，不教胡马度。
，不破楼兰终不还。
洛阳亲友如相问，。
，何曾是两乡。
（701－761），字
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
空山不见人，但闻人语响。
深林人不知，。
愿君多，此物最相思。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
(约715—770)唐代诗人
北风卷地白草折，八月即飞雪。忽如一夜春风来，。
古诗柳宗元
（773—819），字子厚
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《》
古诗刘禹锡
（772－842）字
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。《》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日。晴空一鹤排云上，便引诗情到。《秋词》
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。《望洞庭》
，道是无晴却有晴。《竹枝词》
如今直上银河去，同到牵牛织女家。《浪淘沙》
(779～843) 唐代诗人
碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊。
松下问童子，言师采药去。只在此山中，。
闲居少邻并，草径入。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动。暂去还来此，。
此心曾与舟，直到天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。
峰悬驿路断，海浸城根老树秋。
一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。
（公元803－约852年）汉族，字牧之，号居士
东风不与便，。《赤壁》
银烛秋光冷画屏，。《》
千里莺啼绿映红，。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，遥指。《清明》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》
古诗李商隐
（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号、又号
夕阳无限好， 只是近黄昏。《》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。《无题》之一
身无彩凤双飞翼，。《无题》之一
古诗欧阳修
(年)，字永叔，自号，晚年号，谥号
著有《》。
古诗杨万里
（公元年），字，自号诚斋野客
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
，映日荷花别样红。
（日-日,字务观，号
死去元知万事空，但悲不见九州同。中原日，家祭无忘告。《示儿》
字蕙仙，生卒年月不详。之表妹，曾为陆游之妻，一代才女。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
古诗辛弃疾
（）享年67岁，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩。
古诗李清照
（1084～约1155） 号，南宋杰出女词人
（790～816），唐代著名诗人，汉族，河南福昌人。字长吉，世称、、等，与李白、三人并称唐代“”。
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。轧露湿团光，　鸾佩相逢桂香陌。　黄尘清水下，更变千年如走马。 遥望齐州，一泓海水杯中泻。----《梦天》
古诗龚自珍
（日～日）清代思想家、文学家及的先驱者。27岁中，38岁中进士。曾任、主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏书院。他的主张“”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被誉为“三百年来第一流”。著有《》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。
．百度[引用日期]夫君子之行_百度百科
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
夫君子之行
夫君子之行，。。夫学须静也，才须学也。，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成，多不接世，悲守，将复何及！
夫君子之行出自
《》（选自《诸葛亮集》）
夫君子之行文章
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
夫君子之行全文翻译
有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
夫君子之行注释
夫：句首发语词，用于引起下文的议论，无实意。
君子：有道德修养的人。
行：指操守，品德。
澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。甘于寂静无为的生活环境。
淡泊：不追求名利。
明志：表明自己崇高的志向
宁静：安静，集中精神。
致远：高瞻远瞩。致，达到。远，此指高尚的思想境界。
：过度享乐与怠慢。
接世：接触社会，承担事物。
励精：奋发向上。
：冒险，暴躁。
：枯枝落叶。
接世：接触社会，承担事物。
：通“冶性”，陶冶性情。
无以：没有（办法）来。
穷庐：贫寒的房屋。
将复何及：又怎么来得及
意与日去：意：意志，本文中指学习的意思。
行：夫君子之行： 操守、品德。
三人行：同行。
意：意与日去：志愿。
志：非淡泊无以明志：志趣。
志虑忠纯：志向
夫君子之行鉴赏提示
，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相被后人誉为“智慧之化身”，他的《》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
夫君子之行文章思想
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从中下工夫，最忌荒唐险躁。
关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标。”
通过上述分析，我们可以
为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如在《》一诗中，“身心转，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
夫君子之行座右铭
非淡泊无以明志 非宁静无以致远。
这句话被人们用作“志当存高远”的座右铭。怨诗行（汤惠休诗作）_百度百科
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
?汤惠休诗作
[yuàn shī háng]
（汤惠休诗作）
这是一首。晋代乐府利用《》创为《》曲调，此诗就是在曹作感发下写成的。
怨诗行作品原文
明月照高楼，含君千里光。
巷中情思满，断绝孤妾肠。
悲风荡帷帐，瑶翠坐自伤。
妾心依天末，思与浮云长。
啸歌视秋草，幽叶岂再扬？
暮兰不待岁，离华能几芳？
愿作张女引，流悲绕君堂。
君堂严且秘，绝调徒飞扬。[1]
怨诗行注解
含君千里光：包含着君王千里外的光芒。
情思：情绪，心情。情感与思念。
孤妾：孤独的妾身。
帷帐：帷幕床帐。
瑶翠：美玉和翡翠。
坐自伤：连坐着自己悲伤。
依天：依着天空。
末：最后，终了。
思与：思念和相与。与，等候，等待。
啸歌：长啸歌吟。《诗·小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”
幽叶：幽暗的叶子。
再扬：再能张扬。
暮兰：晚上的兰草。将尽的兰草。
岁：年岁。岁月。
离华：离枝的花。离去的精华。
几芳：几多芳香。
张女引：曲调名称，声情很是悲哀。又名《张女弹》。
流悲：流淌的悲声。
绕：环绕。
君堂：君王的大堂。
绝调：决绝的曲调。绝妙的曲调。借指绝妙的诗文。
怨诗行作品赏析
《七哀》抒写闺情，此诗亦然。《七哀》起句为：“明月照高楼，流光正徘徊。”此诗作：“明月照高楼，含君千里光。”这样的起兴自然而超妙，亦为惠休所承。但也微有不同，曹诗第二句仍在“明月”，此诗已切入人情，“含君千里光”，把月光拟人化了，那月光是属于“君”的、是满含君情的光波。这样下面就展开主人公的直接抒情，而不需要像曹诗那样用“上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻”那么多句子来过渡了。“巷中情思满，断绝孤妾肠。”“巷中情思”就是指月亮的光波。“断绝孤妾肠”，就是说：使我（孤妾）为之肠断。这是她面对月光的感觉：月亮同照两地，照着我，也照着他，但只能看着月亮而不能与心上人相通问，这叫她感到十分悲哀。“悲风荡帷帐，瑶翠坐自伤。”这时秋风又来吹动她的帷帐，她更感到悲伤了，她觉得自己的青春年华就这么虚度了。“帷帐”，暗示夫妇生活，“悲风荡帷帐”自然触动她独宿的悲愁。“瑶翠”，美丽的姿质。下面就写她一系列的思想活动。“妾心依天末，思与浮云长。”“天末”，即天的尽头。这写她引领长望，她的心思穿越了广阔的空间，寻觅对方的所在。“啸歌视秋草，幽叶岂再扬？”“啸歌”，长啸而歌。“幽叶”，黯淡的叶子。这两句说，边歌唱边看那秋草，它是枯萎了。“暮兰不待岁，离华能几芳？”“暮”，岁暮。“离华”，落花。这两句说：岁暮的兰草等不到过年就要凋残了，落下的花还能开几次吗？前面写月光、悲风，那是触景生情，这里反复写花草，是以比喻言情，也可以说是融情入景，方法并不相同。这就比曹植原作来得细腻。曹作中间部分是：“君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”句句是对照“君”“妾”，也用了比喻，但显得较概括，也平直了些。
结尾是直抒中情了。“愿作《张女引》，流悲绕君堂。”《张女引》,曲调名称，声情很是悲哀，《》有“张女之哀弹”句。这个女子说，她要弹一曲哀伤的曲子，使悲音缭绕对方的房屋，也就是以此来感动他。“君堂严且秘，绝调徒飞扬。”但是，他的房屋太严密了，音响传不进去，再动人的曲调也是枉然。这样说，她对对方是很有些怨情了，诗名《怨诗行》,由此点题。也可以与曹作结尾对照一下：“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？”“愿为西南风”设想甚奇，相比起来，“愿作《张女引》”就显得有些平常了。但两者表情有所不同，曹作显得激切、直捷，惠休之作显得委婉，言“君堂”而不言“君怀”，就避免了直怨其人，绕了弯子。就整首诗的抒情来看，曹作都显得激动些，一比“清路尘”、一比“浊水泥”，显出浮沉异势的尖锐，“会合何时谐”、“贱妾当何依”的责问，显得颇为严竣；而惠休此诗处处避免了直指，虽则是怨，但显得温而婉，这当更符合对丈夫（或情人）“爱深怨亦深”的心态。论者说，曹植诗寓含身世之嗟，那就是另一方面的问题了。
总的来说，《怨歌行》曹植创意创词在前，自然可贵，惠休嗣其音响而有变化、更新，也是难得的。[2]
怨诗行作者简介
汤惠休，南朝宋诗人。生卒年不详。早年为僧，人称“惠休上人”。因善于写诗被赏识。孝武帝刘骏命其还俗，官至扬州从事史。钟嵘《诗品》作“齐惠休上人”，可能卒于南齐初。诗今存11首，以《》最为著名，富于民歌气息。其他诗作亦颇受“吴声”、“西曲”及《》影响，多写儿女之情。所以与他同时代的以为是“委巷中歌谣”；《诗品》斥之为“淫靡”。其实汤诗笔力虽较纤弱，却无不健康的内容，其诗风华美流畅，在宋齐间颇有影响。论者多以“休鲍”并称，然而其成就实不足与相颉颃。汤惠休论诗主张自然而不喜过于雕饰。从现存作品看，其诗风亦与此论相符。其诗收入逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第727页
《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第727-728页