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怎样学好金口诀
人生必须具备以下几种技巧功能：
一：1：“知识技能”从事求谋职业，事业的专门知识与技能。以及为人处世的多层次的必要知识，例如：天文地理、物理化学，生理艺术、卫生医药，哲学、伦理，法律政治，军事，等知识。总之，凡涉及人生的知识，如什么人的生老病死、衣食住行，健身、光电、声、音乐艺术等知识，都要具备或者专业。这是从是事业、立身处世、保生活命的必备条件。
社会是一个大舞台，不同的人们演绎着不同的故事。大家都想争当主角，一个人能不能把这个主角演绎成令人羡慕的人物。那就要看天时，地利，人和了。其实主角或者叫做英雄的人，在本质上与常人的区别并不是很大，只不过是运气和勤奋努力比常人强罢了。这其中运气占的比例又大于努力占的比例。
国学大师季坚羡林曾经为世人列出一道公式；天资+勤奋努力+机迂=成功。天资是什么？就是人的先天之命。机迂是什么？就是人的后天之运气。也就是说，先天之命和后天运，已经占了三分之二，勤奋努力只占了三分之一。
事实上，担任公职的人，经商创业的人，有几个不努力的？有几个不勤奋敬业的？为什么有的人成功，有的人有的人失败。
古代先哲把一个人的生辰八字信息排列组合，称之为命。又把人一生所经历的各个阶段，称之为运。
一个人的命运好与坏，既要看生辰八字的排列组合，又要看大运，流年行运如何。如果一个人的生辰八字先天不足，运程走得不完美顺利，这就是命运之“病“。
生辰八字，命局揭示人生概况，大运决定实现与否，流年反映应期。
2：“天时”天时就是机迂，任何一种机迂，都是一种发展趋势，适时地捕捉住天时给予的机迂，就会充分施展才能、抓机迂、实际是建立在洞察力基础上的应变能力。机不可失、时不再来。丢失了的时机、忽视了机迂就会悔恨终生。一次赶不上，便会步步赶不上。
3：“地利”就是生存发展的环境。先要求生存再求发展。充分利用特定的环境扬长避短，使环境对自己的生存有利。在发展中处处得心应手，这就是地利。。因此地利的实现，实际上是对环境的适应能力和驾驭能力提高了适者生存，不适者亡。适应和驾驭、就真正的地利。
4：“人和”人和就是理想的人际关系。人去工作或办事，必须有良好的人际关系，有朋友、知已、同事、师长等，有各种各样的朋友，不论生活上的，事业上的，经济上的、政治上的等等，例如：医生、、司机、电工、老师、亲朋、售货员、民警等等，多一个朋友，多一条生路，一个好汉还要三个帮，人缘好、助人为乐、防小人。首先要分清，善恶、忠奸、君子、小人也要有层次、结交有度。这样人和的网络结构，就会成为人生命运转机的联结点。反之，坏的人际关系就会招来，人生的厄运和危难。或者阻力与怨恨。
5：“天赋”天赋即原神。原神是阴神与阳神和宇宙信息综合作用的结果。任何人的天赋都是原神的物质存在形式。原神是父母双亲系生命密码的复合体的生命信息存在形式。因此，原神就呈现出四种基本生命状态，即：“精力态”，“感情态”，“智商态”，“性格态”，四种基本生命状态与生俱来为先天而成，规定了个体的行为模式和规迹，决定了人一生的基本格局和人生旅途，伴之四种生命状态的四种生命规律，亦称节律。决定着人生的性格取向，其中尤以毅力和应变能力对命运发生重大影响。人是一个多向性的小宇宙体。预示着或显示出种种生命运动态势，趋向与现状，这是生命密码得以破驿的现实依据，通过他、我们才能认识自我。
怎样用好《多用通变活盘》学好《六壬金口诀》
中国传统的易经流传数千年，是古代哲学之源，其中有几句话让人印象深刻。其一：“不易”“变易”“简易”一说。其二：百姓日用而不知。
先不论其他，专讲讲“简易”一说。就作者的理解、即是化繁为简的，易经众所周知，《周易》衍生出来的内容复杂多端，如非专业学者，很难了解请楚，而现代社会节奏较之古代，不知快了多少倍。所以，现在如果想把易经放之在民间，使之为民所用，就必须要将它的繁复之处，变得简单易用，这样才更便于普通人所接受和使用。就是要增加易经的实用性，“易经”
有三大原则；变易，简易，不易。
所谓变易，是指世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物。没有一样东西是不变的，不变是相对的，变是永恒的。
所谓简易；是说宇宙间的任何事物，有其事必有其理。宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧破解开了，了解某种事物之后，就会变成平凡，由繁化简，而且简单易用。
所谓不易；是说世界上万物，万事随时随地都在变化。可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出万象的那个东西是不变的，是永恒存在的。这样才能深入民间，使普通人能够理解，并运用于日常生活中，所谓“百姓日用而不知”正是此理。
现代的一些周易学者，在一些国学讲坛上，讲解与宣传的多是，《周易》的理，而普通人所希望的，能日常应用的则是《周易》的术。“什么是理”原理与来源；“什么是术”技术与方法。稍微有些知识水平的人都知道，“有理无术，理会失之于空洞”“有术无理，术会失之于玄虚”。
作者有鉴于此，怎样用好“多用通变活盘”。将中国古代的六壬金口诀的精华内容集中整理，并将其内容更加简单化，综合编写了本书。书的内容浅显实用，方法简单明确，适用于对“六壬金口诀”“奇门”等等书籍。为感兴趣的读者使用。以便使本书能成为读者的有力助手，趋利避害的参考书籍。
一 《六壬大全》
入手法：“十干寄宫”天干向地支的转换
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
也就是说，甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙戊寄巳宫，丁已寄未宫，庚寄申宫，辛寄戌宫，壬寄亥宫，癸寄丑宫。四正神是指子、午、卯、酉，因它们位居于东、西、南、北四正方，故而不用。
一，“贼克法”下克上曰重审、上克下曰元首。
取课先从下贼呼，如无下贼上克初，初传之上名中次，中上加临是末居，三传既定天盘将，此是入式法第一。
怎样从四课中取三传，如课中有下贼上者取为初传，若没有下贼上者则取上克下为初传。初传之上神为中传，中传之上神为未传。&&&&&
如以甲子日寅时，戌将占为例说明。
首先用月将加时，把戌将加放到寅时宫位，“天干甲的寄宫为寅”。这时：
第一课定在寅宫，甲的上神为戌，所以甲属木、戌为土，木克土为下贼上。
第二课，戌上神为午，戌属土、午属火不相克，
第三课，子上神为申，子属水、申属金不相克。
第四课，申上神为辰，申属金、辰属土不相克，三传：甲干上神戌，为木克土，下贼克上，取戌为初传，合，戌上神午为中传，后，午上神寅为末传，虎。
在四课中，只有第一课为下贼上，寅的上神戍便为初传，戍的上神午便为中传，午的上神寅便为未传。按日辰的天干取第一、二课，谓之日上两课。按地支再取第三、四课，谓之辰上两课。从四课中起三传。三传是事物的发生，发展，结局三个阶段，三传即课式中的初传、（又名发用），中传和末传，这是占断事物的吉凶成败的重要凭据，三传的选取是根据四课中的上下克贼和地支的刑冲克害而取。四课中的五行上克下名克，下克上名贼。六壬课中的地盘之神克天盘之神名贼。天盘之神克地盘之神名克。仿此类推。
二：“比用法”即知一也。
下贼或三二四侵，若逢上克亦同云，常将天日比神用，阳日用阳阴用阴，若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
在四课中有两三个克贼，就克贼之中，取与日干阴阳相比和者为初传、中传、未传取法与贼克法相同，即为比用法。
以七月巳将戊寅日子时占为例说明。在四课中有两下贼上、一上克下，日干戊为阳，下贼上两课地支未为阴，子为阳，子与戌比，取与日干相比之课上的地支为初传。未上神子为初传，子上神巳为中传，巳上神戌为未传
三：“涉害法”取涉害深者为用：涉害行来本家止，路逢多克为用取，孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中有两课以上为下贼上或上克下，且这些课与日干都不比时，则比较涉害轻重，取涉害深者为初传，就是涉害法。
以正月甲辰日卯时，亥将占为例说明。以日辰天干甲起：
笫一课，寅上神为戎土，寅属木、戌属土，木克土为下贼上。第二课，戍上神为午，戌属土、午属火，无贼克。
笫三课，辰上神为子，辰属土、子属水，为下贼上。
第四课，子上神为申，子属水、申属金，无贼克。
故笫三课辰土克子水，也是下贼上，子到本位也有八位，涉辰土为笫一重害，涉巳宫戊土为第二重害，涉未土为第三重害，连同未寄的已土为第四重害（因已土寄宫在未）。涉戌土为五重害。两课比较为涉害较深者。
故取子为初传，取子上神申为中传。取申上神辰为未传。
四：“遥克法”神遥克日曰蒿矢，日遥克日曰弹射。四课无克号为遥，日与神兮遞互招，先取神遥克其日，如无方取日来遥，或有日克乎两神，复有两神来克日，择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。解：蒿矢：无贼克，取上神克日者为发用。弹射：无贼克，取日克上神者为发用。
四课中俱无上下克贼，取四课上神来克日干者为初传，如果四课不克日干，则取日干克二三四课为初传，如果两神克日干，或日干克两神，择取神与日干阴阳相比者为初传，均为遥克法。
壬辰日寅时，巳将为占例说明。日辰天干壬寄亥宫，
第一课，壬上神为寅，与日干不克。
第二课，寅上神为巳，与日支不克。
第三课，日辰地支上神为未土，克日干壬水。
第四课，未上神为戌，克日干壬水。故取戌为初传，取戍上神丑为中传，取丑上神辰为未传。
壬申日申时，亥将占例说明，
第一课，日干壬上神为寅。
第二课，寅上神为巳。
第三课，日支申上神为亥。
第四课，亥上神为寅。日干壬水克寅上巳火。
故取寅上神巳火为初传，取巳上神申金为中传，取申上神亥为未传。
五：“昂星法”取昂星为用。无遥无克昴星穹，阳昴阴腑酉位中（论初传也），刚日先辰而后日，柔日先日而后辰（论中末传也）。
昴星法指的是四课俱备，而无上下克，又无遥克，则取昴星为用。如阳日，取地盘酉上之神为初传，支上之神为中传，干上之神为未传，叫做虎视格。阴日取天盘酉下之神为初传，干上之神为中传，支上之神为未传，叫做冬蛇掩目格。需要注意的是四课全备，方取昴星，如只有三课而无克，则不用昴星法，当用别责法。用昴星法取三传，但昴星法又有阳日和阴日的区别。
解：虎视：无遥无克，日干为阳，取地盘酉上神为发用，先辰后日。冬蛇掩目：无遥无克，日干为阴，取天盘酉下神为发用，先日后辰。
如：戊寅日申时，子将占为例，
丙戊课巳不须论，日干戊寄巳宫。
戊上神酉为第一课。
酉上神丑为第二课。
日支寅上神午为第三课。
午上神戌为弟四课。
故取酉上神丑为初传，取寅上神午为中传，取戊上神酉为未传。
如：丁亥日寅时，巳将占为例，丁已课未，丁寄未宫。故取天盘酉下神午为初传，取干上神戌为中传，取亥上神寅为未传。
六：“别责法”取合神为用，刚日取干上合神为用，阴日则取日支前三合为用。
戊辰、戊午、丙辰三刚日各一课。辛未二课、辛丑二课、丁酉、辛酉各一课。四课补全三课备，无遥无克别责例，刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中未干中寄，刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘，戊午戊辰与丙辰，干上皆午俱为亲，辛丑辛未各二日，下上皆是丑未真，丁酉当为己丁是，辛酉原来是酉辛。
四课中有两课相重复，只算三课，如第二课与支上同，或第四课与干上同，都弃之不用，叫做不备。这种情况下只看三课，有克则用克，若无下克、上克和遥克，又不是四课俱备之昴星，则取干上合神为初传，即为别责法。
如果是阳日，取干上合神为初传，也就是取天干五合，甲与已合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合为用。
例如：甲日取已之寄宫未上神为初传，丙日则取辛之寄宫戌上神为初传，余可类推。
如果是阴日，则取日支前三合为初传，如丑日越过寅卯辰，取巳为初传，巳酉丑三合也。未日越过申酉戌，取亥为初传，亥卯未三合也，中、未传俱用干上之神。
以丙辰日，巳时，午将占为例，
日干丙寄巳宫，刚日取干上合神为初传，即取与日干相合之天干，看其寄宫对应天盘的地支为初传。亥为干合上神，故取亥为初传，取干上神午为中传，取干上神午为末传。
以辛酉日子时，亥将占为例，日支酉为戍上神，故取三合前支丑为初传，中、末传同取干上神酉为用。
七：“八专法”论克不论遥。以干上神顺、逆数三为用。
两课无克号八专，阳日日阳顺行三，连本位数，阴日辰阴逆三位，中未总向日上眠。
干支同位，只有二课，如甲寅日干支同寅，庚申日干支同申，癸丑日干支同丑，丁未、己未日干支同未。如果二课内有上下克仍用克，如没有上下克则不取遥克，而是刚日以第一课上神，在天盘顺数三神为用，如子则顺数子、丑、寅，以寅为初传；柔日以第四课上神，在天盘逆数三神为用，如子逆数子、亥、戍，以戌为初传，中、末传都用干上神，便是八专法
八：“伏呤法”伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰，迤逦刑之作中未，从兹玉历职其真，若也自形为发用，次传颠倒日辰并，阳日用辰，阴日用日。次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
月将与占时相同，子加子，丑加丑，寅加寅之类，天地盘完全相同，所以称为伏吟法。三课均为同一字，故传取于刑冲。刑指地支相刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑。冲指地支相坤，即子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。
如果课中有克，照常取克为用，中取初刑，末取中刑，名不虞格。如果初传皆值自刑，必须取支上神为中传，如果中传又自刑，则取中冲为末传。
如果课中无下贼上克，不取遥克，则刚日取干上神为初传，初刑为中，冲刑为末，是名自任。阴日则取支上神为，初刑为中，中刑为末，叫做自信。如初传自刑，刚日则取支上神为中传，阴日则取干上神为中传，如中又自刑，则皆取中冲为末传，叫做杜传。
地支的相刑与相冲 。伏吟法取定初传后，取初刑为中传，取中刑为末传。
地支相刑：无恩之刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅。
&&恃势之刑，丑刑戍，戌刑未，未刑丑。
&&&&无礼之刑，子刑卯，卯刑子。
自刑，辰、午、酉、亥，如辰刑辰。余仿此推。
地支六冲：子午冲，寅申冲，辰戌冲，卯酉冲，丑未冲，巳亥冲。伏吟法中，取定初传与中传后，如果中传为自刑，则取中为末传。以癸丑日子时，子将占为例，日干癸寄丑宫，取克为用。取上克下为用，故取子为初传，取戌为中传，取未为末传。
以丙辰日寅时，寅将占为例，日干丙寄巳宫，取干上神巳为初传，巳刑申；取申为中传，申刑寅，故取寅为末传。
以丁丑日申时，申将占为例，日干丁寄未宫，取日支上神丑为初传，丑刑戌，取戍为中传，戌刑未，取未为末传。
以壬辰日亥时，亥将占为例，日干壬寄亥宫，取干上神亥为初传，取支上神辰为中传，辰戌相冲，取戌为末传。
九：“返吟法”返吟有克亦为用，无克别有井栏名，若知六日该无克，丑未同干丁已辛，丑日登明未太乙，辰申日未识原因，辰上作中、日上作未。
月将与占时相冲，使天盘、地盘十二神各临相冲之位，此课如有一贼克仍用重审或元首例取初传，贼克多的仍用知一或涉害例取初传，而中传用初冲，未传用中冲，叫做无依格。如果迂到辛未、辛丑、丁丑、已丑四日，无贼克，则以驿马为用。如辛未日，驿马在巳，则以巳为初传，中传取支上神巳为中传，末传取干上神，叫无亲格，也叫井栏格，驿马为申子辰居寅，寅午戍马居申，巳酉丑居亥，亥卯未居巳。丁未、已未二日都以巳为初传，中传和末传都用干上神，则为八专法。
以庚戌日巳时，亥将占为例，第一课寅庚为下金上木，下贼上故取贼克上寅为初传，寅冲申中传取申，申冲寅，末传取寅，为夫依格。
以辛丑日寅时，申将占为例，四课占无克，取驿马为用，巳酉丑马在亥，即取亥为初传，中传取支上神未，末传取干上神辰，为无亲格。
上述九例起法，可在《六壬大全》书中弟五卷查找各例的起用之法。取三传共有九种方法，“称为九宗门”六壬七百二十课，起三传不外乎九宗门之法。
如甲子日卯时，子将占为例，寅命，行年在未，一上克下，午加酉为用，为元首课。日干甲寄寅宫，干上神寅为第一课，亥上神为申为第二课，日支子上酉为第三课，酉上神午为第四课。上克下，取午为初传，午上神卯为中传，卯上神子为末传。又如丁丑日子时，申将占为例，日干丁寄未宫，干上神卯为第一课，卯上神亥为第二课。日支丑上神酉为第三课，酉上神巳为第四课，上贼克下。故取巳为初传，巳上神丑为中传，丑上神酉为末传。
元首课，重审课。二知一课，三，涉害课，四，遥克课，五，昂星课，六，别责课，七，八专课，八，伏吟课、九返吟课
《六壬大全》括囊赋曰：原夫黄帝造孽于蚩尤，玄女降灵于凤后以月将加时，用五行论其克贼。加临地局内外别于阴阳。地局法用起干为阳为内，起支为阴为外也。运转天盘逆顺分南北，亥至辰为顺，巳至戌为逆。所用稽疑以来方为准，看来方上神合于日辰也。此立课体得何象，次观神将之是推。
贵人、小吉传中皆云其吉，太乙腾蛇始未咸谓乎危，如是则推索幽微之旨。帷详探深浅之辞。害挟太常动止则尊亲有讶，德乘朱雀谋谟而官吏无亏。复有勾陈带剑，白虎持丧。假如四位中人元是金属性，贵神也是金，白虎持丧，即勾陈乘金神克日干大凶。白虎乘丧门杀克日主亦凶。青龙被克则财少，六合负喜兮婚良，青龙乘金神内战，又值空亡则无财。六合乘天喜与日主相生占婚吉矣。
“天将总论”
十二天将，天乙贵人为主居中，前有五位，一，腾蛇，二，朱雀，三，六合，四，勾陈，五，青龙，此水火土之神，在左方者，后有五位，一，神后，二，太阴，三，玄武，四，太常，五，白虎，此金水土之神，在右方者，天空。虽云后六位有名而无物，缘贵人相对夫物冲之，犹月杀之月空以迂之事皆可也。以课之天盘起贵神之例，地盘定顺逆之序，顺布者则背天门；逆布者则向地户。凡壬课吉凶系于天将五行，虽各有所属而用者，专取天盘乘神决之。如贵人属土，若乘亥子则属水矣，生克皆以水论，生日为吉。虽凶将亦为吉，克为凶，虽吉将亦为凶。紧要不离生克二字。吉将喜生扶忌克制，凶将反此。更察乘神所加盘之神生克旺相休囚，喜则宜旺相忌则宜休囚也。
又“颐旨经曰”四课三传虽一定“不易”十二神将如四时而运转无穹。人皆言青龙吉将，白虎凶神，太常多主饮馔。勾陈必至勾留，殊不知龙无鳞未上则伤身之害至折角。申酉上则斗讼之衍。生虎登山未上则秉权间外衔牒，申上则通信于道途。太常荷项子上而枷锁，勾陈捧印巳上而转职，依此之类世所不知。又曰：十二天官在天应十二神，在地表十二分野，在岁为十二月，在人为十二经。
二“六壬金口诀”与“多用通变活盘”的使用方法
一& 金口诀入式歌解
入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元。
解曰：凡课有四位，一，地分，二，月将，三，贵神，四，人元。
一，地分，是问课人所站立之方，或所坐之方也。
二，月将，是正月登明将，二月将河魁，从亥逆布十二位，以定十二月也。
三，贵神，是天乙贵神也，按照甲戊庚日牛羊之例其用牛羊二位取昼夜以行顺逆之义。
四，人元，是五子元遁，甲已还生甲，以所占之日依例而取。假令：二月戊戌将，丙寅日午时，以申地占之，就用月将加
午时上数至申地，行子将得神后，
仍起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字加于亥上，顺数至申地得玄武。
依五子元求得，丙辛生戊子，于子上数至申地亦得丙，属火，地支申为金，贵神将神属水，至此四课立成，人元丙，神玄武，将神后，以其生克制化而定吉凶。
这一段，重要的是入式之法的总结，亦是“六壬金口诀”立四课的重要方法。希望初学者要熟记在心间勿忘，才能学好“六壬金口诀”，用好“多用通变活盘”。余仿此。
入式之法妙通玄，说的是金口诀无比玄妙。但它和世界一般的万物有相同的道理。比如大树之所以能经历四季的洗礼，秋叶落，而春又生长，是因其根植于地下，地表虽变化无常，但其根源却十分稳定。地分在一课中起到的正是这种作用。它是起课的关键一步，表示空间的一爻，它也是立课的第一步。如果所求出的地分不对位，是错误的，那就好比是无根之木，差之分毫，错之千里。
因此，在求地分时，通常取课者（预测者）可以，以自已所坐在的方位为中心，按十二地支排列顺序，将空间分为十二个方位，那么取课者就可以决定出问课者前来的方向，从而求出地分的位置。
月将加时方上传，简单的说就是将神这一爻位是一个关于时间的概念，但它不是一个单纯意义上的时间点。而是两个时间点，通过特定方式的复合。它是当月份数，与起课当时的时辰数，二者加合所得出的。其方法为把当月的月将地支，放在当时的时辰上，然后从子位上，顺查到地分所在的地支为止，得出的这个地支便是将神，其中方上传，即是把月将放到当日的时辰上，而停止的意思。其具体的方法及例子在开始时，已经讲请楚，故不在陈述了。
更看何神同何位，是根据起贵神的特定规律方法，找出问课人在宇宙中，空间中所对应的位置的方法，这也是表示空间之方法的一爻。十二贵神为贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。简称：贵、蛇、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。
日干须用五子元，
解曰：只在四位内仔细辫认其五行属性，相生相克的情况，才能决定吉凶。以人元、贵神、将神、地分四位的五行为基础判断其相生相克的状况，就可以推断出事情的吉凶。这是断课的基本思路，也是几乎所有中国古代预测学说的理论基础。不管是，“周易”还是“六壬”，万变不离其宗，都是用阴阳五行的辩证关系原理来作为其理论构成的核心要素。
人元也是时间爻，以日干为主，利用“日上起时法”，新的日干亦可说是地分或时辰的天干。上述歌诀介绍了“金口诀”起课的基本方法与顺序。请参照其五子元遁起例之法。
克者为无从旺断，
解曰：为无者，是四位内俱无克，只取旺神为用，故曰“从旺断”。“克者为无”是说四位都不相克，只有取最旺之神为用爻，而不能取到用爻，所以通过旺爻来判断吉凶祸福。
在一般情况下，在确定了四位后，都要先取用爻。“克者为无”是指四位内没有相克的五行。即都是相同的五行或是两两相生的五行。这时难以取到用爻，只有用旺爻来确定吉凶而不取用爻，所以叫做“从旺断”。
二 四象所属图
四，人元：客，天，君，相，外。
三：贵神：主、宰、臣、父、官禄。
二：月将：已身、妻、财、戚、内。
一：地分：田宅、子孙、奴仆、鞍马、六畜。
四象五行图：
干：& 天干；&
贵神；& 将神；&
位：&&& 地分。
天时：金鸣，& 木风，&
水雨，& 火晴，& 土云；
地理：金道路，木林野，水河道，火高山，土平地；
人事：金凶恶，木奢华，水漂流，火急性，土淳厚；
病源：金肺，& 木腑，&
水肾，& 火心，& 土脾。
三 十干所属
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊为东西土，为阳土。已为南北土，为阴土。
十干生克所主
甲：喜庆婚姻官禄发，生神方也；解：人元为甲，主喜庆、婚姻、官禄等喜事，与贵神、地分相生；
乙：财帛就亲书信出，生神方也；解：人元为乙，多主财帛、就亲、书信、与贵神、地分相生；
丙：家宅不宁文学损，克神方也；解：人元为丙，主家宅不宁、而学业受损而不顺，与贵神、地分相克也；
丁：惊恐灾忧哭泣声，克神方也；解：人元为丁，多主其家有惊恐、灾忧、哭泣之声，与贵神、地分相克；
戊：坟墓词讼争兢笃，克神方也；解：人元为戊，主坟墓、词讼、等事情，与贵神、地分相克；
已：酒食国园婚姻喜，生神方也；解：人元为已，常主酒食、婚姻、宴会等喜事，与贵神、地分相生也；
庚：六畜道路石死亡凶，克神方也；解：人元为庚，主其家中牲畜在道路中死亡，凶，与贵神、地分相克；
辛：外丧凶事有虚惊，克神方也；解：人元为辛，主迂到外丧、凶事、会受到虚惊，与贵神、地分相克；
壬：祭祀不行灾患生，克神方也；解：人元为壬，则主有祭祀事，以及灾难发生，与贵呻、地分相克；
癸：四足家中惊怪起，克神方也；解；人元为癸，主家中有四足怪物闹事，与贵神、地分相克；
十干生克所主，指四位中人元所属五行与其他位置的五行相生、相克所产生的吉凶信息。一般来说，有旺相则事情可成，休、囚、死则主事情有颓废之象。
四 十二地支所属
十二地支所属：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
寅卯东方木，寅为阳木，卯为阴木。
巳午南方火，午为阳火，巳为阴火。
申酉西方金，申为阳金，酉为阴金。
亥子北方水。子为阳水，亥为阴水。
辰戌为阳土，丑未为阴土。
十二地支生克所主
子：财帛动用时得己，不克；解；地分为子，家中的财物需要有所动用，不相克；
丑：财帛田产皆富有，不克；解；地分为丑，家中财帛、田产等物资都很富有，不相克；
寅：官吏文书财帛从，不克；解；地分为寅，主官吏、文书、财帛，不相克；
卯：出入饮食文书耗，不克；解；地分为卯，主出入、饮食、文书等消耗，不相克；
辰：时有小人争讼来，不克；解；地分为辰，主时常有小人来与自已争讼，不相克；
巳：妇女迎邪因旧事，不克；解；地分为巳八主妇如因陈年旧事而产生邪恶的想法，不相克；
午：血光惊恐时时赌，受克；解；地分为午，常常会有血光、惊恐之事发生，受克之故；
未：妇女酒食论情意，生合；解；地分为未，主有妇女，酒食或与人谈论感情等事宜，相生合；
申：亲朋远来道路凶，不克；解；地分为申，主有亲朋好友从远方来，但会在道路中迂到凶险，不相克；
酉：出入相逢吃好酒，生合；解；地分为酉，主出入与朋友同事相逢，有好洒吃并相招待；生合；
戌：小人惊恐时时出，受克；解；地分为戍，则主小人与惊恐之事时常出现，相受克；
亥：家中病人身未产，受克；解；地分为亥，常主家中的病人病情严重，受克；
十二地支生克所主，是对地分来说的，依据四位内生、克、合的具体情况来判断吉凶。但就其根本是阴阳五行学说，相生、相克的道理，在哪里都不会变的。是我们理解各种预测学的精意和关键
五 十二贵神所属
天乙贵神，已丑，阴土，前一滕蛇，丁巳，阴火，前二朱雀，丙午，阳火，前三六合，乙卯，阴木，前四勾陈，戊辰，，阳土，前五青龙，甲寅，阳木，后一天后，癸亥，阴水，后二太阴，辛酉，阴金,后三玄武，壬子，阳水，后四太常，已未，阴土，后五白虎，庚申，阳金，后六天空，戊戌，阳土。
十二贵神见五行所主
天乙贵神，吉，主人君大臣、贤士、大夫，为人厚重。相生为之喜庆，印信、文书，迂金、火主迁官晋职，逢水主争竞，逢木主削去官职，入辰戌，主贵人病困不和。
解：天乙贵神是吉神，主为人君大臣、贤士、大夫之位，为人厚重。相生代表喜庆、印信、文书之事，迂到金、火则主有平步青云、升官发财之喜，迂到水则主辞官回家，解甲归田，入辰戌时，主贵人患病，忧虑或与人不和。
腾蛇：吉主文书喜美，信息梦寐。为女子主轻薄，迂未好饮酒，逢申金随人走失。逢克主娼淫，落亥宫主水厄，主惊恐。见木土则吉，见水、金主妇女患病不利。
解：腾蛇也是吉神，主文书之喜美，以及信息与梦寐等事。占问女子则主女子轻薄，迂未则主问课者好饮酒，逢申金代表其人将会跟别人走失，并有走失的危险。逢克主家中妇女娼淫，巳落亥宫是说有水厄、水灾等主惊恐万分。见土、木则主是吉象，见水金主家中妇女患病不利。
朱雀：吉主敕书、天恩、文书、鞍马、服色，有克主口舌、惊恐、官讼、见其血光。逢金主病，迂水主妇人产难，男子痔漏，在水下主吐血、投井、自溢而死。
解：朱雀亦是吉神，主敕书、天恩、文书、鞍马、服色等事。有克主口舌、惊恐、官讼之灾，或会见血光之灾。逢金是主有病患，逢水则主家中女人生产困难，男子患有痔瘘之病，在水之下位主吐血，投井或自缢而死。
六合：吉主买卖、交易、婚姻喜美。为男子做公吏，为经纪人、亦主媒人。见克主有官府追捕，逢水、火为之有气，迂土则官司文状，迂金主口舌、破财。
解：六合为吉神主买卖成功，婚姻喜美和谐。为男子则做公吏之人或经纪，亦主媒人见克主被官府追捉，迂到水火为之有气。迂土主官司文状。迂金主有口舌，破财之忧。
勾陈：吉主官职，田土，阳用主贫薄。阴用为丑妇，贫婆，有文状动，克主奴婢走失。见金火则吉，逢水则主争竞田土，迂木主牢狱官司，为勾惹牵引之人也。
解：勾陈为吉神，主官职，田土。阳用主家境贫寒，阴用妇女为丑妇，妻子贫俗，有文状之动，如相克主家中奴婢走失。见金、火则主吉象，逢水则主与人争竞田地，迂木主要发生官事与牢狱之灾，问人则是勾惹牵引之人。
青龙：吉主文书，财帛，为人清贵，有官职。相生主有迁官吉庆，相克主官事急速，见水火则吉，逢金主口舌，失文书，破财。迂土主有官事，辰戌为牢狱，丑未为笞杖。
解：青龙为吉神，主文书，财帛，获此课，问课人多为清廉高贵，雅达，有官职在身。相生为升官发财，吉庆之事。相克则主有官事速至，见水火则主吉，逢金为凶主有口舌之灾，丢失文书，破财之事。迂土说明要有官司缠身，辰戌预示牢狱，丑未将要受笞杖之刑。
天空：吉为僧道，骸骨，凶主诈骗不实，为奴仆。见金火则吉，逢水主有争竞，迂木则有官司，牢狱之患。
解：天空吉为僧道，骸骨，凶主诈骗不实，为奴仆。见金火为吉象，迂水主争竞之事，逢木则主有官司，牢狱之灾。
白虎：凶主人恶，眼睛黄脖子短。主凶丧，孝服，道路，惊恐，刀剑，迁移之事。见水则会相安无事，逢木主口舌迂凶恶之人。迂火主死丧，灾病之难，下克上是凶从外入，上克下主凶在内生。
太常：吉主女人能言善语，亦主媒婆，婚姻，酒食，买卖，见火金二合上吉，见水主争竞，迂木主官事不利。
解：太常为吉神，主女人聪明伶俐，能说会道，做媒人，婚姻，酒食，买卖等。见火金二合主吉象，见水主与人争竞，逢木则主官事不利。
玄武：吉为军人，或谒贵人。凶为盗，主阴谋，县火则偷，相克将主失财，见金木主财吉，迂火主妇人灾，逢土男子争竞。
解：玄武是吉神主为军人，或拜访贵人。凶为盗，主阴谋，逢火主盗窃，克将神主丢失财物，见金木则主财产丰厚，大吉大利。见火是说家中妇人有灾，逢土则是男子与人争执。
太阴：吉主女人沉静，为金银首饰。逢合主有阴人淫乱，见水土则主吉，逢木主口舌是非，见火主灾病不利。
解：太阴也，为吉主女人沉静阴柔，为金银首饰所喜。逢相合主有阴人发生淫乱之事，见水土则主吉象，迂木要生口舌是非，逢火主有灾病，心情烦闷，事不顺利。
天后：吉主赏赐，为女人主善良。逢合主婚姻，有求索，迂土主田土事见，入火主妇人灾病不利，见木大吉。
解：天后为吉主赏赐之事，对于女人则主女子良善。如相合主婚姻，有求索，见土主有关田宅土地之事发生，若入火位则主女子患病不利，见木大吉。
贵人受克伤阳人老少
贵神受克老人亡，天空、青龙一类方。虎武同刑兼六合，其神旺处少阳伤。
解：贵神受克家中老人死亡。白虎、玄武、六合相刑于其神旺相则有小口男孩受伤。
贵人受克伤阴人老少
天后太阴及勾陈，此神受克损老阴。太常朱雀腾蛇类，三神多损少阴人。
解：贵神为天后，勾陈及太阴时，如果此神受克则损老年妇女。太常、朱雀、腾蛇，此三神受损遭克，主伤年轻女子。
这段介绍的是十二贵神与一五行的关系，其中主要讲解的是贵神与将神五行的关系。
贵神休旺所主
凡四位内皆以贵神为主。但看四位相生，相克，比和，或隔位相生克，乃详何神最旺，最旺之神见之，即知贵神在旺、相、死、囚之地也。有位内之旺神，有四季之旺神，有日下之旺神，相、死、休、囚亦皆如此参校取之。
解：用“金口诀”
起四课时，四位内以贵神为核心。观察四位之间的相生，相克，比和，或隔位相生克的情况，可以知道哪个神位最旺，找到了最旺之神，就会知道贵神的旺、相、死、休、囚之地了。那么如何找出最旺之神呢？方法有多种，有位内之旺神，有四季之旺神，有日下之旺神，旺、相、死、休、囚都要照这种方法取得。下面我们在实践中来介绍求旺爻的方法。
天乙贵神：土、火、水。此见土旺。火为水克，水为土克，火又来生土，则天乙土旺矣。
大抵天乙主贵人之事。
上生下贵人有喜，下生上主贵人迁位。不然，大有喜庆。
上克下主贵人离散，远游主凶。下克上主其人忧远信，及有官事。
旺主贵人增福庆，迁职品，相主贵人得大财喜。死主贵人死丧，更无尊长。
囚主贵人有官讼而无理。休主贵人家内人口有疾病难安。
来意只为贵人尊长迁坟之事。&
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解：如对天乙贵神来说，人元为土，贵神，将神为火，地分为水。这种情况贵神的位置见土最旺。是因为火被水克水被土克，火又来生土。那么贵神为土就是旺象。
因天乙贵神主贵人之事，
上生下贵人会有喜事，下生上则主贵人有迁移之事，或会有值得喜庆的事情发生。
上克下主贵人离散，如果远游在外则主有凶兆，而以下克上，则多主其人忧远信，以及主有官事。
如贵神为土则主贵人增福增寿，官位高升。
相主贵人要有巨额收入，死主贵人之死丧，更无尊长，
囚主贵人有官讼而无理，休主贵人家内人口患病难以安宁。
来意只为贵人尊长迁坟之事。
前一腾蛇：水，腾蛇，金，土。
此见土旺。以水克火，火克金，土克水，火又来生土。今土旺则腾蛇休矣。
大抵腾蛇主灾怪，或见火焚烧，又主虚惊也。
上生下主惊恐在后，下生上主惊恐在前及妇人残害。&&&
相主斗讼争酒食惊恐，死主阴人死丧，惊恐，
囚主牢狱枷惊恐，休主疾病惊恐。
来意只为妇人争张。其蛇本身是妇人也，腾蛇亦是凶神。纵不是妇人，其争张必因妇人身起也。
解：如对前一腾蛇：人元为水，腾蛇，将神金，地分为土。这种情况，在课中之土为最旺。是因以水克火，火克金，土克水，火又来生土的原因。如果土旺，那么腾蛇则休矣。
通常腾蛇主灾怪，或见火光为焚烧，又主虚惊一场。
上生下主所谋求的事情，最后会有惊恐之事发生。
下生上多主惊恐在成事之前出现，以及家中妇人被残害。
相主斗讼，争酒食，惊恐。死主阴人的死丧及惊恐。
囚主牢狱，枷锁惊恐，休主疾病，惊恐。
来意只为妇人争张，蛇的本来含义是妇人，即使问课之人不是妇人，但他所争张之事，也一定是因妇人而发生的腾蛇亦是凶神。
前二朱雀：水，朱雀，土，木。
此见木旺。以水克火，土克水，木克土，水又来生木。今木旺则朱雀火相也。
大抵朱雀主文字口舌。比和主印信之事，及主信息。
上生下主文字暗昧不明，必主先忧后喜，
下生上主有口舌、斗讼，不成官事。
外战口舌外至，内战奸邪内生，亦主家不和，破财应之。
旺主官事口舌，相主争钱财口舌，死主凶祸口舌，
囚主囚禁口舌，牢狱事。休主奸夫口舌，斗争欲至。
来意为官事，或见血光，因文字上发动官事。其课主凶，亦不宜问病，大凶。
解：对于前二朱雀来说：
人元为水，朱雀，将神为土，地分为木。这种情况，在课中见木为最旺，这是因以水克火，土克水，木克土，水又来生木的原因，如果木旺，那么朱雀则为相矣。
朱雀通常为文字口舌，比和主印信之类的事情，同时亦主信息。上生下是说会有文字暗昧不明之事，多带有隐藏意思，需要揣摩，可以肯定是主先忧而后喜。
下生上主有口舌斗讼，但不会形成官事。
外战，那么口舌之争由外因而起，内战是因奸邪之争是因内而生。亦主家中不和。应该破财消灾。
旺主因官事而起的口舌之争。
相则主口舌之争因金钱和财产或财物而起。
死主带来凶祸的口舌，囚主囚禁之口舌，牢狱之事。
休主是因家有奸夫而起的口舌是非。
来意为官事或有血光出现，是因文字上而发动的官事。其课主凶。不宜问病，问者大凶。
前三六合：火，六合，金，火。
此见火旺。以金克木，火克金，木又来生火。
今火旺则六合木休矣。
大抵六合主议论财物，交易荣繁之事。又主阴人喜美事，或妇人私情和合之事，比和主论讼寄财物，
上生下主出入，家人心肝零落，先凶后吉，
下生上主有宴会及有远行人。
外战宜变作，图经营即吉，内战有阴人财物破财，不能聚管。旺主婚姻成合，相主官事昏昧争张，死主报死临门，
囚主牢狱官事即至，休主病患，亦主争竞钱财昏昧之事。
来意为官事追捉，更主寻一个阴人也。
解：对于前三六合来说，人元为火，六合，将神为金，地分火。此课中内见火旺。是因为金克木，火克金，木又来生火，如果火旺则六合木休矣。
大抵六合主议论财物，交易荣繁之事。亦主阴人喜美之事，或妇人有私情和合之事。比和主论讼财物。
上生下主出入，家人心肝零落，先凶后吉。
下生上主有宴会及有远行人归来。
外战宜变作，图经营即是吉事。
内战主要有阴人破财，不能聚管。
旺主成合婚姻，相主没有头绪的官事，以及没有必要的争张。死主家中有丧事临门。囚主牢狱，以及官事将要发生。
休主病患，也主争竞钱财，昏昧之类的事情。
来意只为官事和追捉，更主要是寻找一妇女下落。
前四勾陈：金，水，火。
此见土旺。以水克火，火克金，土克水，火又来生土。此勾陈则旺也。
大抵勾陈主勾留之事，凶主争讼，比和主自已欲谋害他人，争竞田宅。
上生下主争讼有理，下生上主争讼田宅。
外战外争张，内战主在家争张。亦主家中不和，及人口病患。旺主贵人争张，死亡六畜，相主争张财物，
死主坟墓争张，囚主囚系狱讼争张。休主六畜争张。
来意为斗讼共外人争张，主不得理，亦无喜事，更主阴人病患。解：对于前四勾陈来说：人元为金，勾陈，将神为水，地分为火。此课中内见土最旺。是因课中以水克火，火克金，土克水，火又来生土。此时课中勾陈为旺爻，
通常勾陈主勾留等事。凶主争讼，比和主自己想谋害他人，来争夺田地，屋宅。
上生下主论讼有理，下生上主争讼田宅。
外战是主与外人争张，内战是在家中争张，也主家中不和，同时也主家人病灾。
旺主贵人争张，家中六畜死亡。相主与人争夺钱物。
死主因坟墓，丧事而起的争张。囚主囚系牢狱官讼的争张。
休主因六畜而发生的争张。
来意必为斗讼以及与外人发生争执，主其人不得理，没有喜兆，更主要是其家妇女会有病患。
前五青龙：水，青龙，土，金。
此见土旺。以木克土，土克水，金克木，土又来生金。金旺则青龙木死矣。
大抵青龙主财帛喜庆，比和主文字信息，财帛之喜。
上生下主印信，受财物及珍异物。下生上主贵人获福，及酒食欢悦。
外战主失耗财物，内战主内失耗财物。
旺主贵人喜庆，相主求得财物，死主失了旧来横财。
囚主破财，休主人亡失财。
来意为求财及远信，吉事也。此先主失财，后却求财必有喜也。解：对于前五青龙来说：人元为水，青龙，将神为土，地分为金。此课中内见金为旺。以不克土，土克水，金克木，土又来生金。是因金旺青龙木死矣。
大抵青龙主财帛，喜庆之事。比和主文字信息，财帛之喜。
上生下主印信，接受财物及其他珍奇异宝。下生上主贵人有福气，享受酒食欢悦之美。
外战主在外丢失损耗财物，内战主家庭内部财物的损失。
旺主贵人喜庆、相主求得财物。死主失去了发横财的机会。
囚主破财。休主家有人亡而财尽的凶兆。
来意为求财及远信，本是吉事，此先主破财，但后来求财可成，必有喜事到。
后一天后：土，天后，火，金。
此见土旺，以水克火，火克金，土克水，火又来生土。今土旺则天后水死矣。
大抵天后水主阴私喜美。比和主与阴人宴会之事，必主有喜。上生下主有妇人做念，欲望喜事，下生上主故友知交相见喜。上克下主妇人奸诈，下克上主有官事相争。
外战与外争张官事，内战妇人逃亡。
旺主妇人宴会喜美，相主妇人有喜事至，死主妇人有丧亡之事，囚主妇人官事囚禁，休主妇人病患。
来意为家内妇人病患，或妇人被神缠。或妇女私情事也。
解：对于后一天后来说：人元为土，天后，将神为火，地分为金。
在课中内见土为旺，因以水克火，火克金，土克水，火又来生土。若土旺则天后水死矣。
大抵天后水主阴私喜美。比和主与阴人宴会是有喜事的征兆。上生下主有妇人做念，有喜事可能发生。下生上主与故交，知已相见，也是喜事。
上克下主其家妇人奸诈，下克上主有官事相争。
外战主与外人争张官事，内战主是家中的妇女逃亡。
旺主妇人宴会喜美。相主妇人有喜将至。死主家中妇女有丧亡之事。
囚主妇人犯官事被囚禁。休主妇人患病。
来意是为家中妇女患病。或妇女被鬼神缠身。又或是家中妇人与外有私情。
后二太阴：火，太阴，水，土。
此见土旺。以火克金，水克火，土克水，火又来生土。今土旺则太阴金相矣。
大抵太阴主阴私，藏匿，暗昧之事，比和主隐匿阴人之事。
上生下主阴私喜庆，下生上主家中有奸淫内至。
外战主妇人因奸而逃亡，内战主内斗讼，阴人谋害。
旺主妇人外情阴私，相主妇人酒食相迎事，死主死丧六畜，
囚主死亡失财，盗贼谋害事，休主妇人病患，又主妇人劳咳或自缢死事，亦主争田庄。
来意只为阴人暗昧不明之事，或是夫妻不和，索离休也。
解：对于后二太阴来说：人元为火，太阴，将神为水，地分为土。在课中内见土旺。以火克金，水克火，土克水，火又来生土。土旺则太阴金为相矣。
大抵太阴主阴私，藏匿，暗味之事。比和主隐匿，阴人之事。上生下主阴私与喜庆，下生上主家中有奸淫事发生。
外战主妇人因奸情而逃亡。内战主其家内有斗讼。被女子谋害。
旺主妇人在外有阴私之事。相主妇女有酒食相迎之事。
死主其家中死丧六畜。囚多主死亡或自失财，盗贼谋害等事。休主妇人病患，又主妇人劳咳，甚至人死，或主与人争夺田宅。来意为家中女子暗昧不明之事，或者夫妻不睦，定有离婚的想法。
后三玄武：火，玄武，土，火。
此见土旺。以水克火，土克水，火又来生土。今土旺则玄武水死矣。
大抵玄武主盗贼远伏，
上克下主盗贼家内生，下克上主盗贼从外来，盗劫阴人财物。外战主盗贼远行，内战主内忧家贼内发。
旺主盗贼动合得财物，相主有梦，见鬼怪动，被贼伤财。
死主盗贼死伤，囚主有贼征犯官司囚狱，休主失财，或损四足，主贼神动。来意为官事失财。
解：对于后三玄武：人元为火，玄武，将神为土，地分火。此课中内见土最旺。是因以水克火，土克水火又来生土。土旺则玄武水死矣。
通常玄武主有盗贼远行。
上克下主家中有内贼，下克上主家里要遭到外来盗贼的洗劫，多为盗走阴人之财物。
外战主盗贼远伏，内战主内忧与家贼发生。
旺主盗贼动合得到财物。相主其人有梦，见鬼怪动，被贼伤财。死主盗贼将要死伤。囚主有贼犯官司被关押。休主失财，或损坏四足物品，主贼神动。来意为官事而破财。
后四太常：木，太常，金，火。
此见火旺。以木克土，金克木，火克金，木又来生火。今火旺则太常土相矣。
大抵太常主衣服，冠带，酒食。比和主带花，欢悦，美丽之事，上生下主贵人赐衣及酒食，下生上主远人信息纳财物来。
外战外有口舌，女人为灾，内战内有口舌，投井死亡，人离，财散，亦主妻亡。
旺主阴人财帛喜，相主阴人酒食和会之事，死主阴人小口。
休主得阴人财帛。
解：对于后四太常来说：人元为木，太常，将神为金，地分为火。此课中内见火旺。是因以木克土，金克木，火克金，木又来生火。火旺则太常土相矣。
大抵太常主衣服，冠带，酒食之类的物品。比和主带花欢悦，幸福美丽之事。
上生下主贵人赠与衣服及酒食宴会。下生上主有远人信息，接纳财物之事。
外战主与外人有口舌之争，若是女人则有灾祸。内战主家内有口舌之忧，并有死亡发生，破财，离散等事的发生，同时还预示着其人配偶有重灾。
旺主阴人有财帛之喜。相主阴人酒食和会之事。死主家中妇女和儿童有凶灾发生。休主得到阴人之财物。
后五白虎：火，白虎，土，水。
此见土旺。以火克金，水克火，土克水，火又来生土。今土旺则白虎金相矣。
大抵白虎主道路事动，及有出入人在外，
上生下主盗贼，下生上主自己出行。
上克下主有人残疾，下克上主有车伤人。
凡见白虎当旺相克，死、囚、休，皆主大凶。
来意为死仿小口及伤财也。
解：对于后五白虎来说：人元为火，白虎，将神为土，地分为水。此课中内见土旺。是因火克金，水克火，土克水，火又来生土。今土旺则白虎金相矣。
大抵白虎主道路事动，及有出入，人在外。
上生下主盗贼前来入户。下生上主自己出行在外遭灾。
上克下主有人残疾死伤，下克上主有人死伤，或发生车祸。
凡是见白虎相克，死、休、囚都是大凶之兆。其人来意为家中多有死伤，小孩患病及财物损失。
后六天空：水，天空，金，水。
此见金旺。以木克土，金克木，土克水，土又来生金。今金旺则天空土休矣。
大抵天空主虚诈不实之事，亦主斗讼，出僧道，
上生下主有僧道在家，下生上主有僧在外。
下克上主有僧病在外，上克下主门鸣屋爆。
旺主出紫衣人，相主福上增福，死主僧在外死，休主被恶人欺，如更有克主宅鸣屋爆，因僧道失事，囚主官事，
来意为斗讼及门鸣屋爆，后妇人之类。
解：对于后六天空来说：人元为水，天空，将神为金，地分为木。此课中内见金旺。是因木克土，金克木，土克水，土又来生金。金旺则天空土休矣。
大抵天空主虚诈不实之争，也主斗讼，出僧道。
上生下主有僧道在家，下生上主有僧在外。
上克下主门鸣屋爆，下克上主有僧病在远方。
旺主要有紫衣人出现，相主福上增福，大吉大利。
死主僧在外死亡。休主被凶恶之人欺凌，如被克，主宅鸣屋爆。因僧道失事。囚主遭迂官事。来意为斗讼及门鸣屋爆，以及后妇之事。
在“金口诀”中，四位内贵神是占课的核心，看四位相生，相克，比和，隔位生克时，应该详细的观察何神最旺，那就可知贵神在旺、相、休、囚、死的情况了。
然后去找用爻和旺爻。先介绍如何求旺爻，共有三种方法。
一，四季而旺，即是四季之旺神。一年分四季，根倨起课预测的时间来定旺爻。春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺，辰、戌、丑、未四季月土旺。
二，随日辰旺：即是日下之旺。比如将神是巳午火，得寅卯日相生而旺。
三，相生而旺：即是位内之旺神。在一课中，被它位所生则其位为旺。
其次要知道定旺爻的原则，什么是旺呢？常说“不受克者为旺” “课内同类多者为旺”
，旺则主事，蒸蒸日上，富有生机。
旺克者为死，死主事物的殒灭，失去继续发展的征兆。
旺生者为相，相主谋事有贵人助，吉象之兆。
生旺者为休，休主谋事多有阻碍，事体难成就。
克旺者为囚，囚主禁闭、牢狱，象征事情被种种因素限制，得不到发展机会。
而具体的贵神休旺及所主情况上文已说的很清楚，但还需在实践中不断运用，才能逐渐理解其中的深意。
十二贵神临本位所主：
解：十二贵神临本位，指的是贵神与地分属性相同的情况，为十二种情况：
贵神临丑，主加官进禄，不然主其家大富，其家必许有心愿
解：贵神临丑，主加官进禄或主其家大富大贵，其家人许心愿。
腾蛇临巳主其家有残害之人，亦主火光釜鸣，主招入舍女婿，其家专望书信，寻人。亦主先凶后吉。
解：腾蛇临巳，主问课者家中有残害之人，也主火光釜鸣，招有入舍女婿，其家专望书信，寻找走失之人。有先凶后吉之象。
朱雀临午，主妇人邪淫，斗讼，若迂火旺，须主官事。若临水上须主死亡患病之事。
解：朱雀临午，主其家中妇人邪淫，斗讼，若迂火旺，必主官事发生，若临水上须主死亡患病等事。
六合临卯，主有妻家鞍马到宅，其家主喜庆，往来频频，常做吏人，兴盛和交易。
解：六合临卯，主妻家有鞍马到宅，其家主喜庆，往来频频，常做大官，经商也主喜。
勾陈临辰，主争张暗昧之事，其家主贼人盗财物出去，又主其宅中合有虚惊，在门亦主斗讼。
解：勾陈临辰主争张暗昧不明之事，其家中必出贼人盗财物出去，又主宅中合有虚惊，在门亦主斗讼。
青龙临寅，主有财帛，大喜。如旺相主争财宝，须得理。其家必主田产，商途有喜，亦主富贵，得此无凶有吉。
解：青龙临寅，主有财帛大喜，如旺相，主争财宝，须得理，其家必主田产，商途有财喜，亦主富贵，得此无凶有吉。
天后临亥，主酒食，或见婚姻事，旺相主居家大吉，富贵之事解：太阴临酉，主有阴人争斗讼也，此为不顺，以见二金故也玄武临子，主有盗贼直入房盗劫衣物，如临下是阳必是男子，如是阴必是妇人为贼也。
解：玄武临子，主有盗贼直入房中盗劫财物，如临下是阳必为男子为贼，如是阴必为女子为贼也。
太常临未，主有孝妇人或迂斗争，人逢欢乐而有喜，又主妇人财帛之喜。
解：太常临未，主家有孝顺媳妇或迂斗讼，人逢欢乐而有喜事，又主家中妇人有财帛之喜。白虎临申，主子孙在外，卒难寻觅，其家主有官事，伤财及六畜，更主有产死妇人，大凶，无有一吉之事。解：白虎临申，主子孙在外，难以寻找，其家主有官事，伤财及六畜，更主有为生产而死妇人，大凶，无有一吉之事。天空临戌主有孤子之人或疯魔之人在家，主其家破散，子孙残病，阴人口舌，官事斗讼，亦主有虚诈不实之事也。天空临戍，主有孤子之人及疯魔之人在家，主其家破散，子孙残病，更有阴人口舌，官事斗讼，也主有虚诈不实之事。解：十二贵神临本位，指的是贵神与地分属性相同的情况，通过观察，我们可以总结出贵神中吉神临本位多有吉象，凶绅临本位多有凶兆。面对诰如烟海的课词时，不妨总结出其中的规律往往能有事半功倍的效果。
六 贵神起例
歌诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，贵神分阴阳。
甲戊庚牛日顺行，羊夜逆行。乙已鼠日顺行，猴夜逆行。丙丁猪日顺行，鸡夜逆行。壬癸蛇日逆行，兔夜顺行。六辛逄马日逆行，虎夜顺行。诀曰：月将加时顺究，只寻天神等候，从巳到戌逆行，从亥到辰顺就。顺逆数到用位是也。这便是定贵神的基本方法。十二贵神按照顺时针的顺序分别是：贵人，腾蛇，朱雀，六合，勾陈，青龙，天空，白虎，太常，玄武，太阴，天后。而逆查时的顺序是：贵人，天后，太阴，玄武，太常，白虎，天空，青龙，勾陈，六合，朱雀，腾蛇。这是因为古人认为贵神的前后顺序表示的意思，为天乙贵神与其他贵神的位置关系。首先把十二贵神按顺序排列成一个圆圈，向左转为向前，向右转为向后。那么，腾蛇在天乙贵神的左边前一位置，所以就叫前一腾蛇，同样道理，太阴在贵神的右边后二位置，所以就叫后二太阴。
贵神在金口诀预测中的作用十分重要，其起法是以日干来定贵神，白天用阳贵神，夜晚用阴贵神。在上述歌诀中甲戊庚牛日顺行，羊夜逆行。定出使用贵神时，白天用阳贵神，夜晚用阴类贵神还要按顺序排列在四课中，以备使用。余仿此。
七 五子元遁起例
甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸是壬子，时元从子推。
这是日上起时的方法与歌诀，也是确定人元的天干与时干或地分的天干方法。应该熟练掌握运用。古人认为，时元是按照十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序依次推，如：甲已还生甲，是说甲日己日的子时的天干为甲，丁壬庚子居是说丁日壬日的子时天干为庚，然后按顺序从子时天干庚依次排列下去查出地分或时辰的天干一爻为何干，此亦立人元之天干。其余的也是根据口诀如此推断。
八 阴阳次第互用
诀曰：凡将阳用取阳为由，阴用取阴为由，阴阳之用值空亡，克煞为用之虚。
三阴一阳以阳为用，取象为少阳，事在男子。
三阳一阴以阴为用，取象为少阴，事在女子。
二阴二阳，以将为用，随将之阴阳辨之。
纯阴反阳，以将为用，为内之物。解曰：宜主不宜客，利内不利外，城廓内藏之物。阳人出外，旧暗新明。
纯阳反阴，以神为用，方外之物。解曰：宜客不宜主，利外不利内，四远所藏之物，阴人返家，旧明新暗。
用爻是金口诀预测的核心，不首先确定用爻，就会在面对重重征兆，种种细节，失去主干，在复杂的关系中难以找出切入点。只有明确用爻后，才能分别出主，次的关系，显示出中心，从而提高预测的速度和准确性。下面介绍一下怎样确定用爻。
一，&&&&&&&&&&
课内三阴一阳，以阳为用爻，占事以少阳而定，问事主男人。
二，课内三阳一阴，以阴为用爻，占事以少阴而定，问事主女人。
三，课内二阴二阳，以将神为用爻，以将神阴阳辨别主事之男女。同时，取事以将神为主，关于事情成败吉凶，当以用爻的旺相休囚死来决定。如果此时用爻旺相则做事有力必能成功。若用爻休囚死那事情就不会顺利，难以取得成功。在求谋办事时，如果用爻休囚死的话，切记此事不要实施进行，否则必定一事无成。在用爻旺相时，也不能就此断定事情一定能够成功。还要参看其他方面的因素，总的说来，用爻是事情成功的必要条件。掌握了这个基本的规则，在推断课时，就能做出合适的判断，找到正确的规律。
四，如果课内四位纯阴则结果是反阳取神为用爻，这就是我们常说的物极必反，同理，如果课内四位纯阳则结果是反阴，此时，取贵神为用爻，同时还要指出，在预测中，空亡的概念非常重要，顾名思义，空亡就是没有的意思。迂到空亡，吉事不吉，凶事不凶。空亡可分为旬空，和四大空亡。
旬空：一旬为十天，而地支则是十二个，一旬正好多出两个地支。不能和天干相配，这两个没有天干相配的地支，就叫做旬空，即在本旬中没有出现的地支。如：甲子旬中，没有戌亥两个地支那戌亥就是甲子旬中的空亡之爻。
甲子旬中戌亥为空亡，甲戍旬中申酉为空亡，
甲申旬中午未为空亡，甲午旬中辰巳为空亡，
甲辰旬中寅卯为空亡，甲寅旬中子丑为空亡。
解曰：凡空亡主人情虚假，事不尽成，闻忧不忧，闻喜不喜，求谋不就，望用无成，行人虚信，病讼无危，逃亡未获，失物难寻。曰：凶神落空，凶事消散。吉神落空，喜事难逢。诸合落空，喜末扶同。旺相落空，过旬始通。财官落空，进取无功。鬼贼落空，虽凶不凶。凡是空亡都主人情虚假，所做的事情没有哪件是十全十美，可谓是闻忧不忧，闻喜不喜，所求而无所成，自已的期望也无法实现，行人多为虚信，虽有病讼之危但又不会特别严重，追捕逃亡又不能见，丢失的物品而难以找回。
上文已经介绍过一旬为十天，而地支却有十二，天干与地支搭配，一旬正好剩下两个地支不能搭配上，这两个地支，称为旬中空亡，简称空亡，也就是本旬中没有的地支，如用爻迂到旬中空亡，那么则此课所主无力，求谋之事多为虚假，一事难成，吉不吉且凶不凶。只有过了此旬才能结束这种情况，这些都是要在实践中不断积累才能熟练应用的。
四大空亡：是指甲子，甲午旬中，若遇到水，则水为四大空亡。甲寅，甲申旬中，若遇到金，则金为四大空亡。歌诀为：子午旬有水，寅申旬见金，为四大空亡入课，无论所求什么事情都难以获得成功的结果。
四大空亡：子午旬无水，寅申不见金。
假令甲子旬戊辰日课壬子、癸亥、甲子，或甲午旬课干、神、将、方有水是也。谓之四大空亡。寅申不见金，亦同此文。凡有谋用吉凶不成。
解曰：子午旬中无水，见水为四大空亡，寅申旬中无金，见金为四大空亡。如在甲子旬，戊辰日来人问课见水为空亡，或是因为甲午旬课干、神、将、方四位中有水的原因。迂到这种情况，就叫做四大空亡寅申不见金也是这个意思。四大空亡时，无论占问什么，其结果吉凶都难以判断
四大空亡必须具备特定的条件才能出现，就是空亡必须在课中的旺相之爻出现若是休、死、囚之爻则绝对不会出现空亡的情况。但需注意的是在辰、戌、丑、未月，在子午旬中见水而不能当作空亡对待，这与五行生克的变化相关。在子午旬中得水为空亡，既在甲子、甲午旬中、来人问课见水为空亡。那么在甲申、甲寅旬中占课得金亦主为空亡。
九 十二将神所属
亥为登明，正月将，气用雨水，诹訾，阴水。主田宅，文书，争讼，徵召事。
戌为河魁，二月将，气用春分，降娄，阳土。主坟墓骨骸，僧道，孤儿寡母等。
酉为从魁，三月将，气用谷雨，大梁，阴金。主妇人钗钏，酒器，阴私暗昧事等。
申为传送，四月将，气用小满，实沈，阳金。主行移道路，音信，吏人官责事等。
未为小吉，五月将，气用夏至，鹑首，阴土。主妇人衣裳，婚喜事，酒食宴会等。
午为胜光，六月将，气用大暑，鹑火，阳火。主文书信息，财帛车马等。
巳为太乙，七月将，气用处暑，鹑尾，阴火。主梦寐，窑灶，乞索，妇人主轻薄。
辰为天罡，八月将，气用秋分，寿星，阳土。主斗讼，官司，文书，医药等事。
卯为太冲，九月将，气用霜降，大火，阴木。主门户，盗贼，车船，又主分家。
寅为功曹，十月将，&
气用小雪，析木，阳木。主官吏，老人，文书财帛，林木。
丑为大吉，十一月将，气用冬至，星纪，阴土。主桥梁道路，田宅诅咒，神厨。
子为神后，十二月将，气用大寒，玄枵，阳水。主婚姻，阴私奸诈，暗昧不明事。
月将是六壬预测学的专用名词。月将的变化规律是按逆时针来运转的，其顺序排列依次为：正月将登明，为亥。二月将河魁，为戌。三月将从魁，为酉。四月将传送，为申。五月将小吉，为未。六月将胜光，为午。七月将太乙，为巳。八月将天罡，为辰。九月将太冲，为卯。十月将功曹，为寅。十一月将大吉，为丑。十二月将神后，为子。
值得注意的是在“金口诀”中每月是交气换将，“用气不用节”而文中诹訾、降娄、大梁等，为月将的名字。如正月将登明，气用雨水，在雨水前所生人为腊月生人，气到雨水这天后方为正月生人。余仿此。
十二将神见五行所主
天罡：吉为医人，药物，主人好斗，争文状。凶主无徒，为屠宰。见金火则吉，见水主争竞田宅，逢木主官司，牢狱不利。
解：天罡吉主医生、看病、药物等，其人好斗，与人争物状。凶则主无赖之徒，屠宰。见金火则是吉象，逢土主争竞田地屋宅，见木主将会有官司，牢狱之灾，事不顺利。
太乙主文书梦寐，为阴人轻薄，好淫乱。为惊恐，主乞索。为火主窑灶，见土木则吉。见水主家中妇人病，见金主疾病屯蹇。
太乙主文书，梦寐之事，问家中妇女则主妇女轻薄，好淫乱之事。为惊恐，主乞索讨求他人。临火主家中有窑灶，见土木主吉象。临水主妇人病重，见金则主疾病屯蹇。
胜光：吉主文书，财帛，信息，鞍马。为人好利禄，主富贵，见土木则吉，见水主失财，妇病，马死，贫迫，见金不足，灾病，惊巩不利。
解：胜光：吉主文书、财帛、信息、鞍马。通常是说问课者，为人爱好利禄功名，主富贵人家，见土木则吉象，见水主损失财产，家中妇女患病，有马匹死亡，家庭贫穷逼迫，见金则主不足，灾病，惊恐为不利的征兆。
小吉：主妇人，为酒食，宴会，婚姻喜美。见金火大吉，见水主争竞，见木主官事破财，妻病不利。
解：小吉通常主妇人，以及酒食，宴会，婚姻喜美之事。小吉临金火是大吉，见水主争竞，见木主遭官事要破财，妻子患病不利。
传送：吉为行移，奔走之神，主出外移动，为人主官贵，刚果，见水土则吉，见卯木主口舌，逢火则车碾，道路损失。见火主人不足，灾病死，不利走失。
解：传送为吉主行移，奔走之神，主出外移动，问人则是有官职的贵人，有刚强果断之意。见水土则为吉，逢卯木主口舌是非之灾，见火主车碾，道路有损失。见火主人不足，灾病死，不利而有走失之忧。
从魁：吉主阴人清标，恬静，钗钏，酒食，见金主阴私，迂木主口舌，见火主失财，病患，卯酉相冲主休妻离别。见水土大吉。&&&&&
解：从魁为吉主家中妇女恬静，清标，以及酒食之事，临金主阴私，迂木主口舌是非，见火主失财，病患，如卯与酉为相冲，主与妻子离婚分别。见水土为大吉之象。
河魁：吉主僧道弧寡，凶主诈骗不实，亦为骸骨，克方主失六畜，见金火小吉，见水争田宅，见木主官事牢狱。
解：河魁：吉为僧道孤寡，凶主诈骗不实之事，被人蒙蔽。也主骸骨，克地分主失六畜，见金火稍吉，见水争田宅，见木将有官事牢狱之灾。
登明：吉主阴人婚姻，为乞索物耳。见金木则吉，见土争斗，见水火妇人病患，水上产难，水下吐血，自缢。
解：吉主家中女子出嫁，为乞讨索要之物，见金木主有吉象，逢土主争斗之事临水火预示妇人有病患，水在其上主产难，水在其下主吐血，或自缢而死。
神后：为男子好淫幸，主妄想，亦主随波逐流，见土争竞，见木金则吉，见火妇人患疾病。
解：象征男子好淫乱之生活，主胡思乱想或妄想，亦主随玻逐流，不能自制，见木金为吉，见土主与人争竞，逢火是说家中妇女患病。
大吉：主人直蠢，咀咒，冤仇者，见金火则吉，见水则主争田土，见木官事阴病。
解：大吉主人直爽愚蠢，及有咀咒，冤仇之事，见金火为吉，见水主争竞田土，逢木预示有官事或阴人病患。
功曹：吉主文书，财帛，官贵，吏人，老叟，医士，见水火主清高，上见金主口舌，失财，人病。见土官事是非。
解：吉主文书，财帛，官贵吏人，老叟，医士。见水火象征其人清高之士，上位临金主口舌，失财，人病。若临土将要有官事和是非。
太冲：为劫贼凶恶，门户，车船，为人无赖也。见水火则主无事，见金主口舌失财，见土主官事牢狱，有克门破，追呼，见寅主兄弟各居。
解：太冲主劫贼凶恶，门户，车船，无赖之徒也。见水火相安无事，见金主有口舌之争，损失财物，见土则主官事与牢狱之灾不期而至，课中有克的话主门破损，追呼，见寅则主兄弟各自分居生活。
寅申老阳翁父称，辰戌中阳伯叔名。子午少阳孙与子，凡堆老少事分明。丑未老阴人，卯酉少阴人。巳亥为小口，入课自区分。
凡占失财、射覆、灾病、应候百家，便知男女老幼。
解曰：在“金口诀”中寅，申老阳代表老翁父，辰、戌中阳主为叔伯。子午少阳多言孙与子，凡推人物年苓老少应该仔细分辩。丑未为老年女人，卯酉则为少女。巳亥常主小孩子，入课以后就可清楚地区分开了。通过以上歌诀的学习，凡是占问失财、射覆、灾病、应候、百家等事，便知男女老少的情况了。
此节论述十二将神与相临五行之间的吉凶关系。总结出一个规律是相生吉利多，相克凶险。当然这也是学习“金口诀”以及其他一些预测学的一般规律。
五行之内细推元
解曰：只四位内辩五行有克无克，以见吉凶。
在有四位内仔细辨认其五行属性相生相克的情况，才能确定吉凶。
以人元、贵神、将神、地分四位的五行为基础判断其相生相克的状况，就可以推断出事情的吉凶。这是断课的基本思路，也是几乎所有中国古代预测学说的理论基础。不管是《周易》还是《六壬》，万变不离其宗，都是用阴阳五行的辩证关系原理来作为其理论构成的核心要素的。
更将神将详吉凶
解曰：以贵神为主，主者，尊神也。以月将为相，相者，取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神。分辨兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首而地分为尾矣。是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也，神也，人元也，，分下中上为初中未。及其断灾福亦并地分取之。
在起课时更应该根据将神、贵神来判断吉凶。金口诀起课时以贵神为主、主就是尊神的意思；同时以月将为相，相就是取事的意思。如果把判断灾福的决定因素分为十份，有七份在于此二神。起课时，一课之中有首有尾，首与尾就是人元和地分。以人元为起课的开始所以叫做首，以地分为成事的结果，所以叫做尾。至于在一课之中的首尾，就是人元为首，地分为尾。同时，是以贵神与人元分管课之中的宾主之事，将神与地分分管一课之中的财宅之事，而贵神与将神各定所问事情的善恶，从而来判断吉凶与祸福。将神、贵神，人元分下、中、上，也就是一课的课体之初、课体之中、课体之未。判断灾时疋还要一并考虑地分的情况来综合的判断。
贵神是一课中的最核心部分，将神与贵神一起构成了一课的主要因素，断课时十分有七分便有此二神来决定。在起课时一课之首是人元，它与贵神一起主事情的开始；一课之尾则是地分，它与将神决定着财产，宅屋等的结果。四位可谓是各有分工，但应看清主要与次要，这样才能发现解决问题的关键，不至于因小失大。
方察来人见的端
解曰：察来人方位，问从何方来，为发课首。十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元。宜于四位内察之，若从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事。仍详旺则成，合则就，百事无凶。若从凶神凶位上来，多主逃亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意，以坐位知灾福，以来人命上知成败。用日辰定之，后取时立成四位消息，推详无不神验。
在起课时，要观察问课人的方位，要以问他从什么地方来，作为发课的起点。因为十二地分在四位的最下边，上有十二将神，再上边有十二贵神，顶部是人元。应该从四位内观察地分的情况，如果从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事，这就是旺则成，合则就的道理，通常万事都没有凶象；如果从凶神凶位上来，多主逃亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病等事情。同时以来人方位还可以知道其人来意，以问课者所坐的位置也可以知道灾福的情况，以来人的生肖属相为地分可以知道问事成败的结果。用日辰确定，然后取时间立成四位的信息，仔细推详，则万事皆会神验。问课人的方位往往承载着重要信息，以此作地分起课规则，便能够请楚其人的来意为何。在起课时，首先要做的是确定对方从什么地方来。在十二地分上有十二将神和十二贵神，再向上又能算出人元。比较得体的方法是从四位中观察他的方位。如果是从吉神方位走来，则主问课者有升官发财的喜事，百事顺利的征兆，如果他来自凶位则主逃亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。
占来意歌：
其一，欲占来意将中看，斗争取索配人元。
解：如果想知前来问课之人的来意，需要从四位中将神位置入手，同时还要仔细察看其与人元的关系。若为木土属性来人多问关于口舌及牢狱官司相关的事情。如火金属性可知来人要问灾祸。是水土属性则是询问田地屋宅的归属情况，以及家中死丧之事。水火同时出现主问妇女伤残。木土口舌兼狱讼，火金祸事不难量。水土田宅人有死，水火交为妇女残。
四位相生诸事喜，二金二木怪惊惶。火忌丧门兼鬼煞，破财文字及争官。更将主客详休旺，依次推来见的端。
解：如果四位重重相生是问及喜庆之事。四位里见二金二木主有怪物、惊惶等事。火属性忌问死丧、鬼煞等。多主破财，文字及争官等祸事。
其二，时闻来喜事可疑，四仲皆因酒食为。
解：有时传来喜事不能轻易相信，十二辰中的卯酉子午多代表来洵问食物酒水等。辰戍斗争财帛事，寅申文字及公私。巳亥课中为取索，相生相克用心推。也要严肃认真考虑分析。
取索返吟须反复，分局宅移彼来欺。带煞逢金人争讼，若逢无克喜怡怡。白虎吊丧人有祸，精心推究此玄机。
解：求问取索若迂到返吟则主反复取索，若四位成分局定主乔迁，以及外人欺凌等事。金属性且带有神煞必定主与人争讼，如果四位无克诸事都喜气详洋。白虎入课主有丧吊，家人有祸。应精心推究其中的玄机。
二，二木为爻求难得
解曰：占课时须审四位，如四位内见二木，不宜求望，或难得也。假令：地分在寅上，遁得太冲，是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户，应财在门，地分为寅，寅为财帛。此二木得水，化为生气，亦有喜事，七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之。土为我身，更人元克天后水，主客旺也。二木化为财帛，更人元克贵神天后水，必有大喜应之。虽有二木又何难得，审而用之，慎毋执一。在占课时，必须审视四位的情况，如四位中有二位木则不宜求事，或者难以判断吉凶。
求难得的意思，是难以得到结果。所以二木入课则想求得的结果往往得不到答复。但是应当清楚的一点是虽然结果难以求得，但并不代表结果都是不好的。好似原文中如果地分在寅位，遁得太冲，为有二个木，这时如果贵神属水，那么水下的两位都是木属性，则这两个木可以得到水的滋润，自然就万事和顺了。
二土比和迟晚看
解曰：四位内见二土，主客作事迟晚，虽有成而主迟也。假令：其家求财或财帛，于四位内见二土，或地分是土，或人元是水，却主有喜事两重也。更得贵神是木，木为主人，主自克财，土皆无气，财反遥克人元，主客又相生，故家财必得矣。虽见二土主迟滞，然求之立有大喜两重应之。
如果在四位内见到二个为土的属性，主客行事迟钝，拖沓、不及时，即使客位有所成也会迟来。假如问课者为其家求财或财帛之事而来，那么在四位里见二土，或者地分是土的属性，且人元是水的属性，则主有喜事两重，可谓好事成双。如果更得贵神是木属性，木为主人，主自克财，土都没有气，财反而遥克人元，主客又是相生的关系，所以有家财必得之兆。虽见二土主迟滞然求到土将有大喜之事成双而来。
一说到土，首先想到土的本性是坚固，沉稳，那么四位内见二土，则预示着做事迟缓，即使有所成就也会十分迟暮。一般来说，，二土如无克伤，迟缓，阻滞也只是在理论上会发生，但实际当中多不明显但若受到克则必主迟滞。还可以推出，一课内土越多则主事情更加迟滞。但在所谓有得必有失，有失也有得，土虽然迟滞但却稳重，往往代表将有喜事临门，不必一味哀叹。
二金刑克都无顺
解曰：四位内见二金，主凶，又主不顺。假令人元是金贵神亦是金，月将是木，更相刑杀故凶，主亡妻，为二金克木故也。后取二金下克贵神亦主破财，厂蚕丝不成。如果将神是金贵神是金，人元是木，上克人元亦为二金，须主官事，灾厄，更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼用之我获吉矣。又加二金在四位的两头，上下见水及土，主有喜事；又如水在中心，主家产女子；如土在中心，主子孙出外为商旅；如上下比和，必有进财添田土之喜，不然移宅应之。
解曰：在四位内见二金，主凶，同时也主求事不顺。假如四位中人元是金属性，贵神也是金，月将是木属性，那么它们之间相刑杀，所以为凶，主妻子死丧之事，这都因为二金克木的原因。如果二金向下克贵神，也是主破财，蚕丝不成。如将神是金属性，贵神是金，人元是木属性，爿那么下边的二金就会上克人元，同样也为二金，不同的是须主官事，灾厄，更会有恶煞交加前来，所以客位必定受刑责，如果用在与人打官司上，则其人自身必能获得吉象。又假如二金在人元和地分的位置，上下见水属性及土属性，主有喜事；又如水在中心，主家产和女子；如土在中心，主子孙出外经商；如果上下比和，则必有进财添田土之类的喜事，不然有应该搬家之事。如果四位内见二金多主凶，主其人会十分不顺，事事有阻。四位内出现二金，也主该家多与人争讼，且兄弟不义，妯娌不和。如果金上见火主家中必添死亡人口。如果人元是金，贵神也是金，将神是木，则二金与一木相刑杀，主官事、灾厄，大凶。如果是二金上克贵神，也主破财，蚕丝不成。假如将神是金，贵神是金，人元是木，二金克人元，主官事灾厄，更嫌恶煞交加，客位受刑责，则主位获吉。又如二金在两头，上下见水或土，主有喜事。又如水在中心，主家产女子。如土在中心，主子孙出外经商。如果上下比和之状则必有进财添田土之喜，不然应当移宅。
二火为灾百事残
解曰：可谓四位见火为凶，，二火虽凶，却不知见之，殊有喜者。假令南方午地为一火现得伏吟胜光火，见临午地，若又得朱雀在上临其家，其人元又得土化我身，其家必大富也。若二水在两头，主妇人生产。若二土在上主夫妻不睦，须分难也。
所谓四位中见火是凶兆，二火虽然为凶，却不能一概而论，也有喜的情况。假如南方午地为一火的属性，得伏吟胜光火，见临午地，如果又得朱雀在将神位置临其家，同时其人元又得土属性化为自身，其家肯定会有大富之象。如果二水在人元和地分的位置，主家有妇女要生小孩。若二土在人元和贵神的位置上，主其夫妻不和睦，必须要分开居住了。四位内见二火，多主灾难。同时火忌金与水，迂金、水为凶象，主其家要遭迂阴人贼害，更主有莫名之火烧毁房屋。如果二土见二火之上则主夫妻不和睦，必定各奔东西。
二水皆为大吉象
解曰：见二水不必便以喜用，不必便以凶断，须明神将，以定吉凶。四位之中见二水或比和，或冲刑，或被杀，或生，或克，亦无体也。假令伏位是子，外为二水，上见二土，必伤人二口，又须破财，盗贼相谋害也。又如二火在上必有官事分离之忧；如二木在上，出外求财大喜也；见二木内有青龙主财帛；如见六合只主成合婚姻，及会交关役吏；如见火在木上，主有女嫁出；占宅主南面展出。又如二火在上二水在下，必出劳病死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫主之象，又主火惊三二次也。
四位内见二水，一般来说为之大喜，但水的本性无体无形，变化不定。所以不能轻易地断定为喜，还要详细分析课内四位之间的关系，相生吉，相克凶，才是恒古不变的真理。如地分是子外为二水，上见二土，必有两人受伤，同时还会破财，迂到盗贼。又如二火在上则容易吃官司，与家人，朋友分离。如二木在上那么出外求职挣钱会比较顺利。见二木内有青龙主财帛，如见六合卯木只预示成合婚姻及和合、交关、役吏，如见火在木上，那么会有女儿嫁出；占宅主南方展出。又如二火在上，二水在下，则必有患劳病者，二水在上，二火在下，那么也许会有婴儿夭折，有妇女鄙弃丈夫的征兆，同时还预示着火灾可能发生的警报。
水来入火妇难安
解曰：水来克火，以巳火为将，立于四季土上，是火无根蒂，更被水来克，而人元不救，主妇人心痛死也假如贵神带休衰气，而亥子耒来克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生，其家必主死三口，二水上克下主死二口，一水克二火只主事为灾。以上二说更要详旺相休囚而决。
火主妇女，假令贵神带休衰气，而亥子水来大象，预示身主父母死亡。三水在上克下一火，问课者主死三口人，二水在上克下二火主死二口，一水克二火只说明求事不顺，并没有大的灾难。以上两种论断则证明了要详细讨论旺相休囚来决定最终的结果，不能断章取义。
金入木乡忧口舌
解曰：金入木乡，以申酉加临寅卯，内有刑冲。更上见朱雀、腾蛇，口舌斗争。或见辰戌发用，无不争讼也。
如果四位中金入木乡，以申酉加临寅卯为例，四位内相冲相刑。更能上见朱雀、腾蛇，则主有舌之事。或见辰戌发用，则是争讼之事的预兆。为什么金入木乡会忧口舌呢。是因为申酉与寅卯木相冲、相刑的原因。这时主口舌之争。
火临金位有屯迁
解曰：可谓巳午火临申酉也，如上更见玄武，主贼谋文状论讼。或见官争田土厂而必失理。若见贵神，主许了口愿。若更见青龙，亦主官事为挠，或争财帛金银也。若更见六合，主官事门上追呼。若更见巳午，主忧怪血光。此歌诀主其人其事处于困难的境地，前进的脚步被困难所阻碍。当巳午火临申酉地时如果其位上更见玄武或子水，主贼谋文状，论讼或见官事，争田土，必失理而不得田地。若更见青龙，也主因官事不断而烦心，或与人争夺财帛金银，身心疲惫。如果更见六合卯木，则主官事门上追呼。若见巳午火，定为血光之灾的前兆。
木来入土为刑狱
解曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，又上见青龙，六合，是为木入土也。更上见金，则其罪不轻，主斩杀厄。土在上主刑徒，又主争财帛，县火主血光。
在金口诀，木入土就是说地分具见于巳亥或者贵神于此以身占訁云巳亥，又或者贵神与人元，将神与人元见于丁癸。这段话的意思是说，如果将神见辰戌或者人元见戊、已土，则出现官司，口舌之争等等。如果贵神为青龙、六合以及人元为甲乙的话，就是木入土，或者土上见木。人元如见金主重罪、死罪。若是木的话，主牢狱之灾，如是土在上主有官司，打斗之事，要受徒刑之苦，见火就预示着血光之灾。十分容易理解。
土行水上竞庄田
解曰：谓辰戌丑未加临亥子也，主争田庄。如不见四季土，只勾陈临月将或亥子上同，或玄武临，大吉，亦同。又取朱雀临未，腾蛇临亥子，亦主争斗之事。通常在四位中见水土则主田庄之事。如果人元为水贵神为土主与外人争讼田庄或宅屋；如果贵神为水，将神为土，则主家内部里的争执，见到水土，应首先想到的是田庄之事，这可以说是学习金口诀的一种规律。
上克下兮从外入，下克上兮向外迁
解曰：事有从外起者，有从内起者。凡人元克贵神，克将神，或重重自上克下，皆主事从外入也。凡将神克贵神，贵神克人元，或重重自下克上，皆主事从内起也。
事情的发生有的是因为外因而引起的，也有的是因为自身原因而产生的。如果四位内是人元克贵神，人元克将神，或者都是上位克下位的情况，则主事情发生的原因是由外界因素引起的。如果与之相反，四位内都是重重自下克上的话，那么就说明事情发生的原因是从内部引起的。
主克客兮来索物，客克主兮客空还
解曰：此以身占言之，贵神为己。以求财言之，即以贵神为财，人元为主。以主怒客故来索物。以客伤主，故主畏避而客空还。凡有求索，皆详主客，主客不睦又何得之。
解曰：人在求谋事情时，对于合作成功与否，官司胜败预测，以及索物给予等事情，都要用到主人与客人的关系，主客相生则是吉，相克必主凶。如果问课内容是关于其人自身的，那么此课中人元为客，贵神为主。如果是因求财而课的话，那么人元为主，贵神为客。如果二者相生，那就是万事顺利的征兆，如果二者相克，那么求取什么也难以成功。原文“主客不睦又何得之”就是这个道理。
四位相生百事吉，内有刑克忧患缠
解曰：凡四位相生，占无不吉，相克则无不凶。更看何位受克，克人元主官事，克贵神伤尊长，克将神伤妻，克地分伤小口。凶神有生，凶中获吉；吉神有克吉中隐凶。凡是四位五行属性相生，那么占卜时万事大吉，相克的话则尽为凶象。如果要知道其中细节，更要辨别是哪一位受克了。克人元主有官事发生，克贵神则会伤及尊长，克将神伤害妻子，克地分小儿受伤。凶神如果有与之相生的，那么凶中也有吉事，吉神如果被克，那么吉利也只是表面上的现象，其中一定蕴涵着凶象。可见四位内无论是什么情况，其基本的道理都是相生吉利吉祥，相克凶险，虽然相生相克的方式有多种，但其基本道理是一样的。
但取寅申为贵神，子午卯酉吃食言，
巳亥常为乞索物，小吉妇女酒食筵。
解曰：寅为天使，申为天城，故为贵客。小吉主妇人酒食宴会，
亦可邀候用也。子午卯酉为吃食果物类，巳亥为乞索之物。
亦可以为财。射覆用此课，灾福亦准此。寅为天使，申为天城所以是贵客，小吉主有关于妇女、酒食、宴会的事情，也可能是有邀请官员入席；子午卯酉通常是指能够吃食的果物等，巳亥主向别人乞索的东西物品，也可以理解为财帛钱物。射覆时得到此课，判断灾福的方法，也同前面分析一样。此句在实践中有不同的用途，其中有用于判断客人的地位与身份，但取寅申为贵客；而子午卯酉吃食言，小吉妇女酒食言，常用于射覆物品；巳亥常为乞索物则多用来预测客人来意。乞索物可以理解为将要来人索要物品，也可能是因财帛钱物而来。
水土金火为窑灶
解曰：四位内各依所属，主争田土。如占宅必周边而有窑灶，占怀中所藏之物是瓦器。五行属性在四位内，各有其不同于其他位置的所属，则主争夺田土之事。如占屋宅则是说有窑灶在周围，射覆衣服里面所藏的东西是瓦器一类。
庚辛碓磨及门窗
解曰：月将加正时行到本位上，见庚为磨，见辛为碓；见庚为门，见辛为窗，亦为水道也。如果用月将加时辰的方法求出的人元，最终行到其本位上，则见到庚是磨的意思，见辛则为碓的意思，见庚为门，见辛为窗，也可以是流水的通道。行到本位，指月将加时辰起课，所得到人元与所用的地分相同的情况，如果起课是用于求宅，那么见本位为庚则是代表磨盘。人元与地分见庚则是门户，见辛是说窗子，也可以作为水道而论。
庚午改门并接屋
解曰：如人元见庚加于午，必是改门，主南面展屋，不然接其门，或西南一根柱曾接来也。如见二金，更主增接椽也。如上不克下，其家左侧必有石头。占问家宅吉凶时，如果人元是庚加于午位上，必须变门的方向，主向南面展掇房屋。或者增盖原来屋门。又或者在西南用一根柱子曾接起来，则可以避免灾祸。如课内见到二金，则主增接房屋的椽子。而上位若不克下位，则问课者家宅之外左侧有一块大石头。上述的意思为：人元见庚加午，或者贵神、将神见庚临午，都必须是改门。或者接其门的西南面一根柱子再接房屋。如果见二金，更主增接椽也。如果下克上面的话，其家门的一侧必定有石头。此句常常用于占卜房屋吉凶祸福。
四孟相生有草房
解曰：四孟者，寅、申、巳、亥也。假令行五子元遁见壬寅、戊申、乙巳、辛亥，是为相生，其家必有草房。在这里要提醒大家在断课时，切忌生搬硬套，这里的“草房”可理解成破旧的房屋，或者简陋的房屋，千万不能望文生义，一定要与自己所在的时代相联系，这样才是预测的上乘。
丙丁旺处人最恶
解曰：凡课宅，更看四位是何神乘旺。不帷在高冈上住，主其家人必恶而狠戾也。水主沉溺，木主不义，火主贼谋，金主不顺。依此为类推之。凡是占卜屋宅情况的，要看仔细四位内哪个为旺爻，如果人元为丙丁，且有旺相，主其家不只是在高地上居住，且居所有断层，也主其家人必恶毒而狠戾。具见水则主沉溺，木主不仁不义，逢火则主有盗贼盯上其家，金则主行事皆不顺心遂意。应当依照这个为例子仔细推敲。如果课宅，人元为丙、丁是旺相，那么其家不只在高岗上住，又主其人必狠戾也。四位内如出现水则主沉溺，木主不义，火主贼谋，金主不顺，以此类推。
四位相刑主有克，上下相生福满堂
解曰：凡课人，命前五辰为宅，命后三辰为庄。假令卯生人问课，即申是宅，便于宅上作方位，立成四课，相生吉，相克凶。如四位内三上克下，主破了天窗，三下克上，主屋舍必塌，又主破财。亦有子孙独弱不均，其后主有后妇也。三下克上，此课主官事重重，多有患，头目之人最凶。若四位内二下克上，亦主官事，病患。二上克下，主杀妻男。故云上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。此宅亦主破财也。
“四位相刑主有克，上下相生福满堂”如果课人，属相的前五辰是屋宅，后三辰为庄田。假如有一卯生人问课，即中间是宅，应该以屋宅的方位做地分，立成四课，其中相生为吉，相克为凶是一般的规律。如在四位内三上位的属性都克下，主其家里的天窗必然破损。如果是三个属性都以下克上，那么主其家里的屋舍倒蹋，破财自然是难以避免的。而其中更有子孙独弱不均的意思，其后也主有后续之妇。三下克上的情况是讲此课主官事重重，多有牢狱之灾患，头目之人最为凶残。如果是四位内二下克上位，也主有官事缠身、疾病不断。二上位克下的情况，主其人是杀害妻子的凶手。所以说上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。此宅主有破财的征兆。可以知道此句不仅仅用于家宅预测，而且还可以用到其他方面，在断课时，只要记住六个字即可：“相生吉，相克凶”其中“命”在这里为属相的意思。
上克下兮宅必下
解曰：假令十月将是寅，甲子日寅时，以辰为位，上见天罡为伏吟，辰为冈岭之神。又上见六合木，以木克两头，其家主不和睦，更无祖父。为木克天罡，又人元是戊，其与辰皆为一家，上壳之，主兄弟分张。更木在中心，土在两头，大者主会争官事，小者适远，必主其庄在东西两侧下住也。假如十月将是寅，甲子日寅时，在辰位上起课，上见天罡为伏吟，辰为冈岭之神。可以知道上见六合木，木克两头，所以主其家庭不和睦。祖父一辈则多已去世，这是因为木克天罡的原因。又因人元是戊，所以其与辰皆为一家，上克，则主兄弟分家而居。如果四位中木在中心，土在两头，以大事上分析，会主