答案：1．B;2．D;3．C;4．A;解析：(1)
疲惫、困乏
A但是；修饰。B到；对于。C用：相当于“而”，目的连词。
本文的中心论点是成大事者，必须有忍辱负重的品质。
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小石城山记
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少①北而东，不过四十丈，土断②而川分，有积石横当其垠③。其上为睥睨梁欐④之形；其旁出堡坞⑤，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然⑥有水声，其响之激越⑦，良久乃已，环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭⑧，益奇而坚，其疏数偃仰⑨，类智者所施设也。
　　噫！吾疑造物者⑩之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁劳而无用，神者傥不宜如是⒂，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵⒃，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。
（选自唐·柳宗元《柳河东集》第二十九卷《记》）
①少：稍、略。②土断：山势突然断落，形成峭壁。③垠：边、岸。④睥睨（pì& nì）：城上短墙，又称女墙；梁欐（lì），房屋的大梁。⑤堡坞：像小城堡的石头。⑥洞然：石子击水声。⑦激越：声音响亮清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏数（cù）偃仰：疏密起伏。数（cù）:密。偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。仰：抬头。⑩造物者：指天。古人认为万物都是天创造的，故称天为“造物者”。⑾中州：中原地区。⑿夷狄：指偏远的永州。⒀更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。⒁固：真的。⒂不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃气之灵：地气的灵秀。
解释加点词语的意义。
（1）其一少①北而东
（2）其响之激越
（3）更千百年不得一售其伎
把下列句子译成现代汉语。
（1）其疏数偃仰，类智者所施设也。
（2）以慰夫贤而辱于此者。
作者借小石城的奇景，抒发了什么样的思想感情？
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汤见设网者四面张祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作网，令之人①循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。”士民闻之，曰：“汤之德及禽兽矣，而况我乎！”于是下亲其上。
楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饥，时酒二②觛，重裘而立，犹憯然有寒气，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以振饥者。居二年，阖闾袭郢，昭王奔隋。诸当房之赐者，请还致死于寇。阖闾一夕而五徒卧，不能赖楚，曳师而去。昭王乃复，当房之德也。
昔楚昭王与吴人战。楚军败，昭王走，屦决眥而行失之。行三十步，复旋取屦。乃至于隋，左右问曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦战哉？思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。
文王昼卧，梦人登城而呼已曰：“我东北陬之槁骨也，速以王礼葬我。”文王曰：“诺。”觉，召吏视之，信有焉。文王曰：“速以人君礼葬之。”吏曰：“此无主矣，请以五大夫。”文王曰：“吾梦中已许之矣，奈何其倍之也？”士民闻之，曰：“我君不以梦之故而倍槁骨，况于生人乎！”于是，下信其上。
豫让事中行之君，智伯灭中行氏，豫让徙事智伯。及赵襄子破智伯，预让剂面而变容，吞炭而为哑，乞其妻所而妻费识。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易卧，见不全身。人谓豫让曰：“子不死中行而反事其雠，何无耻之甚也！今必碎身麇躯以为智伯，何其与前异也！”豫让曰：“我事中行之君，与帷而衣之，与关而忱之。夫众人畜我，我故众人事之。及智伯分吾以衣服，啖吾以鼎实，举袂而为礼。夫国士遇我。我固国士为之报。”故曰“士为知已者死，女为悦已者容”，非冗方也，故在主而已。
【注释】①循绪：循：依照，绪，功业。②觛（dàn）：小酒杯。
　下列关于文章内容的叙述和理解，不正确的一项是
A．商汤看见布网的人四处结网，认为那是桀一样的人，于是告诫诚布网者即使对待禽兽也不要残暴。汤的这一做法让老百姓相信汤对他们一定会广施仁德。
B．楚昭王因自己酒后寒冷就推已及人，想到老百姓的疾苦，他是贾谊心中理想的君主形象。而楚昭王后来的遭遇也说明了只要君主施德于民，就能得到民的拥戴。
C．楚昭王不愿遗弃一只鞋子在战场上，且从此之后，楚国便没有相互遗弃的习俗，这则故事说明了君主的行为对世风的影响之大。
D．周文王对待枯骨的事例并非说明周文王贪生怕死，盲目迷信，而是说明了君主待人以诚的重要性。
结合最后一段，说说豫让“徒事”智伯且杀赵襄子的原因是什么？这则故事表明了作者什么观点？
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南顿张助，于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以余浆灌溉。后游人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴①下，言“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫②，其下车马常数千百，酒肉滂沱③。间一岁余，张助远出来还，见之惊曰：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫④之。
（选自东汉·应劭《风俗通义》）
①阴：通“荫”。②翕赫：显耀而乱纷纷的样子。③滂沱：下大雨的样子。此处形容多。④斫：砍。
解释加点词语的意义。
（1）顾见空桑中有土
（2）因殖种，以余浆灌溉
（3）以为神，转相告语（文中没有）
（4）有病目痛者息阴下
（5）间一岁余
把下列句子译成现代汉语。
（1）有病目痛者息阴下，言“李君令我目愈，谢以一豚。”
（2）众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车马常数千百，酒肉滂沱。
本文告诉我们什么道理？
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观鸭说??（明）吴廷翰
①家僮取鸭卵伏之，得雏鸭数拾枚。始育，则饲之盆中，少与之水，其声呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚爱，戏之。
②不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙者矣。”既而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，苏苏然以散落，予让僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”
③次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，皇皇然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久。既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。则又或沉或浮，或没或出，盘旋戏跃于萍藻间。既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消摇相羊[1]，容与如也[2]。既晡，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。
④明日至，亦如之。其声嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。
⑤余乃叹曰：大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚[3]鼋龟醯鸡[4]之于瓮、于坎、于蹄涔[5]，各遂其性而已。鸭之不育于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之以刑罚，诱之以智巧，荡之以淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去什佰而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其蹈刑，亦不可得矣。然则民之初生，鸭之育于盆者也。狃于习而不悟，毙于陆者也。视其毙而不知所以救，僮之让者也。反其自然之性而犹疑，试于水者也。得其所以为性而安且乐，水之狎而不归者也。生养蕃息，既富且昌，水之畜而充长也。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （有删节）
[1] 消摇：同“逍遥”，安闲自得。相羊：徜徉，漫游之意。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” [2] 容与：安逸自得的样子。[3] 蠛蠓（mèi měng）：也称“蠓”，一种小飞虫。
[4] 醯（xī）鸡：小飞虫。[5] 蹄涔（cén）：蹄迹中的积水。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）
A．予让僮不善畜也&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 让：责备
B．竿之，则遂群奔水中&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 竿：用竹竿驱赶
C．囿之以淳朴&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 囿：约束、规范
D．反其自然之性而犹疑，试于水者也&&&&&&&&&& 反：违背
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（　　）
A．畜不以水也
&& 师道之不传也久矣
B．追视昔日之所为与今日之所趋
& 武父子亡功德，皆为陛下所成就
C．然则民之初生，鸭之育于盆者也
&& 先入咸阳者王之
D．生养蕃息，既富且昌
&& 卿但暂还家，吾今且报府
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．第①段写家僮孵化出一窝小鸭子，它们稚嫩的叫声和洁净油亮的羽毛格外招人喜爱，作者忍不住要去逗弄这些小家伙玩。这是观鸭之始。
B．第②段写因为将鸭子放在盆里离水蓄养，小鸭子出现了倒毙的情形，其他的也叫声凄哀，羽毛散落。这里情节出现跌宕，为下文蓄势。
C．第③④段记叙放养小鸭子于水池之中。这里作者用夸张的手法细致生动地描写了水中鸭子的欢畅嬉闹和喜人长势。是记叙的重点。
D．第⑤段是作者由养鸭悟出的“育民”的道理，强调顺从其本性，可使民生养蕃息，既富且昌。是作者写作的落脚点所在。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)
(1) 是非不善畜也，畜不以水也。
(2) 其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。
(3) 夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？
有人说，本文体现了孟子的“性善论”，你同意吗？请说明理由。
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&&& 方克勤，浙宁海人也。少从乡先达学，穷研力索，至忘寝食。元季乱，隐山谷中。国初被征，起家为济宁知府。比至官，首为书悬康衢，谕天子爱养元元之意，民即有不乐，听诣府自言，禁隶卒谁何之。引耆耋坐语，讯得失。聘贤者为师，各立学，学凡数百区，学子系籍者至千人。时始诏民垦荒，阅三岁乃税。吏征率不俟期，民谓诏旨不信，辄弃去，田复荒。克勤与民约，税如期。区田为九等，以差等征发，吏不得为奸，野以日辟。岁暮转戎衣于燕，时令：役民舟者有诛。他郡以牛车从事，天雨雪，牛僵死于道，民破产十八九。民请以舟僦役，克勤曰：“吾知从民便而已，抵法非所惮也。”辄以舟行。省义之，不问。郡城坏，故事，以兵完筑。指挥使倚贵人为重，五六月，辄聚民万余人治之，民不得田，哀号往即工。克勤奋曰：“民困不救，乌用二千石为！”密闻之中书，即日诏罢役。视事三年，户口增数倍，一郡饶足。克勤为治以德化为本，不喜近名，尝曰：“近名必立威，立威必殃民，吾不忍也。”自奉简素，一布袍十年不易，日不再肉食。每行县，杯汤不肯受。兖州守因童子进二瓜，笞而却之。而于人最恩，南冠过郡者必米醪遗之，不能步者僦舟车送之。同列以事夺禄，旦夕延共食。会饮醉，投案大诟去，礼待之益恭。及酒解，来谢。克勤阳为不知者，曰：“昔之夜，吾亦大醉，不识君何谢也？”晚益畏慎，昼所为，夜必白之天，俯仰无愧怍。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．少从先达学，穷研力索&&&& & &&&&&&&&& 索：探求。
B．时始诏民垦荒，阅三岁乃税 & &&&&&&&&& 阅：观察。
C．故事，以兵完筑&&&&&&&&&& & &&&&&&&&& 完：修缮。
D．自奉简素，一布袍十年不易 & &&&&&&&&& 奉：供养。
9．以下句子分别编为四组，全都说明方克勤为官正直清廉的一组是
①克勤与民约，税如期。&&&&&&&&& &&& ②吾知从民便而已，抵法非所惮也。
③民困不救，乌用二千石为！&&&&& &&& ④每行县，杯汤不肯受。
⑤兖州守因童子进二瓜，笞而却之。&&& ⑥昔之夜，吾亦大醉，不识群何谢也？
A．①②④&&&&&
B．①⑤⑥&&&&&
C．③④⑤&&&& & D．②③⑥
10．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是
A．方克勤元末避乱山中。明朝初任济宁知府，做爱民之事，兴办教育。在垦荒征税之事上，他按照朝廷规定办理，取信于民，并采取很好的措施。
B．年底往燕地运军服时，方克勤为使百姓不受困苦，按照法令用船运送。他还能挺身为民，不畏权势，使朝廷下令停止农忙时征集大量百姓修郡城之事。
C．方克勤不追求名誉，过着很简朴的生活。每次巡行属县，连杯热水也不肯接受。兖州长官通过方克勤的小仆人进献两个瓜，他也退回。
D．方克勤待人诚恳，贬谪的人经过郡里，他一定给予照顾。他礼待一位被罚俸禄的同事，那人酒后失态，后向方克勤道歉，方克勤装做不知而安慰他。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）民即有不乐，听诣府自言，禁隶卒谁何之。
（2）区田为九等，以差等征发，吏不得为奸，野以日辟。
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作业讨论群：这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~阅读下列文言文，完成小题。（共21分）苏辙传自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后遗不决，辙面斥其非，复上疏曰：臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言惟非者。然天威迟迟，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！亲君子，远小人，则主尊国安;疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。若遂引之于内，是忧患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，无是理也。且君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。古语曰：“一薰一莸，十年尚有臭。”盖谓此矣。先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之“调停”。非辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说遂已。（选自《宋史.苏辙传》）【注】①坰：（jiōng）遥远的郊野。②薰：一种香草。③莸：（yóu）一种莸臭味的草。④噬脐：用嘴咬自己的肚脐，喻不可及。【小题1】下列各句中词语的解释不正确的一项是（）A．辙面斥其非非：过错、错误B．沮之则引退沮：败坏、贬损C．吕大防、刘挚患之患：厌恨D．人臣被祸被：遭受【小题2】下列各组句子中加线的虚词意义和用法相同得一组是（）A．臣而不言，谁当救其失者出淤泥而不染B．知虎豹之欲食肉师道之不传也久矣C．且君子小人，势同冰炭且放白鹿青崖间 D．勿为流言所惑公为我呼入【小题3】下列各项中对原文的分析理解有误的一项是（）A．虽然皇上聪明圣智，想用纲纪整顿天下，可是宣仁皇后却被元丰旧党的言论迷惑，想重用元丰旧党的一些人，苏辙的进谏，才使她醒悟。B．香草和臭草相处在一起，结果只能是闻到臭味。苏辙以此来比喻君子与小人共处相争，最终小人必胜，君子必败的道理。C．苏辙希望皇上能坚定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否则后悔莫及。D．从此文可以看出苏辙是一位有清醒政治头脑、敢于犯颜直谏的忠贤之臣。【小题4】将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（每小题6分，共12分）①亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。②疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。” - 跟谁学
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在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询&&&分类：阅读下列文言文，完成小题。（共21分）苏辙传自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后遗不决，辙面斥其非，复上疏曰：臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言惟非者。然天威迟迟，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！亲君子，远小人，则主尊国安;疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。若遂引之于内，是忧患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，无是理也。且君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。古语曰：“一薰一莸，十年尚有臭。”盖谓此矣。先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之“调停”。非辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说遂已。（选自《宋史.苏辙传》）【注】①坰：（jiōng）遥远的郊野。②薰：一种香草。③莸：（yóu）一种莸臭味的草。④噬脐：用嘴咬自己的肚脐，喻不可及。【小题1】下列各句中词语的解释不正确的一项是（）A．辙面斥其非非：过错、错误B．沮之则引退沮：败坏、贬损C．吕大防、刘挚患之患：厌恨D．人臣被祸被：遭受【小题2】下列各组句子中加线的虚词意义和用法相同得一组是（）A．臣而不言，谁当救其失者出淤泥而不染B．知虎豹之欲食肉师道之不传也久矣C．且君子小人，势同冰炭且放白鹿青崖间 D．勿为流言所惑公为我呼入【小题3】下列各项中对原文的分析理解有误的一项是（）A．虽然皇上聪明圣智，想用纲纪整顿天下，可是宣仁皇后却被元丰旧党的言论迷惑，想重用元丰旧党的一些人，苏辙的进谏，才使她醒悟。B．香草和臭草相处在一起，结果只能是闻到臭味。苏辙以此来比喻君子与小人共处相争，最终小人必胜，君子必败的道理。C．苏辙希望皇上能坚定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否则后悔莫及。D．从此文可以看出苏辙是一位有清醒政治头脑、敢于犯颜直谏的忠贤之臣。【小题4】将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（每小题6分，共12分）①亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。②疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”阅读下列文言文，完成小题。（共21分）苏辙传自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后遗不决，辙面斥其非，复上疏曰：臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言惟非者。然天威迟迟，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！亲君子，远小人，则主尊国安;疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。若遂引之于内，是忧患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，无是理也。且君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。古语曰：“一薰一莸，十年尚有臭。”盖谓此矣。先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之“调停”。非辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说遂已。&&&&&&&&（选自《宋史.苏辙传》）【注】①坰：（jiōng）遥远的郊野。②薰：一种香草。③莸：（yóu）一种莸臭味的草。④噬脐：用嘴咬自己的肚脐，喻不可及。【小题1】下列各句中词语的解释不正确的一项是（&&&）A．辙面斥其非非：过错、错误B．沮之则引退沮：败坏、贬损C．吕大防、刘挚患之患：厌恨D．人臣被祸被：遭受【小题2】下列各组句子中加线的虚词意义和用法相同得一组是（&&&）A．臣而不言，谁当救其失者出淤泥而不染B．知虎豹之欲食肉师道之不传也久矣C．且君子小人，势同冰炭且放白鹿青崖间 D．勿为流言所惑公为我呼入【小题3】下列各项中对原文的分析理解有误的一项是（&&&）A．虽然皇上聪明圣智，想用纲纪整顿天下，可是宣仁皇后却被元丰旧党的言论迷惑，想重用元丰旧党的一些人，苏辙的进谏，才使她醒悟。B．香草和臭草相处在一起，结果只能是闻到臭味。苏辙以此来比喻君子与小人共处相争，最终小人必胜，君子必败的道理。C．苏辙希望皇上能坚定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否则后悔莫及。D．从此文可以看出苏辙是一位有清醒政治头脑、敢于犯颜直谏的忠贤之臣。【小题4】将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（每小题6分，共12分）①亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&科目:难易度:最佳答案【小题1】C【小题1】B【小题1】A【小题1】①亲近君子，疏远小人，那么国君就尊贵，国家就安定；疏远君子，亲近小人，那么国君就会担忧，国家就危险。这是必然的道理。②奏疏送入（宫中），宣仁皇后让宰相在帘前读（给她听），（然后）说道：“苏辙担心我们君臣正邪兼用，他说的话很符合道理。”解析【小题1】担心【小题1】都是结构助词，主谓之间取消句子独立性。A.如果，假设连词；却，转折连词。C.况且，递进连词；暂且，副词。D.被，介词；替，介词【小题1】是“先皇”聪明圣智，想用纲纪整顿天下【小题1】①“亲”、“远”，“殆”，判断句，大意正确，②省略的“宫中”，状语后置，“疑”、“中”，大意正确。从元佑初年开始，国家政治焕然一新，到现在已经有五年了。人心已经安定，只是元丰旧党，分布在朝廷内外，常常兴起一些邪说来动摇皇上，吕大防、刘挚很担心这件事情，想逐渐推举任用（他们），来平息（他们）先前得仇恨，称之为“调停”。宣仁皇后犹豫不决，苏辙当面指出她的不对，又再次上疏说：最近我曾当面议论过，君子和小人不能够一起相处，圣上的意思好像不认为我说的话是错误的。但因皇上的龙威就在我眼前，我（心情紧张）言辞急促，言犹未尽，我做臣子的如果不把该说的说完，那么谁来补救陛下的过失呢？亲近君子，疏远小人，那么国君就尊贵，国家就安定；疏远君子，亲近小人，那么国君就会担忧，国家就危险。这是必然的道理。我没有听说过，由于小人在朝廷之外，担忧他们不高兴就把他们引荐到朝廷之内（做官），而给自己留下祸患的。所以我认为，对小人虽然不能把他作为心腹委以重任，但让他们做地方上的州长、太守（之类的小官吏），为一些俗务奔走效劳，（只要他们做事）不偏颇也就可以了（或只要不废弃他们不用就可以了）。如果把他们引入朝廷做官，这就好像害怕强盗得到自己的财物，而把他们引入自己的寝室，知道虎豹要吃肉，就打开野外的牧场，没有这样的道理。况且，君子、小人在形势上如同冰和炭，相处必然相争。一争之后，小人必胜，君子必败。为什么呢？小人贪图利益，能忍受耻辱，攻击他，但却很难让他离开职位；君子洁身自好，看重道义，败坏他，他就引退了。古语说：“一种香草和一种有臭味的草（放在一起），结果十年之后仍有臭味。”大概说的就是这种情况吧。先帝聪明、睿智、通达事理，痛恨颓靡的风气，想以纲纪整顿天下，建立与（太祖、太宗、真宗）三代一样兴盛的功业。如果我们做臣子的不能顺从（先帝的法规），（却擅自）制定出各种法规，（那么就会）对上违背了天意，在下失去民心。二位圣主如果顺应民愿，采用先帝之法又适当改变，那么上下都会感到喜悦安慰。这样一来，那么。前朝的那些旧臣，即使不加以排斥、驱逐，那形势是不可以再留用他们了。倘若能仰仗二位圣主的仁慈，能容忍他们在朝廷之外（做官），也已经是厚待他们了。而提议的人被（元丰旧党的话）所迷惑，竟然想招引、接纳他们，和他们一起共事，把这种做法叫做“调停”。这类坏人如果重返朝廷，难道肯徒然地停止（而不报仇）吗？他们一定会戕害正直的人，逐渐恢复以前的做法，以泄私忿为快。做人臣的遭受祸患，也许不值一提，而我所痛惜的是祖宗的基业和我们的社稷啊！希望陛下坚定自己的圣明的意志，不要被流言迷惑，不要让小人一做官，然后就有后悔莫及的来发生，那么天下就很幸运了。奏疏送入宫中，宣仁皇后让宰相在帘前读（给她听），（然后）说道：“苏辙担心我们君臣正邪兼容，他说的话很符合道理。”众大臣都顺从并附和太后的话，“调停”的主张终于停止知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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