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我是初中信息技术教师，主要研究计算机科学和通信技术来设计、开发、安装和实施信息系统及应用软件等。
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财务知识-微观经济学的现状与前沿
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财务知识-微观经济学的现状与前沿
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这不符合理性人的假设啊！
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因为利他能给自己带来道德上的愉悦感，对一个善良的人来说，见死不救会让自己在往后的岁月里被内疚折磨；对一个邪恶的人来说，帮助别人能减少自己曾经犯下罪孽所带来的负罪感。理性人考虑 的是“代价-效用” ，虽然代价或效用大多数时候是用钱来衡量的，这不代表它们就是钱。
你引入了一个未经证明的隐藏前提，“理性”＝“利己”。
只说说理性人理论中的“理性”表现，跟我们常说的“理性”、普遍被接受的那个“理性”的定义还有那么点不同，可能不止一点..
因为利他能给自己带来道德上的愉悦感，对一个善良的人来说，见死不救会让自己在往后的岁月里被内疚折磨；对一个邪恶的人来说，帮助别人能减少自己曾经犯下罪孽所带来的负罪感。理性人考虑 的是“代价-效用” ，虽然代价或效用大多数时候是用钱来衡量的，这不代表它们就是钱。
只说说理性人理论中的“理性”表现，跟我们常说的“理性”、普遍被接受的那个“理性”的定义还有那么点不同，可能不止一点..
经济学爱好者
感觉道德的愉悦感这个词太万能了，不能证伪。亲缘选择理论是不是更靠谱些但还是无法解释我朝那些连亲人都不关心，却一心一意为人民服务的猛人……
果壳微科幻编辑，科幻作者
理性人并不是无限推广的，连经济都不是完全理性的
你引入了一个未经证明的隐藏前提，“理性”＝“利己”。
推荐一本书：《合作的进化》，对于这个问题论述得相当详尽。基本上就是“囚徒困境”的打破。
引用 萧四无 的回应：但还是无法解释我朝那些连亲人都不关心，却一心一意为人民服务的猛人……黑客帝国有云：你永远也看不透你不了解的选择。。。
发育生物学硕士
他们在下一盘很大的棋……（被拖走
理性人不等于经济人吧
引用 的话：感觉道德的愉悦感这个词太万能了，不能证伪。亲缘选择理论是不是更靠谱些但还是无法解释我朝那些连亲人都不关心，却一心一意为人民服务的猛人……这个的话，不妨去看看《伦理学与语言》如何？……其实当我们说“X是道德的”的时候，我们实际上是在说“我欣赏X，大家都来欣赏X吧！”……而每当有一个词汇X被普遍的这样使用的时候（与“道德”具有普遍认可的相关性，或者是众人普遍欣赏的）……此时X自身的语义也会变得模糊，常有人把自己欣赏的其他特性用来取代原本对X的特性的描述……这被称为“劝导性定义”，也就是“真正的X是……”……也就是说，“道德的愉悦感”这种说法是没有问题的，实际上代表的是“自我欣赏的愉悦感”……在这里，依旧遗留了一类问题……并不是所有的欣赏都与俗称“道德”的这个过程有关……例如“美”等……我在这里假定人们的伦理观和审美观等等都是一个类似于效用函数的过程的值……以更加零散的基础心理预期的满足来过程性的构建出的结果……或许这可以是一条新的分析路径……当然……在走通之前谁也不好说……
引用 的话：感觉道德的愉悦感这个词太万能了，不能证伪。亲缘选择理论是不是更靠谱些但还是无法解释我朝那些连亲人都不关心，却一心一意为人民服务的猛人……相比起纯粹的亲缘选择理论而言……有些时候或许放宽心，允许群体选择的存在……或许是一个好主意……我觉得进行文化选择的能力，似乎可以作为人类群体选择的微观机制而存在着，而文化选择的方向，则是被群体选择所引导着的……
友情=披上情感色彩的互惠主义
因为即使再理性，也是会有情绪的呀。为了获得一定的、好的情绪体验。
有些人是为了一时愉♂悦，至于那些为了所谓高尚目标把自己亲人坑掉的货（比如以前曾经很喜欢歌颂的那种，一心扑在学生身♂上而忽视了孩子导致孩子落下残疾的班主任），那纯粹是装13.你知道，就是有些人是通过承受痛苦来获得性高潮的嘛……
先定义“理性”
理性人假设是来应用于经济学研究的，是说每个人行为的唯一目标是自身经济利益最大化。主要是说参与经济活动的人都利己。然而这个词的范围被扩大化了，在应用到社会层面上后不能简单的被理解为经济利益最大化了。以上是我的看法。来自
如果有两个部落A,B.部落A的人都完全没有利他主义的倾向,而部落B的人懂得利他主义.那么两个部族长时间发展,渡过困难,遭遇战争..等等的情况.部落B的人存活下来的可能性更大吧
理性人假定每个人都是利己主义者，在我看来这个假定就和政治学里的那个“无赖假设”（假定政治家都是无赖）一样，是“对人做最坏的假设”，目的是让人“即使体现出人性中最恶的一面，大家仍然可以幸福地生活”。但是这并不是说人性就真的只是如此——资本家都是自私自利的，政治家都是卑鄙无耻的。做最坏的假设并不代表不存在更好的可能性，亚当斯密自己也提出过“道德人”的观点，认为人的行为必然要受到社会中其他人的制约。人的感情、价值观念等等，都会对人的行为产生引导（比如那个著名的两个人分100块钱的例子，绝不可能有人敢提出99:1这样的极端不平等条件），人的行为绝对不可能仅仅受到财富价值的引导。大家所说的“感情获益”，我觉得实际上是边沁的功利主义的观点了：也就是认为人都是趋乐避苦的，“幸福”可以等价为某种利益，人的行为就是为了追求这种幸福，而伦理学的目的就是达成总幸福量的最大化。（个人在伦理学里最偏向的就是功利主义的观点，最不喜欢理性主义的观点了）这个观点其实并不是“理性人”假设里面的。理性人假设与功利主义伦理学再加上行为主义心理学，最后诞生的就是著名的“社会交换理论”，这其实也是大多数认为“人性自私”的人真正持有的观点——所有的人际关系都是利益关系，所有的人际互动都是交易关系，当交易出现不平衡的时候，就会产生依赖—权力关系。很多人在提到人性自私的时候都会举例：如果你不照顾妻子，妻子就会离开你；如果你不照顾孩子，孩子就不会爱你之类的（《韩非子 外储说左上
说三》开篇第一段的意思与此相同）不论如何，都请记住，这都只是一个很多理论中的一种而已，之所以引起大家这么大的重视，完全是因为“人性就是自私、邪恶、卑鄙、无耻的”这样的观点比较劲爆，所以容易吸引人的眼球罢了。（趋利避害的本能让人选择避免受伤害，人性自私则自己可能受到伤害，所以必然会引起人的注意。归根结底，害怕“人性自私”，本身就是“人性自私”的一种表现）。
引用 的话：如果有两个部落A,B.部落A的人都完全没有利他主义的倾向,而部落B的人懂得利他主义.那么两个部族长时间发展,渡过困难,遭遇战争..等等的情况.部落B的人存活下来的可能性更大吧部落A的人完全自私，没有任何利他主义；部落B对外界自私，对内部人大公无私；部落C对人对己都大公无私——经过长期的竞争，部落B必然会胜出。
引用 的话：部落A的人完全自私，没有任何利他主义；部落B对外界自私，对内部人大公无私；部落C对人对己都大公无私——经过长期的竞争，部落B必然会胜出。国家C下有很多部落C,星球C下有很多国家C。。。。。
引用 的话：理性人假定每个人都是利己主义者，在我看来这个假定就和政治学里的那个“无赖假设”（假定政治家都是无赖）一样，是“对人做最坏的假设”，目的是让人“即使体现出人性中最恶的一面，大家仍然可以幸福地生活”。但是...错误的想法……理性人假设仅仅是假设了两件事情……1. 对于任何二选一，我们都能做出选择。2. 对于任何多个选择，当我们从中抽取两个反复进行二选一的选项的时候，我们的选择永远不会成环。经济学的利益是定义在这两个假设上的，你越会选择的那个，就是对你越有利的那个，而不是反过来……当然……就算是表达成这样，理性人假设依旧在严格意义上是错的……只不过是在大群体下有一定预测能力而已……行为经济学已经不再使用理性人假设也正是这么回事……
引用 的话：理性人假定每个人都是利己主义者，在我看来这个假定就和政治学里的那个“无赖假设”（假定政治家都是无赖）一样，是“对人做最坏的假设”，目的是让人“即使体现出人性中最恶的一面，大家仍然可以幸福地生活”。但是...理性人假设是无关善恶等关系的……至少它的现代表述是与善恶无关的……再加上理性人假设完全没有规定过什么是“利益”（我们会选择的就是利益）……所以我们的确可以说“满足道德要求的利益”……这没有任何问题……
能够理性地看破重重迷雾，得出最优解，其实是很难的。利他并不一定就是不理性的选择。就像下棋：布局时看似脱先的一招闲棋，没准是关子时的妙手。根本上应该是基因决定的，有的人利己，有的人利他，这是生物多样性的选择，通过二者的博弈，以保证人类能够适应未来的变化。
人是群居动物阿, 人人为我,我为人人, 利他也是为了自己更好的在团队里生存.
利他不一定不利自己呀
因为远古的社会部落间经常发生斗争，利他主义主导的部落再这种群体斗争中比利己主义强势。
万事比不上”我开心“
为什么题主觉得利他主义者不理性呢？如果你能知道一个人地利他主义者，你会赞美他吧，然后他就会觉得心理上的满足感，如果他把这种满足感作为他生活中最重要的东西，你还说他不理性吗？
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