谁知道成语故事中的【莫须有】这故事说明了什么道理.列如：这个故事谁名了什么道理.道理符合文章
谁知道成语故事中的【莫须有】这故事说明了什么道理.列如：这个故事谁名了什么道理.道理符合文章
　　释义　　在一些地方的方言里,莫须一词现在仍然被使用,讹化读音也很多,如“目须”、“摸寻（xun）”、“摸寻（xin）”、“虑须”等.而“摸寻”从字面上看,有琢磨、摸索、探索、分析、研究等义,所以“摸寻”更符合汉字使用原则.在现实生活中,莫须一词不是谁都可以使用,主要是供有权威的长者或自认为有权的人发表个人意见使用,“我莫须着······”意思是“我的看法是······"、“我认为······”,“我推测······”,如果说“我莫须莫须”,就是说“我研究研究（再说）”.晚辈请求长辈或当权者给分析一下事情,则往往说“您莫须着这事情如何?” 秦桧当是权倾一时,面对韩世忠的诘问,发表自己的看法当然高高在上,态度傲慢,“莫须有”就是“（我）寻思着有”、“（我）认为有”.态度很蛮横,“说他有,他就有”,与现代官僚发明的“说你行你就行,不行也行；说你不行就不行,行也不行”,其飞扬跋扈毫无二致.　　李敖说　　据李敖先生发表的见解,“莫须有”是宋朝时候的方言,正确的读法是“莫须,有”,表示“等等看,会有的”.　　出处　　《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有.”　　概述　　紧缩式；作谓语、补语、定语；指凭空捏造诬陷　　史料记载　　“莫须有”的典故,出自“宋史”岳飞传,岳飞传记岳飞被捕,案子将要做成的时候,韩世忠不服,到秦桧府上找秦桧质问.秦桧说,岳飞儿子岳云给张宪的反动信,虽然找不到了,可是“其事体莫须有”.韩世忠说：“‘莫须有’三字,何以服天下?”这就是莫须有被人注意的开始.　　中国知识人读古书　　摇头晃脑,做博学状,其实古书读得实在不行,因为他们读书不化,乱读一气.以“莫须有”三字为例,大家都解释做“没有”的意思,这是根本说不通的.秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”,等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来,天下哪有这种事?中国知识人人人读“宋史”岳飞传,可是人人都不深究这样解释如何说不通. 总算有一二敢提疑问的人出来了.徐乾学在《资治通鉴后编》一里,表示“莫须有”三字是弄错了,该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里,用《中兴记事本末》的旁证,认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对.但是“莫”字改成“必”字,又根据什么呢?“莫”字和“必”字,明明是不同的两个字啊!俞正燮有鉴于此,他在《癸巳存稿》里,认为“莫须有”三字还是该从字面解释,认为该标点做“莫,须有”.“莫”表示秦桧的迟疑,“须有”表示必须有.“世忠截其语而合之,以诋桧之妄.”俞正燮这种解释,虽然不犯私改古书的毛病了,但犯了乱点古书的毛病,还是不通.　　宋朝人的用法　　其实,“莫须有”三个字,是宋朝人的用法,应该从宋朝人的书里,去找旁证,这样才是解决问题的正宗.在宋朝人的书里,我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话.……从这些宋朝口语中,我们归纳出来“莫须”的语义,原来是“难道不”或“难道没”的意思.“莫须有”三个字,原来是“难道没有吗?”的意思.印证“宋史”原文：“狱之将上也,韩世忠不平,诣桧,诘其实.桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有’.”翻成现代话,明明是“岳飞的罪名,难道没有吗?”的傲慢语气.这种语气,才正是当时针锋相对的对话,“莫须有”三个字这样解释,才说得通.　　现在还没有,将来可能会有　　现在学术界还有一种观点,说莫须有是现在还没有,将来可能会有. “莫须有”也可解释成“不须要有”的意思,代入《宋史·岳飞传》也很说得通,“不须要有”同样符合“莫须有”的字译.　　另一种解释　　“莫须有”还可以解释为“难道没有吗?”,代入《宋史·岳飞传》也很说得通,“难道没有吗”也非常符合“莫须有”的字译. 对“莫须有”的解读,其实,学者们都忽略了南方方言要素.在浙江兰溪方言里,对或然性事物的判断,至今还保持着“没数”的用法,发音为“莫须”.例如“他莫须是晓得的”、“她莫须真做过的”等等.兰溪离京都临安不远,古代水路交通发达,这一本地语素可与杭州官话古音互相印证.因此,“莫须有”应当理解为“没数有”,即可能有的意思. 从浙江一带的有些方言“莫”就是“不”的意思.因此也可推测“莫须有”为“不需要有”的意思.　　概述　　在《宋史·岳飞传》里面有如下文字：狱之将上也,韩世忠不平,诣桧诘其实.桧曰：“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有.”世忠曰：“莫须有三字何以服天下　　十篇　　关于莫须有一事,宋史记载并不明确,宋之著作,关于莫须有的记述有十余篇,但据笔者考究,这十余篇都是互相转述的 1·宋人杜大《名臣琬琰集》卷一三《韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑》(沂公赵雄)云：“岳飞之狱,王(韩蕲王世忠)不平,以问桧,桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有.’王艴然变色曰：‘相公!莫须有三字,何以服天下!’时举朝惮桧权力,皆附离为自全计,独王于班列一揖之外,不复与亲.”《江苏金石志》卷一二《韩蕲王碑》记有赵雄所撰文字,但文字有残缺. 2·宋人熊克《中兴小记》卷二九《高宗绍兴十二年十二月癸巳》条下云:“先是,狱之成也,太傅韩世忠尝以问秦桧,桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有.’世忠曰：‘相公言莫须有,此三字何以使人甘心!’固争之,桧不听.……此据《野史》.”显然,熊克这段记述是据佚名《野史》. 3·元脱脱《宋史》卷三六五《岳飞传》云：“狱之将上,韩世忠不平,诣桧诘其实,桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有.’世忠曰：‘莫须有三字,何以服天下!’时洪皓在金国中,蜡书驰奏,以为金人所畏服者惟飞.” 4·《皇朝中兴纪事本末》卷五八云:“先是,狱之成也,太傅韩世忠尝以问桧,桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有.’世忠曰：‘相公言必须有,此三字何以使人甘心!’固争之,桧不听.”此处将“莫须有”变成“必须有”. 5·宋徐自明《宋宰辅编年录》卷一六《高宗绍兴十一年八月》条云：“有辅者投书于秦桧,言飞反状已明,桧以书付狱,即致飞于死.既而,弹若朴、彦猷,并罢(自注云：《遗史》)……先是,狱之成也,太傅韩世忠尝以问桧,桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有.’世忠曰：‘相公言必须有,此三字何以使人甘心!’固争之,桧不听.”徐自明,大约生活在宋宁宗时期,字诚甫,永嘉人,官低位卑.此处作“必须有”,与前引诸书“莫须有”之说稍异. 6·宋人李心传《建炎以来系年要录》卷一四三《绍兴十二年十二月癸巳》条云：“初,狱之成也,太傅、醴泉观使韩世忠不能平,以问秦桧,桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有.’世忠怫然曰：‘相公!莫须有三字何以服天下乎!’” 7·李心传在上引条下,又注引吕中《大事记》云：“飞之死,尤不能厌众心.……而‘莫须有’三字,世忠终以为无以服天下.飞死,世忠罢,中外大权,尽归于桧.于是尽逐君子用小人矣.”吕中《大事记》即《皇朝大事记》. 8·岳珂《鄂国金佗粹编》卷五《行实编年高宗绍兴十一年》条云：“……唯枢密使韩世忠不平,狱成,诣桧诘其实,桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体莫须有.’世忠曰：‘相公言莫须有,何以服天下!’因力争,桧竟不纳.”本文通过对大量史料的考证分析,认为秦桧以“莫须有”的罪名杀害岳飞的说法,最初是无名氏作者在《野史》一书中编造出来的,并非历史事实.后人失于考证,辗转抄录,一味承袭不实的传闻,遂使“莫须有”成为秦桧加害岳飞的无理之理.事实上,秦桧打击和加害岳飞的“罪名”是十分清楚和足够的,根本没有必要搬出“莫须有”之词. 9·《鄂国金佗粹编》卷二○《钥天辨诬通叙》云：“韩世忠以‘莫须有三字,何以服天下’为问,而夺之柄,最后……一时附会之徒,如万俟则以愿备锻炼,自谏议而得中丞,王俊则以希旨诬告,自遥防而得廉车,姚政、庞荣、付选之流,亦可阿附而并沐累迁之宠矣.” 10·《鄂国金佗粹编》卷二一《百氏昭忠录》五云：“枢密使韩世忠心不平,狱成,诣桧问其实,桧谓‘飞子云与张宪书不明,其事体莫须有.’世忠曰：‘相公言莫须有,何以服天下!’因力争之,桧不纳.” 11·《鄂国金佗粹编》卷二四《张宪传》云：“其在当时,桧,力成此狱者也.而韩世忠不平之问,桧仅答以‘莫须有’,世忠艴然曰：‘相公!莫须有三字,何以服天下!’则桧亦自知其无矣.”　　抄袭　　可见,关于莫须有的事件,都是宋人转述抄袭而来,行文格式竟然都如此雷同!　　宋朝史书　　最受推崇的有李心传《建炎以来系年要录》,徐梦莘的《三朝北盟会编》李焘《续资治通鉴长编》,而李心传《建炎以来系年要录》卷一四三《绍兴十二年十二月癸巳》条的记载,也是李氏抄录他书而成.李心传(),距岳飞、韩世忠死的时间有八九十年.他写定的《建炎以来系年要录》也是抄撮朝野诸书而成.据李心传上引史料,他是参阅了吕中的《大事记》即《皇朝大事记》等.李心传在有关“莫须有”记载的正文下,自注查阅过以下几种资料：　　几种资料　　①《王俊首状大理寺案款》,不获“莫须有”一事.②《刑部大理寺状》,也不载其事.③王明清《挥麈录余话》,记载“明清壬子岁仕宁国,得王俊所首岳侯状于其家.次年,明清入朝,始得诏狱全案观之.”也不见有关“莫须有”的事情.④赵之《遗史》,也不获此事.⑤何《龟鉴》,也未见此事.⑥只有吕中《大事记》记载了“莫须有”史料.但吕中的史料也是抄录他人的. 徐梦莘的《三朝北盟会编》卷二○七《绍兴十一年十二月二十九癸巳》记载岳飞死于大理寺狱中,诛岳飞、张宪事下,也不见有关秦桧口出“莫须有”之说.且徐梦莘还全文注引了《岳侯传》,也不载“莫须有”之事.后人在编校《三朝北盟会编》注引《岳侯传》时,采用了刘一清《钱塘遗事》,也不见记载“莫须有”事.徐氏生于北宋钦宗靖康元年(1126),南宋高宗绍兴二十四年(1154)进士,历任广西、湖南北州县官.“仕宦几五十年,居闲之日为多.”宁宗开禧三年(1207)病逝.徐氏撰《三朝北盟会编》的目的十分明显.他在《自序》中说:“呜呼!靖康之祸,古未有也.夷狄为中国患久矣!……是皆乘草昧,凌迟之时,未闻以全治盛际遭此其易且酷也.”他为此而痛心疾首,欲求究竟,认为“误国首恶罪有在矣”.在这种思想指导下,徐氏竟未书秦桧“莫须有”三字,看来这决非是他的疏漏,而是对“莫须有”一说的否定. 南宋最有名声的史学家李焘,在他所著述的一系列史书中,均不见一条有关秦桧制造“莫须有”的史料.李焘(),字仁甫.年二十一时,追念靖康变故,著《反正议》十四篇.历任史职及州郡官,以敷文阁学士致仕.以名节学术,见称海内.一生著述弘富,纂修《续资治通鉴长编》,用力近四十年,取材广博,考订精核,为治宋史之要籍.李焘与岳飞、韩世忠、秦桧、赵构是同时代人,均经历靖康之难、绍兴和议等重大事件,他痛恨政府腐败,热爱祖国.在这种名节学术、爱国忧民思想支配下,在他的大量史著中,竟一字不载有关秦桧“莫须有”的情况,这是反映了李焘对“莫须有”说的怀疑或者否定.李焘之子李(),有文史名,在他的一些史著中,同样不取“莫须有”之说. 第十,王明清《挥麈录·余话》卷二也不记有关秦桧所说的“莫须有”一事.王明清记云：“明清壬子岁仕宁国,得王俊所首岳侯状于其家.……次岁,明清入朝,始得诏狱全案观之,岳侯之坐死,乃以尝自言与太祖俱以三十岁为节度使,以为指斥乘舆,情理切害；及握兵之日,受庚牌不即出师者凡十三次,以为抗拒诏命.……首状虽甚为鄙俚之言,然不可更一字也.”王俊告发岳飞状,为王明清所得,且于次年入朝,“始得诏狱全案观之”.在王明清的笔下,根本无一字涉及秦桧的“莫须有”.相反,明清记载的王俊告发岳飞状,却为李心传《建炎以来系年要录》所采录.王明清撰《挥麈录》历时三十余年,且在岳飞案平反后,是书虽为笔记性质,但也力求持正论,详故实,不失史法.为南宋最负时望的史学家李焘所称道.今寻检明清25万字的《挥麈录》,记载秦桧之事的不下二三十条,竟没有一处涉及秦桧的“莫须有”之事.这很说明这样一个问题：即“莫须有”之说不可靠,否则,一个以正直、爱国史家自居的王明清,决不会放过“莫须有”这个重大题材的.根据以上辨析,本人认为“莫须有”之事,完全是无名氏作者根据当时政治情势的需要而编写出来的.为了怕人了解事实的真相,他故意将书名定为《野史》,是真是假,叫人猜测；同时,他又故意隐去真实姓名,令人难以捉摸.熊克的《中兴小纪》则最早采用了无名氏《野史》中的这段材料.此后,相继为赵雄、徐自明、杜大、吕中、李心传、岳珂等人所辗转抄录,成为后人指斥秦桧以“莫须有”罪名杀害岳飞的口实,这是南宋人对此失于考证,一味承袭不实的传闻所致.　　中兴小记　　而最早确切提出莫须有之事的,则是熊克的《中兴小记》,但熊克在其文后特意注明,此引野史,显然,熊克仅仅是转述,而不对此言论负责 还有一个是不知何年何月生人的吕中,此人或许更早,但作为一个无名氏,他的著作本是无权威性的,他的文章被李心传所引用后,李心传却自我否定地提出了不同观点,拿出了更多时文,而那些时文,处处指向岳飞之案,并无莫须有之事,可见,李心传作为大家,对其作品可谓尽心尽力,公正客观,值得学习! 种种现状,都指向一处,既莫须有一事,是后人失于考证,以致流言成真!韩世忠与秦桧单独见面于秦家,本不该为外人所知,但此事却在韩世忠死后被提起,大家本该认真考究,不可轻易相信,否则,这“莫须有”一事,更是对秦桧的莫须有!我们又有何面目见岳王? 后附岳飞审判书,可证岳飞之死,证据确凿,与“莫须有”无任何关系 岳飞 ——为因探报得金人侵犯淮南,前后一十五次受亲札指挥,令策应措置战事,而坐观胜负,逗留不进.及因董先、张宪问张俊兵马怎生的?言道：“都败了回去也.”便指斥乘舆,及向张宪、董 先道：“张家、韩家人马,你只将一万人蹉踏了!”及因罢兵权后,又令孙革写书与张宪,令“措置别 作擘画”,又令“看讫焚之”,及令张宪虚申“探得四太子大兵前来侵犯上流”.自是之后,张宪商议, 待反背而据守襄阳,及把截江岸两头,尽掳官私舟船.又累次令孙革奏报不实,及制勘虚妄等罪. 除罪轻外,法寺称：“《律》：‘临军征讨,稽期三日者,斩.'及‘指斥乘舆,情理相切要害者, 斩'系重罪.其岳飞,合依斩刑私罪上定断：合决重杖处死.” 看详：岳飞坐拥重兵,于两军未解之间,十五次被受御笔,并遣中使督兵,逗留不进；及于此时辄 对张宪、董先指斥乘舆,情理切害；又说与张宪,董先,要蹉踏张俊、韩世忠人马；及移书张宪,令 “措置别作擘画”,致张宪意待谋反,据守襄阳等处作过.委是情理深重.——《敕》：“罪人情重法轻,奏裁.” 可见,岳飞之罪,斩罪是因不听号令,私自逗留,依法斩.而所谓谋反,则是“罪人情重法轻” 可见,如今普遍认为的莫须有的叛国罪,根本就不是岳飞的死因,违抗君令,才是死因!
与《谁知道成语故事中的【莫须有】这故事说明了什么道理.列如：这个故事谁名了什么道理.道理符合文章》相关的作业问题
它描述了从东汉中平元年(18年)的黄巾起义,到西晋武帝司马炎太康元年( 280年)统一中国的将近一个世纪中,魏,蜀,吴三国间的政治和军事斗争历史.这段历史中,政治事件风云变幻,战争场面惊心动魄,谋士如云,猛将如雨.《三国演义》在曲折紧张,舒展自如的情节发展中,塑造了诸葛亮,刘备,关羽,张飞,曹操,周瑜等上百个栩栩如生,
　　我找的不全是奥数冠军的故事,但都是数学名家的故事.　　刘徽　　中国魏晋间伟大的数学家,中国古典数学理论的奠基者之一．刘徽公元263年注 《九章算术》．他全面证明了《九章算术》的方法和公式,指出并纠正了其中的错误,在数学方法和数学理论上作出了杰出的贡献．刘徽创造性的运用极限思想证明了圆面积公式及提出了计算圆周率的方法
是阿.林格伦写的那本故事吧?皮皮她善良勇敢,天不怕地不怕,身边有着神话般传奇的事,这真令人羡慕.虽然是大孩子的我仍喜欢看这一类的动画片或小书,我认为吸引我的就是主人公鲜明的个性和离奇的故事,这是每一个小孩子所向往的!
要坚定自己的信念,不畏惧所带来的困难,一直坚持下去,不轻易言弃的人生态度.就像居里夫人.
贪图金钱、丧失理智 利欲熏心的人启示：不要被金钱蒙蔽了眼睛,而做出失去理智,胆大妄为的事 寓意：追求物质财富,希望生活宽裕,是人之常情,但利欲熏心,见钱眼开,进而做出有悖人性、愚蠢野蛮的行动,就显得可笑而可恨了
如果你小时候喜欢听故事,你一定听过渔夫和小金鱼的故事：善良的老渔夫把捕捞到的小金鱼放回大海里,老渔夫的妻子很贪婪,永无止境地向小金鱼索取回报,最后小金鱼一生气,取走所有的恩赐,老渔夫和他的妻子又回到了贫穷的生活中.一千年以后,老渔夫已经成为一个大富翁,他来到大海边,他想寻找当年那条小金鱼：第一天,他发了很多短信给小金鱼
鹿群经过淘汰以后,剩下的都是强壮的鹿了.
　　夸父逐日的故事　　夸父逐日是一个神话故事.它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情.古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮.饮于河、渭,河、渭不足；北饮大泽,未至,道渴而死.弃其杖,化为邓（桃）林.”　　这段记述是说：夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了江河仍嫌不足
1．思考　忽略2．书已读了多遍，了解并熟悉　方便，随心所欲，想读就读3．会思考　品味、再读、列单子　想象
南宋政府腐败无能,奸臣秦桧等以莫须有的罪名,把岳飞,岳云,张宪处以死刑.说明了岳飞满腔热血的爱国情怀,以及人们对秦桧等奸臣的无比痛恨.
在一些地方的方言里,莫须一词现在仍然被使用,讹化读音也很多,如“目须”、“摸寻（xun）”、“摸寻（xin）”、“虑须”等.而“摸寻”从字面上看,有琢磨、摸索、探索、分析、研究等义,所以“摸寻”更符合汉字使用原则.在现实生活中,莫须一词不是谁都可以使用,主要是供有权威的长者或自认为有权的人发表个人意见使用,“我莫须着·
典故：“莫须有”的典故,出自“宋史”岳飞传,岳飞传记岳飞被捕,案子将要做成的时候,韩世忠不服,到秦桧府上找秦桧质问.秦桧说,岳飞儿子岳云给张宪的反动信,虽然找不到了,可是“其事体莫须有”.韩世忠说：“‘莫须有’三字,何以服天下?”这就是莫须有被人注意的开始.在现实生活中,莫须一词不是谁都可以使用,主要是供有权威的长者或
负荆请罪：廉颇、蔺相如 三顾茅庐：刘备、诸葛亮完璧归赵：蔺相如 乐不思蜀：刘禅 毛遂自荐：毛遂 围魏救赵：孙膑 负荆请罪 战国时候,有七个大国,它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦,历史上称为“战国七雄”.这七国当中,又数秦国最强大.秦国常常欺侮赵国.有一次,赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉.蔺相如见了秦王,凭着机
就是岳飞的那个故事啊,岳飞抗金大战中,秦桧怕他功劳过高,十二道金牌召岳飞回朝,回来后,说他里通外国,韩世忠问秦桧原因,秦桧说,莫须有,就是也许有吧的意思.说明意思就是：要陷害忠良,不怕没有罪名,胡捏乱造罪名的意思,同时还代表,冤枉,被陷害的意思,看你用在什么地方
成语故事一：邯郸学步 邯郸是战国时期赵国的都城,据说这个地方的人走路的姿势特别优美.燕国有位少年不辞辛苦来到邯郸要学这里的人走路.他一边观察邯郸人的走路姿势,-边学习模仿.可没有几天,他就坚持不下来了,越学越别扭,越走越不自然.不仅没有学会邯郸人走路,而且连自己原来走路的动作也忘了.只好爬着回到了燕国. 邯郸学步:学步
暗度陈仓 比喻暗中进行某些别人不知道的活动.（多指男女私通）秦朝被推翻的时候,项羽、刘邦以及其他参加反秦战争的各路将领,齐集商议胜利以后怎样割据国土.当时势力最强的项羽企图独霸天下,他表面上主张分地封王、分配领地,心里却已开始盘算,将来怎样一个个地消灭他们.项羽对一般将领都没有什么顾忌,唯独对刘邦很不放心,他知道刘邦是
刻舟求剑 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎!注释 涉——跋涉,就是渡过江河的意思.遽——音句,急遽,立刻,表示时间很紧迫.契——音气,动词,用刀子雕刻.惑——音或,迷惑,这里是对事物感到糊涂不理解的意思.吕氏春秋——这是一
四季诗(1) 杏花春雨润江南,太湖池边芳芬溢.夏日凝妆鸣陲柳,葡萄美酒情人依.荷花蜓立彩霞飞,秋日菊花红艳仪.初冬一曲琵琶好,鸣镝无声会神义.四季诗(2) 早 春 窗前水仙吐芬芳,屋后寒梅数点红.眺望村前一片绿,和风细雨播春光.夏 日 酷日无情烤大地,熏人南风阵阵吹.一场雷雨倾盆过,人间万物竟生机.秋 月 月亮似银盘,阅读下面的文章.完成小题.记载一只笼子的形状①有一只笼子.形状怪异.几乎没人能正确无误地描绘它.就算那些碰撞得头破血流的人也不能够.他们只会抚着头说:我又撞到那只笼子了.②我也不例外.③在开始记载这只莫名其妙的笼子之前.我得先喝口茶.喜欢听故事的你.最好也喝一口水.因为.我不知道我会讲多久.现在是早上十一点正好十一分.我希望在十二点时结束这只笼 题目和参考答案——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
& 题目详情
阅读下面的文章，完成小题。记载一只笼子的形状①有一只笼子，形状怪异，几乎没人能正确无误地描绘它。就算那些碰撞得头破血流的人也不能够，他们只会抚着头说：我又撞到那只笼子了。②我也不例外。③在开始记载这只莫名其妙的笼子之前，我得先喝口茶，喜欢听故事的你，最好也喝一口水。因为，我不知道我会讲多久，现在是早上十一点正好十一分，我希望在十二点时结束这只笼子的记载，我们总得吃个中饭，打个午盹，我相信这些对消化这只笼子的形状有很大的帮助。④开始发现有一只笼子，是小学吧，我学了“笼”字，真有意思，为什么把一条龙关在竹部首内就叫“笼”？老师只说这玩意儿是用来关东西的，当然，关会动的、活的东西。这还用讲吗？死的、不会动的东西需要关吗？可是我仍然不懂，龙，那么庞大的玩意儿，用竹子或竹蔑编的东西就能把它关得死死的？老师说，“笼”就是“笼”嘛，问那么多，会写没？不会写要打手心。可是，我受了一点打击，龙不是很厉害的吗？用竹子就能关，到底龙厉害还是竹子厉害？⑤我又问老师，鸡笼、鸭笼这我懂，那么，人住在屋子里算不算“笼”？老师说，傻瓜，人住的地方叫“屋”。⑥算术课教到“鸡兔同笼”，我又不安分了。当然，这种几只鸡几只兔的算术根本难不了我。可是，为什么要把鸡、兔关在一起？它们一定吵架的。老师说，傻瓜，这是“假设”的嘛。可是，我又“假设”了：如果把鸡、鸭、麻雀、火鸡、鹅、燕子全部关在一起，算不算得出笼子里有几只鸭、几只麻雀？我没敢问老师，因为这些全部是两只脚动物，而且不只两种动物。我想，还是快点毕业上国中，听说国中会学方程式之类的，说不定可以解决这个问题。⑦至少在上国中以前，我不再想“笼子”问题。那时候我最向往的是上台北，每年暑假我有机会上台北玩，可是必须等割稻、晒谷等农忙之后。有一回，农稼完毕，可以上台北了，却莫名其妙刮台风误了行程。阿嬷说，要去可以，先把田里的竹叶、竹枝刺、石头捡干净再说。台风过后田里的积水冷滟滟的，我赤脚捡得很勤快，偶尔直腰看着透亮的蓝空，那么广阔，我感动了，心里冒升一股热情：我要去台北！我要去一个更广阔、更无边的世界，我一定要。⑧十五岁，我拎着行李上台北了，像一个跨出家门即不准备回头的孩子，像一个征服者。因为，我相信没有一件事、一个地方是我无法征服的。⑨后来，我知道“笼”字只是个形声字。换言之，不见得关的是龙，鸡、鸭、兔可以关，人也可以关。最早是竹子做的，现在可不一定了，石头、木条、钢铁、水泥……甚至是某种肉眼看不见的材料。更重要的是，不只关活的，死的也得关，譬如“棺材”。⑩台北没有征服我，我被自己困住了；当我发现台北只是个大笼子，而人生好像是由很多个笼子组合而成时，我被“一生仿如一场牢狱”的感受打败了。我想挣脱，可是不知笼子的出口在哪里？11又来了，笼子的思考。我想，鸡、鸭、麻雀同笼的问题还好解决，这有复杂的多次多元方程式可以算。但，如果笼内关的是一群人，什么方程式可以算出谁是好人谁是坏人？如果自生至死是“时间之笼”，什么样的斧头可以破？12我又想，若无法破笼，那么笼子的形状就决定我们观看世界的视野。井底之蛙看到的天是圆饼形，木条笼内的人看到的天是一连串长方形……；没有绝对的好人、坏人，只有圆饼形人、长方形人、三角形人……13既然都得关入笼子，那就自己造一个吧！于是，我以创作建造自己的笼子，这笼子必须很大，容纳得下圆的、长的、扁的……各式各样的其他小笼，又能经得起时间的考验。我想，一个人要挣脱笼子是不可能的，但是，总可以自己决定笼子的形状、大小、材质吧？最重要是，不能关错笼子，必须选一个自己最爱的，在里头焚烧生命，即使风餐露宿、水潦火劫也不悔。14我快乐起来，因为，我有能力建筑自己的大笼子。15现在时刻十二点整，如果这篇文章也算个小笼子，的确依照计划竣工了。我把你们关在笼里四十九分钟，现在放你们走。（选自简 《微晕的树林》）【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（4分）A．文章以时间为顺序，展示了“我”从小到大对“笼子”的思考，赋予了“笼子”丰富的内涵，深刻而独特。B．文章的语言自然、活泼，富有情趣。第④⑤⑥段中的问句更是将一个小女孩的天真与好奇表露无遗。C．“那些碰撞得头破血流的人，只会抚着头说：我又撞到那只笼子了。”这一句说明了笼子对人的禁锢是多么的残酷可怕。D．“我快乐起来，因为，我有能力建筑自己的大笼子。”这一句表明“我”很自信，因为“我”有能力置办大房子了。E．文章最后一段说：“我把你们关在笼子里四十九分钟，现在放你们走。”这是作者风趣的说法，指读者牺牲自己的时间读她的文章。【小题2】阅读第⑨段，请简要分析本段在文章结构上的作用。（4分）【小题3】在文中“我”的成长经历中，“我”遭遇到很多“笼子”。请结合全文，具体概括出有哪些“笼子”。（4分）【小题4】“我想，一个人要挣脱笼子是不可能的，但是，总可以自己决定笼子的形状、大小、材质吧？”这句话给你怎样的启示，请联系现实加以探究。（8分）
【小题1】CD【小题2】本段文字在结构上有承上启下的作用：承上，回答了“我”小学时对“笼”的疑问；启下，增加了“笼”的内涵，丰富了文章内容（2分，关键点：承上启下，答疑，拓宽内涵）。同时本段文字在结构上取到了由实到虚的过渡作用：前面都写的是实的“笼子”，本段后主要写的是虚的笼子，表现了自己对生活、人生等的深入思考，使文章的内容进一步深化（2分，关键点：由实到虚的过渡）。【小题3】①小时候刻板而又霸道的学校教育。②相比台北，我觉得有些狭小的家乡。③困扰我的人生、人和时间等终极问题。④适合自己的生活方式。【小题4】人是不可能绝对自由的，尤其是在生存环境、生死、时间等等问题面前，所以说一个人要挣脱笼子是不可能的。但是人可以选择自己的生活方式，决定自己的生活质量，在生存规则下最大限度的满足自己。所以，这句话给我们的启示是，人，不能埋怨，只能创造，用自己的努力，扩展自己的人生宽度。（8分）
解析【小题1】试题分析：C项“笼子对人的禁锢是多么的残酷可怕”，这种表述不合文意，“笼子”并不是贬斥的对象。文中的“笼子”的含义丰富，人、人生和时间等终极问题，社会和生活对人的各种约束和压力，地域的拘囿，自己对自己的期望，时间的流逝，生命的消失，正确的生活方式等等。D项“置办大房子了”说法有误，应是“设计自己的生活方式”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：这是一道语句作用题，此类试题一般从内容作用和结构作用两个方面分析。本题侧重其结构，即承上启下的过渡作用，而其内容作用，则是为深化主题。考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：这是一道概括内容要点题，注意文章的写作思路是由实转虚的。由小时对实在的笼子的疑惑到长大后对人生、时间等问题的探究。答出三点即可。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析：此类题目的答题思路一般是观点加分析。要结合对文章的理解，并联系实际，做到言之成理，有理有据。答案要点：句意+作者的表达意图+迁移延伸+例证。本题为探究题，没有统一的标准答案。考生答题时要以全文主旨为纲，深入思考本句对我们的启示，结合自己的阅历，选取最有感触的一点，组织答案。值得一提的是，组织答案时应该有观点，有材料，先明确摆出观点，再具体展开论述。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
(2012·湖北)阅读下面的文字，完成文后题目。耳边杜鹃啼罗　琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。答：________________________________________________________________________
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后题目。我在寺庙里见过苔藓。寺庙是尘世的净土，是修身养性的宁静栖园。修道者们苦苦寻觅的无非是人在大地上诗意栖居的生命方式。不管红尘千丈，我自守住心性，守住人与天、心与道最本源最深妙的血脉关联。世俗文化随着物欲的膨胀日益远离人与世界的真谛，求道者们以他们舍身求道的苦行精神维系了世界和人在根上的联系，这也为返本溯源的后来者保留了一条条秘密幽径。入定、静观和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中国文化最核心的内在超越之路。我每一次谒访寺庙，踩着那铺满苔藓的小径，就仿佛看见了僧人们宁静淡远的背影，习习秋风，犹回荡着诵经的声音；而飞檐上的月亮，莫非是他们留在天上的面容：似笑非笑，是不是他们久久冥思禅坐，忽然顿悟时绽放的喜悦而吉祥的神色？(节选自《苔藓》)作者为什么说“寺庙是尘世的净土，是修身养性的宁静栖园”？请分点概括。答：________________________________________________________________________
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文段，完成后面题目。（9分）朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。我有一个梦想，有一天这个国家会站起来，讲出这个真理——“我们相信这一点是不言而喻的：所有的人生而平等”。我有一个梦想，从前奴隶的后嗣和奴隶主的后嗣，有一天，可以在佐治亚州红色的山峦上，平起平坐，兄弟相称。我有一个梦想，即如蒸发着热气的密西西比州，蒸发着不平等的热气、蒸发着欺压者的热气，有一天，将会转化为自由正义的绿洲。我有一个梦想，有一天，再没有人以肤色来评价我的孩子，而单单看中品格内涵，因为他们将活在一个平等的国家，再没有种族歧视。今日，我有一个梦想。我有一个梦想，在种族主义者猖獗的阿拉巴马州，在州长仍就仲裁及决绝执行联邦政府法令大放厥词的阿拉巴马，有一天，黑人男孩女孩，和白人男孩女孩，可以无拘无束地手牵着手，情同手足。今日，我有一个梦想。我有一个梦想，有一天，一切山洼都要填满，大小山冈都要夷平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原，上帝的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见。这是我们的希望，这是我们回南部去时要带回的信心。凭借这信心，我们能够把绝望的大山，凿成希望的石块；凭借这信心，我们能够将我们国家刺耳的争吵声，转化为歌颂手足之情的优美交响乐章；凭借这信心，我们可以一起工作、一起祈祷、一起挣扎、一起为自由奋斗，因为我们深深知道有一天会一同获得自由。【小题1】结合文章背景，说说作者的梦想究竟是什么？（15个字以内）（2分）【小题2】以上文段主要运用了哪些修辞手法？有什么作用？（4分）【小题3】“凭借这信心，我们能够将我们国家刺耳的争吵声，转化为歌颂手足之情的优美交响乐章。”请结合全文内容，探究这句话的深刻含义？（3分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
(2013·高考山东卷)阅读下面的文字，完成1～4题。活　着余　华我遇到那位名叫福贵的老人时，夏季刚刚来到。那天午后，我走到了一棵有着茂盛叶子的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛。 这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己：这辈子想起来也是很快就过去了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了。我啊，年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，可寿命长，我家里五口人一个挨着一个死去，我还活着。孙子死后的第二年，看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里有个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时，看到晒场上有一群人，走过去看看，就看到了这头牛，它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧哒掉眼泪。旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一摊眼泪了。我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。我赶紧往回走，走到晒场那里，他们已经绑住了牛脚，我挤上去对那个磨刀的男人说： “行行好，把这头牛卖给我吧。”赤膊男人手指试着刀锋，看了我好一会才问：“你说什么？”我说：“我要买这牛。”他咧开嘴嘻嘻笑了，旁边的人也哄地笑起来。我从怀里抽出钱放到他手里，说：“你数一数。”赤膊男人马上傻了，他把我看了又看，还搔搔脖子，问我：“你当真要买？”我什么话也不去说，蹲下把牛脚上的绳子解了，站起来后拍拍牛的脑袋。这牛还真聪明，知道自己不死了，一下子站起来，也不掉眼泪了。我拉住缰绳对那个男人说：“你数数钱。”那人把钱举到眼前像是看看有多厚，看完他说：“不数了，你拉走吧。”我便拉着牛走去，他们在后面乱哄哄地笑，我听到那个男人说：“今天合算，今天合算。”牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很。我对它说：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。”我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。”会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是“两个老不死”。牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说像，我嘿嘿笑。福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说是牛了。我知道什么时候该让它干活，什么时候该让它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一会，我歇得来精神了，那它也该干活了。老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬。炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。(节选自余华《活着》，有删改)【小题1】小说中老人与牛的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【小题2】分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。(1)牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【小题3】请简要分析小说最后一段景物描写的作用。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：答案：【小题4】结合文本，谈谈本文以“活着”为题目有什么好处。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成21—23题（共10分） 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问；“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。&（节选自曹雪芹《红楼梦》）【小题1】写出“王夫人一笑，点头不语”这一神态描写所反映的人物心理。（2分）【小题2】（1）指出画线部分所采用的刻画人物形象的方法。（2分）（2）综合画线部分内容，你认为集中表现了王熙凤的哪一个特点？（1分）【小题3】节选语段中，黛玉很“忙”，熙凤更“忙”（见加点处）。试分析两人各自于“忙”中显现的性格。（5分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面各题。麦黄草枯说布谷李明官①芒种时节，南风悠悠，熟麦飘香，一声声布谷鸟鸣如急促的上工号子，催得农人们脚板子不沾地．割麦如救火，他们和布谷鸟一样懂得这种简朴而精深的哲学。②在乡下，最令人快慰的莫过于在一阵阵麦香里感知布谷鸟一声紧似一声的敦促。那是一种自由、舒散，让人怀着感戴的心情去凝听的天外之音。刚从这一片林子里响起，又在另一处田垄上回荡。隐隐悠悠，或徐或疾，在仲夏的西南风中润染开来，又悄然隐于窸窸的麦浪之中，如清清渠水渗入干裂的土地。那种充满灵性的喊叫，纯净坦然，深沉凝重，远不似麻雀檐下之语的琐碎，喜鹊枝头之噪的乖俏，更不若娇怯的黄莺，仅为一己的情爱而歌。它关心着农事，没有半毫私心。它的焦虑的啼鸣不是以喉管轻巧地吟出，亦不是自舌尖悄然滑落，那急呛、紧迫的上工号子浓缩了人世间太多的忧患，是用心血写出来的，膜拜土地的人们不能不为之动容。③布谷催种，始于春分，麦熟尤甚。“田家少闲月，五月人倍忙”，麦收一场是要让人脱一层皮的。嘎巴嘎巴弯下的古铜色脊梁，鼓凸的青筋和干裂的嘴唇，无不诠释着稼穑的艰辛。而农人们一颗颗疲乏的快乐之心却随着布谷鸟的兴奋之鸣，在高大结实的麦草垛上舞蹈。一个寂静的夏日正午总如一幅精美的油画般，在我记忆的晴天里翻晒。那时，太阳的神辇从一望无垠的麦地上驶过，饱满的麦粒在明艳的阳光下发出响亮的簌簌声。这一片庞杂浩瀚的庄稼之音间以一两滴布谷鸟若远若近，忽断忽续的清啼，真让人不知其情之何以移，其神之何以旷。④夕暮时分，谁家乖巧的孩子挎着竹篮，拎着水罐，为在地里挥汗如雨的父母送饭茶来了。孩子一放下手中的东西，便懂事地蹲上畦子，细心地捡拾割落的麦穗。忽然，头顶上灵性的布谷鸟以一串精绝的号音诱惑着，孩子拿着麦穗的手慢下了，他按捺不住天性的好奇，歪了草帽，眯缝着眼，迎着刺目的阳光去搜寻这灵物。坐在田埂上嘎吱嘎吱嚼着咸菜下饭的父母，以一种和悦而憔悴的神情幸福地望着。这场景，总使我怀念起优雅的《诗经》里“以其妇子，饁彼南亩”、“有嗿其饁，思媚其妇，有依其士”这样古朴淳厚的图景，古今的劳作竟是这样令人心动地一脉相承呵。⑤布谷鸟作为季节的信使，一直在农业这部厚厚的辞典中穿梭忙碌。而把它作为一种物候，一条农谚，一句良言并与之厮守了整整一辈子的庄户人家，却鲜有能准确地道出它的真名实姓的。这似乎有些不可思议，甚而近乎残酷了。桑梓父老惯常以“麦黄草枯”称之，盖因其鸣相类也。我曾拽住斜对门深谙农事的麻老队长搭在肩头油腻腻的粗布大褂，讨教这忧心如焚的生灵的名字，麻老队长一脸茫然，最后不耐烦地丢了句：“连噗咕噗咕都不晓得，真是的。”我愣愣着，恍然有了一种被朝夕相伴的朋友遗弃的失落。⑥其实，布谷鸟是从远古洪荒，从厚厚的线装书中扑愣着翅膀，诚心诚意地向我们啼唱过来的。《曹风》说，“尸鸠在桑，其子七兮”，桑榆乃家园之树，可以想见，布谷鸟和我们曾经是多么要好的近邻；《离骚》却每多伤春惜时之慨叹：“恐鹈鳺之先鸣”；李太白一句“杨花落尽子规啼”道尽了人生离愁、世事沧桑；而崔涂“杜鹃枝上月三更”又在这凄清的鸟声中倾入了日暮乡关故家月明的万般无奈。⑦在布谷鸟众多蕴含着丰富内涵的雅称中，我对杜鹃这个名字情有独钟。这纤纤巧巧的名儿惯常为农家姑娘所用，每念叨起这清脆悦耳的名字，眼前便会出现一堵院墙，一株向日葵，一扇低矮的蓬门吱呀而开，一位扎羊角辫，穿红衬衣的村姑，拿着草绳和镰刀，匆匆奔向新割的麦地……⑧“麦黄草枯，麦黄草枯，”这不知其源，亦不知其终的鸣叫，如一脉地气，一缕阳光，一阵南风，一垄麦香，越过时空，铺展在高远的天宇，辽旷的田畴，一直抵达我们的心灵。(选自((与理想主义者喝茶》，有删节)【小题1】本文中布谷的形象与传统文学中的布谷形象有何不同?请简要分析。(3分)【小题2】文章第四段对一个典型的农家生活场景的描写，在文中有何作用?(5分)【小题3】文章最后不以有据可考的名称称呼布谷，而呼之以“麦黄草枯”，这样结尾有何用意?(6分)【小题4】下列对原文的赏析，不恰当的两项是(4分)(&&& )A．第二自然段用对比的手法，将布谷与麻雀、喜鹊、黄莺等鸟儿的叫声进行比较，突出表现了布谷声轻盈悠扬的特点。 B．第三自然段在描写农人们劳累而快乐的麦收中，用通感手法嵌进布谷清亮的啼啭，使布谷声充满质感，触手可摸。 C．“与之厮守了一辈子的庄户人家”竟不能道出布谷的名字这一细节，表现布谷在日常生活中因普通而不为人知。 D．文中引用了许多我们传统诗歌中关于布谷鸟的表述，既丰厚了文章的文化气息，又将主旨引向深远。 E．“杜鹃”在布谷鸟众多雅称中最得作者青睐，缘于作者早年的甜美记忆而留在心底的、对女性美好形象的联想。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读《再多走一步》一文。（8分）再多走一步佟晨绪①我们是生命的行者，螳过时光的长河，翻越季节的山峦，追寻缤纷的落英，芳菲的芳草。但我们常被困难的沟壑绊住，倒在苦难的岸边，殊不知，如果我们多走一步，也许就是一个茂林修竹、草长莺飞的世外桃源。②再多走一步，意味着在事业上迎来“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的辉煌。③著名编剧六六早年在新加坡工作，她和自己的两个朋友一起做最普通家’教，拿着新加坡的最低工资，扣除吃饭和坐车的日常开销费用，经常连房租也支付不起，每每躺在地铁站中过夜的困窘生活令六六的两个朋友不堪其苦，终于先后离去，唯有六六坚持了下来，正是由于她的坚韧和努力，她在新加坡的收入开始稳步提升，终于逐渐和大学教授齐平，同时这不平凡的阅历，也为她的创作积累了素材。④冰心曾说：“人们都羡慕花儿开放的美丽，却不知她开放时洒下的血与泪。”当六六的两个朋友在家中艳羡地看着电视台对六六进行的专访，她们哪里知道，正是因为在新加坡六六比她们在工作中再多走了一步，才会取得今天的不凡成绩。⑤再多走一步，意味着在生活中迎来“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。⑥英国平凡的磨镜师日复一日地做着魔镜的工作，在人们认为他这一生就要在枯燥乏味的磨镜生活中度过时，他却并不气馁妥协，仍旧精心钻研磨镜技术。⑦终于有一天，他磨出了世界上第一个显微镜片，带领人们走入了微观世界，同行羡慕于他拥有会见英国女王的荣光，却不曾知晓，正是因为他凭借着自己的细致与耐心，在生活中多走了一步，才取得了举世瞩目的成就。⑧再多走一步，意味着在文学创作上“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的惊叹。⑨中国近代动乱的历史上，曾涌现出一批文学斗士，而像老舍这样的平民作家却少之又少，他创作的《骆驼祥子》，因为贴近生活，生动地描写了人力车夫在困苦中挣扎的生活而引发轰动。(11)其实关于人力车夫这个题材，鲁迅等作家都曾有过创作，但他们往往止步于知识分子对劳动人民的同情和对社会黑暗面的批评，老舍却对这类人群做了深入细致的研究，广泛地收集资料，厚积薄发，最终绘成了北平世俗生活的动人画卷。(12)再多走一步，可能是生活中的一小步，但却可能是改变命运的一大步。(13)再多走一步，是一种坚持不懈的不断努力，是一种不放弃不抛弃的可贵精神。(14)再多走一步，或许，成功的桂冠就在不远处守候，只待你走过磨难，还在坚持的旅途上。【小题1】请用精简的语言概括六六、磨镜师、老舍这三个人物的事例，并说说它们在文中的作用。（4分）【小题2】第①段中的“世外桃源”一词在文中指的是什么？（2分）【小题3】阅读下面的材料链接，结合选文，写出你从中获得的感悟。（2分）【链接材料】我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。&（选自《走一步，再走一步》）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后题目。屋　檐凌　鹰阳光灿烂的日子里，我喜欢沿着墙根行走，这可能是我在我的乡村形成的一种习惯。我那时虽然很讨厌那些像麻雀一样的乡村瓦屋，但我满村庄游走的时候，却喜欢沿着一座座房子的屋檐走过，从这座房子的屋檐绕到那座房子的屋檐下去。下雨的时候，即使我将整个村庄游走了一遍，我的身上也不会被雨水打湿，这是我在当时承认的乡下瓦屋惟一的好处。当我现在几乎每天都走在城市的墙根下的时候，我所看到的只有两种景象，一种是沿街令人眼花缭乱的各种店铺，另一种就是一截又一截华丽而又冷硬的城墙，我几乎看不到一片瓦也看不到一个屋檐。《说文解字》对“檐”的解释是“房顶向外伸出的边沿”。可是，我们放目城市的楼宇，几乎已经找不到这种从房顶向外伸出一截边沿的房子了。很显然，这样的房子只属于乡村和遥远的朝代的城镇了。其实，对于城市来说，只有这样的房子才更像城市，才更有城市的现代气象，这就像一座村庄如果全是一栋栋连屋檐都没有的楼房，看起来就很不像乡村一样。说得更客观一点，我们渴望屋檐，都是因为我们一直就在行走中，一直就在路上，是因为我们一直就没找到和一时还没找到自己的归宿。这样，我们就随时都会遇上一阵暴雨，随时都有可能要在别人的屋檐下避风躲雨，这就形成了我们对屋檐的强烈渴望和对没有屋檐的城市的惊慌与惶恐。其实，真正的城里人是不需要屋檐的，他们如果有屋檐情结他们就不是地道的城里人了。所以，很多原本是乡下来的人在城市呆久了，习惯了，也会在经意或不经意之中流露出对屋檐的厌恶和不屑，好像不具备这种心理元素，他们随时就会被真正的城里人看出他们乡下人的本色来一样。然而，有趣的是，这些厌恶屋檐的城里人和“后城里人”却又偏偏要选定某个节假日去一些古镇古村看那些有屋檐的老街和老村。当他们走进这样的古镇古村时，第一眼看到的就是一片房顶，房顶上是一大片发黑的瓦，像鸟的一片片羽毛，像鱼的一片片鳞甲，然后，他们才能看到一座座带屋檐的老房子。从屋顶向两边延伸的屋檐，使这些老房子看上去就像一只只老得再也飞不动的鸟。这些古镇古村的房子，远到唐宋，最近也起码是明清的文化精华了。可我们的城里人和“后城里人”选择这样的旅游去向，更多的人可能是出于一种对身份的界定。他们觉得只有去了那样的古镇古村，看了那些有屋檐的瓦房，才更符合一个城里人的生活标准。因此，有时候，我就会突发奇想，如果有一天让这些城里人的房子都换成这样的瓦房，他们愿不愿意住呢？当然，这只是我一些不切实际的瞬间意念，我知道我这样想是彻底违背城市文明的正常发展规律的，我知道我这种想法会让人觉得荒唐可笑。曾听一位朋友发过这么一种感叹。他说，我总觉得，城市房子的屋檐那种最早用来栖身用来遮风挡雨的概念已逐渐淡去，房子的屋檐下所承载的温情，正在被令人眼花缭乱的奢华一点一点地消解着。我不知道朋友的这种感觉是否准确，但他的话一下子就让我想起了我坐在乡村老屋看着屋檐下的雨水迷蒙了我的乡村的那番景象。后来，我就开始了近乎荒诞的胡思乱想，就觉得城市的楼宇给我的感觉更像一个个矫情的女子。她们穿着款式最流行的华丽衣裳，她们的身上挂满了华光四溢的饰品，她们的脸上涂着厚厚的脂粉，她们的嘴唇描着鲜艳的口红，她们的眼睛上点染着像星星一样泛着荧光的眼影。她们就这样婀娜多姿风情万种地站在一座座城市里，显得特别的雍容华贵，令人想入非非。可是，她们惟一缺欠的，却是乡下女子的那种温润慈善与单纯婉约。然而，我们更多的人却并不愿意去守候那样一位乡村女子，我们都想远离她，都想来到城市，都想跟贵妇人一样的城市眉来眼去打情骂俏，可这样的女子又总是在极力拒绝我们。因此我们只能在她们不屑一顾的目光下自作多情诚惶诚恐地行走和奔跑。至于那个乡下女子，当我们远离她之后，当我们在城市经历了太多的风吹雨打之后，我们才会蓦然想起她来，然后才觉得她是那么的温甜可爱，然后就总想回去看看她，却又一直以种种由我们强加给自己的理由拖延下来迟迟没有回去。然后我们就只好把她装进心里，将她当做我们内心的一道屋檐，为我们的心灵遮风挡雨。请探究“屋檐”在文中的深刻意蕴以及作者的情感态度。答：________________________________________________________________________
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号