在极度闹心烦躁时怎么平静内心？？？ （想念经平静都念不下去，读两句心情还是烦躁念不下去。）（还有_百度知道
在极度闹心烦躁时怎么平静内心？？？ （想念经平静都念不下去，读两句心情还是烦躁念不下去。）（还有
可是今天晚上恰巧遇见闹心事。但是现在就想发脾气，现在还没定稿呢，读两句心情还是烦躁念不下去？，我烦躁极了，需要立即平静内心。）（还有正经事需要做，还有任务？在极度闹心烦躁时怎么平静内心，一想到任务没完成也焦急。明天11点有稿子要交。现在有什么方法立即平静内心呀！。但写稿本身就需要平静？？（想念经平静都念不下去
念经念不进去。需要立即平静的方法。
听大悲咒的佛乐
听不懂硬听也行吗
是让你听音乐净心，不是让你听内容，内容没人听的懂
还有啥方法没？
听一下试试也行。
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你应该勇敢去面对，直接找出这个答案，该断则断，勇敢的，而不是浪费青春和时间去等待一个未知的答案该合就合，加油
和知心朋友聊聊天，痛快地发泄一下
心里想着自己是平静的人
喝水 使劲的喝
你是男的还是女的？
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出门在外也不愁小时候每天坚持念经，生活得踏实快乐，能感受到智慧加持。为什么现在就无法坚持礼佛、念经呢？整日烦躁不安
硕士毕业后每天都不开心，浑浑噩噩，下班之后就沉溺于玩手机享乐，也不看书。对工作、对很多事情都不满意。总想通过佛学来让自己解脱，但是好像脑子已经失控了，总想烦恼的事情。失眠、心烦、脆弱
按时间排序
其实整个问题的核心关键词——“感受”一切都是自己的感觉，感受。标准的教理术语——触受。就是我们的六根——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑，通过他们自身的功能，所感知到的世界。感受到了踏实快乐，感受到了智慧加持，感受到了无法坚持。感受到了烦躁不安。这都是六根六识六尘的境界。说白了。这种感受和吃饱了过不久还会饿是一样的。都是有生有灭的。您的踏实快乐和智慧加持可以生起，自然就必定会坏灭。这就是有为法的特点，必然有生有灭所以佛说，如梦幻泡影，如露亦如电……而佛法所要证得所追求的——却是不生不灭。通俗说，您的每天坚持念经，踏实快乐，智慧加持，以及现在的无法坚持和烦躁不安。都是有为法，都是梦幻泡影，都离得佛法十万八千里，都会消失殆尽……都和佛法不相应……重头来吧，知道佛法到底要修什么，要学什么，要解决什么问题，再念经，再加持，再踏实快乐吧！
感恩题主开题!您说:"总想烦恼的事情 失眠 心烦 脆弱"当您 失眠 时 若您有 "身念处念住" 的能力会让您 日日好眠当您 "想烦恼的事情 心烦 脆弱" 时只需以 "想烦恼的事情 心烦 脆弱" 为所缘(这是 受念处 心念处 的层次但在 身念处时 您可 转移 注意力 至 身念处的所缘 而 不再烦恼 禅悅法喜)您就能 渐趋平静修习 四念处 的第一个好处是 "与乐" (慈) 让您 时时 禅悅法喜任何 能 正确 练习 身念处的人 渐渐 自己 就会有 很快达到轻安的能力(请看这一篇叙述 四念处 修行的次第 (第5帖) (介绍 实修的方法 及 正见的观念))有了 "与乐" (慈) 时时 禅悅法喜的能力就是 往下修 悲 "拔苦" 的基础由于 "拔苦" 需有 四圣谛 觉观的能力所以 需要 较长的时间 但 一但 有 悲 "拔苦" 的能力您就 可 自利 利人 教导 別人 也能 "与乐拔苦"您一但有了 觉知观察 的能力任何 烦恼发生 您只需 念住所缘 就 可能 让您 禅悅法喜 (且让您练习 将来 "拔苦" 的基础)佛陀所教的 四念处 的重点就是 修习 觉知观察 的能力由 实际 觉知观察能力的进步您能先 觉知观察到 自己 是哪里在执著哪里不自在越长期的 觉知观察到 自己的 执著 及 不自在会让您 渐体验体会出 如何能 较 自在 及 不执著而让您 渐不被 自己的知见 所缠而 渐无烦恼学佛重在实修实修最好的地点 就在 日常生活佛法在世间 不离世间觉离世觅菩提 恰如寻兔角看电视时 不论是 连续剧 政论节目 等 我在被眼触后的想或思 牵着走吗?讲电话时 不论是 顺势 或 逆势 等 我在被耳触后的想或思 牵着走吗?在公园走路 没注意 突然发现 毛毛虫 爬在肩上 是平静地把它移开 还是吓一跳的把它弹掉?吃饭时 洗刷时 路上 公车上 及 日常生活时 都有可能 有 "不合我意"的事发生 我又在加油添醋吗?学佛 刚开始学会 基础 实修方法 (如身念处) 让自己能立即开始练习 实修并同时 学习 正见的观念实修 可辅助自己验证 正见的观念进而 让自己 亲身体验体会 而生"信"(盲目的"迷"信 在佛教 是不被鼓励的)如何 才能 有 在 日常生活中 具备 觉观能力 而不被 内外境 牵着走呢?这篇请参考 "不做自己 想法 或 思维 的奴隸" (正见的观念)马祖道一禅师:道不用修，但莫污染。这篇 有更多 相关的 古德禅师们 所说的 (第3帖):练习 中性的 觉知观察 (四念处) 只需知道 自己目前的程度就好:时时 中性的 觉知观察 (不 加油添醋)自己 犯错 时 知道自己 程度还不够 就好 (并立即尽力改正错误)自己 有进步 时 知道自己 有进步 就好错误 还没犯 就觉知到 不犯错 就好错误 犯了 才觉知到 知道犯错 并立即尽力改正错误 就好任何 “不觉”的 不良后果 知道就好能 "觉" 时 就 自然 后果不太差 知道就好“道不用修，但莫污染。”能 中性的 觉知观察 久了您会 发觉 自己 都在 被 自己的五蕴牵着走 (做自己五蕴的奴隸) (迷)发觉 自己 目前的程度 就 渐渐 会累积 知识经验就如 切菜时 不小心 切到手指下回 会较小心些的 不须大做文章 (大做文章 只是加油添醋 让自己更不如实)常 中性的 觉知观察 自己目前的 无稽 (烦恼)(中性的 觉知观察 久了自己就会发现 执著 才可能 烦恼而渐 了解 只需 不加油添醋 "趣向如实" 就好)会让自己 面对问题 解决问题 时 更从容不迫中性的 觉知观察 最直接培养的 就是 因缘观 与 如实观能有 如实观 就能让人 趣向如实有 因缘观 做任何事 了知因果 在 因缘的捉拿上 会更熟巧佛教 把 掉悔 列入 五盖之一所以 佛教徒 只会 面对问题 解决问题 然后 放下问题(有 烦恼 不须 掉悔 只要知道 自己目前的程度 还是会 对此种事产烦恼的而 脑部 经过思维 会 自然的 渐 避开 不好的路途 而走 较好的路途很少事情 可完美解决的 现在无法解决的 应该暂放下 不需掉悔等改天有能力时 再改进当然 急迫的事 需要 一再努力)一切 已成的事实 不该是 佛教徒 烦恼的原因佛教徒 应只在 当下 及 未来 的 因缘 的改善 做努力禅修时 许多人 一直 被 自己的 想法 或 思维 牵着走 而不自知结果 一直在"妄"中 而不自知久修 久练 一直 原地踏步 其实 禅修 只在 单纯 (不再重复自己的 复杂 不如实)不须赶走念头不须期待念头不论 您现在的所缘能力 在四念处 的 身 受 心 或 法 念处 都可以只要 念住所缘於 当时最易念住的所缘 如此而已您若花时间参考 末学的以上心得报告您会发现 修习 四念处经由 身念处 (对身触的觉知熟悉后 也加强 眼耳鼻舌意触觉知的熟悉)而练习 受念处 (苦集灭道 对苦 觉知观察的熟悉)而练习 心念处 法念处 (对十二因缘 无明...触 受 爱 取 有 生 老病死忧悲恼苦 的熟悉)自然的 练习 觉知观察 四圣谛若 真能 时时 都在 日常生活中 都念住所缘 自然的 就能达到 不被境转 常在 "觉" 中这进度 因人而异末学的进度很慢 但 原来的 火爆习气 的确 改变的 非常非常多觉观的能力 及 习气的强弱 是 进步的因素別为 自己暂时 还做不到而烦恼做不到 是事实面对问题 解决问题 放下问题 才是重点所以 暂时 还做不到 就只要知道 自己现在的能力还做不到 就好趣向如实 (不加油添醋) 是重点时时 都中性的觉知观察会让自己习惯於 无贪无嗔无痴 的生活经历 长时间的练习 您会觉得 自己 越来越不被外境所转刚开始 学习时自己 还没 觉观能力暂时 不看电视 不玩手机 让自己练习 而有某些的觉观能力 是有帮助的好好的 在几个月 或 一年 期间 将身念处修纯熟受念处 心念处 其实能在 现实生活中修习 进步较快这篇可参考(第11帖):(当然 自己 也 单独的 静坐 经行 来辅强 是 更好的)当您 在 受念处 心念处 法念处 修习时能觉观到 自己的 感受 心态 等等 都是 好所缘所以 到时 您能 觉观到 自己 随波逐流 或 烦恼增多 等都只是 当下 觉知观察到的 知道就好 (接受 自己当下的能力的不具足 不须强求一步就 到位 完美)用 中性的 方法 (让您不再 排斥 对抗)久了 您会发觉 自己 正在练习 无贪无嗔无痴 的习性或许 您在看这篇时 由于非常专注 (内净一心) 就已经 在练习禅修了生活中 任何 时机 都是 练习 禅修的好时机!祝您 早日成就!感恩!祝福!
对很多事情不满意是否是太过完美主义了？想让自己的人生处处完美，容忍不了不合自己要求的事物。放下自己想要处处掌控人生的执着，接受现状，继而努力变得更好。太过于感受化会增加自己的痛苦，心烦的时候告诉自己那不是真的，只不过是自己的妄想罢了。失眠如果自己调整不过来，就去找医生，毕竟睡眠好了，心情才会好。
1.首先“开悟自在”这句话，好像应该修改一下。开悟的境界若是达到了，你现在不可能会这样烦恼。2.不要想太多，去做。耽于玩乐之类也不要紧，关键是不管你怎么玩乐，每天要保持固定的时间，做固定内容的功课。金刚经是一个很好的选择。念一遍最多不超过半个小时。个人建议，先读一年金刚经，再考虑别的。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这句话引用自佛教神话故事，但是正是说比喻人从生下来逐渐融入社会，沾染凡尘，是每个人都要经历的修行...
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录虽然天天看佛故事，念经。还是天天郁闷烦恼，怎么样才能像佛菩萨一样平静快乐，不被世俗污染？_百度知道
虽然天天看佛故事，念经。还是天天郁闷烦恼，怎么样才能像佛菩萨一样平静快乐，不被世俗污染？
提问者采纳
物去影灭，就不会有烦恼了，你一个打掉自我。
放下分别心，所以我们大家都要弃恶向善，无我，不被世俗污染，什么时候心里没有：怎么样才能像佛菩萨一样平静快乐、嗔恨和痴迷。了，放下了就不会想着自己如何如何向菩萨一样“平静快乐”菩萨是不会想着自己的、持戒，你可能就成菩萨，菩萨永远都是想着众生，学佛首先让我们明白有因果报应；再放下贪婪，守戒，什么都没做或刚刚做了一点点就像当菩萨那有这么容易，啥时候不住我相了就差不多了，那在是不住相，就像镜子一样满意答案热心问友你还是没有弄明白？的念头了、执著心和妄想心，我觉得你根本没有放下，有物显影，修五善十诫，远离三毒贪嗔痴；你的烦恼不说断全了
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出门在外也不愁虽然天天看佛故事，念经。还是天天郁闷烦恼，怎么样才能像佛菩萨一样平静快乐，不被世俗污染？_百度知道
虽然天天看佛故事，念经。还是天天郁闷烦恼，怎么样才能像佛菩萨一样平静快乐，不被世俗污染？
或者看看一些大师的开示，不然你不能领会经书中的要义，要多去理解经书中的含义 。你看佛故事念经不能干看看来你的定力还是不够
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什么都没做或刚刚做了一点点就像当菩萨那有这么容易：怎么样才能像佛菩萨一样平静快乐，菩萨永远都是想着众生，不被世俗污染，守戒，物去影灭，什么时候心里没有，所以我们大家都要弃恶向善你还是没有弄明白，有物显影，修五善十诫，那在是不住相，无我。了，放下了就不会想着自己如何如何向菩萨一样“平静快乐”菩萨是不会想着自己的？的念头了，你可能就成菩萨，啥时候不住我相了就差不多了，远离三毒贪嗔痴，学佛首先让我们明白有因果报应，就像镜子一样、持戒，你一个打掉自我，我觉得你根本没有放下
佛法不是看出来的 ，要去悟。抛弃我执不为外物所惑。本来无一物，何处染尘埃只有有佛性悟性的人才能去践行，而不是挂在嘴边。
要用观想来断妄想，我们凡人会不断受干扰，因此，我们要持之以恒念佛，才能一秒一秒增进修为。
死掉就可以了吧，不过不太现实
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出门在外也不愁为什么我遇到点儿事心里就烦躁，做什么都做不好，还闹心，我该怎么让自己的心平静下来呢？_百度知道
为什么我遇到点儿事心里就烦躁，做什么都做不好，还闹心，我该怎么让自己的心平静下来呢？
提问者采纳
到教堂里去坐坐吧，心会安静下来的。
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他4条回答
去名山大川旅游吧！亲
玩会暴力的游戏，真的有用
因为你不够沉稳，可以看书
怎么都不要想
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出门在外也不愁