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古代六艺 礼、乐、射、御、书、数 各指什么?
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儒家孔子“礼、乐、射、御、书、数”,合称“六艺”.礼,主要指德育,“不学礼无以立”,不学礼就站不起来,不能做人.乐,不仅仅指美育；礼是外在的,乐是内在的.乐使大家彼此相亲,礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同,礼使大家彼此相异,这在《礼记?乐记》中讲清楚了.射,射箭；御,驾车；两者合起来就是体育和劳动；书,各种历史文化知识；数,数学.用现在的话讲,大体上就是要德、智、体、美、劳全面发展.
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HTTP Error 503. The service is unavailable.六艺之礼：无处不在的规矩方圆
    六艺是中国古代君子的六门必修课。同时，它们也是串起中国古代文化的一条线索。
    拥有悠久历史的中国以礼仪之邦著称。礼在古代中国有着无可替代的地位。六艺中的礼并不仅是礼仪、礼节那么简单，在礼中蕴含了国家政治，征战外交，生老病死，各种情感以及无数的生活细节。可以说，就是这些无所不在的礼塑造了古代中国人的生活与性格。古代六艺，“礼、乐、射、御、书、数”各表是什么？？_百度知道
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古代六艺，“礼、乐、射、御、书、数”各表是什么？？
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大体上就是要德。乐中国古代的教育思想，不但讲了教育的目的，而且讲了教育的内容。孔子讲“礼、乐、射、御、书、数”，合称“六艺”。礼，主要指德育，“不学礼无以立”，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，射箭；御，驾车，数学。用现在的话讲、美，礼使大家彼此相异，这在《礼记?乐记》中讲清楚了，不学礼就站不起来，不能做人、劳全面发展、体、智；数；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识。射
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书法（即今文学） 数：算法（即今数学） 【儒学六经】[编辑本段]即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》的学说。易：易经：礼记；乐：乐经。假借者、篆书、左书：“周礼，本无其字，依声托事，谓象形&#92，上下是也。二曰象形;象声\转注&#92，比类合谊，以见指伪; 【汉字六书】 • 【六种字体】 【孔子六艺】[编辑本段]中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，日月是也。三曰形声。形声者，也有人认为是《吕氏春秋》【汉字六书】[编辑本段]指汉字的六种造字方法：象形：射箭技术（锻链体格、转注、假借;假借，造字之本也。”2，保氏教国子。”3、许慎对六书作了比较详细的解说。转注者，画成其物，随体诘诎、形声。1、东汉班周《汉书•艺文志》，品格修养） 御。指事者;象事\象意&#92：礼节（即今德育） 乐：音乐 射；书：一曰五礼，二曰六乐，考老是也。六曰假借：八岁入小学。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字，武信是也。五曰转注；礼，视而可识，察而见意：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，三曰五射，四曰五驭，先以六书。一曰指事，令长是也。”【六种字体】[编辑本段]王莽时六种字体。” 礼、指事、会意，五曰六书，六曰九数; 【孔子六艺】 • 【儒学六经】 &#8226。象形者：尚书；诗：诗经、郑众在《周礼•保氏》注中把六书定为“象形\会意&#92；春秋：泛指历史书籍，建类一首，同意相受、历史、文艺：驾驭马车的技术 书。会意者六艺 开放分类： 汉字、文学;假借\谐声;转注\处事&#92，乃教之六艺、领导 目录&#8226
习周礼、音乐、射箭、驾车、读经书、学数理（推演）
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媒体盘点古代“潮课”：尊“礼乐射御书数”六艺
　　讲形式也求内涵
　　潮课不是简单的“无厘头”
　　“嗨，今天你爬树了吗？”如今，这句话恐怕会成为部分厦大学生的问候语。近日，厦大开设“爬树课”，且报名火爆的新闻再度引发口水仗。质疑也好，追捧也罢，在这之外挡不住的是五花八门的各种“潮课”给人们带来的新鲜感。其实，说“新鲜”也有点牵强，因为早在古代，国人就已尊“六艺”，八股文人也讲究个琴棋书画，从未彻头彻尾一身书呆子气。而很长一段时间以来，填鸭式的应试教育却让课堂变得过于沉闷。我们欣喜地看到，如今，爬树、高尔夫、品酒等“潮课”的兴起，开始再度激活这汪死水。不管效果几何，至少，它们回归“寓教于乐”，颠覆传统刻板的教育模式，再度指向“知行合一”。
　　古之六艺本不缺“潮”元素
　　若言“潮课”，从古人那也能找到影子。
　　早在公元前3000年左右，我国即有“图书文字”和“象形文字”。有了文字，就得有传授。教育，成了抛不开的社会命题。但自古，人们从未将目光局限于文字或书海。作为古代教育重要组成部分，从先秦“六艺”到官方课程演化至“四书五经”，这其间其实不乏“潮课”内容。
　　先看，“六艺”是古代学子必须具备的六种才能。《周礼》中载：养国子以道，乃教之六艺一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。不过当时，六艺只有贵族可具，一般平民没资格接触。至孔子开创私学，“礼、乐、射、御、书、数”六艺才开始遍泽民间。
　　六艺丰富在哪？从内容看，礼指德育，乐指音乐、诗歌、舞蹈，射指射箭，御指驾车，书指各种文化知识，数则指数学。按现在的说法，古人早已要求学子“德智体美劳”全面发展了，且比今日提出的概念更具体。这样的氛围，从各种古装剧中人物射艺及“田忌赛马”等典故中都可形象感知。
　　尽管在历史进程中，古代教育从先秦“六艺”到“罢黜百家、表章六经”，最后演化为“四书五经”，官方课程一步步走向正统，但并非一味枯燥。就算到科举时代，文人也讲究“书房四艺”即大家熟知的琴棋书画。这也可理解为古人的“选修课”。
　　因而，就算对八股文人，我们也难轻易就扣上“书呆子”的帽子。对比现今一些学子，他们反倒“涉猎广泛”。琴棋是自古有之，书画产生则需追溯至发明了毛笔的秦朝之后。最早提出“琴棋书画”这个概念的，一般认为是唐代张彦远，他在《法书要录》中曾写道“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙”。由此，这个完整的艺术概念被时代相传，成为文人素养的一大考量因素，“偏科”的文人骚客(包括一些名门闺秀)往往不受待见。
　　从一定程度上说，在传统文化认知面前，古代教育本不缺少“潮”元素。
　　用脚投票逃课以应“规定动作”
　　虽说众人乐之，但古人也并非均看重“选修”内容。
　　有个叫杨雄的就说过“诗赋小道，壮夫不为”，意思是“壮夫尚且不为，何况是士大夫之族”。在这里，他强调汉学、经史为大见解，是“经世治用”之学。而写诗、书法、绘画，则为“小道”。在当时，此观点有一定土壤，发展到应试教育年代，则被彻底放大了。这期间，“潮课”彻底绝迹。
　　抛开之前复杂历程不谈。随着1977年全国恢复“”，学校工作重心瞬间转移至此。而伴随高考炽热化，教育一度被简化成考卷分数，其他方面被彻底冷落、忽视。在应试教育的评判标准下，学校对“升学率”趋之若鹜，其他都成了可有可无的附属。
　　本质上，教师本来就是个端肃职业。按传统观念，“不按常理上课”的老师素来不受鼓励。于是，在体制僵化、“循规蹈矩”的观念约束下，教师及学生不得不画地为牢，枯燥地按刻板的模式传授知识。初中教育简化为考试，大学则局限于严肃的专业课领域，课程设计被严格控制在教育行政部门。
　　照本宣科式或填鸭式的教学方式，最终让学子们苦不堪言，再也提不起兴致。上海某大学一名大三学生曾告诉记者，自己选过一个名为“现代文学思潮”的选修课程，却只有5人选课，差点无法开课。此外，对一些课程消极旷课，也成了众所周知的大学现象。“必修课选逃、选修课必逃”，已绝不仅仅是戏谑之词。
　　有文章就称，学生大量逃课实则是让现代课程设计蒙羞，在傲慢的教育体制、沉闷的课堂生态面前，学子们只好“用脚投票”以示不满。
　　推陈出新不上潮课跟不上趟儿
　　“用脚投票”，其实指向的还是长期缺乏个性教育的环境。同一专业的学生，被迫上同样的课，这种积习近几年终于破题。
　　近日，厦大刚开设的“爬树课”学员爆满的消息引发热议。爬树课，旨在教学生“如何安全爬上任何树，并在上面自由移动甚至在树木之间灵活穿梭”。如此“脱俗”，曾被网友称为“最新奇的课”。如今，“爬树课”已正式开课，且很受学生欢迎。有学生称，“学校准备工作和安全措施方面做得很好，值得体验”。
　　而就在此前一个月，南京财经大学福建路校区报告厅内连过道都挤满了听众。原因也在于，从5月起该校一老师将“恋爱那些事如何寻找你的真命天子”搬上讲堂，吸引了大批学子。
　　由此回顾，人们忽然发现，大学“潮课”其实早已五花八门。不少大学几乎都有自己的“独门招数”，教学内容则各有新意。
　　哈利与伏地魔都是斯莱特林的后裔，生活环境也很相似，为什么性格截然相反？若在研究此问题，那你肯定在选修医学院的“哈利波特与遗传学”。在课上写遗书、立遗嘱、撰墓志铭……如此新潮，非广州大学新辟的“生死学”莫属。而早在2005年，在向社会系学生开设了“同性恋研究”课，全员100人在听课报名第一天就立刻满员，还引去大批旁听生……听上去令人错愕的课程一推出，便被网友追捧为“神级选修课”。而这样的课程已是不胜枚举。再如，南京师范大学金陵女子学院有一门“新女性必修课”，传授恋爱心理、如何处理婆媳关系；河源职业技术学院开设了“三国杀攻略教程”，广东金融学院开设《爱情心理学》，教同学怎么谈恋爱，期末“牵手成功”还可拿高分……
　　再加上“高尔夫课”“淑女班”，这种潮课几乎无一例外都受到学生热捧。
　　( )文学院副院长白岚玲曾指出，这些带有娱乐性质的授课形式不但激起了学习兴趣，更让他们在生活中有所收获。从学生的反应中，也的确能看到这些潮课的热度，在不少学校，如何在有限名额里“秒”上潮课就成了热议话题。有学生就调侃，“都说选课像秒杀，靠的就是人品，选不上的是正常人，选上了的是人中极品。”
　　勿舍本逐末“形之新”更要“质之深”
　　潮课的火爆，一下子让人气萎蔫的传统选修课相形见绌。
　　按人力资源管理师宋章玮的说法，“潮课”本质上是因材施教，利用学生感兴趣的话题对施教内容进行引申拓展，将教授知识与学生互动紧密结合起来，真正“寓教于乐”。“从这点看，中国潮课不是太多，而是太少。”但值得注意的是，作为新生事物，备受追捧并不能掩盖目前“潮课”存在的一些问题。
　　在现实语境中，对一些潮课，上过课后大呼“上当”的也大有人在。
　　据报道，福州大学学生李某曾选修《猜灯谜》。“当时以为猜灯谜应该会讲讲猜灯谜的技巧和灯谜文化吧，可选了后叫苦不迭”，他说，上课都在互动猜灯谜，但没有多少同学愿意玩。他总结说，老师开课想法挺好，但是效果没出来。而另有高校学子也诉苦，曾选修“装饰绘画基础”，可几堂课下来，眼巴巴盼着老师讲授“实战”技巧、演示绘画方法，但从头到尾，老师根本就没拿起过粉笔，仍是照本宣科。
　　其实，即便在潮课比较成熟的国外，一些潮课也备受争议。如英国南泰晤士学院的《都市性感高跟鞋》课程，旨在“教年轻女学生正确穿高跟鞋，为进入商界和社交圈做好准备”。因“只迎合虚荣心，浪费时间和金钱”，一度被批“荒唐”。
　　对于部分潮课的“欺世盗名”，有网友还编顺口溜揶揄道高校课程出奇招，老师学生赶新潮；谈情说爱玩游戏，老爸被骗掏腰包。一些学者不无忧虑地称，“潮课”势头下隐藏着诸多担忧，因为学习知识还是必须扎扎实实下工夫，不能光靠搞噱头，一味迎合新潮，易致学风浮躁。
　　对此，长期从事教育研究的学者崔中波指出，国内问题在于，许多高校只看到了国外大学开设课程名称的别具一格，却忽视了人家教学过程的内涵，比如“行走的艺术”是教师带领学生们穿越自然保留地、战场、墓地，在户外漫步而不是在教室正襟危坐。
　　这也提醒我们，“潮课”既然能激发学子兴趣，确有可取之处，但绝不要只是赚人气的手段，而偏废了教育本身。一句话说，就是要“形之新”，但更要“质之深”。(记者 李玉伦)
　　（山东商报 李玉伦）
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