第十四篇 怎样考察和大皇帝凌统值得培养吗帝位继承人（

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第十三篇&&民主推荐，德才择人——帝尧民主实践之六
道家哲学和民主主义13
民主推荐，德才择人——帝尧民主实践之六
一、帝尧的干部政策
帝尧以德(无私)而治天下，一个人不可能办到，必须依靠执政机构中的一批得力的干部（亦即主要官员）来推行和实施德政。所以，怎样选择主要官员自然是帝尧慎重考虑的重大问题。
帝尧选择主要官员的基本原则（即，帝尧的干部政策）是：德才兼备。
选拔的具体步骤分为三个阶段：不论贵贱，民主推荐——﹥考察试用，德才择人——﹥逐步提升，委以重任。
帝尧时实施干部民主推荐的制度，根据历史记载，有成功的，也有不成功的，但成功者占多数。
二、民主推荐的主要官员
史记记载了舜的民主推荐、任用、提拔的过程（后面详述）；此外，还记载了其他十位有确切名字的主要官员的民主推荐；共计十一位。
史记记载说：尧使舜摄政，“摄政八年而尧崩，三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。”
“摄政八年而尧崩，三年丧毕，让丹朱，天下归舜——这段话的意思是帝尧年老了，让舜摄政，摄政八年帝尧逝世，三年丧礼结束后，舜打算让位给尧的儿子丹朱，请天下挑选，最后天下仍选举舜，没有选举丹朱，于是舜登帝位。
“而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用”
——这段话是说，帝尧在世时，禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等十人已经由民主推荐出来，而且任命了一定的官职。
“未有分职”——就是说，以上十人虽然任命了官职，但未得到首职。用今天的话来说，就是说还不是第一把手。
三、主要官员的任命需要协商
史记紧接着又记载说：“于是舜乃至于文祖，谋于四嶽……伯禹为司空。……契，汝为司徒。……伯夷，以汝为秩宗。……夔为典乐，……龙，命汝为纳言。……远近众功咸兴。”
“谋于四嶽”——以上这段话的关键所在正是“谋于四嶽”四字。意思是说，帝尧逝后，舜要用一批年青的官员替换了原来的老官员。为此，舜要与四方诸侯进行协商，从而再次体现尧舜时代共治天下的民主精神。
在协商之后，舜任命禹为司空（百官之首），契为司徒（主管教育），弃为农官，皋陶为狱官，垂为共工（主管百工），益为虞官（主管山泽），伯夷为秩宗（主管祭祀），夔为典乐官，龙为纳言官（主管宣传，《史记正义》注：纳言，喉舌之官也，听下言纳于上，受上言宣于下，必信也。）等等。
“远近众功咸兴”——这批新官上任之后，干得如何呢？
“远近众功咸兴”，就是说，他们把远方和近处的各项工作都做得很好，国家更兴旺了。这是干部民主推荐政策的胜利，当然是很成功的例子。
四、民主推荐出的官员的坏例子
上面讲了民主推荐成功的好的例子，一共有十位主要官员。其实，也不是个个都成功的，也有不成功的。因为并不是人人都德才兼备，而且是否确实德才兼备，只有在试用过程中才能得到证明，从而有所取舍。史记记载的不成功例子，有共工和鲧两人。
其一、史记记载说：“讙兜进言共工，尧曰不可，而试之工师，共工果淫辟。”“流共工于幽陵。”
这段话的意思是说，大臣讙兜推荐共工，尧说不可，但仍试用，相当于建设部长，事实证明共工果然无德，滥用职权，行为不轨，共工有大罪，被撤职并流放到北方幽州的山区。
其二、史记记载说：“四嶽举鲧治鸿水，尧以为不可，嶽彊请试之，试之而无功，故百姓不便。”
“殛鲧于羽山。”
这段话的意思是说，四方诸侯举荐鲧治洪水，尧以为不可，四方诸侯再请而勉强试用，治水九年花了大量人力物力而无功，百姓损失很大，不免多有怨言，鲧有大罪。鲧被处死于羽山。
以上的事例说明两点：
其一，主管百工的共工（相当于建设部长），虽然有才干，但无德行，于是被免职了。
其二，如果有德无才又怎样呢？回答是也可能会被处罚。帝尧很注意办事的效果，他的法治要惩治意善功恶的官员。就是说，好心办成坏事是要受处罚的，如果过失很大还会处死。例如，鲧治水无方，百姓损失很大而被诛杀。
共工和鲧的事例是一个反面的教材，它从反面说明：帝尧要求主要官员必需德才兼备！
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道家哲学和民主主义14
怎样考察和培养帝位继承人（一）
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——帝尧民主实践之七
关于舜的民主推荐和任用提拔过程，史记的记载较多，让人喜悦。
通过舜的事例，我们可以了解到：帝尧是怎样进行民主推荐的，是怎样实施德才择人的，是怎样考察帝位继承人的，以及是怎样培养帝位继承人的，……等等许多关键的、实际的、具体的问题。
搞清楚这些问题，就能够帮助我们进一步地具体地认识帝尧的干部政策。要知道，帝尧的干部政策是帝尧民主实践的非常重要的组成部分。
二、不论贵贱，民主推荐
尧曰：“嗟！四嶽，朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”
（尧说：“唉！四方诸侯，朕在位七十载，你们有谁能顺天命，接替帝位呢？”
嶽应曰：“鄙悳（音：德）忝（音：舔）帝位。”&&&&&&&
（四方诸侯回应说：“我们都鄙下愚笨，不能辱没帝位。” ）
尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”&
（尧说：“请你们都来推荐，不论是贵族、亲戚、疏远者、隐匿者都可以。”
众皆言于尧曰：“有衿（音：今）在民间，曰舜。”
（众人都回应尧说：“有个还没有老婆的人在民间，名叫舜。”
尧曰：“然，朕闻之。其何如？”&&
（尧说：“是了，听说过，这人怎样？” ）
嶽曰：“盲者子，父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝（音：争）治，不至奸。”
（四方诸侯说：“此人是盲人之子，父亲凶顽，后母嚣张，弟弟狂傲。但仍能孝顺父母，和好弟弟，一直试图用德去感动他们，使之不致奸恶。）
尧曰：“吾其试哉。”&&&&&&&&&&&&&
（尧说：“让我试一试他吧。” ）
评论：四千多年前，四方诸侯应帝尧之请，不论高低贵溅，不计亲疏隐匿，民主推荐人才，最终得一英明王者——帝舜——垂范千古！
三、以德为本，先察其德
帝尧选择德才兼备的人出任主要官员，德与才谁为本为先呢？帝尧是以德为本为先的。对于民主推荐出来的舜，帝尧虽然知其德厚，但仍必须亲自考察印证。所以帝尧说：“吾其试哉。”
那么，又是怎样试舜的呢？是怎样考察舜的德呢？
史记记载说：
“于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫（音：规）汭（音：锐），内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。”
这段话是说，舜三十岁还娶不起老婆，为了考察舜的德，尧把两个小女儿嫁给舜，以仔细考察舜在家内的行为。帝尧还派了九个青年与舜一起劳动和生活，以仔细考察舜在家外的行为。
帝尧此举，异乎寻常之极。竟然以自己的两个小女儿去作考察？竟然选择一穷苦百姓做帝王之家的女婿？不管是今人还是古人都是难以理解的。想来，帝尧以厚德治天下，而舜以厚德承载和包容恶，威严帝王与穷苦百姓于是相通了。
此举，充分显示古中国民主的第一先驱——帝尧——的远见、决断和胆略，叹为观止啊。应是古中国前无古人又后无来者的、唯一的一试吧。
由于人口的増加(舜和二女九男共12人)，舜搬到一个名叫妫汭的地方。在家中，舜对自己的行为要求更加严格恭谨。尧二女受舜的影响，也恭谨有加，不敢以骄贵事奉舜和舜的亲人，很有妇道。尧派去的九男也受舜的影响而更加淳厚谨敬。总之，居家内外，处处和谐。
评论：舜有厚德，兼有才智，故善齐家。由小见大，经雕琢后，或能治国。猜测帝尧也许会有这般思绪吧。
四、以德为本，再察其才
帝尧除了考察舜的德行，还令舜进行不同种类的劳作，意在让舜了解民情并同时考察舜的才干。史记记载说：
“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（音：语）。”
“作什器于寿丘，就时于负夏。”
解说如下：
舜耕历山，历山之人皆让畔——历山的农民不时有争地的纠纷，当舜到历山耕作之后，受舜的德行的影响，历山农民能够转变为相互谦让。
渔雷泽，雷泽上人皆让居——雷泽上捕鱼的渔民，各自有水居和捕鱼的水面，不时有争执；当舜到雷泽捕鱼之后，受舜的德行的影响，雷泽渔民能够转变为相互谦让。
陶河滨，河滨器皆不苦窳——在河滨，有陶工烧制陶器，但质量不好，装的水带有苦味。当舜去烧制陶器，做了改进，并无私地传授给大家，从此制作的陶器装水就不再有苦味了。
作什器于寿丘——舜手很巧，善小木工活。空闲之时，他还在一个名叫寿丘的地方，制作多种小家具。当地可能盛产木材。
就时于负夏——舜不仅善农作、捕渔、陶工、木工，还善经商，是一个非常聪明的人。
《史记索隐》的注说：就时犹逐时，若言乘时射利也。尚书大传曰：‘贩于顿丘，就时负夏。’
孟子曰：‘迁于负夏’是也。
负夏、顿丘都是地名。就是说，舜在负夏有存放陶器和小家具的地方，舜有时住在那里，会选择适当的时候，去到顿丘的集市贩买。
评论：舜不仅心有厚德，而且聪慧多才啊。
五、帝尧用心良苦
史记的以上记载是非常重要的：
舜“耕历山”，使舜知农业和农民。
舜“渔雷泽”，使舜知渔业和渔民。
舜“陶河滨”，使舜知制陶业和陶工。
舜“作什器于寿丘”，使舜知小家具业和小木工。
舜“就时于负夏”、“贩于顿丘”，又使舜知商业和商人。
这段经历之重要在于，使舜经受了必需的最底层的锻炼，舜通过自己的亲历亲为，而知农、知渔、知工、知商、等等。总之，知民情了。
评论：几年下来，为了养活家中众多的人口，多才的舜带领大家做各种劳作，忙碌而艰辛，抽空经商也是必需。帝尧令舜脚踏实地，深入底层，以知民情，如此之锻炼，可谓用心良苦啊！
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