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论蒙元时期蒙古社会的土地产权关系
作者：乌日陶克套胡&&责任编辑：网络部&&信息来源：《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》&&发布时间：&&浏览次数：
【摘　要】蒙元时期蒙古社会进入了封建领主制，掌握国家政权的以成吉思汗为首的黄金家族拥有土地（草场）所有权，各领主拥有土地（草场）占有权，广大牧民只有土地（草场）的使用权。蒙古封建领主制时期的主要社会矛盾，是领主即牧主与牧奴之间的矛盾。
【关键词】封建领主制；所有权；占有权；使用权
一、蒙元时期蒙古的社会制度
研究蒙元时期的土地关系，首先要确定蒙元时期蒙古的社会制度和社会性质。列宁明确指出：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现”，“在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家”[1]。蒙古汗国的产生也不例外。
马克思指出：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”[2]12世纪末13世纪初，蒙古高原部族林立，各部相互掠夺，争战不断，陷于混乱和分裂之中，以阶级矛盾为主的各种矛盾日益激化。
“一代天骄”成吉思汗顺应历史发展潮流，经过9年艰苦奋战，终于征服大漠南北各部，统一了蒙古高原。1206年，在斡难河源举行隆重的忽里勒台，忽里勒台上成吉思汗被推举为全蒙古的大汗，建立了“也客·忙豁勒·兀鲁思”，即“大蒙古国”，史称“蒙古汗国”或“蒙古帝国”。蒙古汗国的建立标志着蒙古民族共同体的形成，也标志着蒙古社会由氏族社会向封建领主制过渡的完成。
1206年的忽里勒台上，成吉思汗宣布了蒙古汗国最重要的政治制度领户分封制。他把蒙古部原有的部众和统一过程中征服的其他各部落百姓，包括奴隶、属民和平民、贵族，编置在十户、百户、千户和万户之中，依次由十户长、百户长、千户长和万户长统领，在大汗赐予的草场上驻牧。千户长、万户长等，是成吉思汗的功臣、贵戚。前后共编成95个干户，授予88人。这样，通过“十进制”的领户分封制，整个蒙古社会被组织成垂直型结构，以成吉思汗为首的“黄金家族”是蒙古汗国最高统治集团的核心，全体蒙古人都是他们的臣民；而各级领主，特别是千户和万户领主，是黄金家族统治的重要支柱，从属于以成吉思汗为首的黄金家族；处于被统治地位的则是领户，即广大牧民。大汗作为最大的封建领主，拥有蒙古汗国的土地（牧场）的最后所有权和所有臣民；千户长等领主对通过分封制得到的领地内的土地（牧场）和领户拥有所有权和占有权，小领主有土地占有权，广大的领户只有土地的使用权。王亚南先生在分析中国周代以后分封制的土地与经济关系时明确指出，“把他治下的领土与领民，除自己直接支配外，其余部分归其子弟或功臣；其子弟或功臣，又按照其阶位，把它由封建得来的领土与领民，除了自己直接支配外，再分封其属下。就是自天子以至于卿大夫，即所有属于支配的阶级的人，都依照土地的占有形式，而寄生于农奴的劳动生产剩余上面”[3]。这一论述同样适于进入了封建领主制的蒙古汗国。在领户分封制下，“所有者与劳动者之间的关系必然归结为剥削者与被剥削者”[4]。
成吉思汗建立的蒙古封建领主制社会具有历史进步性，体现在几个方面：一是打破了以氏族为单位的各部落的分立敌对状态，建立了以黄金家族为核心的统一汗国，为蒙古政治、经济、文化的发展创造了前所未有的条件；二是确立了从上而下的“十进制”的分封关系，以此作为社会关系准则，有利于社会的稳定与统一；三是广大蒙古族牧奴（合剌出）劳动者得到一定程度上的解放。蒙古族牧奴一般都有自己的家，并且领主分给他们牲畜等基本生产资料和生活资料。虽然牧奴要给领主提供兵役、劳役、贡赋，但与氏族社会中最下等的奴隶（孛斡勒）劳动者相比，他们毕竟有了自己的经济利益和一定的人身权，这对促进蒙古社会及经济的发展，无疑是有益的。
著名蒙古史学者亦邻真先生在《关于十一十二世纪的孛斡勒》一文中，从孛斡勒的来源、义务、财产及当时的阶级隶属关系和文献史料的分析中得出“孛斡勒一词，才有权代表古代蒙古社会农奴式的隶属”，“随着孛斡勒制的产生和发展，蒙古社会揭开阶级社会历史的第一页，进入了游牧的军事的父权封建制”[5]的结论。
蒙古封建领主制具有宗法制的性质，依据宗法原则确立并维护蒙古封建领主阶级对牧奴阶级的统治，以刑罚和武力来保证统治阶级的地位和利益。蒙古封建领主制时期的主要社会矛盾，是以黄金家族为核心的领主阶级与广大牧民（牧奴）之间的矛盾。
二、蒙元时期蒙古社会的土地产权关系
蒙元时期蒙古社会的土地关系一直是国内外学者们关注的焦点，很多学者提出了自己的见解。国外学者如苏联学者博·雅·符拉基米尔佐夫认为：“在蒙古帝国里，谁是适于游牧的土地的主人呢?我们的资料明确地指出，嫩秃黑（禹儿惕），即足够一个游牧单位维系生活的地面，是属于主君——那颜或诸王——可卜温（儿子）所有的。”[6]兹拉特金认为“到了13世纪，封建化的贵族渐渐成了土地的唯一的实际所有主。在成吉思汗和他的继承人统治时期，大汗是土地、牧场的最高所有主，他们把土地、牧场作为‘忽必’（即封地、领地），连同在这块土地上放牧的人，分配给自己的心腹，称为‘临时采邑’或‘领地’终生占有”[7]。与此相反，也有人忽视游牧经济赖以发展的土地（牧场）的作用，提出游牧社会中不存在土地财产所有制的观点。如列文斯基认为：“游牧社会由于地广人稀，对相邻的任何人，只要不妨碍他们像任意呼吸空气那样任意利用土地，均可使用想用的土地，所以土地未被财产化”。又说“将土地当作财产所有不是到处存在的。在纯属游牧民间根本不存在”。[8]美国学者拉铁摩尔认为：“草原社会的统治不是像中国那样以土地使用权为基准的”[9]。事实上，无论对农业经济还是对游牧经济而言，土地都是最主要的生产资料，游牧民族同样有土地财产观念和土地所有观念。国内学者额尔敦扎布、包玉山等人就依据马克思经济思想，明确指出，“土地（草牧场）不仅是农业之基本生产资料，而且也是畜牧业之基本生产资料”，“草牧场归皇帝所有，皇帝对土地具有分封和收回的绝对权力”。[9]
土地（牧场）是游牧民的基本生产资料，游牧民游牧劳动与土地的关系是通过游牧劳动者与牲畜的关系、牲畜与土地的关系两个环节来实现的。因此揭示蒙古游牧社会土地关系的关键环节是土地所有制以及所有权、占有制、使用权之间的关系。
所有权是基本的权利，而占有权是所有权的第一个权能，占有是指事实上的管理和控制，主要是针对物的，但也可以针对人，如封建领主名义上仍占有牧奴的人身权。占有作为所有权的基本权能，不仅表现于所有权的确立之后，还表现于所有权确立之先。占有又是使用、收益和处置权能的前提，没有占有，或失去占有，使用、收益和处置的权能也就无从施行。在资本主义制度之前，经济生活中的所有权主体往往是自己行使占有的权能，而且占有与使用、收益、处置是统一的[10]。
在蒙元时期，蒙古社会经济生活中，以大汗为代表的黄金家族贵族（那颜）集团拥有土地（牧场）的所有权并以分封的方式把土地的所有权授予各级封建领主。封建领主又把其对领地的土地占有权给予牧主，牧主把土地的使用权让给牧奴（哈剌出）。封建领主不仅拥有土地所有权和占有权，而且也拥有对牧奴（哈剌出）的所有权和占有权。被剥削的牧奴（哈剌出）、奴隶（孛斡勒）阶级，则只有在领主的土地（草场）上为领主放牧和牧养自己少部分牲畜的土地使用权。他们平时除给主人放牧、打草、剪羊毛、挤奶等徭役劳动以外，还服兵役，但他们实际拥有土地使用权。
韩儒林先生分析指出，“这些狭小的分地，元代称之为部，也称为投下，有时用它的蒙古音译称为爱马。如称某王分地内的牧民，即称某王部民。蒙古牧民‘著籍’某王的部中，这个部就成了他们世袭的监狱，永远不能离开他”[11]。前苏联学者兹拉特金通过考察，同意符拉基米尔佐夫的观点，认为“成吉思汗创造了一种封地，把某个‘族’、某个‘部’分给某人作领主，作为对他忠实效劳的奖赏……古蒙古的‘那可儿’（亲兵）由于为军事首领冲锋陷阵，而得到首领赐给的一定数量的游牧阿寅勒作为封地，变成了这些阿寅勒的主人和统治者。与此同时，还得到了颇大数量的领土，供他们带着自己的人游牧和狩猎……作为封地的‘忽必’由两分组成：一部分是一定数量的游牧家庭（兀鲁思），另一部分是足够用来赡养他们的一定面积的牧地（嫩秃黑）”[7]他还依据《蒙古秘史》中成吉思汗分配土地时说的“顺额儿的失河水（今额尔齐斯河）林木内百姓地面，从你自在下营”的命令，分析指出，“这样的命令只有土地所有主才能颁布，他有权根据一定的条件，把自己对该领土的所有权转让给另一个人。重要的还在于，得到这份奖赏的人也有权‘不受阻碍地’占有所赐的领土，在奖赏有效的全部时间内是领土的所有者”，“他有权把自己的一部分财产转让给另一个人一样，这样，这个人本身就获得了赐给他的那块土地所有者的身份”[7]。可见，蒙元时期蒙古游牧经济生产关系可以简要地概括为，土地（牧场）由大汗（国家）所有，领主占有，哈剌出（牧奴）使用的土地产权制度和牲畜私有的所有制。成吉思汗时期分封的四大汗国，即钦察汗国、察哈台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国四个“宗藩之国”，到了忽必烈即大汗之后，逐渐脱离元朝中央汗国的控制，其主要原因是他们拥有了封国内的土地所有权和劳动力（居民）的所有权，凭借这两个所有权，巩固、发展了封国内部的政治、经济，并最终使封国独立。
综上，蒙元时期蒙古社会的土地产权关系是，大汗（国家）拥有土地的所有权，千户、万户贵族拥有领地的土地所有和占有权，即黄金家族和功臣拥有草场所有权、占有权，小领主只有草场占有权，牧奴则有草场使用权。由于在领户封建制下，草场、万户、干户等各级那颜和广大领户，都属于成吉思汗为首的黄金家族，故而土地没有变成私有财产。正如马克思指出的那样：“在这里，国家就是最高的地主。在这里，主权就是在全国范围内集中的土地所有权”，“虽然存在着对土地的私人的和共同的占有权和使用权”，但“没有私有土地的所有权”。[12]
参考文献：
[1]列宁.列宁选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.
[2]马克思恩格斯全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1973.
[3]王亚南，孙越生校订.中国官僚政治研究[M].北京：中国社会科学出版社，1981.
[4]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.
[5]亦邻真.蒙古学文集[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2001.
[6]博·雅·符拉基米尔佐夫.蒙古社会制度史[M].刘荣焌译.北京：中国社会科学出版社，1980.
[7]伊·亚·兹拉特金.准噶尔汗国史[M].马曼丽译.北京：商务印书馆，1980.
[8]列文斯基.财产起源论[M].陈适译.上海：公民书局，1921.
[9]〔美〕拉铁摩尔.中国的亚洲内陆边疆[M].唐晓峰译.南京：江苏人民出版社，2005.
[10]刘永佶.现代劳动价值论[M].北京：中国经济出版社，2005.
[11]韩儒林.穹庐集[M].石家庄：河北教育出版社，2000.
[12]马克思.资本论：第3卷[M].北京：人民出版社，1975.当前位置： >
蒙古是怎么崛起的？大元帝国：世界帝国，风暴而去
发布时间： 09:25 浏览：加载中
　　大元帝国是我们古代历史上一个特殊的封建王朝。她存在时间尽管只有近百年时间。但是她的丰功伟绩却绝非时间长短可以衡量的。风暴帝国的鹰旗飘扬在欧洲上空，惊惧与叹服声中，罗马教皇、法兰西皇帝遣使修好蒙古大汗。伊塞克湖畔的云诡波谲，钓鱼城的殊死捕杀，南北潜龙的明争暗斗，波澜壮阔的统一战争&&亚欧大陆从此成为皇帝纵马驰骋的历史舞台。一个气贯长虹的大元帝国，一位叱咤风云的马背皇帝，一卷摄魂撼魄的。
　　蒙古人最初是以部落的形式散居在今贝加尔湖东南和黑龙江上游一带，12世纪时，蒙古部落的社会制度开始表现出现氏族制度的特征。他们依照血缘关系结成大大小小的氏族，几个氏族组成一个部落。各部落为了掠夺牧场和财富，经常互相残杀。生产遭到破坏，各部落间的物品交换也不再如往日那样繁荣通畅。当时，女真族建立的金政权正处于强势地位，他们对蒙古部落不断地进行掠夺杀戮。内不团结，外受凌辱，蒙古人承受着空前的痛苦。此时，&那颜&们为了巩固自己的统治地位，有了建立统一的蒙古国家的要求。这个历史重任落在了的肩膀上。
1．一代天骄
　　在成吉思汗出世前，蒙古诸部混战不已，社会极不安定。加上金朝统治者挑拨离间和迫害，更加深了蒙古人民的苦难。蒙古各部流浪荒漠，不得安居，对金朝统治者&怨入骨髓&。在阶级和民族的双重压迫下，人们都渴望和平安定，期待有一个强大的中心力量来领导全蒙古的统一，加强反抗金朝民族压迫的力量，结束分崩离析的局面。
　　成吉思汗，本名铁木真(公元1162年一公元1227年)，出生在蒙古孛儿只斤氏的一个贵族家庭。他是合不勒汗的曾孙，也速该把阿秃儿的长子。
　　铁木真9岁那年，也速该想替他物色一个未来的妻子，于是把他带到他母亲的亲戚那里去。途中，也速该遇到了弘吉剌部的特薛禅，特薛禅听说也速该要给儿子找媳妇，就把自己的10岁的女儿孛儿帖许给了铁木真，并且要留下铁木真在自己家里住一些时候，也速该　答应了。
　　也速该辞别特薛禅，向斡难河的家走去。在扯克扯儿地方的&黄色旷野&遇着一群不知属于何族的塔塔儿人在举行宴会。这时候，他又渴又饿，便按照草原部落的习惯下马参加了他们的宴会。塔塔儿人的态度似乎很友善，然后却认出了这是仇人也速该，就在饭菜中下了毒药。也速该3天后到家，此时毒发，疼痛难忍，便叫人去特薛禅那里把铁木真接回来，还没等派遣的人出发，也速该就已气绝身亡。
　　铁木真回家，陪着寡母与三个同胞弟弟、一个妹妹和两个同父异母的弟弟，过着十分艰苦的生活，打击也接踵而来。首先他们被俺巴孩的一房本家撇弃；也速该原来的属部和武士们看到乞颜部的势力渐渐衰落，也都纷纷离去；泰赤乌部并且还将若干&收集来的百姓&裹挟而去。是母亲诃额仑的胆识和勇气在支撑着乞颜部的残局。
　　泰赤乌氏族的首领担心铁木真长大后会报仇，就纠集族众袭击铁木真的驻地，企图除掉铁木真。泰赤乌氏包围了铁木真一家，他们扬言，只要交出铁木真一人就行。铁木真为了不使家人和族众受难，就孤身一人逃往高山密林之中。
　　泰赤乌氏人紧迫不舍，把山林包围起来，又在各个路口布置了岗哨。铁木真在密林中整整躲了七天七夜，什么吃的也没有，只以草根野菜充饥。到后来，他实在忍受不下去了，便走出密林，结果被泰赤乌氏人抓住了。
　　铁木真被套上木枷，送往泰赤乌氏的营地。他们百般嘲笑、侮辱铁木真，铁木真只是咬着牙，默默地忍受着一切。一天晚上，铁木真乘看守不注意跑了出来，却又被泰赤乌氏的　属民锁儿罕失刺发现了。但是锁儿罕失剌并没有声张，而是偷着对铁木真说：&你有的卓越才干，他们嫉恨你。你就藏在这里，我不泄露给别人。&接着，他又说服部众，停止了搜捕。
　　第二天，无法脱身的铁木真又找到锁儿罕失刺，请求把自己藏起来。锁儿罕失剌的儿子解下铁木真带的枷锁投进火里，把他藏在装羊毛的车上，并嘱咐妹妹合答安好奸照料他。在锁儿罕失剌的救助下，铁木真骑马逃走，与母亲会合。
　　这是铁木真早年第一次遇难。
　　此后不久，铁木真又遭遇了两次大难。一次是几个强盗偷抢铁木真的马匹，铁木真奋勇追赶，独自与强盗展开了激烈的搏斗。途中遇到了阿鲁刺氏族纳忽伯颜的儿子博尔术和他同心协力才杀退了强盗，夺回了马匹。从此二人结成终身相助的莫逆之交。
　　第三次遇难，是在铁木真新婚后不久。篾儿乞部为了报仇，突然袭击铁木真。铁木真没有力量抵抗，只好指挥家人和部族逃进了深山，才躲过一场劫难。由于撤退仓促，他的妻子孛儿帖被篾儿乞人掳去了。
　　铁木真悲痛不已，决心救出妻子。他知道自己兵力不够，就向克烈部的首领王罕请求支援。在这之前，也就是铁木真在娶了妻子孛儿帖的时候，铁木真为了扩充实力、振兴家族，曾把妻子的珍贵嫁妆黑貂皮献给了克烈部首领王罕，并认王罕为义父，取得了王罕的信任。当时，王罕就答应铁木真愿意为他收集离去的部众，帮助他把孛儿只斤部再建立起来。如今，铁木真遇到困难，就请王罕帮忙，王罕一口答应了。
　　铁木真义去借札答阑部的人马。札答阑部的首领札木合是铁木真小时的明友，一见铁木真求援，立即表示同意。
　　于是，铁木真在王罕、札木合的帮助下，出动联军，进攻篾儿乞人的驻地，把篾儿乞人打得溃不成军，狼狈而逃。铁木真救回了自己的妻子，还俘虏了许多篾儿乞人。
　　这&仗，显示了铁木真的政治才能。他乘击败篾儿乞人的机会，收拢和团结了一批人，组成了自己的军队，从此走向了兴旺发展的道路。
2．义父成敌手
　　铁木真清楚地知道，要在草原重振家业，不受本部落贵族的欺凌和其他部族的侵扰，就必须寻找一个强大势力作庇护。于是，他投靠了王汗。
　　王汗是克烈部的首领，是铁木真父亲也速该的&安答&(盟友)。他本名脱斡邻勒，因他和铁木真协助金朝打败了塔塔儿部，被金朝封为&王&，故称王汗。
　　铁木真为笼络王汗，曾把夫人孛儿帖陪嫁的黑貂皮袄，亲自到土兀剌河黑林送给他；并声称&父之安答即如父也&，尊王汗为&汗父&。1189年，铁木真被蒙古乞颜部贵族推举为可汗，遣人向王汗报告，以示尊重。王汗很高兴，说：&立吾子铁木真为汗，甚是。汝蒙古岂可无汗而居。&铁木真对王汗可以说是恪守子臣之职。凡有虏获，必先贡献给这位&汗父&。王汗觉得自己&诸弟不德，不足以付大事，独桑昆一子，虽有若无。诚使铁木真为桑昆兄，不啻有两子，足以高枕无忧矣&。于是在土兀刺河黑林举行大会，郑重确认铁木真为长子。这牵扯到王汗的汗位继承大事，桑昆不可能熟视无睹。他对雄心勃勃的铁木真意在必除。
　　铁木真为长子术赤向桑昆的妹妹求婚，并将自己的女儿许给桑昆的儿子。桑昆不许，反说什么：&我妹子到他家，将作奴婢，看他们的脸色过日子；他家的女儿来我家就要作主子了。&强自作大，出言不逊，使铁木真很丢面子。
　　这时，乞颜氏的阿勒坛因违反军纪受到铁木真的严责。他怀恨在心，投奔了克烈部。此人的祖父就是合不勒汗，按辈份，还是铁木真的族叔呢!他和桑昆定计：佯装许婚，诱擒铁木真。
　　阿勒坛自以为得计，回家将其计告诉弟弟也客扯连。也客扯连又在自己的老婆面前炫耀：&议定明晨去捉铁木真，谁要把这消息告诉他，不知能得多少赏赐呢!&他老婆忙把他的嘴捂住说：&你胡说什么呀!让别人听到还得了。&说也凑巧，送牛奶的牧人巴歹进来，把话听去了。他转身出来，就把这话告诉了他的朋友乞失里黑。乞失里黑说：&我再去探听一下。&他悄悄地来到也客扯连的帐房前，只见也客扯连的儿子纳邻客延坐在门口磨箭，便闪在一旁偷听。只听得纳邻客延对帐房里说：&我们刚才说的捉铁木真的话，可是机密大事，口舌要谨慎，莫在外头乱说。&乞失里黑听罢回来对巴歹说：&你说的全是真的，刚才我也听到了。我们要赶快给铁木真报信。&于是二人各骑一匹快马，星夜赶往铁木真的驻地。
　　铁木真闻讯后，知自己人少，料难取胜，便弃其辎重，连夜向卯温都儿山进发。桑昆见计谋已泄，鼓动王汗发兵急袭。王汗拗不过儿子，同意进击铁木真。铁木真整军迎敌，大战于合兰真沙陀之地。和势强的王汗相比，铁木真毕竟兵少将寡。虽经苦战，稍却王汗军，但终因众寡不敌，队伍溃散。
　　在队伍后撤时，只有十九人跟着铁木真。他们来到班朱尼河边。这时他们&糇粮俱尽，荒远无所得食&。一匹野马走来，他们射死野马，剥下马皮当锅，击石取火，汲河水煮了马肉充饥。铁木真举手仰天立誓说：&如果我建树大业，定与你们。违背此言，有如河水。&随从将士都感动得流下泪水。这就是著名的&班朱尼河之盟&。
　　&同饮班朱尼河水&作为成吉思汗艰苦创业的佳话载入史册。
　　后来，铁木真一直退到贝尔湖以东的地方，他一面向王汗求和，一面利用喘息时机，收集溃军。不久，他的军事实力又恢复了。王汗却骄傲麻痹，在自己的驻地欢庆胜利。可能是铁木真派去了人对札木合与王汗的一些部族进行分头传话，成功离间了他们的关系，王汗内部不久发生了分裂。铁木真暗中派兵包围了王汗的驻地，突然发起进攻。王汗与儿子你勒合&桑昆仓皇逃走。为了让王汗父子逃得远些，王汗忠勇的大将合答勇与铁木真打了三天三夜，铁木真最终占领了王汗的金帐。王汗的一部分人归附了铁木真，又一部分人逃到了南部乃蛮太阳汗那里。王汗在侍卫的保护下逃到鄂尔浑河畔，躲过一劫。不料惊魂未定的王汗，逃到乃蛮境内的时候，却被当作强盗杀死。他的儿子你勒合&桑昆见父亲被杀，不敢去救，掉头逃到，后被西夏人所逐，又逃往其他地方，最终被一个部族所杀。
　　铁木真在不到一年短短的时间里就彻底击败了王汗。王汗父子所遗下的地盘与人口等都归人了铁木真的旗下。他又向他的统一大业走进了一步。
3．兄弟反目
　　札木合是铁木真的盟友，也是劲敌。
　　铁木真的十世祖孛端察儿曾抢掳了札儿赤兀惕部落的一个名叫阿当罕的孕妇作妻子。札木合是这个孕妇所生儿子的后代；铁木真是孛端察儿正妻所生儿子的后代。说起来，他俩并无血缘关系。
　　铁木真十一岁时就和札木合结为&安答&(盟友)。札木合送给铁木真一个狍子髀石，铁木真回赠他一个铜灌髀石，以此作为信物。第二次再结安答，札木合送给铁木真一个用牛角钻眼粘成的响髅头(箭头，鸣镝)作信物，铁木真则以一个柏木顶的髅头回赠。后来，铁木真夫人孛儿帖被蔑儿乞人掳去，王汗和札木合发兵三万相救，打败蔑儿乞人，夺回了孛儿帖。战后，铁木真将掳获的一条金带子和自己的一匹多年不生驹的黑鬓马送给札木合，札木合将自己掳获的金带子和一匹白色良马回赠铁木真。这是他们第三次结为安答。从此，他们二人同吃一席饭，同盖一床被，在一起生活了一年有余。
　　第二年夏天，举部逐水草迁移。铁木真和札木合一块儿骑马来到山崖上。札木合说：&铁木真安答，牧马者要靠山支帐，马群能在帐房附近就方便一些；放羊的要临水而居，和羊群在一起就便于饮食。不知您以为如何?&铁木真不解其意，没作回答，怅然而归。
　　回家后，他把札木合的话告诉了母亲诃额仑和夫人孛儿帖。诃额仑一时也猜不透札木合的意思。孛儿帖说：&听说札木合安答性好厌旧，他现在已开始厌弃我们。不如趁早友好地分开，免得将来是非。&诃额仑和铁木真一听有理，于是命令部众兼夜西行，脱离札木合而去。
　　1189年，铁木真被蒙古乞颜部贵族推为可汗，订立制度，分派官职，组成一支以那可儿(伴当，亲兵)为核心的精悍队伍，摆出一副称雄草原的架式。札木合自然不能容忍一个新的强大势力来与他争夺蒙古部众。于是，以札木合的族弟给察儿劫掠铁木真的马群而被射死为导火线，爆发了一场蒙古部落贵族之间的战争。札木合组织包括自己札答兰部在内的十三部部众，共三万人向铁木真发起进攻。不料有个想投靠铁木真的札木合部下亦乞列思人得知消息，马上报告了铁木真。
　　铁木真得到这个消息，由衷感谢并重赏了亦乞列思人。尽管此时面临大敌，他也不会忘记；报答对他做出过贡献的人们。铁木真立刻组织部众准备迎战。
　　但札木合的三万人的兵力对铁木真是个重大的考验。他虽然早已对这场预想中的战争有了一定的心理准备，但心头仍然不免沉甸甸的。他召集了自己的几位亲信将领博儿术、木华黎、速不台、忽必来、赤老温等以及自己的四个弟弟商量对策。他们选择了一个天然的防御地点哲列谷迎战札木合。那里是沼泽地形，骑兵也不容易冲击起来，也可防止他们背后追杀。
　　铁木真将自己的部众组成十三翼(古列延，或译圈子)迎敌。十三翼中只有那可儿和怯薛是铁木真直属的部众，其余大部分是与孛儿只斤一乞颜部有血缘关系的部落或氏族。这样，铁木真也凑成了三万兵力，分为十三个营前往应战。铁木真和札木合在哲列谷的答兰版朱思(今蒙古温都尔罕西北)遭遇，恶战一场，结果铁木真溃败。这就是历史上著名的&十三翼之战&。
　　铁木真失败后，只得向西奔逃，一逃便逃了300余里。他逃到了斡难河上游的狭地。札木合则在得胜之后也不放过泄愤的机会，将那些亲铁木真的部族族长捉来活煮，据说煮了70多锅。这种暴行引起了很多部族的不满，许多札木合的人都不约而同地纷纷离开札木合来投效铁木真。铁木真虽吃了败战却赢得民心，转祸为福，壮大了自己的力量。这第一次大战孰胜孰负，倒是值得评说。札木合不但没有因此感觉到危机，反而集中十一个部族，自称&古儿汗&(即菊儿汗，意为众汗之汗)。札木合的这些措施和他的骄傲自大的个性也造成了他之后的失败。对铁木真而言，这是自己主持的第一次战役，虽然大败，却得了民心，离他得天下也就不远了。
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