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美的主客观之我见
美的主客观之我见文学院 汉语言文学 08 级
陈B“美是主观的还是客观的”这是在美学思想发展过程中一直争论不休的问题。 古今中外，多少哲人孜孜不倦的探索这个难题，他们困惑，思索，争论，柏拉图 引用的古谚语说得好“美是难的” 。 古往今来，关于美的本质问题的理论极其错综复杂，大概有三种观点，美的 主观论，美的客观论，美的主客观统一论，不过，我个人认为，美是主观的。 美的客观论，是美学思想发展中最早提出的看法，是很有影响里的一种传统 学说。客观论着认为，美是一种客观存在，美的事物以某种特质使人感到美，这 种特质就是事物固有的客观属性。 “美在于和谐”是毕达哥拉斯学派最早提出的， 亚里士多德在他的基础上提出事物整体要显得美， “在于体积大小和秩序” 。除了 最初的“美在于比例的和谐”这种看法，之后又有了诸如“有机的统一”或“典 型说”等去解释美。美的客观性之所在，首先是自然现象的客观性，其次是社会 现象的客观性。美是不以人的主观意识和审美感受为转移的，这种主张的开山之 祖柏拉图提出“美本身”这个概念，他认为： “这美本身，加到任何一件事物上 面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神， 一个动作，还是一门学问。 ”有了“美本身”的事物就是美的，而只有这个本身 才是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的，最后得出结论：具有美的属性 的具体实物的美并不是一种真正的美,真的美应该是超出了一般具体事物的美,是 美本身,是一种理念美,达到一种精神层面的东西。这就是柏拉图所谓的“理式” ， 这样，他就在否定美的真实性的同时肯定了理式美的绝对性。也正是如此，客观 论也唯心主义的解决了朴素客观论无法普遍解释美的现象的弱点。 美的主观论的出现并非偶然， 客观论者力图在审美对象上找到某些客观属性 来揭示美的本质，可是又很难解释清楚所谓的美的特质，主观论的基本立足点就 在此。主观论者认为，美并不是事物本身的一种属性，而是只存在于审美的心理 里。主观论者的代表休谟在这个问题上的论述极具代表性。他肯定的讲“美并不 是事物本身里的一种特质。它只存在于观赏者的心理，每个人的心见出一种不同 的美。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美，每个人都应该默认他自己的感受， 也应该不要求支配旁人的感觉。 ” 在主客观的探索都遇到困难的情况下，有点人便试图在“客观论者神秘的绝 对价值和主观论者不负责任的偏爱”间去寻求新答案。他们认为“美既不完全依 赖于人的经验，也不完全依赖于被经验的物。它既不是主观的，也不是客观的” 此观点的代表朱光潜就认为： “美是主观与客观的辩证统一，现实事物必须先有 某些产生美的客观条件，而这些客观条件必须与人的阶级意识、世界观、生活经 验这些主观因素相结合，才能产生美” 个人认为，美应该是主观的。朱光潜先生说得好“我们可以定义花是红的，但是不能定义花是美的。”颜色是一种被定义了的客观事物，美却是我们不能去 定义的， 我们不可能仅仅因为红色而推断出花是美的。 不能否定花是客观存在的， 可是花的美丑却不是它与生俱来，没有人去欣赏它，就无所谓美丑，换了一只小 动物走到它的跟前，它对花会是什么样的感觉，它会觉得它美吗？我想它说不定 一口就吃了它，如果花香的话。 吕荧提出了“美是一种观念”的主张。他说：“美，这是人人都知道的，但是 对于美的看法，并不是所有的人都相同的，同是一个东西，有的人会认为美，有 的人会认为不美，甚至于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发生变化， 原先认为美的，后来会认为不美；原先认为不美的，后来会认为美。所以美是物 在人的主观中的反映，是一种观念。”这肯定了美是一种主观感受，并且是一种 易变的思维判断。就如你邂逅了一名丁香一样的姑娘，穿着时尚，长发披肩，明 眸皓齿，面带微笑。当我们欣赏这个美时，只见她随地吐了一口痰。此时，你还 是觉得她美吗？她存在，她的外表没有变，却因为一个违背社会公共道德的行为 的展现使我们对这个本身美的事物产生了不美的感受。 很多事物的确会存在客观 的美的外形，但是真的要确定它是美的还是不美的，还是取决于我们当前的心， 取决于这个美的事物是不是真的带给我们美的享受。 我们存在的社会是物质的世界，一切事物的存在都是客观的，我们认为美的 事物，也是一样客观存在于世界上，不论是自然美还是社会美，都是要有客观存 在为基础，可是，我们不能把美的来源的客观性与美的感受的主观性混淆。吕荧 提出“美是一种观念”的主张，还一直强调他所讲的观念是以社会生活为基础的， 因此不是主观主义，而是客观论者，还提出：“美是人的一种观念，而任何观念 都是以社会生活为基础而形成的，都是社会的产物，社会的观念。”来证明自己 的观点，这正是把观念来源的客观性当成观念的客观性的典型，而很多客观论者 也是犯此错误。 休谟早就说过： “美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。 ”儒 家经典《礼记》也提出“美恶皆在其心” 。芙蓉姐姐美吗？李宇春美吗？刘亦菲 美吗？杨幂美吗？如果你说前两者不美，那么为什么他们那么红，那么受关注， 李宇春还拥有那么多的“玉米” 。如果说后者不美，那是不是就要被千夫所指、 万人唾弃？所以说，美只是个人心理一种判断，能给我们带来身心愉悦的，能够 吸引我们注意的，都可以认为他们美。如果美是客观的话，我们说一个东西美不 美时，只要拿美的客观标准去衡量一下就可以了，又何必问大家美不美呢？ 综上观点，美是主观的， “环肥燕瘦”“萝卜青菜各有所爱”正说明了不同的 ， 人不同的时代对于事物的审美判断标准是不同的， 一个物品本身只有它所具有的 特点，至于它到底能不能给我们带来身心舒畅，有美的感受，则是每个人都有不 同的感受。事物本身具有客观性，美的事物却是人主观的去给它“美的”这个形 容，美是我们赋予客观事物的主观感受，美是主观的。
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亚里士多德的艺术哲学
    来源:毕业论文网
　　摘要：亚里士多德以科学系统的理论结构形成了最早的美学体系，其《诗学》分析研究希腊优秀的艺术作品，总结出艺术的摹仿性本质，论述了以悲剧为代表的艺术创作原则，在驳斥柏拉图对文艺持轻视排斥态度上，他提出了&净化&说来肯定文艺对社会的功用。是希腊美学思想的集大成者，对后世产生了极为重要的影响。
　　关键词：摹仿 悲剧 净化
　　亚里士多德的《诗学》是第一篇系统的、完整的美学著作，是西方美学的开山之作，它从哲学的高度提炼出永恒魅力的希腊艺术精神，它深刻地揭示了艺术的本质，并且论述了以悲剧为代表的艺术创作原则，以及艺术的社会功用&&净化，真正让我们感受到希腊艺术那种追求真善美的精神。亚里士多德可以说是从自然科学的较发达的基础上，达到了自然科学观点和社会科学观点的统一，他是以前希腊美学思想的集大成者，不但是苏格拉底和柏拉图的直接继承者，而且也受到早期毕达哥拉斯学派以及唯物主义者赫拉克利特和德谟克利特的影响。在亚里士多德之前，毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底等伟大哲学家，都只是从自己的哲学或者道德原则出发，零散的、不成体系的论述这美学思想，柏拉图在他的对话篇中虽然涉及到不少的美学问题，例如美的本质、诗人的灵感以及艺术的社会公用等问题，但是它们是&理念&发展的附属品，用来表达他对荷马等诗人及优秀作品的排斥敌视态度，他的对话篇别具一格，在西方文学史上都有着很重要的地位及影响，但他毕竟没有形成一种总结艺术创作经验的有着严谨系统的美学理论。亚里士多德与他们并不同，他采用了现实主义的观点，通过剖析希腊优秀的艺术作品，总结艺术发展的演变来归纳出艺术的发展规律及创作原则，极大的肯定了艺术的社会功用，表现了深刻的哲学思想。
　　在亚里士多德《诗学》中开宗明义的指出，在研究诗的种类、成分、结构、功能之前，首先要阐明关于诗的本性的首要原理，即艺术的本性是摹仿。在表面上这是柏拉图的想法，但是在实质上亚里士多德却在&摹仿&这个名词里见到一种新的深刻的意义。他见到普遍与特殊的辩证的统一，放弃了柏拉图的&理念&，肯定了现实世界的真实性，因为也就肯定了摹仿它的艺术的真实性。英国美学史家鲍桑葵说：希腊艺术可以称为&模仿性&艺术，因为希腊艺术并无抽象的理想性，而是以和谐、庄美、恬静的特征，艺术地再现生活，它包含着&审美真理&，铺平了通向&美学理论&的道路，&希腊的才华所描绘出的无限的全景就在摹仿性艺术，即再现性艺术的名目下，进入哲学家的视野&。《诗学》第二十五章里说：&像画家和其他形象创造者一样，诗人既然是一种摹仿者，他就必然在三中方式中选择一种去摹仿事物，照事物本来的样子去摹仿，照事物为人们所说所想的样子去摹仿，或是照事物应有的样子的摹仿。& &摹仿&不是被动地抄袭，而是要发挥诗人的创造性和主观能动性，不是反映浮面的现象，而是揭示本质与内在联系。从这儿可以看出，希腊的艺术是摹仿希腊人的一切，摹仿的艺术本身又是希腊人生活的重要内容。希腊大量的艺术作品是表现神话传说的，希腊诸神和英雄在古希腊口头文学创作中，就是摹仿希腊人活动的艺术形象，到了希腊古典文明时期，更多艺术作品已经直接再现人间生活了。亚里士多德用摹仿来概括了一切艺术作品的本性，因为摹仿的对象、方式和手段的不同，产生了三大艺术分类，音乐和舞蹈、绘画和雕塑以及诗。
　　亚里士多德认为，摹仿是人的本性，人在儿童时期就已经具有摹仿的本能，通过摹仿来获得最初的经验和知识，而摹仿实质上是一种求知能力，也正是因为这一点，才将人与动物区分开来，在《诗学》中提到，他认为人在感官知觉和记忆的不断重复中，产生了经验，经验中既已发生了对事物的普遍特性的思想性判断，又保留着对特殊事物的形象性的知觉判断。而艺术的摹仿不是依葫芦画瓢、猴子学人，艺术中的真理是一种能动的&解蔽&，是洞察人和生活的本质意义。而人不仅有摹仿的本能，还具有天生的美感本性。
　　亚里士多德对史诗、悲剧和喜剧进行了细致的分析，分别指出了它们的构成和功能。他对悲剧的论述在后代人的思想中引起的共鸣尤为强烈。他认为：悲剧是对一种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它在剧的各部分分别使用各种令人愉悦的优美语言，它不以叙述方式、而以人物的动作表现摹仿对象，它通过事变引起怜悯和恐惧，来表达这种情感净化的目的。在《诗学》中悲剧由六种成分所构成。首先是情节，情节是对行动的摹仿，是悲剧的灵魂之所在，它刻画人物的活动，而人物的性格就是在情节中展开的;其次是性格，性格是决定人物品质的，通过人物表现来决定人物行动的性质，但是如果只是一味地刻意的去表现性格，那么即使有着最华丽的台词也不会产生良好的悲剧效果;然后是思想成分，这是导致行动、决定行动性质的原因，表现在阐述重要观点或真理的对话当中，而思想也是人物在特定场合讲适合的话的能力，可以看出亚里士多德很重视悲剧里面的思想，指出人的行为都会受到思想的支配，而思想又是表达真理、论证真理的能力，不仅表现普遍的真理意味，还达到引起情感的效果;摹仿手段中的有两个成分，一个是台词，是动作摹仿的主要部分，表达思想和感情，懂得灵活运用发问、回答、命令、恐吓等各种音调的剧作家会娴熟的表演台词的朗诵艺术，使得台词清晰明畅却不流于平淡;另一个便是歌曲，歌曲是希腊悲剧中的独特的表现手段。悲剧开场介绍剧情后就会有歌队进场歌，开始后就一行字交织着歌曲，时而抒情，时而紧张，最后安静的退场;最后便是扮相，也就是面具和服装，扮相就如同形式与内容，有着再好的内容，没有适合的包装形式也不能完美的变现悲剧艺术，但如果仅仅靠扮相来决定悲剧的成功，是远远不够的，例如穷凶极恶的、恐怖至极的面具是会引起人们的恐惧，但那只是生理上的反应，并不能给人带来悲剧应有的恐惧意义，不能给人们以净化的作用。亚里士多德认为：情节应该摹仿人本身的活动，将现实生活上的喜怒哀乐进行提炼加工，诗人再发挥想象力，创制出杰出的艺术作品。悲剧的情节一般是好人由福转祸，结局一般是悲剧的，如果单从道德角度来看，是不易说得通的，并且希腊人自己的看法和后来西方学者对于希腊悲剧的看法，都是将其归根于命运。而亚里士多德要求一切合理，在《诗学》中从来不提希腊人所说的&命运&，并且明确的谴责希腊戏剧中遇到无法解决时请神解决的方法，对于好人由福转祸他是这样解释的，一方面，他要求祸不完全由自取，他说：&不应遭殃而遭殃，才能引起哀怜&，另一方面，他又要求祸有几分由自取，他说，悲剧主角的遭殃并不由于罪恶而是由于某种过失或者弱点，所以&在道德品质和正义上并不是好到极点&，也就是说，&和我们类似&，才能引起我们怕因小错而得大祸的恐惧。把这两者结合起来，才是亚里士多德所理解的悲剧的合理。只有这种辩证的看法才能说明哀怜和恐惧，这中对悲剧的理解对后来许多哲学的悲剧观点产生了深远的影响。
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关于道德的
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导读：　关于道德的(共5篇)关于道德修养的名言警句关于道德修养的名言警句只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能----恩格斯----把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不...
本文是中国考试网（）励志频道为大家整理的《关于道德的》，供大家学习参考。
关于道德修养的名言警句关于道德的(一)
关于道德修养的名言警句
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能
----恩格斯----
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德
----贝多芬----
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提
----凯洛夫----
道德是自由的保卫者。
----斯米茨----
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
----布莱希特----
一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
----亚里斯多德----
盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
----尼采----
学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
----马卡连柯----
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
----甘地 关于爱情 ----
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时
----达尔文----
文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
----柳宗元----
文明就是要造成有修养的人。
----罗斯金----
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
----爱默生----
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
----歌德----
如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
----波伊斯----
修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
----西塞罗----
许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
----歌德----
健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
----周恩来 ----
审美的感官需要文化修养,,,,借助修养才能了解美，发现美。
----黑格尔----
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
----康德----
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
----车尔尼雪夫斯基----
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。
----池田大作----
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
----贺拉斯----
人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
----罗斯金----
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
----老宣----
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
----培根----
One’s courtesy is a mirror to see his image.———(Germany) Goethe
一个人的礼貌是一面照出他的肖像的镜子。———［德国］歌德
----歌德----
There's nothing in the world so demoralizing as money. －－－Sophocles
世上没有任何东西比金钱更能使人道德败坏。【关于道德的】
----索福克勒斯----
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
----诸葛亮----
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
----孟子----
高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
----李奥贝纳----
即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
----李奥贝纳----
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
----阿米尔----
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
----西塞罗----
仁义为友，道德为师。
----史襄哉----
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。【关于道德的】
----洛克----
道德的损害是良心的完全麻痹。
----芥川龙之介----
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
----康德----
有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
----康德墓碑铭文----
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。/mingyan-1-8.htm
----康德----
道德应当成为科学的指路明灯。
----布夫勒----
道德美,,,,包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
----库申----
德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
----罗吉尔·培根----
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
----乔叟----
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
----托马斯·曼----
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
----赫尔巴特----
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
----莱辛----
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
----普卢塔克----
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
----但丁----
人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
----契诃夫----
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
----雪莱----
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
----雪莱----
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
----列宁----
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
----亚里士多德----
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。
----周扬----
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
----林语堂----
一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
----哈代----
我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。
----马克吐温----
道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。
----马克吐温----
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是关于道德论文关于道德的(二)
浅谈社会道德问题
道德是社会和谐的重要的道义基础，也是构建和谐社会的精神动力。道德是维持社会前进的重要力量，它在很大程度上维持着一个组织、一个团体乃至一个国家的团结和稳定。道德的堕落会使一个社会的人际关系陷入可怕的分崩离析的状态中，将会严重地阻碍一个国家的发展和进步。 从某种意义上说，加强道德建设，是构建社会主义和谐社会的重要基础；道德建设水品的高低，是社会主义和谐社会的重要标志。
十八世纪的法国思想家卢梭在研究罗马时期的贵族生活中得出这样一个结论，及道德与社会的二律背反。卢梭认为物质文明每前进一步都伴随着精神不平等的深化和道德的堕落。当前，我国正处于市场经济突飞猛进的时期，我们在发展市场经济的过程中是否也会遭遇西方发展经济所付出的道德代价。思考这个问题对于我们社会的和谐发展具有重要的意义。因为，道德水平的不断提升不仅不会阻碍经济的发展，在一定程度上还有利于建立一个良好的经济环境和营造一个良性的竞争环境。
那么，中国公民的现行的道德如何呢？
在现代社会中存在着许多值得我们学习的英雄事迹，在他们身上道德的光辉闪耀着。或许他们并不比我们高大，但他们足以让我们仰望。在这苍穹之下，他们是最亮的星，照亮我们的世界。
日下午，长江大学学生在长江边发现两名少年落水，不会游泳的10多名学生手挽手组成“人梯”下水救人。两名落水少年得救，而陈及时、何东旭、方招3名年仅19的大学生现出了宝贵的生命。
日下午1点半，在杭州滨江区的一住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落， 刹那间，刚好路过的吴菊萍毫不犹豫冲过去，徒手抱接了一下女孩，自己的左臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，由于她奋不顾身的这一接，女孩妞妞稚嫩的生命得救了。也因此她被网友称为“最美妈妈”。
道德精神是由个人根据自己的人生价值观自觉选择的，做这种选择，需要以牺牲个人利益甚至是生命来履行道德义务的。那十多名大学生奋不顾生就落水少年，其中三人为此献出自己年轻、宝贵的生命，省政府追封陈及时、何东旭、方招为革命烈士是无可厚非的。吴菊萍，这位被尊称为“最美妈妈”年轻母亲，感动了浙江，感动了中国。
像这样道德高尚的感人的人与事迹并不占少数，从中升华出一种巨大的、崇高的和永恒的精神力量。正是这种道德的精神力量，让我们感受到社会的温暖，让我们对这个社会存在
一点希望，也促进我们社会的精神文明建设与发展，对建设和谐社会有重要意义。
看到这社会道德正义的一面的同时，道德沦丧的事迹也屡见不鲜。
日，在广东佛山发生的小悦悦惨案震惊了中国、震惊了世界。路人的视而不见，人心的冷漠真的让人害怕。这一段视频看了之后让人从心底感受到寒冷。这一事件在国内引起了极大的关注，对社会道德的质疑声越来越大。
除了类似于小悦悦这样的人心冷漠、视生命如草芥的案件外，食品安全问题越来越成为道德沦丧的典型代表。
我国许多地方都地方都暴露出一个令人发指的问题——地沟油问题。地沟油涉及范围之广，生产规模之大，出乎人的想象。据说中国人一年吃掉300万吨地沟油，毒性百倍于砒霜。
最近央视“315晚会”曝光北京三里屯麦当劳餐厅存在食品安全问题，如牛肉饼掉在地上不经任何处理接着二次销售、过期的甜品更改包装接着卖、保存期只有30分钟的吉士片在4个小时之后依然可以用。
三聚氰胺奶粉，用药粉清洗稻田蟹冒充大闸蟹,,,,，这样的案件层出不穷。这些令人震惊的食品事件，一一反应出现出社会道德底线的缺失。从小婴儿到老人，社会上的人可以说是都在遭受着毒害。
在网上，我看到这样一段话：
很久很久以前,,,,大米是没有毒的；猪肉是可以吃的；空气中是含有氧气的；药是可以治病的；医院是救死扶伤的；感冒是不会死人的；理发店是只管剃头的；刮胡子是传染不上艾滋病的；,,,,”
在几十年前甚至是十几年前，我们很少会遇到食品安全问题。经过这么多年的发展，我们的经济实力增强了，在国际上有目共睹；我们的道德底线却缺失了，同样在国际上引起关注。
到底是什么造成现在的社会局面，是什么导致道德的沦丧，这个问题值得我们深思。
究其原因，有多方面：十年“文革”对道德法则的破坏；二十年改革开放西方各种思潮涌入的冲击；拜金主义，享乐主义等沉渣的泛起；中国教育对德育教育的忽视；更为重要的是，我们的一些政府官员的腐化和堕落，直接助长和推动了一些社会不良风气的盛行。
“文革”时期，黑白颠倒，是非颠倒，善恶颠倒。人们之间互相提防，互相猜忌，又互相陷害。虽然“文革”已经过去三十年了，但是这种后遗症却仍然存在着。
另一个重要的原因就是我国的教育，德育教育在我国根本没有受到应有的重视。在每一个家庭中，父母对孩子更多的是学业上的教育，父母会拼命为孩子报各种补习班、艺术俱乐
部等，却很少有认真地教孩子怎样为人处世；许多学校会极度重视自己学校的升学率、知名度，却没有专门的德育老师来教学生怎样做一个合格的、高尚的人，有的学校甚至根本就没有，即使开课的也多半是随便讲讲，应付而已。【关于道德的】
导致道德堕落的一个最重要原因是我们一些政府官员的腐化和堕落，他们是社会主义现代化建设的领导者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“风吹草动”可见其对下面的影响是很大的。
为解决道德滑坡问题， 我们必须高度重视道德建设在构建和谐社会中的重要价值, 把加强思想道德建设作为构建和谐社会不可或缺的重要组成部分, 积极推进社会主义道德建设,认真抓好落实, 以充分发挥道德建设在构建和谐社会中的重要作用。
作为一名大学生，我们更应该也有责任成为道德标榜，改掉校园不文明行为，避免道德思想与道德行动有脱节现象的出现，做一名合格的、有道德修养的大学生！
、关于道德的名人名言关于道德的(三)
关于道德的名人名言
★ 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
★ 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
★ 把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
★ 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？——贺拉斯
★ 必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。——罗素
★ 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
★ 道德当身，不以物惑。——春秋管仲
★ 道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
★ 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。——巴尔扎克
★ 道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
★ 道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
★ 道德美包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
★ 道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
★ 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
★ 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
★ 道德首先被要求歇后语 谚语 座右铭的是支配自己。——康德
★ 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
★ 道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
★ 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
★ 否定意志的自由，就无道德可言。——爱比克泰德
★ 服民以道德，渐民以教化。——刘禹锡
★ 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
★ 高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳
★ 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明
★ 即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
★ 交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——方孝孺
★ 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
★ 教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴
★ 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
★ 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
★ 酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一
种道德的性质成为搬运率直之心的物质。——康德
★ 君子以道德轻重人，小人以势轻重。——胡宏
★ 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里
★ 劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫
★ 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
★ 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯
★ 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon.Francis
★ 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
★ 美，是道德上的善的象征。——康德
★ 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
★ 那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
★ 能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
★ 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
★ 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
★ 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！——罗曼·罗兰
★ 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。——巴尔扎克
★ 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔
★ 忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代
★ 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
★ 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特
★ 社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎
★ 圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。——老宣
★ 实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德。——恩格斯
★ 世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德
★ 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。——康德
★ 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威
★ 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。——茨威格
★ 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。——柏拉图
★ 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德
既适用于国家，也适用于个人。——罗素
★ 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
★ 我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
★ 我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
★ 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
★ 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
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关于道德的名人名言关于道德的(四)
1、你们卑鄙的人类就是这样&&老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情&&这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有&不对&的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴&&只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。关于道德的名人名言。&&马克吐温
2、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。&&爱默生
3、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。&&乌申斯基
4、把&德性&教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。&&贝多芬
5、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。&&朱光潜
6、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。关于道德的名人名言。&&赫胥黎
7、体也，载知识之车而寓道德之舍也。&&毛泽东
8、无聊，9、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。&&凯洛夫
10、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到:应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。&&马克吐温
11、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。&&伏尔泰
12、一切有生之物，都有一种&寻求快乐的本性&，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。&&哈代
13、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。&&清&金缨
14、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。&&苏霍姆林斯基
15、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。&&莱辛
16、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。&&雪莱
17、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。&&夸美纽斯
18、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。&&苏霍姆林斯基
19、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。&&鲁迅
20、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。&&苏霍姆林斯基
21、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。&&苏霍姆林斯基
22、道德美&&包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。&&库申
23、道德应当成为科学的指路明灯。&&布夫勒
24、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。&&康德
25、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。&&车尔尼雪夫斯基
26、美&&是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。&&苏霍姆林斯基
27、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。&&富兰克林
28、教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。&&苏霍姆林斯基
29、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。&&佚名
30、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。&&布莱希特
31、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。&&拿破仑
32、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。&&马卡连柯
33、美，是道德上的善的象征。&&康德
34、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。&&契诃夫
35、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。&&(魏晋)嵇康
36、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。&&赫尔巴特
37、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。&&西塞罗
38、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。&&武者小路实笃
39、道德是永存的，而财富每天在更换主人。&&普卢塔克
40、道德的损害是良心的完全麻痹。&&芥川龙之介
41、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。&&清&杜文澜
42、同情是一切道德中最高的美德。&&培根
43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。&&契诃夫
44、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。&&杜威
45、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。&&凯洛夫
46、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。巴尔扎克
47、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。&&苏霍姆林斯基
48、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。&&培根
49、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。&&莎士比亚
50、道德是真理之花。&&雨果
51、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者&&好儿女或好配偶&&而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!&&罗曼&罗兰
52、道德中最大的秘密就是爱。&&雪莱
53、道德是自由的保卫者。&&斯米茨
54、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。&&清&曾国藩
55、道德教育成功的&秘诀&在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。&&苏霍姆林斯基
56、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。&&洛克
57、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。&&康德
58、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。&&周扬
59、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。&&杜威
60、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。&&撒缪尔约翰逊
61、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。&&雪莱
62、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。&&苏霍姆林斯基
63、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度&&这些事让你终有所获。&&李奥贝纳
64、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。&&德谟克里特
65、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。&&契诃夫
66、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。&&加里宁
67、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。&&但丁
68、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。&&苏霍姆林斯基
69、遵照道德准则生活就是幸福的生活。&&亚里士多德
70、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。&&巴尔扎克
71、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。&&狄德罗
72、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。&&陶行知
73、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。&&林肯
74、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。&&章炳麟
75、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。&&苏霍姆林斯基
76、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。&&毛泽东
77、人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。&&佚名
78、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。&&马克&吐温
79、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样胡志明。
80、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中&&道德。&&赫尔巴特
81、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。&&高尔基
82、不守时间就是没有道德。&&蒙森
83、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。&&裴斯泰洛齐
84、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。&&巴尔扎克
85、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。&&教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。&&苏霍姆林斯基
86、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。&&李奥贝纳
87、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。&&罗素
88、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。&&莎甫慈伯利
89、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。&&苏霍姆林斯基
90、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。&&列宁
91、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。&&托尔斯泰
92、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。&&托马斯&曼
93、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。&&凯洛夫
94、道德当身，不以物惑。&&(春秋)管仲
95、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。&&康德
96、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。&&乌申斯基
97、道德教育最简单的要素是&爱&，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。&&裴斯泰洛齐
98、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。&&培根
99、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。&&人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。&&苏霍姆林斯基
100、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。&把道德交给别人去吧&，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。&&马克吐温
101、我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。&&茨威格
102、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。&&查尔斯&达尔文
103、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。&&亨利&范&戴克
104、道德是一种获得&&如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪&&没有人生来就拥有道德。&&马克吐温
105、仁义为友，道德为师。&&史襄哉
106、商人不言商是不道德的。&&佚名
107、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。&&阿米尔
108、心灵美就是精神的美与道德的美。&&库申
109、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
110、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。&&伯克
111、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。&&卢梭
112、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。&&唐&元结
113、忍耐&&肉体的小心和道德的勇气的混合。&&哈代
114、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。&&乌申斯基
115、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。&&老宣
116、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。&&孟德斯鸠
117、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。&&弗兰西斯&培根
118、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。&&康德
119、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。&&(前苏联)苏霍姆林斯基
120、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。&&加里宁
121、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。&&显克微支
122、我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。&&裴斯泰洛齐
123、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。&&黑格尔
124、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。&&苏格拉底
125、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。&&拉&乔乃尼奥里
126、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。&&谚语
127、类君子之有道，入暗室而不欺。&&唐&骆宾王
关于道德的关于道德的(五)
1、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。
2、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
3、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
4、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。关于道德的。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
5、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，6、在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是，而另一种是道德。如果说是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
7、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿:让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。关于道德的句子。
8、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是:金玉其外，败絮其中。
9、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
10、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
11、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。
12、这些道德模范，却并不是高高在上的圣人，也不是遥不可及的偶像，他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。然而，也正是这群普通人，却用善举诠释着温暖，用平凡诠释着伟大。
13、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
14、道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
15、有时候我也觉得:社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当&道德&这根&网丝&被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
16、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
17、持有道德的身份证，才能获得别人的尊重。社会中，很多人从小就进行素质教育。()学校就是一个这样的机构，道德观也是每一个人必须树立的。
18、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
19、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
20、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
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