原始美术一、背景-审美意识的萌生（旧石器时代，300-1万年前）考古发现表明，包含审美及美术创造因素的活动，在数十万年前劳动工具的制造和改进中就已孕育，因此，中国美术的历史也得从遥远的古代开始追寻。1、初期（300-20万年前）：（元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人）创造了工具→提供了产生艺术的物质基础→石器（刮削器、砍砸器、尖状器等）→审美意识产生基础。2、中期（20-5万年前）：（丁村人）劳动工具（石器）器型显著增多，型制略具规范，且均衡对称→审美意识渐显萌芽。3、晚期（5-1万年前）：（山顶洞人）石器体现出规整均衡的节律感，磨光钻孔→装饰品出现→爱美观念业已产生→从朦胧的审美意识进入较为清晰的自觉阶段。二、原始陶器艺术（新石器时代，距今约1万年前后）代表性文化遗址：（考点：选择、填空、名词解释、简答等题型）黄河流域：仰韶文化、马家窑文化、龙山文化、大汶口文化。长江流域：大溪文化、屈家岭文化、河姆渡文化、良渚文化。经济基础：开始从单纯的采集和狩猎经济过渡到以农牧为主，渔猎为辅的综合经济（包括制陶、纺织）→定居生活。陶器的产生：标志着人类文化发展史上一次大飞跃，成就则显示出中国美术史上第一次艺术高峰的到来。（原始社会经济生活发展的要求下产生的。）陶器遗址：出土陶器最为著名的有仰韶文化，马家窑文化，大汶口文化，龙山文化，河姆渡文化等。典型风格：（考点）黄河中上游彩陶：仰韶文化、马家窑文化。1、仰韶文化（彩陶最突出代表）：主要分布于河南、陕西，甘肃东部，山西南部地区，年代公元前4100-前2500年左右。最具代表性出土彩陶：半坡、庙底沟（底色均呈红色）。半坡类型：种类较少，造型简单（原始性）。器物代表：圆腹钵（bo），小口细颈大腹壶，直口尖底瓶。色彩：以黑为主，个别红白相间，图饰一般绘于器物表面，个别绘里面（内彩）。图样：以动物纹最具特色，其中尤以鱼纹和人面纹最为突出（宗教内涵）。造型夸张而神秘，颇有意趣，或寓宗教内涵。庙底沟类型：在半坡基础上继续发展的仰韶文化，时代公元前3500-前3000年左右。为仰韶文化中期类型的典型代表，手制为主，个别轮制，沿袭半坡，型制有变。典型器物：曲腹小平底碗，卷唇曲腹盆等。图样：几何纹与植物纹为主，动物纹逐渐消退。（表明仰韶人造型艺术的装饰性审美特征日益成熟。）装饰化形象的出现。2，马家窑文化：继仰韶文化后发展起来的，年代公元前3300年-前1800年。根据器型和纹饰的变化又分为，石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型（它们分别代表着各个时期的不同风格特点，同时又是一脉相承的）。石岭下（彩陶）：陶色：大都呈橙红色。纹饰：除彩绘外，绳纹、弦纹、划纹、附加堆纹等。纹样：几何形较丰富（平行条纹、波浪纹、重弧纹、锯齿纹、叶形纹等），动物形（鲵鱼纹、鸟形纹）。代表：叶形纹彩罐、鲵鱼纹小口平底瓶。马家窑：直接继承石岭下发展而来，彩陶以黑色彩绘为主流（沉稳高雅）陶质呈橙红色，黑纹尤显沉稳高雅。纹样：几何纹为主，动物与人物纹为辅，装饰或疏或密，或轻或重（绘制技巧相当纯熟）代表：尖底瓶、四系双耳彩陶瓮（螺旋纹）→极其丰富想象力，很高艺术表现能力，线条流畅而富有动感。半山类型：出土陶器表明马家窑文化更趋成熟，陶器代表新石器时代彩陶艺术最高水平。代表：造型和纹饰上形成鲜明特色（瓮、壶），小口双耳壶最具时代代表性。纹饰：高度程式化的几何纹为特色，螺旋纹、圆圈纹、锯齿纹、波状纹、平行纹较流行。彩绘：黑色，红色，黑红相间，与橙黄色胎地交织，绚丽夺目地区：主要分布在甘肃兰州市，广河县、景泰县等地区。马厂类型：直接继承半山，是对半山的继续或发展。造型：高耸而俊秀（器物下部普遍拉长，而腹部偏上，整体显得高耸而俊秀）装饰：大多沿袭半山母题，蛙形、卷曲纹、勾连纹、圆圈纹、斜线格纹、锯齿纹（其中最有代表性是沿袭半山的大圆圈纹）。总体：图案整体感强，线条粗犷，网线细密，运笔技巧上早期严谨，晚期写意奔放，更富艺术趣味。黄河下游素面陶：以大汶口——龙山文化最为突出。相对年代始于公元前4300年左右，约至前2400年前后过渡为龙山文化。1、大汶口文化：主要器型（鼎、壶、盂、鬹、杯、豆）尤其以高足黑陶杯，大镂孔座豆，矮裆鬹最有代表性。纹饰：最初（带状红、黑彩）→中期（带状花纹）→晚期（彩陶少见，圆点纹、漩涡纹）稍后流行圆点勾叶纹，花瓣纹。显著特色：①色泽的多样化（白陶最为突出代表性）。②黑陶成熟（代表着这个时期工艺最出色的成就）。③雕刻发达，彩陶纹饰则有三角形纹、水波纹、菱形纹以及网纹、锯齿纹等。2、龙山文化：龙山文化的分布范围与大汶口文化大体一致，与大汶口前后承接几乎一致。普遍使用快轮制陶术，造型规整，以黑陶与灰陶等素面陶为多数，尤以磨光的泥质黑陶为突出的典型风格。典型风格：磨光黑陶（壁薄均匀，乌黑发亮，光泽烁目）→蛋壳黑陶（黑如漆，明如镜，薄如纸，硬如瓷）。纹饰：纹饰极少，刻画镂孔为主，三角纹、圆圈纹、方格纹、附加堆纹，风格朴素大方，典雅别致。造型特点：三足器与圈足器较多，许多器物置有附件（盖、流、耳、鼻）。这些器物在造型与装饰方面都为青铜器艺术的产生与发展铺平了道路。概述：就造型而言可分三个时期。最早时期的陶器器皿主要以实用为目的，胎质粗劣，形制简单，器型种类很少。第二个时期，器型不断增加，造型逐渐完美，既有实用意义又有作为艺术品存在的价值，彩绘纹饰，光彩夺目。第三个时期在种类繁多的基础上，对器物造型的进一步追求。陶器纹饰演变：最早出现的彩陶色彩单调，纹饰简单，主要以写实的动物纹为代表。到彩陶兴盛期则以几何纹和植物纹为主（动物纹的衰落与植物纹的兴起，是以狩猎为主过渡到以农业为主的社会生活在美术表现上的反映）三、原始绘画1、原始陶绘艺术（我国迄今发现的最早图绘艺术始见于新石器时代的陶器上，但却不能说这就是我国最早的图绘艺术）。陶器上的彩绘，主要分图案与图画两大类，其中以图案居多（图案又宗于图画，图案是经过艺术再创造而变了形的图画），这就意味着在我国彩陶产生之前，尚存在着一段漫长的绘画发展历程。彩陶上以图案为主（初期注重写实，质朴自然，黑白异趣，此后随着装饰味的不断加强，而渐趋抽象图案化）江苏邳县大墩子出土的陶屋模型，说明江淮一带泥房子上已有动物之类壁画，是我国现知最早的建筑壁画。人们最初对美的认识，即是由对某些生活对象的爱好或希望而产生的。原始时代的人物画次于动物画，主要见于陶盆和崖壁之上（如舞蹈纹彩陶盆，舞蹈的起源亦来自劳动生活）彩陶器上的狩猎舞，正是模仿野兽姿态，再现着打猎过程，贯穿着他们的希望或喜庆的思想内容。2、早期地画、壁画、岩画1982年，秦安大地湾仰韶晚期遗址发现地画（甘肃），距今约5000年左右。（考点）岩画：我国是世界上最早发现岩画的国家，亦为岩画最丰富的国家之一。遗存著名的有：广西花山岩画、内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、四川珙县岩画、江苏连云港将军崖岩画以及甘肃嘉峪关黑山岩画，大都出现于少数民族地区。（考点）最值重视：内蒙阴山岩画，江苏连云港将军崖岩画（阴山岩画发现有一万余幅，数量之多，分布之广实属少见，且其延续的时间也最长，从新石器时代直至清代都有所发现。江苏连云港将军崖岩画在平整黑色岩石上以粗率劲直的笔触刻有人面、农作物、兽面、星云等图案以及各种符号图案，如“禾苗”等或有“祈求丰收”之意）。四、原始雕塑雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相联，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。新石器时代，雕塑具有两大特征，即实用性和象征性。从雕塑品种看，新石器时代已具有浅浮雕、高浮雕和圆雕等所有雕塑形式。从材料上看，石、骨、玉、牙、木等都是原始人雕塑的使用材料。最具代表性雕塑是玉器和陶塑（新石器时代）。1、史前陶塑艺术品的造型种类主要有动物、人物陶塑两大种类。动物陶塑一般模拟动物外形，通过圆雕表现手法塑造成既有实用价值又有审美情趣的陶器（陶鹰尊，猪形罐，狗形鬹等）人物陶塑既有单独成型的雕塑品，也有作为附件装饰塑造于陶器上的（陶塑人头像，女性裸体像）。北首岭塑绘人头像，是我国目前发现最早的，采用雕塑和绘画相结合的手法塑绘而成的人头像。史前时期的雕塑作品，几乎都是采用对称原理，并运用写实、夸张、写意手法塑造而成，它真实地反映了我国原始先民认识生活并再现生活的朴素愿望，中国传统的雕塑艺术就是在这样的基础上继承和发展起来的，它对后世青铜艺术的发展有着深远的影响。2、新石器时代玉雕有南北两个中心与两种风格。南方良渚：采用平面浅浮雕和线刻结合手法，描绘对象主要为宗教礼器上的神人像，造型庄重神圣，较强宗教意味。北方红山：采用圆雕技法，描绘生活中或神话中的动物，造型生动活泼，较强装饰性。①红山文化：一些祭祀遗址所出土的玉器是这一时期玉制品的代表作，玉器很多有穿孔（装饰品），红山玉雕以动物类造型最为突出，主要有玉猪龙和玉鸟、玉龟。②良渚文化：发现于太湖流域，其玉器主要有三类，一是作为礼器或仪仗的工具，主要有钺、斧、锛、刀等。二类是宗教用品，主要是琮（cong）、壁等。三类是装饰品，有头饰、颈饰、耳饰、佩饰等以及服装上的用品如带钩、圆扣和各种缀饰。其中以带有宗教意味的礼器上的平面雕刻为其玉雕的突出成就，数量繁多而富有神秘色彩的神人合一纹的图饰几乎成为了良渚文化的一种代表（这种人与神相结合的图像是良渚人在祭（ji）祀（si）中主要使用的图案，可能也是良渚人所崇拜的神徽），具有神圣庄重的特征，与后世青铜器上狰狞神圣的饕（tao）餮（tie）纹具有一定的渊源关系。先秦美术（一）先秦青铜艺术1、青铜器之沿革马家窑遗址（最早青铜制品，铜刀）→齐家文化（遗址有皇娘台，大何庄，秦魏家等，其中铜镜为迄今已知年代最早的）→龙山文化晚期（铜鬹残片）→岳石文化、二里头文化（文化的时代与夏代相当，出土相当成熟的青铜容器）→商代前期文化（饕餮纹是商代青铜礼器中最重要的也是最能体现当时文化特征纹饰，出现成套青铜礼器和武器，表明奴隶制礼制的发展和国家机器的进一步强化）→商代晚期（铸造中心：安阳、三星堆、大洋洲。型制大型化发展）→西周早期（酒器减少，礼器成大宗）→西周中晚期（普遍有很长铭文，更具朴素实用特色。自懿王起，国势转衰，礼器制作粗率简陋，动物写实增强，威严怪异气氛减弱，纹饰上饕餮纹、兽面纹被波浪环带纹代之。）→东周时期（礼崩乐坏，礼器大为减少。日用器增多，世俗化商品化工艺品增多，庄重浑厚特征减弱，华美巧饰风格盛行，地方特征明显）→战国时期（逐渐低落，气魄上不如前期，商品化倾向，数量增加，精致细腻，生动写实作风，反映兵器与描写战争的纹饰大量出现，金银错最光辉的成就。）2、青铜器的类型与纹饰（题型涉及：填空、选择、简答等）（这些“明贵贱，别上下”的等级制，在奴隶制强盛时，特别是在西周时表现的最为显著）按用途：食器、酒器、水器、乐器、兵器等几大类。其中生活用器和乐器种类最多。就奴隶社会前期与后期比较，青铜器在数量上大量增多，而在器物类型上，礼器减少，实用品增多，并向着世俗化商品化发展。青铜器装饰纹样主要分动物和几何纹样两大类，青铜器的造型及其器物的主体雕饰以动物形象为主，底纹或细部以几何纹样为多。青铜器的造型装饰主要有三种特征：一是根据动物形态造型。另一种是将人和动物形象与青铜器造型融合为一体。第三种是以主体动物形象来作为青铜器物之附件。青铜器上动物之造型在表现手法上又可分写实与虚拟两类青铜器纹饰主要分几何纹、动物纹、植物纹三种，尤以几何纹为最多。（考点）饕餮纹：神秘威慑之感，在商周礼器上非常普遍并非常突出。（考点）春秋战国，反映生活的场面也开始出现，宗教性恐怖意境减弱。青铜器花纹的演变可归纳为：由神秘抽象趋于自然写实，由宣扬神权而转向对现实生活的描写。青铜器纹饰的发展过程：大体上经历了由简至繁，再由繁至简的过程（与工艺水平发展因素，奴隶制政治上强盛以及经济上繁荣有极大关系）春秋时期青铜器纹饰上：一创造了捺模印的装饰方法（对秦代捺印花纹砖，汉代画像砖乃至画像石的产生不无启导）。二镶嵌工艺的发展。战国时期青铜器的装饰花纹：主要有几何纹、云雷纹等，做工精细而繁密，最能反映战国铜器纹饰特点的是表现水陆攻战、采桑、射猎、车马、宴乐等现实生活的装饰画面。（即均反映出青铜器由早期神圣威严的风格发展到表现活泼与真实的生活化趋向）（二）先秦雕塑艺术（这一时期的雕塑艺术品，就制作材料来看，大致可分为，青铜雕塑，玉石雕塑和陶塑等三类）1.青铜雕塑类型：一是以动物形象进行造型（如尊）。第二种则是表现与器物附件上的立体雕塑（不受实用功能限制，纯属装饰品，夸张性描绘）2.玉石雕塑就整个奴隶社会而言，以商代的成就最为显著（玉石在当时不仅成为奴隶主生活中不可缺少的装饰品或礼仪中必备的用器，也成为阶级统治的一种象征）风格：这些玉器结构紧凑而形态朴实，大多采用大块面造型构成雕塑主体，加以阴线刻画，是立体雕刻与阴线刻画艺术手法早期形态，而这种粗狂质朴之造型与华美细腻之装饰相结合又是该时期玉雕艺术之最大特色。3.陶塑独立的个体雕塑盛行于商代早中期。这些陶器动物、人物之造型，在表现手法上是朴拙的，许多是粗具模样而已，它没有青铜玉石等雕塑工致严格，但捏制自由，取意新颖，能抓住重点，突出神情，并且对局部进行夸张性的描绘。影响：西汉霍去病墓石刻。（三）先秦绘画（题型涉及：填空、名词解释、简答题等）绘画兴衰戒鉴，褒功挞过的政治宣教作用受到统治者的重视而沿袭不断长沙楚墓（战国中期）两幅旌幡（jingfan）性质的帛画《龙凤人物图》 “引魂升天”的旌幡之物，从绘画的艺术性上看此画造型反映了当时所崇尚的楚王好细腰审美特点，装饰味强，墨线勾描，细劲有力，用色简单，古朴典雅。《人物御龙图》 “御龙升天”思想，浪漫主义表现，画面通过衣冠服饰来表现人物的身份，比例均称，形象仪态肃穆，勾线流利挺拔，整个格调庄重典雅，为当时人物肖像画杰出代表。相同点：人物具作正侧面（线描肖像画早期阶段特征），衣摆造型（线条细劲流畅）不同点：女像较为古拙，装饰味强，男像线条较流畅，富动感，衣纹圆转而挺劲，作单线勾描，略作渲染。《缯书》（帛书），图像以细线来描绘，上涂彩色，鬼神画（从实物形态上给我们提供了当时鬼神画的一些具体特征）总结：墨线勾画，线描成熟。秦汉美术（一）秦汉绘画1.秦代绘画发现遗存近乎空白仅有壁画残片、《车马出行图》、《仪仗图》、《麦穗图》等。壁画表现形式以线描为主，运笔圆润流畅，大都在线条的基础上作重色平涂，局部再略加渲染。2.汉代绘画①帛画：（考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题等）马王堆1号汉墓：利仓妻子墓，“T”形帛画，旌幡性质，全画在构图上分上、中、下三部分。主题：祈求灵魂归天，具有浓厚迷信色彩，有机的将画面三部分贯穿起来，罕见的表现手法，画面突出了墓主人的高贵身份，正侧面形象，整幅画中，形象惟妙惟肖，勾线流畅活泼，设色庄重典雅，写实与装饰相结合表现手法，使画面产生了一种飘渺的虚幻感，令引魂升天之主题表现的更为鲜明。马王堆3号墓：利仓之子“T”形帛画，《车马仪仗图》反映墓主豪华生活场面，构图复杂，气势宏大，运用俯视，对人物形象的塑造能应用正侧半侧等多种手法，是绘画技巧上的一大突破。山东金雀山9号墓：构图分地下、人间、天上三部分，与“T”形帛画很相似，人物造型清瘦，运笔细劲而流畅，以黑线为骨敷彩画，有平涂，亦有渲染。②墓室壁画（考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题等）从发展上可分为西汉，新莽与东汉三个阶段（受当时壁画盛行风气的影响，汉代壁画逐渐走入了墓室之中。）代表：洛阳西汉卜千秋墓壁画，洛阳烧沟61号西汉空心砖墓壁画，山西平陆新莽墓壁画，河北望都一号东汉墓壁画，内蒙和林格尔东汉墓壁画。（考点）题材：汉代帛画反映的主要是墓主人企望升天以及表现死者生前的显赫生活，这些内容虽然在墓室壁画里也有所反映，但壁画的内容比帛画要广泛的多。由此可见，汉代墓室壁画所涉及的题材之广泛以及它们对当时社会生活描绘范围之全面，从不同的角度折射出了当时社会的政治经济，思想文化和艺术等各个方面，并且画面的生活气息也较为浓厚。汉代墓室壁画在艺术表现手法上没有帛画那么细致，单人物的精神面貌和画面壮观的气势却得到了很好的反映。用笔上：壁画中多为白描，线条有粗有细，比较粗放而自由，概括简练，用笔遒劲而有顿挫，造型掌握较准确。用墨用色：多墨线勾勒，有的不加任何色彩，有的则平涂填色，有的浓淡渲染。就汉代壁画总体而言，内容主要还是为帝王歌功颂德，为统治者宣教服务。③画家出于宣教或政治目的，汉代宫廷开始养有专门画工，以完成各种作画任务（如毛延寿等）。宫廷画的发展表明当时专业画家已出现，画家之间还出现了不同阶层，有宫廷画家、民间画家、文人画家。文人画家：张衡，刘褒，蔡邕（yong），赵歧等。东汉中后期出现的文人画家，是中国绘画史上文人画家的先驱，不但为后世文人画的兴起创造了条件，由于文学题材的应用极大地丰富了绘画的题材，推动了绘画艺术的发展与成熟。（二）秦汉雕塑秦汉王朝的统治者将雕塑艺术视作宣扬统一功德，显示王权威严，美化陵园建筑，纪念功臣业绩的有力工具，形成中国雕塑史上的第一座高峰。1.秦代雕塑①兵马俑为代表（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）整个兵马俑群，军容严整，陈列有序，体现出秦始皇重视武功，严于治军思想。在总体设计上充分反映出秦在灭六国的战争中其军马兵阵的壮观气势，既担负着守卫皇陵的象征职能，也是秦始皇完成统一历史功业的纪念。艺术特点：皆为手塑，风格写实，比例均称，神态生动，形象纯朴，总体布局上利用众多直立重复，气势雄伟，反映出强大而雄浑的时代特征。2.汉代雕塑汉代雕塑包括石雕像，陶俑，和青铜造像，其中以石雕最为突出。①霍去病墓前石雕（西汉石刻）（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）象征祁连山的墓冢，以纪念霍去病在祁连山一带抗击匈奴的丰功伟绩，石人、石兽是为加强“山”的气势散置墓前的装饰物。其中有马踏匈奴，怪兽吃羊，母牛舐犊，跃马，卧虎，卧象，人与熊，石蛙，石蟾等14件，以动物为主。风格：造型古朴雄健，浑厚有力。手法上“因材施雕”，以石拟形，就势而凿，大都以圆雕为主题，细部采用浮雕或线雕，并统一于大块面中，从而加强了作品的整体感与力度感，给人以简练而不琐碎，气魄深沉而雄大的感受。跃马：是中国大写意圆雕石刻的典范，表现不可阻挡，勇往直前的气势。马踏匈奴：纪念碑式大型圆雕，象征着汉民族远征的胜利，丰富的想象和浪漫主义手法，把被打败了的匈奴处理成仰卧马腹之下。②东汉石刻较西汉霍去病墓前石刻在写实能力上有了很大的提高，遗存以圆雕石兽为多（如武氏祠石狮，宗资墓石刻天禄和辟邪，高颐阙辟邪等）。风格：追求写实、夸张和动态的美，其体态出现了S形弯曲，整体上玲珑活泼，四腿作大踏步向前之状。③汉代陶俑大致可分为王侯兵马俑，民间日用俑两类，前者是继承秦代兵马俑发展而来的。可以说这些兵马俑主要还是“汉承秦制”，是在秦始皇陵兵马俑的风格影响下形成的，而最能体现汉代陶俑艺术特征的还是大量的日常生活俑。生活俑：西汉俑长于刻画动态，简洁概括趋向。东汉俑题材进一步扩大，描绘的形象也愈加生动传神，极富生活气息（如东汉说唱俑）。④青铜塑像东汉《马踏飞燕》（考点，题型涉及：填空、名词解释等），构思之巧妙，制作之精美，堪称整个汉代青铜艺术的杰出代表，侧视的基本构图呈倒三角形，运动感很强，被誉为青铜雕塑中的一朵奇葩。（三）秦汉画像石、画像砖（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）汉代各类艺术中，论内容之丰富，数量之多并具有时代意义的当属画像砖石，它是汉代雕刻的独特表现形式，依附建筑而存在，同时又在表现方法和艺术形象上具备绘画的特征，所以它既属雕刻，亦可作为绘画或建筑研究的对象。概念：画像石：以石为地，以刀代笔的绘画艺术（萌发西汉，发展东莽，高潮东汉）。画像砖：秦汉时代的建筑装饰构件。画像砖与画像石兴于两汉间，东汉达到鼎盛，魏晋南北朝不多见。1.形成的过程画像砖纹样来源于战国末期空心砖上的捺印花纹。画像石晚于画像砖始于西汉末年，可能是在画像砖的基础上发展起来的，又从壁画、青铜纹饰中吸收营养而成，东汉大量普及。2.兴盛的原因画像砖，画像石在两汉极为兴盛。原因主要是：封建统治者为满足其奢侈生活或处于辅助政教的需要。厚葬风行，谓死如生，对于厚葬的场所墓室，他们则更是不遗余力地加以美化，于是这种可以永久长存的画像砖石就在汉代墓石中大量盛行起来。3.画像砖、画像石分布的主要地区画像砖西汉以洛阳、郑州为中心，东汉以湖南、四川、江浙为多，其中尤以四川最为突出。画像石大致分布在山东、江苏、安徽的北部等当时政治经济文化重地。山东出土画像石最多，其中以武氏祠画像石内容最为丰富，表现技法也最有代表性，皆用减地平雕加阴线刻的技法雕成。4.画像砖、画像石的内容A.反映劳动与生活的情景：如农民劳动场面，统治者奢华生活等。《弋射收获图》构图完整和谐，神态生动，初步运用透视原理。《盐场画像砖》描写山中狩猎与井矿采盐，有山水画概貌。《牛耕图》浓郁的生活气息。反映统治者奢侈生活的作品内容大多记录了墓主人生前的生活场景或反映他们追求或崇尚的生活方式。所以，从一定意义上说，汉画像砖石是当时剥削阶级奢侈生活的一种写照，内容以车马出行与宴饮乐舞的场面较多。总的来说，反映车马出行，宴饮乐舞的场面，其人物动物的动态幅度大，方法上追求圆润流畅，整体上轻松奔放。B.反映历史故事和宗教神话传说内容如武氏祠，郭巨祠。这种题材在当时是非常流行的，它们和当时的整个社会思想有紧密的联系。（四）秦汉工艺美术秦汉时期的工艺美术由于生产关系从奴隶制转变为封建制，生产力得到了极大的解放，使得工艺品在数量上而且在制作水平上比以前都有了飞跃性的发展，呈现出璀璨夺目的景象。主要体现在金属工艺，漆器与染织刺绣三方面。1.金属工艺秦汉两代以青铜为代表的金属工艺，继续朝着世俗日用方向发展，铜镜和铜灯成为当时最重要的两项青铜实用工艺品。铜镜：秦代铜镜虽沿袭战国式样的仍用地纹，并以蟠龙蟠凤等为主体纹饰，但植物花纹与写实花鸟人物也逐渐增多。西汉铜镜纹饰朴素而单纯，多内向连弧纹，花草纹样较为广泛，雕刻法多为阳线或平雕。东汉铜镜花纹异常复杂，神话与现实生活的题材更多，有浅浮雕，高浮雕，风格写实但生动活泼。汉代金银错纹饰比战国更加繁富而生动，造型既写实又变形，极为华丽而富变化。比生活中的原物更加生动美丽。铜灯：从战国晚期开始，封建贵族就把灯具视为重要的案头实用雕塑品，造型日趋考究华丽。代表：鎏金“长信宫灯”，构造精美，巧妙地将人物造型与通烟、照光等实用性相结合，是审美与实用完美的统一。人物形象及其性格特征极其鲜明，堪称青铜工艺品的典范杰作。2.漆器新石器时代河姆渡文化中圈足木质漆碗，这是我国迄今为止发现最早的漆器制品。战国时代，才会表现力最强。最初多平涂，以后多层次变化。秦（无存）。汉代漆器生产分工很细，装饰方法有彩绘，线刻，雕刻，雕画等。西汉：色泽鲜丽，工艺精致，图绘精细，造型能力很高。东汉：《彩箧孝子侠图》为代表，由重形向重神过渡。3.染织刺绣传说蚕丝由螺祖发明。良渚文化丝麻织品是我国迄今发现年代最早丝织品实物之一。殷墟残绢→战国楚墓纺织物和刺绣→东周织锦，从战国至秦代我国便已经以盛产丝绸而闻名于世界。汉代是我国丝绸工艺发展的高峰，长沙马王堆素纱禅衣，质轻而薄，汉初我国纺织工艺体系已近完成。丝绸发达极大促进秦汉对外交流，张骞出使西域（丝绸之路）。魏晋南北朝美术较前代，魏晋时期美术主要有五个方面发展变化：1.艺术自身功能被人们认识，美术作品作为艺术创作而独立。2.山水画开始萌芽。3.出现了我国历史上第一批确有历史记载的专业画家。4.专门的绘画理论出现。5.佛教绘画和佛教雕塑成为美术创作的重要组成部分。六朝三杰：顾恺之、张僧繇、陆探微。 画家四祖：顾恺之、张僧繇、陆探微、吴道子。四家样：张（僧繇）家样、曹（仲达）家样、吴（道子）家样、周（昉）家样。 六朝四大家：顾恺之、曹不兴，陆探微、张僧繇。（考点，题型涉及：客观题、名词解释、简答题等）魏晋以前绘画的功能以“明劝戒，著升沉，成教化，助人伦”的社会性功能为主体，艺术品畅神悦性的自身功能尚处于从属地位。时代背景及关键字：魏晋南北朝持续340多年的长期分裂局面、文艺的自觉时代、“玄学”、“玄理”、“畅神”、“卷轴画”流行。时代风貌：从汉代简朴雄浑走向精深微妙，具有清绮通脱的“体韵飘然”之风，深为南方画坛所崇尚，佛教艺术最能体现其时代精神和艺术成就。（一）南传佛教美术（考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）1.有关佛教造像源流及我国早期佛教造像南传路线。早期佛教不准造像，以象、菩提树象征，至贵霜王朝的迦腻色迦时代，佛教进入偶像崇拜时代，造像兴起。当时佛教造像中心有两个：印度西北部的犍（jian）陀罗和中印度南部的秣（mo）菟（tu）罗。根本区别：秣菟罗一直是在印度传统基础上进行创造的，犍陀罗则是在希腊或罗马雕塑风格影响下发展起来的，更近于西方类型。最大区别：头部雕刻，犍陀罗地区的雕塑继承希腊或罗马雕塑风格，手法写实，头部造型均系西方人的特征，长方形脸，深目高鼻，眼睑（jian）细长，波浪式发纹。秣菟罗造像则偏向抽象的程式化，脸型短而圆，眼球眶在脸部所占的比例较大，发型主要有三 种，一为螺状肉髻（ji），一为螺发，另则是无纹肉髻。两大系统在背光上也有一定区别：犍陀罗背光除了少量在边缘上略作刻画外，绝大多数为素面无纹，秣菟罗则基本上都刻有莲花等纹饰。南北路线：早期中国北方佛教造像主要源于印度犍陀罗风格，而南方则源于秣菟罗风格，至南北朝时期，两种风格开始融会合并。首先传入中国的是源于秣菟罗风格的南方系统。早期佛教造像的流势图：即由云南、四川、经长江流域进入日本，在南传路线上重要的几个点是四川、湖北、江浙皖地区。2.四川地区佛教造像的兴起随葬的佛饰器以摇钱树最具地方特色，主要流行与西南地区尤以四川为中心，其造型除装饰有钱纹之外，还有西王母、仙人、灵兽等，实际上是神话传说中一种神仙思想和神树崇拜的物象反映。早期像容：浓重的外来因素，这是佛教造像初入中国的典型标志。风格上分为两类，第一类为典型的秣菟罗造像风格，螺髻，通肩衣形式平行下弧纹阴线刻衣纹在秣菟罗造像中最为流行。另一类造像在时代上相对晚一些，在造像风格上具有多种因素，除秣菟罗影响，兼有当地乃至犍陀罗一些特点。总的来说：四川是南传佛教造像传播路线的重要起点，它主要承接从云南流传而来的秣菟罗佛教造像风格，继而沿长江向下游传播，从而成为中国早期佛教造像传播路线的国内策源地之一。3.湖北地区青铜佛饰品及其他佛教造像以铜片线刻佛像、铜镜、白毫相俑最具特色。总之，湖北地区是佛教造像南传路线在长江沿线上重要中转地区，主要承接四川、印度造像风格，继而向长江下游传播。4.江浙皖等地区的魂瓶佛教造像更为丰富多彩，普遍开花，分布密集，装饰器物广泛，有向生活用器发展倾向。其中，佛饰数量最多的即是魂瓶。魂瓶：三国西晋间装饰有楼阁、人物、飞鸟、百兽等题材陶瓷器，大多用于丧葬，或是吴地佛教传播过程中主要工具之一，主要分布于长江中下游的江浙皖一带。魂瓶上佛像：圆脸大眼，旋转形的螺髻，平行下弧纹阴线刻的通肩衣，尚保留着印度秣菟罗造像的遗风。上述三个传播地区，在整体上勾出佛教艺术在南方的传播路线，依附中国的神仙思想步入中国，兴起中国。首先兴起于民间中下层。只有当曹不兴，卫协等民间工匠被征入宫中画佛像后，才影响大批上层人物卷入佛教美术创作的行列中来。5.南朝栖霞山石窟造像东晋至南朝佛教的发展如火如荼，大量的佛寺建筑为艺术家们提供了施展才华的天地，涌现出众多佛教艺术大家。顾恺之、陆探微、张僧繇即是代表。佛教的整体兴盛，在大规模兴建寺庙外也有少量石窟的开凿，南京栖霞山千佛崖即最具代表性。南方汉化造像特征较明显，其中的飞天壁画对探讨敦煌以及日本早期飞天的源流有着一定的意义。（二）北方佛教美术（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）三大石窟：莫高窟、云冈石窟、龙门石窟。四大石窟：莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟。佛教美术传入中国的途径及其大致风格除了上述南传路线，还有一条受印度犍陀罗与笈（ji）多风格影响较大的北方路线，即以新疆一带的佛教遗迹为重要的策源地，沿丝绸之路构成了向中国内部传播的又一路线，其中以较大规模的石窟艺术为主，皆规模宏伟而制作精妙。1.云冈石窟 （魏晋北朝）是我国最大的石窟群之一，也是世界闻名的宗教艺术宝库。始凿于北魏兴安三年（453），大部分完成于太和十九年（495）。在我国三大石窟中，以石雕造像气魄雄伟，内容丰富而见称，整个雕造艺术继承并发展了秦汉时代的艺术传统，吸取融合外来精华，从而创造了独特的风格特征，在我国艺术史上占有重要地位。其中以昙（tan）曜（yao）五窟，第5、6窟，五华洞为云冈石窟之精华。昙曜五窟：北魏高僧昙曜主持开凿，是云冈开凿最早，气魄最大的石窟群。第5、6窟：规模巨大，雕饰瑰丽，技法熟练，为云冈艺术之精华。五华洞：因在清代施以彩绘而得名，雕像造型丰富多彩。云冈石窟开凿之际，正是北魏兴盛时期。云冈石窟会集印度笈多文化和汉民族文化与北魏北方部族纯朴粗健的文化传统共创雄伟的云冈石窟艺术。整个风格特征：前期与后期也有变化，风格上渐趋汉化，越往后期则越见“清像”，受南方影响。2.龙门石窟北魏孝文帝太和十七年（493）开始大规模营造的，迁都前营造的是云冈石窟，龙门为迁都后营造，实际上龙门就是云冈石窟的继续。其中北魏时期有代表的洞窟为：古阳洞，宾阳洞，莲花洞。古阳洞：开凿于493年前后，是龙门石窟中开凿年代最早，亦为北魏贵族发愿造像最集中的一个洞窟。图案纹饰丰富多彩，供养人生动而逼真，造像宽衣褒带，具有六朝名士风度。“龙门二十品”。此洞以精美著称于世。宾阳洞：北魏晋明元年（500）开凿，面相清瘦，衣纹规整而稠密，既具北魏造像工艺特色，亦有南朝“秀骨清相”影响。《帝后礼佛图》。莲花洞：北魏晚期开凿，因窟顶刻有一大莲花图案而得名。与云冈差异：从云冈石窟到龙门石窟，朝代虽没有更换，时间也相隔不长，但由于地理位置的变更，以及统治者对汉文化进一步的推崇，两处石窟便差异明显。外来佛教美术的基本形态以及北方那种豪迈刚健的风格几乎消失，取而代之的是南朝宽袍大袖与秀骨清相的汉化特征。在表现手法上更加纯熟，精巧细丽，可谓汉化后的杰出代表。3.巩县石窟寺始建于北魏后期熙平二年（517）皆为石雕，比云冈龙门规模小，但保存较为完好。浮雕突出之处：（1）帝后礼佛图：反映出皇室盛大的宗教活动，构图简练生动，并采用叠雕形式，层次错落分明，线条流畅，是我国现存浮雕中保存比较完好的北魏作品。（2）飞天：是现今保存的最完整也是最为精美的北魏石雕飞天之典型。（3）乐伎（ji）：神态多姿，惟妙惟肖。就风格而言：虽然仍以秀骨清相为主，但有些雕像的脸型渐趋方圆，体型渐见丰腴（yu），注重内在性情的刻画，衣纹简略精练，表现出向北齐，隋唐过渡的特点。4.敦煌莫高窟与天水麦积山石窟的泥塑莫高窟建于前秦建元二年（366），沙砾（li）岩质，多为泥塑彩绘。其中北魏诸窟的彩塑特点：体型多颈项纤长，衣着贴身，褶（zhe）纹富有装饰味，所有色彩采用平涂法，对比强烈。麦积山石窟始凿于十六国后秦时期，以泥质塑像为主，艺术风格呈现出秀丽、典雅的风格，前期佛像脸型呈长方形，到后期则呈长圆形。创作手法精细而写实，塑像较之敦煌莫高窟更为丰富，与中原艺术特征较为接近。5．南北响堂山，天龙山石窟响堂山石窟是北齐开凿。造像风格：画面圆浑，衣褶贴身，线条柔和，垂裾繁复而匀称，造型自由而写实，富于质感。天龙山石窟：造像系北魏末柔和自然的写实风格。6.佛教壁画（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）遗存至今的北朝石窟壁画是了解这一时代佛教绘画的重要资料，其中以克孜（zi）尔石窟与敦煌莫高窟最为著名。北方的传播路线有新疆到敦煌，再到麦积山等，并逐渐向内深入并扩散于中原。在这个过程中，我们可以看出佛教壁画的逐渐汉化，即为本土民族吸收的过程。① 克孜尔壁画的主要内容及表现特点：克孜尔石窟是天山南麓最大的石窟群，其中以满窟壁画的龟（qiu）兹（ci）型石窟数量较多，龟兹壁画只是仅指古龟兹国一带的壁画，古龟兹也是我国现存佛教壁画时间最早的地方。克孜尔壁画是印度笈多艺术影响我国艺术发展之典型，其壁画的内容主要有佛传故事，本生故事与供养人像等。如《尸毗王本生图》《萨埵（duo）那太子本生图》。供养人像是描绘出资修造佛窟寺院的人，在克孜尔千佛洞中，供养人像大都为古龟兹的服装打扮，还有一些反映下层劳动者生产的场面。飞天伎乐：具有典型的龟兹风格，皆赤裸上身。动物画大都出现在本生故事中，精妙生动。克孜尔壁画的色彩鲜丽，以土红大绿为主，用淡土红勾稿，衬以洁白壁面，对比强烈。② 敦煌莫高窟壁画开凿于前秦建元二年（366）是世界上现存规模最大，保存最完好的佛教艺术宝库。壁画内容主要为经变、本生故事、佛传故事，以及供养人像，与龟兹壁画内容有着相似的地方，但不同的是这里又增加了我国传统绘画中的神话题材，以及描写现实生活中的狩猎图、出行图等。莫高窟现存最早壁画为北魏早期作品，从克孜尔到敦煌，外来影响渐趋淡薄，相反汉文化的影响则越来越强烈。在艺术表现形式上也发生了很大的变化：首先在构图上：龟兹表现本生故事的构图几乎全都是菱格形，但在莫高窟壁画中。“菱格”形式几乎绝迹，画面不再受框框的限制且本身有着较为明显的连续性，相对于龟兹壁画那种一个本生故事表现于一个画面的菱格形式，处理要生动的多，场面也极其广阔。其次在人物造型上：也由公式的模仿渐趋人物世俗化的表现（佛教艺术的逐渐汉化），如人物形象有深目高鼻渐趋清秀的本土特征。再者是装饰至写实的风格演变：克孜尔壁画大都是以菱格的构图方式表现对象，多局限在菱格范围内，具有较强的装饰意味，故事情节很难从中得到体现，而到敦煌壁画时，则完全打破了这种菱格框内的构图方式，形象能够任凭画家自由发挥，更加注重于故事的具体情节以及对象的真实性。（三）魏晋南北朝绘画这一时期的绘画发展有下述几点值得重视：1.随着印度佛教美术的东渐，出现了多处石窟壁画，它们在风格上经历了逐渐汉化的过程。同时，一些外来绘画因素，也影响着本土艺术的发展。2.墓室壁画在汉基础上有新进展，社会生活场面相对增多，由于清谈玄学及人物品藻之风的盛行，绘画更注重人物神态的刻画。3.士大夫阶层参加美术活动的人增多，促进并推动了绘画的发展。（战乱频繁，杀戮不止的社会背景使许多王室士族在精神极度苦闷之余，藉绘画为寄兴的工具）。4.作为背景的山水形象有了重大改观，为隋唐山水画的兴起创造了条件。5.绘画理论有很大发展，出现了系统的画论，画品等著作。1、 墓室壁画这一时期的墓室壁画发现不少，其中有嘉峪关魏晋墓，酒泉丁家闸五号墓、镇江东晋墓、南京与丹阳及邓县的南朝墓等，还有近年发现的山西北齐娄叡墓。2、 画家与作品我国古代绘画史上，第一批有确实的历史记载，并以绘画享名于世的画家出现在魏晋之际，他们的出现标志着绘画艺术的发展进入到一个新的阶段，其中三国时期的画家以曹不兴最有代表性。三国：曹不兴：“佛画之祖” 佛画特点：“衣纹绸密”，较早的佛像知名画家，绘画于当时被称为吴地“八绝”之一。两晋：尤以卫协、戴逵、顾恺之成就最大。卫协：画师曹不兴，时人称作“画圣”，谢赫评“古画皆略，至协始精”说明绘画至卫协出现了新的面貌，卫协已达“六法兼善”程度，《史记伍子胥图》，《史记列女图》等。戴逵：画家，东晋最有影响的雕塑家，尤以佛教雕塑著称，善画人物，山水，走兽，画佛像也很精妙，《三马伯乐图》，《孔子弟子图》“山水极妙”（张彦远语）。顾恺之：东晋，“画绝、才绝、痴绝”“ 痴黠各半”，最突出为绘画成就，流传至今的作品《女史箴图》，《洛神赋图》，《列女仁智图》。（重要考点，题型涉及：填空题、名词解释、简答题、论述题等）《女史箴图》：以《女史箴》为绘画内容，政治教化作用，其中三点值得重视：（1）人物造型已由汉画遗风向修长的“秀骨清像”过渡。（2）以线条为主，用笔流畅细劲，着色简淡，并且注重于人物衣纹处理，较汉画是一个飞跃，从而进一步确立了中国人物画衣纹的表现程式。（3）山水画有所发展.(第二部分“道罔隆而不杀”，对研究山水画的产生与发展极为珍贵)。《洛神赋图》：根据曹植《洛神赋》而作，以连环画长卷形式表现借神话所寄寓的失恋之情景，画中两点需注意：（1）此图对人物画衬景的山水树木的描绘可作为早期山水画来研究，画山石多勾染，无皴法。（2）洛神的形象，明显吸收了佛教中飞天艺术的表现手法，从而反映出佛教艺术对传统卷轴画的影响。《列女仁智图》：此图与上述顾的两件作品在表现手法上有所区别：人物造型上显得肥壮些，用笔上显得刚劲。不如《洛神赋图》秀润，而且特别强调晕染，其人物面部，衣褶以至动物，皆用重染，与《洛神赋图》有较大差别。总观顾恺之的人物画，有两点特别值得我们注意：（1）在塑造人物形象的基础上，更加强调对人物神情的刻画，正是所谓传神也。（2）运用均匀细腻的线条，有“春蚕吐丝”及“游丝”描之称，是魏晋时期人物画线条的集中体现。南朝：最突出的是陆探微，张僧繇。陆探微：宋初，善画人物故事，画师顾恺之，又有自己的风格，比顾恺之更为清秀，“笔迹劲利如锥刀，秀骨清像，似觉生动”，反映所画人像既有秀骨清像特征，也注意到对象的精神刻画。从一定意义上说，南朝“秀骨清像”的画风特征在陆探微手中基本上定了型，这与时代崇尚清高飘逸的道玄之学有着一定的关系。 张僧繇：梁，受佛教绘画影响，“张得其肉，面短而艳”的人物画造型实际上便是受到西域佛教艺术影响的结果，这种画风开始逐步改变当时秀骨清像的绘画风格，并通过隋代的过渡，从而发展成唐代仕女“丰腴”的特征。中国人物画中有着密体疏体之分，顾、陆皆为密体，而疏体则为张僧繇所开创，完成于吴道子（笔才一二，象已应焉），在用笔上已出现点、曳、拂等变化，张僧繇作品有《五星二十八宿神形图卷》。北朝：其中有影响的是蒋少游，杨子华，曹仲达等人。蒋少游：北魏著名美术家，工书善画，精于雕刻。杨子华：在北齐最为著名，（北齐娄叡墓壁画）。曹仲达：来自西域，佛画最为突出，“曹衣出水”，“曹家样”。3、山水画的形成与发展总体上看，汉代墓室壁画发现了不少山水画的初期形象，表明了汉代将山川作为人物活动的背景已经相当普遍，这为山水画的继续发展以及在后世成为独立的画科打下了基础。张彦远：“山水之变，始于吴，成于二李”。山水画于东晋时已成为独立画科，至六朝时，在理论与实践上都得到了进一步的成熟与完善，从而开启了隋唐山水画的繁荣局面。（四）绘画理论魏晋南北朝是我国古代美术理论发展的十分重要阶段，对以后的绘画理论及实践都产生了极其深远的影响。这时重要的绘画理论著作有：（高频考点）东晋顾恺之的《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》。宋宗炳的《画山水序》。王微的《叙画》。南齐谢赫的《古画品录》。陈姚最的《续画品》等。其中最有影响的是：顾恺之的《论画》，谢赫的《古画品录》，以及宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》。顾恺之三篇画论，其主要论点为：（一）传神论（是美术理论上的一大转折）。（二）强调以形写神。（三）迁想妙得（了解对象内心世界），反映对象精神特征。可见顾恺之画论中“传神”，“以形写神”，“迁想妙得”，是一个完整而精辟的画论体系，是绘画实践的科学总结。谢赫的《古画品录》是我国现存较早而又系统的画论著作，为我国古代绘画理论奠定了基础。（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）《古画品录》主要是对三国曹不兴及其后共27名画家的作品进行了品评，阐发了评画的政治标准和艺术标准。政治标准：“图绘者莫不明劝戒著升沉，千载寂寥，披图可鉴”，主要是出于一种政治宣教目的，强调绘画的政治功利性。艺术标准：“六法论”，“气韵生动，骨法用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移模写”，作为人物画创作和品评的标准对后世影响很大。“气韵生动”是六法中最重要的一条。理论是创作实践的总结，魏晋南北朝时期美术理论的大发展，就是建立在美术创作极其繁荣的基础上的，当时绘画艺术的发展水平已渐脱简略粗放，进入了对“形”的精细描绘又同时强调神韵的阶段。宗炳：好山水，至晚年将游历山水图之于壁，称为“卧游”。他认为山水画有“畅神”之功能，“以形媚道”的作用。《画山水序》中还提出了初步的透视原理，对后世影响很大，促进了山水画向纵深方向发展。王微：《叙画》也是这一时期的重要山水画著作，他在论著中指出了“一管之笔拟太虚之体”的山水画功能论，“述诸情感”。宗炳和王微的画论都强调了山水画作为艺术美感的享受作用，同时也说明当时绘画已充分具有表现山水题材能力，完成了山水画作为独立审美活动的创造过程，可以说这些原理对山水画的发展具有决定性的影响。（五）雕塑及工艺美术1.陵墓石刻陵墓石刻在秦汉时便多见，如霍去病墓前石刻，但当时尚无定制可言，真正成为一种制度，有着一定的规模格式，则始于南北朝时期，尤以南朝为代表。帝陵前石兽有独角与双角的称为麒麟，无角者称作辟邪亦有称为石狮或神兽的。南朝陵墓石刻气魄雄大，闻名中外，是我国雕刻艺术之精华，也是世界艺术宝库中之瑰宝，唐代以及以后大量的陵墓石兽也是在此基础上发展起来的。2.丝织工艺魏晋南北朝时期，织绣工艺相当发达，当时江南的广陵（扬州），北方的定州，和四川的成都是高级丝织物的三大中心。3.瓷器与漆器魏晋南北朝，青瓷技术发展成熟，墓中殉葬品开始以瓷器来代替陶器，青瓷以浙江越窑质量最高，胎质致密，釉色均匀。隋唐五代美术（上）隋唐画坛的显著特点之一：出现以不同题材来分类界定的画种分科，并各科都出优秀画家。人物画：阎立本，吴道子，张萱，周昉。山水画：展子虔，李思训，李昭道，王维。花鸟画：薛稷，边鸾。鞍马动物画：曹霸，韩干，韩滉。《游春图》，最早山水画，开辟青绿山水之源。四种色调：青绿山水，水墨山水，金碧山水，浅绛山水。（考点，题型多涉及：客观题）五代时期画坛三方面发展变化：（一）宫廷画院出现。（二）山水画出现了南北两种不同风格。（三）花鸟画出现了工笔和写意两种画风。（一）隋唐五代人物画这一时期的人物画在传统基础上有了长足的发展，首先在取材上较为广泛。有表现重大政治题材作品，有反映贵族生活作品，也有宗教道释作品等。其中尤以道释画及以贵族生活题材为中心的仕女画最为盛行，这些绘画皆反映了唐代强盛的时代特征。本节主要介绍阎立本，吴道子，尉迟乙僧，张萱，周昉，周文矩等在人物画上的突出成就。1、初唐画家阎立本（政治）（考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）阎立本绘画的题材与其生活环境和政治地位是分不开的，其作品以政治性题材的历史画和肖像画最为著名，如《昭陵列像图》，《历代帝王图》，《步辇图》，《职贡图》等。《步辇图》：以文成公主和松赞干布联姻的事件为背景，整个画面对不同人物的身份及民族气质都有较为鲜明的反映，特别是对人物神情的细致描绘。《历代帝王图》：作品通过对历史上一些帝王肖像的描绘，形象地表达出唐初统治集团对他们的评价。褒贬态度十分鲜明，成功地展现出各位帝王在政治上的作为与精神上的气质。用笔上，根据对象的不同而应用不同的线条来加以表现精神特征。色彩上应用工笔重彩方法，并运用晕染法，根据对象特征的差异来使用色彩是这幅画的主要特色。阎立本的绘画代表着初唐人物画的最高水平，从一定意义上说，阎立本的绘画为盛唐人物画的繁荣奠定了基础。2、盛唐道释画代表吴道子（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）创作大量壁画，由此名声大振。“内教博士”，“宁王友”。“凡画人物，佛像，鬼神，禽兽，山水，台殿，草木，皆冠绝于世”。“画圣”。主要成就：宗教人物壁画。“唐人以吴集大成，奉为格式”。作品：《送子天王图》，《地狱变相图》，《观音图》，《伏生授经》，《鬼伯图》等。人物造型方面：画面结构严谨，形象真实，夸张合度，富立体感。用笔遒劲而神速（吴带当风），为中国美术史开创一种全新的艺术风格。线条：中年后线条“行笔磊落，挥霍如莼菜条，方圆凹凸”。晚年继张僧繇风格“笔才一二，像已应焉”，“笔不周而意周”，使“疏体”画风更趋成熟。设色：画以白描为特征，白描亦称“白画”，完全以线条为造型基础，构成吴道子绘画主要特征。吴道子设色“于焦墨痕中，略施微染”谓之吴装。“落笔雄劲而傅彩简淡”是“吴装”的主要特征。山水画成就：张彦远“山水之变始于吴，成于二李”因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家。（张彦远所说意思应解为：山水画之变革始于吴道子，而其山水画成为独立画科，即纯以山水为主题的绘画，则成于二李）。“水墨之祖”王维，其山水画便明显得法于吴道子，真正开创区别于金碧辉煌之法并以墨笔取胜当吴道子，他以民族传统为基础，适当汲取外来艺术营养，成功创造出“吴家样”。他那雄劲奔放，神速超逸的用笔，发展了“疏体”，使山水画面貌为之一“变”，由此开启了水墨山水之先声。3、尉迟乙僧尉迟跋质那为“大尉迟”，尉迟乙僧为“小尉迟”。绘画特点：佛教画为主，皆为西域特征（如《降魔变》，《凹凸花》）。“身若出壁”之感，凹凸法有“堆起绢素”效果。线条小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概。西域画风由尉迟乙僧带到长安，给初唐画坛以很大的刺激，为汉民族传统绘画语言提供了新的养料。4、张萱、周昉的仕女画（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）唐代绢画中的仕女形象，是当时宫廷仕女的写照，其人物造型亦反映了当时的时代精神特质及审美标准，其中杰出的仕女画家当推张萱、周昉。张萱：当时最著名的人物画家之一，擅画妇女婴儿，其作品也正是当时上层社会现实生活的一种写照。《虢（guo）国夫人游春图》：画面无背景，只是着力刻画了人物游春时欢快的情绪以及杨家姊妹的豪华气派。《捣练图》：表现贵妇人们捣练缝衣的情况，极其富有生活情趣，是唐代仕女画取材较为别致的作品。人物特色：工整而妍巧，肥硕而浓丽。周昉：初效张萱，后加以变化发展，创造出“以丰厚为体”“衣纹劲简，彩色柔丽”的周家样。与北朝“曹（仲达）家样”，南朝“张（僧繇）家样”，盛唐“吴（道子）家样”并称“四家样”。《簪（zan）花仕女图》、《纨（wan）扇仕女图》最能反映其“周家样”的特征，都生动地反映出宫中妇女骄奢闲逸之生活。宗教画方面：所创“水月观音”形象，被称之为“妙创水月之体”，其成就亦被称为“当时第一”。张萱、周昉的仕女画，充分反映出唐代崇尚丰韵的审美取向，“周家样”是唐代仕女形象的典型，而它又是建立在当时整个时代审美观点的基础上。仕女形象皆具有丰肥的特征，可以说“周家样”正是对这种唐代仕女形象的一种审美化的高度总结。5、晚唐人物画家孙位及其《高逸图》《高逸图》：《七贤图》之残本。“七贤”指魏晋时期逃避现实，清谈玄学的七名逸士。（山涛、王戎、刘伶、阮籍、向秀、阮咸、嵇康）。主要效仿七贤表现其对现实所采取的消极避世态度。用笔细劲流畅，色彩渲染丰富，受西域壁画画风影响，全画清细疏朗。6、五代人物画家由于北方的战乱，五代时期著名的画家以南唐西蜀居多，其中西蜀以宗教壁画为著，而南唐则以描绘宫廷贵族及官僚士大夫生活的人物画为代表。南唐：著名的代表性画家有周文矩，顾闳中，王齐翰，卫贤等。（1）周文矩：其画内容多表现皇帝臣子的游乐与宫廷仕女的生活。《宫中图卷》是其典型的代表作之一，描写的是深宫内院妃嫔的日常生活，共画妇人，小儿80余人，以及妆具，乐器，盆盂，椅席，鹦鹉等。《重屏会棋图》屏风画中又画有山水屏风，故称之“重屏”。《琉璃堂人物图》反映了晚唐五代上层人物的生活与精神面貌。用笔上，周文矩多作战笔“行笔瘦硬战掣”在色彩上不如周昉浓艳，不过就人物造型以及顿挫的细劲线条所显示出的动力，在形式上还是与“周家样”有一定渊源关系。（2）顾闳中：善画，独见于人物。《韩熙载夜宴图》是今存五代人物画中的最杰出的作品之一。（重要考点，题型涉及：填空、名词解释、简答题、论述题等）《韩熙载夜宴图》：“组画”形式（听琵琶、观舞、洗手休息、聆听众伎吹奏、调笑情景共五组）。技艺极高，神、形、笔、色诸方面的表现，皆体现了作者的巧思与深厚功力。在“形”的塑造上，仕女形象仍可看到张萱、周昉仕女画的影响，但其脸型身材皆渐趋消瘦，明显有向北宋仕女画过渡的特点，韩熙载的形象极富肖像画的特征。整幅画顿挫有致，挺劲潇洒，特别在线条的组织上显示出顾闳中极为严谨的态度和高度的造型能力。（3）王齐翰：善画人物和山水，《勘书图》工笔设色，画面屏风上的山水是了解南唐设色山水的珍贵画卷。（4）卫贤：所画作品，多以文人高士为题材。《高士图》《闸口盘车图》。以“界画”著称。西蜀：建立了画院，就道释人物画方面而言，著名的画家有贯休，石恪和阮知悔、阮维德父子等。（5）贯休：绘画“唯罗汉最著”《十六罗汉图》即振名之作。图中罗汉像俱庞眉大目，朵颐隆鼻，奇特夸张而极尽怪骇，为历代宗教人物艺术形象所无，给人以强烈的视觉冲击力，一定程度上他受到的更多的应该是西域绘画之影响。（6）阮知悔、阮惟德父子：肖像画在西蜀也占有一定地位，阮知悔工画仕女，笔纵妍丽，善写真，且多写皇亲国戚。其子惟德“画以宫苑，亭台，花木，皇妃帝后富贵之事”。且父子所画的仕女被称为“川样美人”。风格可能与中原晚唐的仕女画有着一定的联系。

魏晋期间当官是世袭的，都喜欢一天到晚没有事干讲究空谈讲究玄学，南朝宋齐梁陈基本风气完全没有变。历来都是空谈误国。北朝开国皇帝拓拔圭，我觉得前后五百年都是第一。那时游牧民族文化不发达，他高瞻远瞩，那时汉朝留下来在河西走廊的军士，看到中原战乱民不聊生，礼崩乐坏，慢慢的这些没有文化的军士，反而继承发展了汉族文化文明。河西走廊地带成了中华文化硕果仅存的地方。拓拔圭建都山西大同，直接把河西走廊的武威（镇）的男女老幼都迁到大同。这样北朝反而继承了中国文明，它的国家架构也是中国式的。其后的隋唐都是继承了北朝衣钵。鲜卑族也因此融入了汉族。

【免费完结+番外】穿成po文女配，发现合欢宗秘密，被攻略男主送给清冷师尊享用，还强迫和我贴贴，师尊为我受尽情伤。1合欢宗是个不正经的宗门。亏我还托关系，使银子进来。本以为近水楼台，能攻略到男主，哪知po文实在是，无下限，无节操。当1v3无法满足读者口味的时候，就变成1vN，还好我不是女主。师尊坐在大殿上方，一双清冷的眸子从上到下的打量着我。旁边，数不清的师兄弟们，眼睛泛着狼光。“师妹居然是木灵根，能修习疗愈类功法，这太难得了。”“是啊，合修的时候还能滋补识海，简直比师姐还要适合呢。”“哇，我要先来。”“你先？怎么也得是大师兄先来。”“大师兄也得让师尊先来，师尊识海受过伤，最需要了。”听着耳旁的切切私语，我越来越emo。我拿的是恶毒女配剧本，专门来雌竞的，致死都没得到男主身心，可现在的情形已经偏离了原文。在原文里，女主才是木灵根。因为嫉妒女主被师兄们宠爱，女配做尽坏事，最终被男主灭掉。我的脑子现在有点宕机，这些虎狼之词弄得我心慌意乱。照这样的顺序轮下去，我还有命和女主雌竞吗？就在我打着寒颤的时候，芝兰玉树的男主为我解了围：”小师妹刚来，我带她去安顿一下。“师尊摆了摆手，众人也都散了。2大师兄带我来到一个安静雅致的院落，卧房里有张十米的紫檀木大床。我惊讶地瞪大双眼，“就我和师姐两个人睡，这也太宽敞了吧？”蓝钰笑笑，“这是师尊的住处，今晚你先睡这里。”“那师尊呢？”他熟练地往熏香炉里夹了一块香料，“今晚乖点，可以少受些苦。”我脑子里一阵晴天霹雳，我这辈子造了什么孽，要穿到这个变态的po文里！虽说师尊的样貌不输给男主，真做起来可能我也不亏，啊，呸呸呸，我在想什么，我怎么可以这么不纯洁。一阵胡思乱想后，我不知怎的眼皮越来越沉，后来竟睡着了。迷迷糊糊中，我感觉有人在对我上下其手。一个湿乎乎的东西在我脸上舔来舔去。玩得这么花吗？我能不能醒过来？不愧是有金手指的人，我这么一念叨就醒了。没有想象中的被压在身下，也没有娇喘连连。只有一只白色的，小哈巴狗？它不停地用小舌头舔我，我抱起它，对它呲呲牙。小东西呜呜咽咽的，于是我用胳膊夹着它，去厨房找吃的。出了院子，穿过回廊，又钻了几个拱门，听到一个院子里传来一阵阵不可描述的声音。3我的八卦之心驱使着我往那边走去。院子里亭台楼阁，假山池塘。一颗粗壮的合欢树下，一群男人围着一个女人。哇偶~哇~好吧，看不清，光凭脑补有点费劲。我这点理论知识，根本无法构建出那种宏大壮观的画面。小白狗趁我不注意，往一旁的假山跑去。我连忙追，结果假山里竟然曲径通幽，一条隐蔽的小路直通到凉亭后面。从这里看，风光无限好。真是条好狗。我抱起狗狗一同观看。小白白伸着小舌头，哈赤哈赤地喘着粗气。我看得脸红耳赤。光天白日，朗朗乾坤，师姐被按在一个美人榻上，面色潮红，嘴里不停喊着”不要，不要了。“我听着她断断续续地抽噎，真是被欺负得惨了。可是师兄们还是不放过她，分成组，轮流上。我的世界观被刷新到另一个高度。我开始怀疑人生，哦不，是怀疑文生。不是木灵根，就已经被群修成这样了。我的是木灵根，更滋补，会怎么样？天！简直不敢想。小白白不合时宜地叫了一声，成功的引起了众人注意，我撒腿就跑。4由于出色的方向感，我迷路了。这是一个我没来过的地方。青色的高墙，半掩的破败木门，一切都透着荒凉。我鬼使神差地走进去，院子里摆着几个大水缸。我掀开其中一个水缸的盖子，结果里面竟然泡着一个人。那人披头散发，浑身恶臭。“奏，揍吾……”她含混不清地说着什么。她张开的嘴里，没有牙齿，没有舌头。我吓得扔掉盖子，往后退了好几步。其他的水缸里不会也都是人吧？这个想法让我不寒而栗。不知道他们是什么人。为了搞清楚，我强忍着害怕，挨个看了一遍。缸里泡着的全是女人！有那么一刻，我宁愿相信这是一场恶梦。人间地狱，不过如此。我将木盖子全部复原，连忙跑出院子。这个宗门太古怪了！我必须离开。5可是我太高估自己，光靠我自己走不出这个宗门。半路上，我遇到了蓝钰，他诧异地问我怎么在这里。我挠挠头，说是跟着一只小白狗跑到这里，结果迷路了。蓝钰嘱咐我不要乱跑，免得被师尊责罚。我听到责罚这两个字，想到了缸里泡着的那些女人。不晓得她们是不是合欢宗的人。一路上，我神情紧张地跟着蓝钰往前走。好几次，他忽然停住，害我撞到他身上。他欲言又止，半天也没能开口说什么。他奇奇怪怪，我也好不到哪里去。一路无言，我被带他带回了师尊的卧房。临走前，他让人端上一桌美味佳肴。担惊受怕了半天，我也真是饿了，狼吞虎咽地吃起来。他被我豪放的吃相惊呆了，可却问出了一个让人意外的问题：”你为什么要来合欢宗？“我无心道：“因为你啊，为了攻略你。”他竟然脸红了，一直帮我夹菜。这顿饭我吃得非常满意，这才想起一个严峻的问题：我该怎么离开呢。“大师兄，我忽然想起来，有好些女孩子的贴身物件没拿过来，我想回趟家，你能带我离开吗？”听到我的话，他身形一震，若有所思地看着我。我被他看得发毛，他内心似乎很挣扎纠结。同意或拒绝有那么难吗？我看着他默默的点上熏香，然后说一句警告的话，“进了这里，就别想着出去。整个宗门都有人把守，没有通行令出不去的。”6没过多会儿，我又开始犯困。薰香炉里飘出的袅袅青烟，让人意识有些不清醒。我连忙将里面的香灭掉。蓝钰是故意点这个香的。就为了让师尊好得手？我忽然有些绝望，我想跑，可是又怕责罚。po文的女主惨，女配只会更惨。夜寂静无声，一阵阵脚步声由远及近，显得十分突兀。我心跳加速，手心渗出薄汗，头脑飞速运转。装睡等于任其所为。打晕他不现实，可能被反杀。思来想去，我选择了点燃了熏香。说不定这香对他有用呢。门即将被打开的瞬间，脑海里突然浮现出几行字：【脱掉衣服，躺到床上】【摆一个撩人的姿势】【和师尊打招呼】what？po文还带系统？也是，系统文流行嘛。这几个选项果然很符合女配的人设，可我一个也不想选。原剧情里，恋爱脑的女配还垂涎高冷师尊的身子。真是人菜瘾大，作死专业户。光顾着吐槽，我忘记做选择，系统直接默认了选项1。糟糕！系统强制走剧情，下一刻我就出现在床上。此时，师尊推门而入。而我衣衫半褪，侧身半躺，一副任君采撷的模样。我听到自己娇嗔了一声，”啊，师尊，我，我不知道这里是……“好，很好。三个选项都来了一遍。原来这不是单选，而是多选！师尊眼眸微眯，嘴角轻轻地上扬，清浅一笑，如昙花绽放，幽静又绝美。他刚刚沐浴完，衣襟微微敞开，水滴顺着发丝滑过脖颈，一路向下。我看着他步步生莲地走过来，俯身压下，贴着我的脖颈，耳语道：“你明知道这是我的卧房，今晚，不会让你失望。“他的嗓音青涩而诱惑，像猫儿在挠着心扉。他身上散发着青柏的馨香，让人沉醉其中。可我，不是本尊。这里也不是乙女游戏。我娇羞地推开他，四处躲闪。他只当我在玩欲拒还迎的把戏，配合我的游戏。房中的熏香四溢，味道渐浓，我咬破嘴唇强忍着保持清醒，看着他晕倒在地上，这才跌跌撞撞地往房门那里走。刚打开房门，就撞到一个人。蓝钰早等在那里，将我揽入怀中。我以为他会对我做些什么，结果他把我放到门口的地上，闪身进入房间。咦，他想做什么？八卦之魂雄起，我立刻清醒。蓝钰快速来到师尊身旁，伸手探着鼻息，背在身后的手中出现一柄泛着蓝光的短刃。短刃慢慢移动，还未来得及出手，师尊突然睁开了眼睛。“蓝钰。”蓝钰身躯微颤，不动声色地收了短刃，“师尊，您没事吧？”师尊定定地看着蓝钰，慢悠悠说道：”好可惜，你特制的迷香对我无效呢，不然会更有趣。“蓝钰解释道：“我怕她反抗，坏了您的兴致，便燃了迷香，原本算着时辰等早该燃尽了，哪知……”师尊轻笑，意有所指道:“遇到宁死不屈的，确实会坏了兴致。”我赶紧闭上眼睛，继续装晕。不一会儿，蓝钰退下，路过我时停留了一下。我大气都不敢出，生怕被他看出端倪。他想杀师尊，这个秘密我一点也不想知道。过了一会儿，有人在我身旁蹲下。几缕微湿的发丝拂过脸颊，在睫毛和鼻尖上不停骚动，弄得我痒痒的。我强忍着痒意，差点破功。独特的青柏气息喷在脸上，我心里直发毛。他轻笑一声，将我打横抱起，慢悠悠地往房间里走。我被放在床上。他又用冰凉的手指摩挲着我的眉眼。莫不是想抠我的眼珠子？我打了个冷颤。他点了点我的鼻尖，戏谑道：”别装了，装得又不像，尴不尴尬！“我不好意思地睁开眼，“师尊什么时候发现我装晕？他侧躺在身边，慵懒地托着头，“在蓝钰想杀我的时候。”我大惊，“你知道？！”他笑笑，“你表情那么夸张，我能不知道嘛。”“那你为啥不揭穿他？”“揭穿了多没意思，还是看戏比较有趣，我就喜欢看螳臂当车，蜉蝣撼树。”“所以，你连晕倒也是装的。”他把我的头发揉乱，又捋顺，再揉乱，“因为你很有趣，我愿意陪你玩玩。”我不知道他要怎么玩玩，不过当晚他没碰我，还和我隔了很远。我终于体会到了十米大床的快乐。两人相隔一间屋那么远，却还是睡在同一张床上。7第二天一早，蓝钰趁师尊不在，跑过来找我。他顶着黑眼圈，一副欲言又止的样子。我懒得理他，拿起玉梳子有一搭没一搭地梳着披散的长发。透过铜镜，我看到他促起眉头，攥紧了双拳。“昨晚，他有没有……”“什么？”“就是，就是……那个。”系统突然闪过三行文字:【你在关心我？】【和你没关系】【我以为昨晚你会带我走】又来，难道是关键剧情？说实话，我很讨厌做单选。就像考试时，选项里永远有两个看起来都正确的答案，你必须从里面选一个出来。我本来想选3，可又觉得不妥。他有杀心，绝不可能是因为我，难道和女主有关？我若唐突问了，说不定会起反作用。果断1，“你在关心我？”“没有。”他快速否认。“好吧，是我误会了。”我冰冷又疏离。他急忙解释道:“也不是，我……”他又开始欲言又止。男主都有语言交流障碍吗？有什么话永远不能顺利说出来！我感觉心好累，不想再和他继续无效沟通。好在这时，肚子十分争气得咕噜咕噜叫了几声。气氛立刻不那么尴尬了。“饿了？”我乖巧点头。蓝钰道:“现在正好饭点，我去饭堂带点回来。”我拉着他就往外走，“不用，直接去吧。”此时，师尊正好推开门，看到我拉着蓝钰的手。他挑了挑眉毛，眸色暗沉，“你们去哪？”“去饭堂吃饭呀，师尊吃了没？”我说。“没，那一起。”师尊直接抓住我的另一只手，把我往他那边拽。突如其来的力道，迫使我松开了蓝钰的手，跌进师尊怀抱，他顺势搂住我的腰。蓝钰一把扣住我手腕，“何必劳烦师尊大驾，还是我们去饭堂把饭带回来比较妥当。”两人一左一右，不停拉扯。可苦了我。我大吼一声，“没完了是吧，左拉右拽的，很好玩是不是！”蓝钰乖乖停手。师尊成功地抢到了我。“快夸我，快夸我。”幼稚鬼拧了一下我的腰。我竖起大拇指，“算你厉害。”我知道‘算你厉害’是男人的最高荣耀。他果然很满意，对我挑眉，“晚上喂饱你~”我瘪瘪嘴，求救似的看向蓝钰。蓝钰像被抢了玩具的小孩，一脸悲愤与不甘。我心中暗喜，照这样下去很快就能攻略成功。原本蓝钰对我无感，可由于师尊乱带节奏，成功激发了蓝钰的争抢心。不得不说，男人的胜负心很无厘头。8我带着大宝和二宝，哦不，是师尊和蓝钰来到饭堂。原本喧嚣的饭堂立刻噤声。他们一左一右坐在我旁边，连吃饭都在较劲。我嫌烦，转头一看，发现了众星捧月的师姐。她周围有一圈师兄弟在服侍，不愧是女主。当然，服侍的内容多种多样，还掺杂了许多大胆的元素。周围的群众似乎见怪不怪，只有我瞪大了眼睛。师尊顺着我的视线看过去，来了一句，“羡慕了？要不我们也来？”蓝钰已经放下筷子，准备先出手。“真是够了！”我大吼一声，开启了狂暴模式。三两下就扒完了饭，飞奔出饭堂。真是疯了，所有人都疯了。我受够了这篇文，等我出去了，一定要给作者寄刀片片片！9等我平静下来，才发现问题。刚才女主被一堆男人围着献殷勤时，蓝钰为何无动于衷？原文里，蓝钰是个控制欲很强的人，最是无法与人共享，因此牵扯出许多剧情。而我穿进来这几日，蓝钰整天在我身边转悠，刚刚又因为我和师尊较劲。剧情怎么跑偏了这么多？难道作者改文了？还是矬子里拔将军，把我扶正了？正在胡思乱想，后面有人拍我肩。回头一看，竟是师姐。“你是新来的小师妹吧，今天第一次见你，师尊和大师兄好像都很喜欢你。”一上来就话里有话，我得好好应付。“哪有，我不这么觉得。”我有点沮丧。“哦？”“我总觉得自己就像一个新鲜的玩具，他们都想先玩一玩。”师姐目光赞许，拉着我到湖心亭里聊天。湖心亭三面环水，正面连接一条狭长的木质甬道，很是清静，最适合避人耳目。她说:“合欢宗的女人，就如同待宰的羔羊，等哪天被厌弃了，就是生不如死。”想不到，师姐竟然人间清醒。我大胆问道:“水缸里那些女人都是咱们的师姐们？”她吓得赶紧捂住了我的嘴，“这是宗门禁忌，这些女人的来路我也不清楚，我只知道……”师姐告诉我，她刚来宗门的时候，师尊从外面带回来一个女人，可那女人宁死不从，甚至伤了师尊。为了养伤，师尊开始闭关，可识海受到的创伤至今也无法修复。师尊震怒，让大师兄处理了那女人。后来，女人出现在水缸里。我问:“师尊都打不过的人，被大师兄收拾了？”“师尊不屑于出手，才让大师兄随意处置，哪知……”师姐又道:“大师兄为人阴狠，最擅长折磨人，宗门上下全都知晓，师尊也默许了他的做法。”听着师姐的描述，我越来越后怕。可想要回家，就必须成功攻略蓝钰。我还在师姐那里得到一个重要的消息:过几天荒原秘境开启，新入门的弟子也有机会参加。若是能通过秘境试炼，就能获得出宗历练的资格。还能获得宗门令牌，可随意出入宗门。那可太好了。若是攻略失败，不能回家，起码也要给自己留条后路，离开宗门。我还想问师姐别的问题，却看到蓝钰顺着甬道向我们这边走来。师姐见状向我告辞，离开了湖心亭。我远远看到蓝钰挡住了师姐的去路，不知说了什么，师姐回头看了看我，逃似的离开了。我装作欣赏风景。蓝钰嗓音低沉，警告意味十足，“以后你离她远点。”“为什么？”他一步步向我逼近，一股强大的威压将我笼罩。我僵硬后退，直到后背抵到柱子上，已退无可退。一想到水缸里的女人都是蓝钰的杰作，我就怕到不行，双腿不可控制地发抖，几乎站不稳。当他的手指，触到我脸上，我已泪流满面。“怕我？不是想攻略我吗？”“让我猜猜，攻略是得到的意思吗？”“长这么大，第一次有人如此向我表白，我真的很感动……”我咬着嘴唇，躲开他的手。“她到底跟你说了什么！难道你要反悔？”他越说越激动，双手撑在柱子两侧，将我困住。我有些怀念，语言交流障碍症的蓝钰。下一刻，我的唇被封住，一股独特的男子气息充斥着我的口腔。他疯狂口及口允着我的口舌，我感觉口中的空气越来越少，几近窒息。“求蚁，够呃。”我含混不清地求饶。他停下，炙热的气息喷在脖颈上，酥酥痒痒。“不够，还不够……我想多要一些……”他呢喃着。这是我的初吻，被攻略的男主夺走了。算不算攻略成功呢？系统没有给我回复。也许，只是一个没有爱的吻。什么都不算吧……可能是我的神情太过悲伤，他捧起我的脸，对着我的嘴唇轻轻呼了呼。他安慰道:“吹吹就不肿了。”我没反应。他跪在地上，抱住我的腰，向我道歉:“对不起，我，我竟然……”10我站在门外，没勇气推开那扇门。可我无处可去。正在伤春悲秋，师尊打开门。“怎么才回来，慢死了。”他一边抱怨，一边把我拉进去。这种回到家的亲切感是肿么回事？“昨晚有点冷，今晚得加床被子，你说呢？”他在柜子里一通翻找，嘴里不停地碎碎念。“奇怪！那床厚被子呢？怎么找不到？”我看着被扔了一地的被子有些头疼。男人啊，永远找不到要找的东西。“让我来！”我看不下去，轻松找到了厚被子。师尊一脸崇拜，“幸亏有你，不然我得冻死。”我拍拍他的头，“有妈妈在，别怕哈。”因为被子事件，我和师尊建立了深厚的友谊。他更加觉得，我是不可或缺的存在。我告诉他我要参加秘境试炼，想要学武功。他一脸严肃，问我想要他一个男人，还是都要。我不懂。他拿出一本《阴阳和合心法》，一本《炼气入门》让我挑。前者：可让修炼者容颜永驻，所向披靡，但需要和异性合修，等级越高所需合修者数量越多。也就是师姐修炼的功法。后者：只是普通修士的入门心法，修炼难见效慢。“师尊练的哪种？”“都不是，我练的更厉害。”我果断选择后者。群修什么的太卷了。他佩服我迎难而上的勇气，决定给我加小灶。我被扔进盛满各种药材的木桶里浸泡。又被喂了好多洗髓丹，结气丹之后，我终于饱了，还打了几个饱嗝。可修炼进度没有丝毫提升。我成了一个难以攻破的课题。师尊在我身上体会到了前所未有的挫败感。他甚至开始怀疑人生。我只能安慰他，我是托关系进来的，资质根骨什么的压根就没有，不能要求太高。可他不信邪，折腾了我一晚上。11第二天一早，蓝钰提着食盒来送饭，发现我和师尊顶着大大的黑眼圈。蓝钰开始各种针对我。一会儿不小心摔了我的筷子，一会儿故意把我喜欢吃的菜调换到够不到的地方。气得我直接不吃了。师尊斥责蓝钰，“吃飞醋也要有个限度，昨晚弄了一宿，累死了，一会儿还得补个觉。”我瞳孔地震，恨不得以死自证清白。这是嫌我活太久吗？蓝钰脸色越来越阴沉，眼神里都带着刀片。我赶紧离开这个是非之地，找了一个僻静的竹林开始呼吸吐纳，炼气入体。练了一会儿，还是不得要领。蓝钰不知何时来到我身后，“你在炼气？”我被吓了一跳。但还是原原本本地告诉他，我没有学师姐的功法。他听了竟然很高兴，然后开始热心的指导我。不出意外，意外很快就要发生。无论他怎么教，我就是不会。他的脸色越来越不好。我怕他也跟自己较劲，连忙说，“我是学渣，连师尊都教不会，不是你的问题。”这一说，他更较劲了，非要教会我。他从烈日当头教到太阳下山，从竹林教到他房间。可把我累坏了。我说我不学了，大不了不参加试炼了。他问我为什么要参加试炼。我无助道：“攻略不了你，只能想办法拿到宗门令牌，离开这个不正经的宗门。”“那我现在就让你攻略。”他说完就开始脱衣服。我刚想感谢他的无私奉献，师尊就卡点踹开门。他顶着男配光环，踏着月光而来。专门坏我好事。“我找不到被子，冻坏了你得负责。”是的，谁也不能让师尊挨冻。他理由很充分，不容置疑。12我被罚为他暖床。他躺在床的另一边，离我至少三米远。我不知道这样到底能暖到什么。他有些反常，一直沉默不语，似乎在隐忍着什么。我问他是不是不舒服。他却一头汗水，笑着说没事。“想听故事吗？”他忽然问。我点点头。此时，响起了系统提示音：【恭喜触发隐藏剧情】【合欢宗的秘密】7.21日更新　　他说，合欢宗的前宗主是一位前朝公主，她生得非常美丽。　　朝堂更替时，她带着数十名面首及其众多的追随者，在这里避世，建立了合欢宗。　　为保容颜永驻，他们创立了《阴阳和合心法》，通过采补之术合修，来提高功力。　　功力越高，需要的合修的人数越多。　　此功法违背世俗，骇人听闻，合欢宗也被称为魔宗。　　一直以来，合欢宗只招收俊美的男弟子，而这些弟子都会成为宗主的男人。　　“可咱们宗门里有女弟子啊？”我问。　　师尊答道：“老宗主已死，新的宗主还没选出来。”　　“师姐和你都是圣女的候选人，只有圣女才能继承宗门，成为宗主。”　　“可我就是个修炼废柴，我当不了圣女，让师姐当圣女挺好的。”　　我是来攻略蓝钰的，攻略完我离开。　　师尊叹了口气，幽暗的房间中传来略显无奈的声音：“可我不想做她的男人，若她强迫我，你就眼睁睁地看着不管？”　　“不管。”　　“你作为清冷师尊，就得有被徒弟压在身下虐身虐心的觉悟。”　　“再说了，只要强迫你的人不是蓝钰，你就该偷笑。”　　他气得直磨牙，捂着胸口吐出一口血来。　　13　　师尊旧伤复发，需要闭关疗伤。　　我自由了。　　昨晚解锁了隐藏剧情，系统奖励我一个被动技能：《一看即会》　　无论什么功法，只要我看一遍，就能掌握。　　系统懂我！　　这个技能太逆天了，简直就是躺赢的人生。　　我感到气海里有一股手指粗的真气在周身运转自如。　　炼气入体成功了！　　我要把这个好消息告诉蓝钰。　　还得抓紧时间攻略他。　　最近他与我亲密了不少，我得再主动点。　　我找遍了大半个宗门也不见他的身影。　　一个师兄把我带到琅琊洞窟。　　那里是师尊闭关的地方。　　蓝钰守在洞窟外，看着我欢快地跑向他。　　"蓝钰，我炼成了！"　　他伸开手臂，接住扑过来的我。　　“这么多人看着呢，羞不羞？”他耳根通红地躲闪着我的目光。　　我这才注意到，周围还有几个师兄在为师尊护法。　　他们看似专注，可视线一直在我和蓝钰身上徘徊。　　我不好意思地从蓝钰身上滑下来，刚刚的熊抱真是太6了。　　蓝钰看了眼洞窟所在的方向，戳了戳我的额头，“一会儿带你去藏书阁，挑几本适合你的功法。这几日师尊闭关，你就宿在我那里，教你修炼也方便。”　　“好啊。”我激动地点点头。　　洞窟里传来几声若有似无的咳嗽声，然后是闷哼的声音。　　“滚，都给我滚。”师尊低吼一声，气息不稳。　　一个师兄愤怒道：“师尊在里面疗伤，关键时刻不能分心，小师妹你赶紧走吧！”　　我看着声音传来的方向，心中有些担心。　　一只手霸道地扭过我的头，蓝钰俯首在我额头印上一吻，声音带着诱惑，“乖，在房间里等我。”　　他眼中似乎闪过一抹意味不明的神色，嘴角勾起一丝邪笑。　　我揉揉眼睛，再睁开时，蓝钰一脸温馨。　　带我来的那个师兄，又带着我离开，把我安置在蓝钰的住处。　　14　　我在他房间里随意翻看，希望能找几本书来打发时间。　　结果不小心碰到了一个方口的青花瓷瓶。　　瓷瓶转了一个方向。　　只听嘎吱一声，书架向右移动，露出一个小门。　　门后有一间密室。　　好奇心驱使着我往进走，里面放着一些珠宝兵器，字画古玩。　　靠墙的多宝阁上，摆着一个精致的小木盒。　　打开盒盖，里面放着一枚宗门令牌。　　我拿起来细细观看，发现令牌上刻着“血宗令牌”几个字。　　背面是一个人名“弘毅”。　　奇怪，密室里怎么会有血宗令牌？　　说起来，合欢宗与血宗向来势不两立，杀几个对立宗门的弟子也很正常。　　留着令牌，也许是有什么用处。　　来不及多想，我赶紧将令牌放回原处。　　盒子旁边摆着几个小瓷瓶，瓶身上贴着药名。　　我拿起一个瓶子，上面写着“血毒”。　　好像是一种毒药。　　就在这时，院外传来一阵脚步声，我连忙退出密室，又将一切都恢复好。　　蓝钰进来的时候，我正躺在卧榻上小憩。　　他蹑手蹑脚地来到旁边，为我盖上一个薄被。　　我睁开眼，一脸笑容，“带我去藏书阁。”　　15　　蓝钰给我挑了几本比较简单的防御类功法。　　我趴在案桌上，百无聊赖的玩着毛笔。　　他细心地为我讲解，我不时地提出疑问来为难他。　　他也不恼，一遍遍地为我解惑。　　我其实早会了，毕竟有被动技能傍身，根本不用学。　　不过是想看他认真讲解的侧颜罢了，真的很帅。　　可能是我的目光太炙热，他问我：“好看吗？”　　我一脸痴迷，“好看。”　　“喜欢吗？”　　“喜欢。”　　他突然捏住我的下巴，冷声道：“究竟喜欢我这张脸，还是我这个人？”　　系统突然提示：　　【无论你什么样子，我都喜欢】　　【自然是你这个人】　　又来？　　这个问题很关键吗？喜欢脸还是喜欢人，难道有区别？　　我突然想起密室里的血宗令牌，心中涌出一个大胆的猜测。　　“自然是你这个人。”我答道。　　“哦？”，他探究地看了我一会儿，仿佛在确认我的真心。　　我心跳加快，连呼吸都有些急促。　　他身上散发出来的威压，让我熟悉又害怕。　　良久，他大笑起来，那笑声中透着几分疯狂，“那就证明给我看。”　　我不知道要怎么证明。　　16　　蓝钰拉着我来到琅琊洞窟，此时门口竟然无人守护。　　“我对你好吗？”他问。　　“好，很好。”　　“那你爱我吗？”　　“……”，我望向洞窟，心中苦涩，我知道我说得每一句话，师尊在里面都能听到。　　可我的任务是攻略蓝钰，我必须立场坚定，“我爱你，蓝钰。”　　他勾起我的下巴，极尽温柔，“大声点，再说一次。”　　“我爱你。”　　“哦？你爱师尊吗？”　　“从未。”话落，洞窟里传来几声闷哼，外面布置的结界也消散了。　　蓝钰攥着我的手腕，大笑着走进洞窟。　　师尊席地而坐，痛苦地捂着胸口。　　他嘴角淌下一丝血痕，衣襟上鲜红一片，显然是刚刚吐了几口血。　　“气血逆流的滋味不错吧？”，蓝钰将我搂入怀中，“多亏了小师妹的表白，让你在关键时刻失去理智，气血攻心。”　　我皱眉，我感觉胸口闷闷的。　　师尊脸色惨白，唇色因染血而艳红，整个人如一朵被寒风摧残过的莲花，破碎而绝美。　　他表情痛苦，对着我呼唤道：“过来我这边，快过来。”　　我脑海里出现师尊的声音：别怕，我用了传音入密，只有你能听到。他不是蓝钰，快过来我这边。　　我转头看向蓝钰，“你是谁？”　　“原来进密室的人是你，”他用衣袖一挡，下一刻他的容貌开始变化。　　与蓝钰的气质截然不同，他眉眼狭长，目光桀骜，有种极具攻击性的美。　　“我是血宗血子，弘毅。蓝钰早被我杀了。”　　弘毅勾起我的下巴，戏谑道：“女人，对我这张脸还满意吗？”　　“从什么时候是你？”我问。　　他笑笑，贴近我轻声道：“吻你的时候，你刚进宗门的时候，一直都是我。”　　我心里咯噔一下，蓝钰死了，那我的攻略对象到底是谁？　　此时系统提示：【弘毅是攻略对象】8.17日更新17“还记得三年前，被你和蓝钰折磨得不成人形的女人吗？”弘毅慢慢走上前，手中握着那柄泛着蓝光的短刃，“她是我妹妹，作哥哥的自然要替妹妹报仇雪恨。”师尊催动灵力，却吐出一口鲜血。弘毅道：“别挣扎了，你中了血毒，活不了太久。”师尊闭上眼，“你什么时候下的毒？”“你太轻敌了，熏香里掺的不只是迷香还有血毒。”弘毅将短刃放在师尊勃颈上继续道，“这毒奇特之处在于，越动情发作越快。”“让我猜猜，这几日你发作了好几次吧。”师尊冷笑，“没错，美人在怀，总要细细品尝一番，怎能不动情。”“胡说！中了这毒碰不了女人，你在胡说！”弘毅手下用力，在师尊脖颈上划出一道血痕。“哈，你就那么确定？看来你很在意她。”师尊道。弘毅大吼，“你喜欢的女人，我自然要抢到手，不然怎么让你毒发！”原来如此。难怪每晚师尊都不碰我，原来是中了毒，碰不了。而弘毅争抢我，只是为了气师尊，难怪攻略不成功。我有点沮丧，若毒下在的熏香里，那我也中了毒。真是好失败。我索性找个石头坐下来，从袖子里掏出一把瓜子，一边看剧情，一边嗑起来。外边一片混乱，好像有两拨人在交手。“师尊！”师姐大吼一声，提着剑冲进来。她招式凌厉，弘毅应付起来有些吃力。不愧是女主，平日里专注修炼，强悍至此。我忍不住给师姐喝了声彩，“师姐威武！”弘毅瞪了我一眼，不小心受了一剑，手臂被划出一道血口。不一会儿，一群血宗弟子冲进来围住了师姐。其中一个对着弘毅大喊：“血子大人，快走吧，再不走来不及了。”弘毅咬咬牙看向我，“你跟不跟我走？”师尊一脸幽怨地看着我，“你不会抛下我吧？你若跟他走了，我必心痛难耐。更何况，他是血宗的人，跟合欢宗是死对头，你跟他走岂不是要受尽折磨。”我叹了口气，扔掉手中的瓜子，走到弘毅身边，挽住他的胳膊。“对不起，师尊。”你的心意我知道，可惜你不是我的攻略对象。弘毅怔住，有些难以置信我的选择。下一刻，他搂住我的腰，运转灵力带着我飞奔离去。转过头，我远远地看到师尊又吐出一口鲜血，他昏过去的身影宛如一支残败的白莲，渐渐模糊消失不见。我感觉胸口好闷，口中一腥，吐出一口鲜血。18失去意识前，我听到弘毅不停地喊着我的名字。我似乎做了一个很长的梦。在梦里，我没跟弘毅走。师尊也没有中毒，我们每天都很开心。偶尔我也会听到一些奇怪的声音。“毅哥哥！你竟然带个女人回来，听说合欢宗的女人都是下贱胚子。”“闭嘴！我不许你这么说她。”我觉得这些声音好吵。可我还是醒了。是夜，月光透过窗棂洒在轻纱幔帐上。我侧头，看到弘毅。他阖着眼，身着里衣，卧在我身旁。一条丝质薄被搭在我们身上。而我穿的里衣，不是来时那件。是他帮我换的？脑海里一片混乱。可能是我的动静吵醒了他。他见我醒了，十分激动。烛光下，他的眼眸里带着光。“你终于醒了，”他一把将我抱住，“你昏迷了好多天，我很怕……”“放开我，你抱得太紧，我喘不过气。”“抱歉，是我太高兴了。”他松开我，将我的手放在他脸上，顺着五官轮廓慢慢描绘。“我知道，我的样子看起有些陌生，不过没关系，我会让你习惯。”昏黄的烛光，映着他狭长的凤眼，斜飞入鬓的剑眉给人一种恣意张扬的俊美。确实很帅。随着手指的轻抚，他呼吸有些沉重，一股男人特有的气息喷在我脸上。气氛暧昧。随着他慢慢靠近，我闭上了眼睛。吻，炙热而疯狂，一如湖心亭那天。也许吻了我，他会更爱我一些。19天蒙蒙亮，我屋里迎来一个不速之客。一个身穿湖蓝色衣裙的少女，气势汹汹的质问我，“你这个下贱女人，和毅哥哥究竟什么关系？”来了，雌竞。我瞟了她一眼，送给她一个明知故问的眼神，“你谁呀？”“我是毅哥哥的未婚妻，我们从小就订了婚约，你个不要脸的女人竟然勾引毅哥哥。”她气得发狠，扑过来就扒我的衣服。我躲闪不及，里衣被撕坏，露出里面的桃红色抹胸。不得不说，这衣服的布料真不咋地。咦？这骚气的颜色，好像不是我原本那件！弘毅这厮竟然连里面这件也给我换了？“变态~竟然扒我衣服！”我大吼一声，气势如虹。她打一个冷颤，“你现在喊也没用，他这会儿回不来，别指望他来救你。”边说边把我往门外拉。“我要让所有人都看看你这副不要脸的样子！”我哪能让她如愿，使出掐胳膊咬手腕拽她头发三连招。她生生受着，忍着疼拖拽我。眼看着就到门口了，我远远看到有几个血宗的弟子往这边走来。不是吧，观众已就位。她狞笑了一声，冲对面大喊到：“快来看啊，贱女人不穿衣服。”我脚下不稳被门槛绊住，为了保持平衡，我慌乱中拉了一下她衣服。结果，撕拉一声。我手里的衣服和我的人一起摔倒在地。抬起头的瞬间，我看到她白皙的后背。对面的男弟子，正好齐齐看过来。满园春色，风光无限好。有那么一瞬间，世界静止了。“啊~~~”一阵尖啸声刺痛着我的耳膜。她连忙捂住自己，拼命往外跑。我想把她拉回来，可我衣冠不整的也不好出去追。这孩子，真是糊涂了，往外边跑干啥。我退回屋子里，关上门就开始自责。这该怎么跟弘毅交待？毕竟是他的未婚妻。可也不能怪我，我也是受害者，况且她衣服太不结实了，我也不是故意的……最后，我把这一切归咎于：这是一本po文，有这样的情节是读者需要。20月落枝头，门被用力推开。弘毅冷着脸，一步步地向我逼近。我打了个冷颤，蜷缩在角落里。他整了整我凌乱的头发，一把撕开破烂的布料，露出里面各种抓痕。“发生了什么？”我将发生的事情原原本本地说了。弘毅的表情越发阴沉，他将我抱上床，又找出一盒药膏，为我上药。药膏冰冰凉凉，涂了一层又一层。连没受伤的地方，也被他仔仔细细地涂了一遍。药膏见底的时候，他又拿过来一盒新的准备继续涂。我连忙制止他，他却推开我的手，寸寸深入。“对不起，我不是故意让你未婚妻难堪的，是她先欺负我，打我，还撕我衣服，想让别人的男人都看看我……”我越说越委屈，眼泪慢慢流下来。“若是你怪我，惩罚我，我也认了。”沾了药膏的手指滑滑腻腻，自下而上拂过脖颈，停在耳边。“有这个觉悟就好，你毁了我未婚妻的清白，让她成为全宗门的笑话，丢尽了脸。”“你自然要付出代价。”他捏起我的下巴，声音冰冷彻骨。我咬着嘴唇，强忍着不让自己发抖，可他的目光就像一头野兽，随时会将我生吞入腹。月光透过窗棂，映出斑驳的光影。光影中，布料被大力撕碎飘在空中。我身上一凉，他猎豹一般扑过来，将我困在身下。夜漫漫，红烛残泪。21一夜无眠，我忍着浑身酸痛，想挣脱他的怀抱。他冷哼一声，索性找了一条很长的软链将我的脚腕锁在了床边。无论我怎么抗议，他都无动于衷，继续用他的方式“惩罚”着我。我快要承受不住，想起师尊说过：若跟弘毅走会受尽折磨……也不知师尊怎么样了，中的血毒有没有再发作。我感觉一阵胸闷气短，一口鲜血喷了出来。弘毅停下，沾了沾血迹，声音有些发颤，“你刚刚在想谁？”我笑了，“自然是你啊，我在想以前那个容易脸红的你。”他与我对视，“你爱我吗？”“我爱你弘毅，你呢？”“……”我没等到他的回复，我在想若是当时他说爱我，是不是就能攻略成功。浑浑噩噩地过了好几天，每当我想到师尊的时候，都会吐血。原来我的血毒还在。我并不怎么担心自己身体，比起被他拴住“惩罚”，我甚至想试试：是不是迎来死亡结局也能回家。给我送饭的一个大娘每次来的时候，都会自顾自地与我说些宗门里的八卦。这天她告诉我，弘毅的未婚妻疯了。我心里咯噔一下，内心五味杂陈。这下，弘毅对我的恨更多了吧。22荒原秘境开启了，而我被锁起来自然不能去。一连几天都没见过弘毅，给我送饭的大娘也不见踪影。我有种感觉，有冤的要来抱冤，有仇的要来报仇。当门被推开的时候，我看到夕阳下站着一个湖蓝色衣裙的少女。她疯疯癫癫地冲进来，掰开我的嘴，往里面塞了一颗药丸进去。“嘿嘿，这下你会和我一样疯，一样疯。”她拍着巴掌，快乐的在房间里转圈圈。我躺在床上，嘲笑她：“你可真蠢，我中了血毒，就快死了，还能再疯几天？”“死疯子可不好玩，不好玩，“她凑过来神神秘秘地说，“这血毒，只有我能解，要不你跪下来求求我？”“想得美。”我有气无力。“不行！你耍赖，毅哥哥都跪下来求我了，你也得跪！”她把我拽下床，按在地上磕了几个头。我自是无力反抗，只得任她所为，算我欠她的吧。“哈哈，你跪了，他跪了，你们都跪了。““跪了也不救你，抢夫君的坏女人必须死，必须死，必须死死死~”她癫狂大笑，仿佛赢了整个世界。看着她远去的身影，我悄声说了一句，“对不起……”23由于没有食物，我整个人都很虚弱。直到一个湿乎乎的小舌头舔醒了我，我睁开眼，看到吐着舌头的小白白。它怎么来了？我伸出手想摸摸它，它把后背冲着我，呜咽了几声。原来是后背上有东西呢。一个皮质带子上系着一个不显眼的金属小球。打开后，里面有一张纸条：[小师妹，我是你大师姐，师尊临终前，让我把这枚金丹送给你][希望你不要拒绝][这是师尊毕生修为凝结成的金丹，亲自从丹田里刨出来的][他担心你在血宗受苦，你务必要炼化吸收][后附炼化方法][祝小师妹幸福]师尊他，死了……手中的纸条落地，我感到胸口彻骨的疼，一口鲜血喷涌而出，染红了滚落在地上的金丹。人死了，要金丹何用？师尊，你好糊涂。24不知过几日，弘毅披星戴月归来。我守着一口气，等到了他。他将我紧紧抱在怀中，哽咽地说，“我在秘境里找到了能解百毒的冰莲花，你坚持住，我这就救你。”“太晚了，弘毅……”我已气若游丝，大限将至。“不，不会的。”他手忙脚乱地将冰莲花瓣往我嘴里送。可我连吞咽的力气都没了。意识消散前，我听到他说：“我爱你，你愿意嫁给我吗？”我握紧手中的金丹，“我愿意，”师尊……【恭喜宿主，攻略成功，即将返回原来的世界】我问系统，可不可以读档重来？系统说【人生只有一次】————————————————(全文完)喜欢的亲们，请点点左下角△赞同。不喜欢的，也请给个评论让我知道哪里写得不好，我好吸取经验改进一下。————————————————<友情提示：番外慎入。>番外.弘毅篇1她死了，死在我怀中。可我还是和她完婚了，穿着婚服的她可真美。揭开红盖头的那一刻，我有些恍惚，仿佛时光重新回到与她相遇的那一刻。那时，我易容成蓝钰的样子混入合欢宗没几日，正好赶上新弟子的入宗仪式。她孤零零地站在大殿上，被所有男人肆无忌惮地打量着，像一只无辜待宰的小白兔，十分可怜。我忽然想起了我的妹妹，也是如此单纯美好，却葬送在这个罪恶至极的宗门里。但我不能可怜她，因为合欢宗的女人都不值得同情！按例，新进宗门的女人都得先跟白非卿睡几天，我趁机在熏香里下了血毒。这种毒极难被发现，只有我未婚妻能解。出于好心，我特意提醒她乖一点 ，免得惹恼了白非卿，落得像我妹妹那般求生不能求死不得的下场。白非卿和蓝钰都是变态！而我潜伏进合欢宗，不光是报仇，还有一个更重要的目的就是找到我妹妹，结束她的痛苦。我在宗门外杀掉蓝钰的时候，他说我妹妹还活着，只不过被做成了人彘。于是我换上他的装容，用血宗的独门功法易容后才混进合欢宗。在禁地里，我找到了妹妹，她满身恶臭，浑身溃烂，却仍然很清醒的活着。她舌头没了，说不出话，但我从她的口型中读出了她的想法，她让我给她个痛快。我忍着巨大的痛苦，了结了她的生命，刚想离开，就听到有人走近。躲在暗处，我竟然见到了那个刚进宗门的女孩，她打开了每个缸的盖子，吓的魂不守舍的跑了出去。想不到她竟然解了我的迷香，我明明是当着她的面燃的熏香，熏香里不光有血毒还有迷香。我跟着她假装与她偶遇，她竟然想离开宗门，还向我表白。她眨巴着那双好看的眼睛，一脸期盼的看着我时，我心跳的好快，差点就答应她的请求，可我不能同意，我还有我的计划。那晚，我隐藏了气息守在白非卿的门外，等到里面的动静差不多了，刚想开门，门就从里面打开了。她一脸潮红浑身瘫软，我下意识的揽住她的腰，圈进怀中。美人在怀，我差点把持不住。我刺杀失败了，这个老狐狸竟然耍我！可他猜到了迷香，却猜不到血毒。中了这毒不能人道，便是动情也会促进毒发。而情之一字，最难自控，这也是血毒的奇妙之处，我不信他无情无心，从他看她的眼神我便知道我的机会来了。2“阿涟，这下你永远都是我的了。”我将合卺酒含在嘴中，亲口将酒水喂入她口中。想不到她的唇还是那么柔软，滋味还是那么诱人。还记得第一次亲她时，她被吓坏了。可我根本控制不住自己，她在我怀中险些窒息，可我仍觉得不够。我只想狠狠地要她，想要品尝她的甜美。可我忘了，我顶着的那张脸是蓝钰的。我居然用蓝钰的样子吻了她，我忘了，在她眼中，我一直都是蓝钰……这个宗门里最大的恶，便是蓝钰，连大师姐都十分忌惮他。可见其无恶不作。是啊，正常人是不会将少女做成人彘收藏起来的。而这样的人又怎会让阿涟动心？我可真蠢。自从亲过她，我便念念不忘，一想到她每晚都和白非卿睡在一起，我就嫉妒得发狂。不知道他有没有亲过她，有没有……好想赶快杀了他。已经过了好几日，白非卿还不放人，还没腻吗？按照这个宗门的规定，下一个轮到的人就是我了。可是他不放手，阿涟何时能轮到我？3“阿涟，今日是我们的洞房之夜，你唤声夫君让我听听。”我为她摘下沉重的凤冠，将她身上的嫁衣一件件脱掉。此时的她，像一个乖巧的娃娃，安静的任我摆布。“阿涟……喜欢我要你吗？”我的气息喷在她的耳畔，“今晚我会温柔的。”还记得第一次要她，是欣欣疯掉的那天。其实不能怪她，是我变了心，逼疯了欣欣。若不是我下跪向为阿涟求药，欣欣也不会彻底疯掉。都怪我太粗鲁了，明明看到了那抹醒目的落红，却仍然不停歇。那晚，可苦了她。我不知满足的要了太多次，还用铁链拴住她。她一定埋怨我了，可是我进入秘境担心她跑掉。 我知道她心里爱的人是白非卿。她吐过几次血，心里想的一定不是我。不过没关系了，以后我们再也不分开了。4我被赶出了血宗，我不再是血宗圣子。欣欣的父亲是血宗副长老，我逼疯了她女儿又娶了阿涟，他不会放任我继续留在血宗。“阿涟，我们去一个安静无人打扰的地方，那里很美，有个大湖。”我抱着阿涟，一步步的走下血宗的台阶。身后和四周全是吵闹的声音。有人说我疯了。他们是在胡说，我才没有疯……