词语“灵魂”的解释 汉典 zdic.net
灵魂（靈魂）　
líng hún
ㄌㄧㄥˊ ㄏㄨㄣˊ
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◎ 灵魂 l&ngh&n(1) [ ghost]
(2) 迷信者认为附于人体的精神或心意之灵
(3) 比喻起关键和主导作用的因素
灵魂工程师
(4) 高尚的品格
把灵魂出卖给魔鬼
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ZDIC.NET 汉 典 網 靈魂líng húnㄌㄧㄥˊ ㄏㄨㄣˊ人死後的鬼魂。楚辭．屈原．九章．哀郢：「羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。」楚辭．東方朔．七諫．哀命：「何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。」近魂魄、魂靈反軀殼、肉體心靈、精神。楚辭．屈原．九章．抽思：「何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。」如：「靈魂深處」。近精神、心靈反軀殼、肉體中樞、中流砥柱。如：「他是班上的靈魂人物。」
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灵魂 -词语
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指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。
soul、spirit、ghost
líng hún
1 词语释义
　　基本信息
　　【词目】灵魂
　　【拼音】líng hún
　　【英译】[soul；spirit； ghost]
　　【基本解释】
　　1、文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。
　　2、科学非正统派认为附于人体的心意之灵。
　　3、比喻起关键和主导作用的核心因素。
　　4、高尚的品格。
　　5、宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的灵体，灵体离开躯体人即死亡。
　　详细解释
　　1、宗教认为附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡。
　　《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉 蔡邕《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的个丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”李二和《远行》：“灵魂，是开启生命、破译自然、领悟真谛的神圣钥匙；是滋养和照耀生命的水与阳光；是极致的世界。”
　　2、泛指生命。
　　叶紫《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”
　　3、指精神、思想、感情等。
　　清 秋瑾《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。” 巴金《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。” 魏巍《》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”
　　4、指人格，良心。
　　瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》：“从 中国小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”
　　5、比喻事物中起主导和决定作用的因素。
　　周恩来《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！” 任德耀《小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。”
2 概念简介
　　指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。
3 宗教名词
　　灵魂（英语：Soul，或是Spirit）在很多宗教思想都存在，指人类超自然及非物质的组成部份。 & 灵魂
　　许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，大多数信仰都认为亦可脱离这些躯体而独立存在。不同的宗教和民族对灵魂有不同的解释。　
　　个别人认为灵魂是主宰人的思想、行为、精神、感情等潜意识被一种未知的非物质因素，每一个人都有他独特的灵魂，并能伴随着其成长发生变化，随着个体的死亡消失。
　　灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：
　　灵魂非永恒说
　　死后灵魂就会烟消云散（原始宗教）。灵魂是生命生灭周期中一个阶段中阴的型态，在投胎时便消灭（佛教）。
3.1 灵魂永恒说
　　死后休眠和复活，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及和其影响的一神教，在复活前形同消失。死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和（民间信仰化的)佛教。面临上天的审判死后永生（古希腊和其影响的民间信仰）。死后成鬼（古代中国墨家和古罗马等和其影响的民间信仰），除了伟人成圣外，常人死后灵魂会变成鬼，但不代表是邪恶的，而会保佑子孙，或向杀害本人的坏人报复，所以类似低级的神明。灵魂是生物形体的规则和信息，所以是永存但不是永生(柏拉图主义)。原始宗教的灵魂观
　　灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
　　以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
3.2 道教元神说
　　除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。
3.3 佛教灵魂观
　　佛教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等。因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。《大庄严论》：“诸婆罗门复作是言：'若无我者，谁至后世？’时憍尸迦语诸人言：'汝等善听。从于过去烦恼诸业，得现-在身，及以诸根；从今现-在复造诸业，以是因缘，得未来身及以诸根。我于今者，乐说譬喻以明斯义，譬如谷子，众缘和合，故得生芽，然此种子，实不生芽，种子灭故，芽便增长。子灭故不常，芽生故不断。佛说受身亦复如是。虽复无我，业报不失。’”
　　在佛教传入中国时，由于中国人重视祖先，因而使佛教慢慢变质而发展灵魂观念。由于净土宗佛力救渡信仰的盛行，汉传佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登西方净土，这只是汉传佛教的做法。南传佛教则不承认有独一的个体或灵魂存在，不过鬼是确实存在的。要区别的是：鬼并不是灵魂，在南传佛教的教义中，鬼是六道之一，与灵魂是完全不同的意思。
　　许多佛教大德，根据佛教的经论义理及事证，主张一般人所谓的人死后出现的灵魂，所指的是中阴身，这是不同于鬼，因为鬼和人都是佛教六道众生之一，灵魂不归属因业报而已趣向往生的任何一道。如李炳南在佛学概要十四讲表所说。
3.4 基督教灵魂观
　　早期基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”（即生命力）是血肉的，所有生物都有的；“灵”（智慧或理性等人类的独特表现）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，基督宗教地区会有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，并未将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。
　　原始基督教认为灵魂是不是不灭的，但可透过复活，最终会和同样复活了的肉体一起到天堂或地狱。
　　根据《圣经》的描述，已死信徒的身体可能会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似，所以灵魂即使会死也不重要。但因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，中世纪的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。
　　中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持，也为天主教所接受。另一个观点则认为个人的灵魂承自父母。[3]
3.5 伊斯兰教灵魂观
　　伊斯兰教灵魂观所根据的是《古兰经》。其观点认为灵魂是真主（阿拉）所创造的，真主为每一个新身体创造一个灵魂，最终会到天堂或地狱，在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。
　　灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后才受造的；但灵魂是永恒的，可是在古兰经中不提及在死后未复活的灵魂，相信只是和肉体一样需要复活，而不是继续保持感觉和现形的能力。伊斯兰教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。
　　在伊斯兰世界中尚流行女性无灵魂之说，但有无灵魂不影响其永生和得救，女性无灵魂只表现其活着时的能力不及男性。此说其实在古基督教世界也曾经流行过，而且经公开辩论后失败并常被视为异端，相对在伊斯兰世界一直是主流的见解。这是和伊斯兰神学无关而是很多信徒习惯的看法，从未被官方讨论过的。
4 阴阳学说
　　阴阳学认为人可以被灵魂附身附身后：身边常发生离奇的事情，有时觉得胸口有压迫感觉喘不上气，需女性 & 灵魂带云海石手链，男士带红竹石饰品，之后用“赤鱬鳞，玫瑰金，橘子石，影子石，法体盐”制作成石碑护身符。在结印册上按照生日添加结印：农历3到5月出生需添加“云松，藏之介，南宫橘末”3个结印。农历6到8月出生需添加“赑屃，九虹锦声，八重冰梅”3个结印。农历9到11月出生需添加“千帆团扇，藏之介，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“云松，刳舟剡楫，百目静”3个结印。饰品和石碑护身符与结印三者配合形成可以辟邪保护本人。
5 民间学说
　　灵魂类似于中国人所说的魂魄，可以被分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人因惊吓而痴傻沈昏之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，闽南与台湾民间信仰则称作收惊，意图使昏迷或痴呆的人恢复神智、起死回生。
6 希腊哲学
　　古希腊，人们将人类的生命力区分为两个层面，一是古希腊文：πνευμα（pneuma），意思是气、水灵魂汽、呼吸，源自于原始印欧语*(s)peis。在拉丁语中，称为spiritus，后来形成英语：Spirit，汉译为精神。这类似于中国所说的气。
　　另一个层面，古希腊文：ψυχη（psykhē），在拉丁语中称为anima，也就是英语：Soul，即是灵魂的意思。类似于中国所说的神，或是魂。古希腊文：ψυχη（psykhē）的动词形态，意思为吹凉，或是吹，它意指的是带来生命的呼吸，是人类与动物得到生命的原则，它的相对语为古希腊文：σ?μα（soma），意译为肉体。在荷马史诗中，古希腊文：ψυχη（psykhē）被用来称呼人死后的鬼魂。从品达开始，古希腊文：ψυχη（psykhē）被用来指称人类之中不朽的部份。
　　古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。及后来诺斯替主义的灵魂观念，完成了日后西方民间信仰中灵魂的基本概念。
7 实验案例
　　在调查很多濒死经验临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。一种广泛流传的都市传奇是二十世纪初的Duncan MacDougall医生让濒死的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。但有些数据是重量增加了一些，灵学家的解释是灵魂又回来了。Lewis E.Hollander曾测试八只濒死绵羊的重量，也发现有短暂增加的情形。
　　后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；目前最有可能的解释是，人在死亡过程中，体内细菌产生的热气体有时会逸出体外，使得秤台上的空气对流，导致指针移动。热气偶尔排出体外的说法，可解释Duncan MacDougall的实验结果：当空气撞击秤台，重量就增加；当空气离开秤台，重量就减少了。因而Duncan MacDougall的实验被视为错误，说法为伪科学。
8 灵魂出窍的方法
　　当人们在死亡边缘挣扎时，会发生濒死经验，很多时灵魂出窍是频死经验的其中一部份。当濒死者昏迷时，他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起，然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们恢复知觉后，都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候，濒死者其实已被断定失去知觉，甚至脑部活动停止，但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。
　　但是，并非一定要在死亡边缘才可以灵魂出窍。很多时候我们也可以做到灵魂出窍，很多朋友都会有偶然灵魂出窍的经历。下面微心理介绍的这篇文章，就是介绍如何让我们的灵魂出窍的文章，希望能给你带来灵魂出窍的快感。
　　如何离开自己的身体
　　理解了出体现象的诱因，那么你也可以成为一个能经常出入自己身体的飞行家。现在，让我们总结出体体验的教程，包括三个关键的心理技巧：放松、幻想、凝神。下面，我们一个一个来解释。
　　技巧1：放松
　　“渐进性肌肉放松”的过程需要先紧绷各个肌肉群，然后释放紧张感。练习的时候，要在一个安静的房间内，找张舒服的椅子坐下来，先脱掉鞋子，让衣服宽松一些，然后，把注意力集中在自己的右脚上。轻轻吸气，紧绷脚部的肌肉，越紧越好，这样持续大概五秒钟。接下来，呼气，释放出所有的紧张，放松右脚的肌肉。在右脚上完成这个程序后，再请按照下面的顺序，一次次紧绷和放松身体部分的肌肉，直至全身：
　　1.·右小腿
　　2.·整个右腿
　　3.·左脚
　　4.·左小腿
　　5.·整个左腿
　　6.·右手
　　7.·右前臂
　　8.·整个右臂
　　9.·左手
　　10.·左前臂
　　11.·整个左臂
　　12.·腹部
　　13.·胸部
　　14.·颈部和肩部
　　15.·脸部
　　每次都让相应部位的肌肉紧绷五秒钟，再放松。
9 灵魂艺术
　　灵魂是指一个人的，有时候也指人的道德品质。灵魂
　　灵魂层次论
　　人的思想、行为、精神、感情等潜意识被一种未知的非物质因素主宰着，使人们在不同的条件下做出不同的反应，这种非物质思想因素既看不到，也模不着，更加无法控制，于是人们便称作灵魂。灵魂很神秘，一直以来科学无法证实它的存在，但每一个人都有他有灵魂，并能伴随着其成长发生变化是肯定的。
　　灵魂是人在成长过程中所接受的文化、习惯、信仰等信息认知凝聚而成的个人品质，所以不同环境成长的人有着不同的灵魂。对灵魂研究得最深入的是宗教，在漫长的社会发展中，社会的管理分成暴力和非暴力二种意识形态，暴力形态促成统治和国家，催生出法律；非暴力形态主张人际关系的平等，不强迫人的意志，通过人们对未知力量的敬畏，转化成神灵的意识而约束力自身的行为，便成了宗教信仰。
　　灵魂可按大小来区分，设定爱护万物生灵之魂为无限大，按人类的习惯思维定义为神魂；可以毁灭一切事物的灵魂为无限小，按人类的习惯思维称作魔魂，中间可以刻画出圣魂、君魂、官魂、族魂、民魂、士魂、邪魂、妖魂八个层次共十个刻度。
10 科学观点
　　灵魂根据观察和分析，人类灵魂的粒子为，也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大，其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子。
　　灵魂负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识，潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年，唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬，人类的科学和哲学的论点发展了唯物论，只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步，潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识，使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃，新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论，继承了爱因斯坦相对论的科学思想。
　　物质由粒子组成，物质的波粒特性演绎了宇宙空间的膨胀与收缩，不为人知的潜在的科学问题，我们总有一天会揭开她那美丽的面纱。
　　灵魂的可能构造及组成元素假说
　　「意识能量体-灵魂」的层层组识结构
　　灵-意识能量(超对称-粒子)、 魂-意识体(普通-弦圈粒子)
　　「灵魂」合称为-「意识能量体」
　　「意识质能体-灵魂」的四大元素：
　　1、大统一场(一级暗物质-重力微子、X、Y微子)
　　2、电弱统一场(二级暗物质-希格斯微子，WZ弱波微子)
　　3、氢H0电磁场(三级暗物质-t、b、c、s超夸克,t,m超电子)
　　4、氧O0电磁场(四级暗物质-u、d超夸克组成之超质子、e超电子)
　　「意识能量体-灵魂」的所在次元及组成元素结构表：
　　所在次元-时空波长& & 10次元-10^-33至10^-30公分9次元-10^-30至10^-16公分 & 8次元-10^-16至10^-13cm7次元-10^-13至10^-12cm6次元-10^-12至10^-11cm & 5次元-10^-11至10^-10cm4次元10^-10至10^-8cm & 3次元10^-8 cm至3Km(公里)即:X光,紫外线,可见光,红外线至无线电长波 &
　　意识能量体-灵魂:组成元素& &
　　灵-意识能量暗能量,暗物质-超对称粒子一.重力微子,微子二希格斯微子,WZ弱波微子三.超夸克四.超质子 & 宇宙(粒子)科学 & 10次元-大统一场9次元-希格斯场 & 8次元-电弱统一场,7次元-胶子场6次元-核强力场 & 5次元-H0电磁场4次元-O0电磁场 & 3次元-生物能场:红外线电磁场 &
　　意识科学 & 10次元-星际万物集体潜意识9次元-星际生命集体潜意识 & 8次元-星际生物集体潜意识7次元-星际人格集体潜意识6次元-地球人格集体潜意识 & 5次元-个人转生潜意识4次元-个人做梦潜意识 & 3次元-个人表面思想意识 &
　　道教 & 10次元-天魂(三清)9次元-天魂(五老) & 8次元-人魂(圣胎)7次元-人魂(电胎)6次元-人魂(气胎) & 魄(地魂)5次元-魅4次元-鬼谷 & 道心 &
　　佛教 & 10次元-菴摩罗识9次元-菴摩罗识 & 8次元-阿赖耶识7次元-末那识(深层)6次元-末那识(浅层) & 5次元-潜在意识(深层)4次元-潜在意识(浅层) & 六识(表面意识):色,声,香,味,触,法慈悲, &
　　基督教, 天主教,回教 & 10次元-大天使长9次元-七大天使,四大天使(回教) & 8次元-大天使7次元-天使6次元-天使 & 5次元-善灵魂4次元-善灵魂 & 博爱(基督教,天主教)清静心(回教) &
　　魂-意识体普通物质-弦圈粒子 & 10次元-五种超弦:Ⅰ型弦,ⅡA型弦,E型杂弦,ⅡB型弦,O型杂弦.9次元- XY玻色子,重力子,磁单极子,希格斯玻色子 & 8次元-WZ弱玻色子t顶夸克,t电子7次元-b底夸克,t电子6次元-c粲夸克,m电子 & 5次元-超子(s奇夸克+m电子)4次元-超子(s奇夸克,ud夸克+高能e电子) & 原子(中子,质子,电子)分子,细胞,肉体,物质 &
11 同名歌曲
　　《灵魂》是俄罗斯海豚音歌手Vitas的歌曲，收录在《哲学的思考》专辑中。灵魂
　　[00:08.44]Душа灵魂 （yaojee译）
　　[00:16.35]作曲： Витас
　　[00:24.46]作词：Витас, Боровский В.
　　[01:14.79]Видишь, улыбается Душа? 看见灵魂在微笑吧？
　　[01:19.28]Ноги сами убыстряют шаг, 腿脚自己催快着步伐，
　　[01:23.40]Будто вправду крылья за спиной, 就像身后长上了翅膀，
　　[01:27.50]А никто не гонится за мной. 其实谁也没有把我追赶。
　　[01:31.02]Глянь, поникла мокрая Душа, 看，潮湿的灵魂耷拉着脑袋，
　　[01:35.80]А над ней ни палки, ни ножа. 但它头顶没有棍棒也无刀枪。
　　[01:39.48]Мрамор тела стаял в мягкий воск, 大理石的身躯融化成柔软的蜡，
　　[01:43.23]К черту полетел компьютер-мозг. 智能脑见鬼去啦。
　　[03:01.00]Где ж ты помещаешься, Душа? 你会在哪里落脚呢，灵魂？
　　[03:05.09]Колет справа, наклонился не дыша, 右边的刺痛，让我佝偻无法呼吸，
　　[03:09.18]Что-то вдруг опять оборвалось, 某种东西突然再次中断，
　　[03:13.07]Вспыхнуло, погасло, вновь зажглось.闪烁一下，熄灭了，复又燃起。
　　[03:17.65]Голос из далекой вышины, 遥远的高处传来声音，
　　[03:21.07]Cнова боль, где крылья быть должны, 翅膀生处又开始疼痛，
　　[03:25.59]Ливнями омыты лики звезд, 暴雨洗净了星星的面容，
　　[03:29.62]И почти схватил кометы хвост. 我几乎抓住了彗星的尾巴。
12 另类观点
　　1、灵魂是一种精神体，它具有意志，这决定了它的存在和去处。灵魂
　　2、人的精神力越强大，肉体死后精神体在世间停留的时间就越长，即人所共知的灵魂或鬼魄。相反，精神力越弱，灵魂则消散得越快，甚至连灵魂都没有形成。
　　3、灵魂出窍：本体有意识却不能动弹，灵魂可以游离却没有思维。合体的瞬间，麻木而且无力。
　　4、存在就是真理，灵魂也是一种物质，唯心论与唯物论，只是不同的证实途径，唯心论是从宏观方面来推理它的存在，唯物论是从微观来证实它的存在。有推理才能有证实。[5]
　　编辑本段科学证实
　　当人的心跳停止，血液停止流动时，微管失去其量子状态，但存在于其中的量子信息不会被破坏，就在宇宙中传播散布。重症监护室的病人存活下来，他们多会讲述那“一束白光”或者看到自己如何“灵魂出窍”；如果病人去世，那么量子信息就会在不确定的期限内存在于肉体之外，即'灵魂’。[6]
　　相关组织，“哈尔滨建筑科学兴趣爱好者学习交流组”。组长，何观潮。原组长，阴离。该组织成立于2009年。由一些所谓的民间科学家、算命先生、大仙、风水师等自发组建。可说是，群魔乱舞。
　　曾假借建筑环境监测的名义，到农村地区进行所谓的《灵魂学》研究和实验。青冈县一农民误走“实验”场地，导致意外死亡，何观潮逃离现场，后经人出面私了。这些伪科学崇拜者，企图建立某种“理论”基础，借而，达到不可告人的非法目的。
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[líng jiè]
（词语解释）
据传说天界、仙界、神界、魔界、佛界、灵界、妖界、修真界、魔法界、冥界和凡界都有相互联系的通道，流传中称：为各道的时事而于运，开启于心境指导于法，是诸法之缘起！善之其道可大成于天地，违心道者不能远赴，沉沦于冥空，灵界只为善忎广心者可修，斯呈乾坤之善性矣。灵界之所以被称之为“灵界”，原因乃是万物真灵的空间，乃三界之一。这里乃是众灵所聚集之地，世间一切人、鸟、兽、虫、鱼、花、草、树木、石头凡此种种，万物皆有灵，只要有成一心向道，即可进入灵界修炼。进入灵界修炼之万灵，已然是灵体，早已能变化成人形，通常被称为灵，他们经此修炼受灵气滋补，功德圆满修炼有成，最终得窥大道，经受雷劫之后，方可飞升至中的第一层天之“太皇黄曾天”，从而变身成天神或天仙，只不过这是最低等而已。
灵界词语解释
【词汇】灵界
【释义】②。著名作家从学术角度上解释为，“灵界是佛的世界，即众佛、诸菩萨等在天界所在的一方领域，灵界与冥界、仙界形成了“三界”，虽然“三足鼎立”，三界的关系却息息相连。”（殷谦，《道与佛的智慧》，台湾国立大学《哲学研究》杂志2006年第5期）
【示例】当代·殷谦长篇小说《天廷秘传》：“凝神彩，无极灵界结梵云。青龙，白虎泰然。玉兔心驰神往，神龟环绕佪旋。金凤尽，狙猿天鹿然陶怡。，。雪松，锦柏翠篁。绿萼梅虬结，芳香芬馨。一朝百花竞秀，千日瑞露化云。”
灵界科学假说
科学时代很多人认为灵界只是古老神话中的想象世界，现实中并不存在。然而随着科学的不断发展，人们对一些现象有了进一步深入的认识，如对等现象的考证和研究等，人们对灵界的存在有了新的观点。如研究员在其所著的《神秘现象探索：揭秘灵界生命》一书中，认为灵魂是真实存在的，并且是有可能得到科学解释的。
苗兴壮用“唯物主义有神论”理论对灵魂和灵界进行了解释，认为灵界可能是一个由某种人们还不很清楚的不可见物质和能量构成的生命世界[1]
，这种物质很可能与物理学家们探索的“”和“”有关。相信科学终有一天会揭开灵界之谜。
灵界灵界旅行
灵界，古称：天界。上古人类较朴素，对物质界执著较少，把天界旅行视为平常事。现代人执著物质界，忽视灵界，把灵界旅行视为特殊行为。现代人已走到物欲极端，在认识到物质界的局限性之后，对灵界的认识也在开始恢复正常。灵界是物质现象界的创造者，比物质现象界更广大不知多少倍。灵界旅行，可超越肉体的有限性，拓展视野，探索更深更广的各种世界及其真相，乃至终极真相----。
灵界灵界真相
《我的经验----界的现象与真相》作者:
界：世界、空间。古曰：境界、天界。以下是本人在三十年的灵界旅行中，亲身所观察和体验到的几个关于“界”的基本现象和真相。
A、界的现象与真相之一：
1、界是无限的、同源的。
2、界中有界，以至无穷。
3、界既有连续的，也有跳跃的。或像彩虹逐渐变换频率，或像神经元相互连接。归根结底是一体的。
4、为了解说方便，强行分界。界的名称，也是强行命名的。
B、界的现象与真相之二：
人为的强行分界----常见的几种分界方式：
a) 两界分：物质现象界+灵界（物质界现象以外的所有其它界）。最常见最简单的分法。
b) 三界分：物质现象界+精神现象界+精神抽象界。佛教或道教曰：欲界+色界+无色界。
c) 七界分：源于印度，并流传到西方。被灵修者体验较多的分界方式，包含鄙人。根据鄙人在这些灵界的旅行经验，强行命名和简述如下。
1、物质现象界----肉体所在之界。是七大界中最小的灵界，但依然有数不清的类似这个物质现象界的世界和相对应的生物种类。　　 (西方传统称：物质界Physical World。印度传统称：物质界Physical Plane。西方神智学称：物质界Physical Plane，以太界Etheric Plane.）
2、个体情感界----个体情感和欲望界。更大的灵界并且有数不清的世界和相对应的生物种类。　　(西方传统称：欲望界Desire World。印度传统称：星灵界Astral Plane。西方神智学称：星灵界Astral Plane。其它称法：情感界Emotional Plane.）
3、个体思想界----具体思想界更大并且有数不清的世界和相对应的生物种类。　　(西方传统称：具体思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度传统称：思想界Mental Plane。西方神智学称：思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它称法：太阳神界Summerland.）
4、集体情感界----抽象思想和人际情感界。更大的灵界并且有数不清的世界和相对应的生物种类。　　(西方传统称：抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度传统称：佛灵界Buddic Plane。西方神智学称：自灵界Soul Plane.）
5、集体思想界----人类个体灵的故乡界和人际思想界（肉体解体后灵体回归此界）。更大的灵界并且有数不清的世界和相对应的生物种类。　　(西方传统称：生灵界World of Life Spirit。印度传统称：自性界Atmic Plane。西方神智学称：精神界Spirit Plane.）
6、个体宇宙界----本宇宙灵所在之界。内含数不清的世界。无大无小。（其实所有的界都是无大无小，只是视点不同而已。）　　(西方传统称：圣灵界World of Divine Spirit。印度传统称：全灵界Anupadaka Plane。西方神智学称：大灵界Oversoul Plane, 全灵界Holy Plane。其它称法：宇宙界Cosmic Plane，单一界Monadic Plane）
7、集体宇宙界+----众多宇宙集体灵所在之界+。无大无小，有数不清的宇宙+不生不灭无形无相的本源/本质。　　(西方传统称：上帝界World of God。印度传统称：第一界Adi Plane。西方神智学称：神圣界Divine Plane。其它称法：理性界Logoic Plane）
d) 二十八天界分：佛教的三界二十八天。通过四禅八定神游法可得见。
1、欲界六天。
2、色界十八天。
3、无色界四天。
e) 三十六天界分：道教的三十六天。通过内观入定神游法可得见。
1、第一界欲界六天。
2、第二界色界十八天。
3、第三界无色界四天。
4、第四界四梵天。
5、第五界三清天。
6、第六界大罗天。
f) 7x7界分：与七界分法同源。
1、七大界每一界再细分为七小界：7x7=四十九小界
2、每一小界再细分七小小界，如此类推。
g) 无限界分：更有经验的灵修者的分法。也是最客观的。
1、以上每一个界，可以继续分出更细的界，乃至无穷。
2、每一个空间，或者每一个次元，都作为一个界，有无数个。
C、界的现象与真相之三：
以上的几种分界，是以人类肉体所在的物质现象界作为“出发点”的主观分界法。
1、以人类肉体的物质现象界为出发点，计算“回归”本源所经过的路程，“倒推”分为三段或七段，名为三界或七界。
2、不以人类肉体为出发点，计算方法和路程（分界方式），就完全不一样了。
D、界的现象与真相之四：
以上，是以人类肉体所在的物质现象界为出发点的、主观的“倒推顺序”。
客观上，实际的“正推顺序”是相反的。根据鄙人的观察，七界的“正序”实际上是这样的：
0、第零界：（不生不灭、无形无相、、万物本性----请参考博文“万物本源的描述”）。无界之界，故曰：第零界。所有界的源泉，所有界的本性，在所有界之内之外。唯一能观见到界的“真相”之界。
1、第一界：集体宇宙界（思想界）&----众多宇宙集体灵所在之界。只有万物集体灵，没有万物个体灵（神游至此，可见到集体灵、见不到个体灵）。
2、第二界：个体宇宙界（情感界）&----本宇宙个体灵所在之界。只有人类集体灵，没有人类个体灵（神游至此，可以和本宇宙灵直接交流）。
3、第三界：集体思想界&----人类个体灵的故乡（肉体解体后灵体&回归&此界，有执念者和迷信者例外）。有数不清的各种生物。
4、第四界：集体情感界&----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
5、第五界：个体思想界&----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
6、第六界：个体情感界&----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
7、第七界：物质现象界（思想界）&----人类&物质现象灵体&（肉体）所在的界，肉眼的视觉频率能看到此界的一部分。并且还有两个肉眼看不见的准物质灵体，以及准物质界的多种生物（包括比人类高级的生物）。本质上也是一种灵界。
8、第八界：更情感化的界（情感界）&----人类有肉眼看不见的、新的雏形灵体生存在这个界。发展和&进化&的方向之一。有数不清的各种生物。
9、第九界：更物质化的界（思想界）&----人类有肉眼看不见的、新的雏形灵体生存在这个界。发展和&进化&的方向之一。有数不清的各种生物。
10、第十界：更...的界&----人类进化的方向之一。
11、更...看不到尽头（至少在本人的经验中还看不到尽头）&----发展和&进化&的无数选项。
*关于人的身体结构，请参考另篇博文“人的多次元复合体结构”。
E、界的定义----界与层的不同：
1、如上所述：界的定义也是人为的描述方式。可描述为：世界、空间、境界、次元。或者：复合世界、复合空间、复合境界、复合次元等。
2、界是连续的，因此“界线”也是模糊的。
3、“界”不能描述为“层”：界(Plane)是互在其中的，如电视频道，占据同一个“复合空间”的不同“投影频率”。层(Layer)是相互分离的，如三明治，占据不同“单一空间部分”的同一个“投影频率”。
F、界的旅行----任意性和顺序性：
1、自然的任意性：入定神游时，意识流有很大的任意性。因此，界的旅行没有标准顺序。这是自然的状态。
2、强行的顺序性：强行的顺序性，有缺点也有优点。缺点：最笨最麻烦。优点：对界的连续性提供了相互验证的可能性，或者出神到临界，或者观察界的相互影响、连动性、时间差等。（追求逻辑严谨的科学家适合于采用强行的顺序性，时间花的要多一些。本人也走过这个顺序。）
3、界的旅行方法：具体请参考博文“我最常用的几种方法”。
G、界的观察方法----入定与破幻：
1、入定神游时，只有纯旁观、纯客观的观察法才能客观地观察到这些“集体现象界”（实相），并且逐步深入到最终的（真相）。
2、有主观杂念的入定只能观察到“个体现象界”（幻相）或者两者的混杂。
3、具体请参考另篇博文“灵界特点和破幻要点”。
4、这个观察法是分辨实相和幻相的破幻关键，否则在灵界旅行一辈子也没用。
*再强调一次：界的划分和命名，是人为的和主观的，只是为了解说方便。客观上，界是一体的、连续的、无名的。解说明白了以后，就可以扔掉了，勿执著于此。
（*注：本文内的“界”，皆指“集体现象界”，不包含“个体现象界”。具体请参考另篇博文“个体现象界与集体现象界”。）
灵界飞升方法
若要成为真正的天道，达到永生不灭，跳出三界外，不在五行中的境界，还要经过慢长的修炼，飞升共计二十八层天，方可真正脱离开、色界以及无色界这三界，居于第二十九层天“无上常融天”之上，自此才能成为真正的天仙。当然，灵界并不是唯一通向“太皇黄曾天”的处所，有许多修道之士，只是在世间修炼，遭受雷劫之后，一样可飞升进入上界，但是飞升天界的却亿年都不出一个。
灵界灵界沟通
在灵界，灵与灵之间的思想是可以的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事（其他的灵不排斥），而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡（不自主）时才会和精灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人，或觉得好像有什么在窥伺自己，转头一看，却什么都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。
灵界与基础世界的关系
灵界紧紧和凡界在一起，它们是实在的，灵界与凡界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。
灵界灵与肉体
靠本身的“念力”使灵脱离肉体，才可以进入灵界和灵群交往。可是，在同时的确是具有肉体，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到对方的肉体，他们只看到。在灵体脱离肉体之时，肉体的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处于“入定”状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离肉体后，不能离开太远，可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看肉体，一定会认为是一具尸体。
再进一步，灵几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自由出入灵界，和众多灵群交往。
灵界&引导灵&
当一个人死亡之时，会有来自灵界的“引导灵”出现（或是死去的亲友或是一种外在的感知等），从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵，应该
称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导灵引导，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。
如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界（最先是进入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其后不断出现的引导灵来认领，一直到找到合适的团体为止。
灵界死者的灵
死者的灵（精灵）在前往真灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象。
灵界精灵界和灵界
人死后不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于凡界和灵界之间存在的。精灵界有多大？由于太大了，所以我也搞不清楚。精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。
灵界精灵界和人间
精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人相思，有着自己还是一位活人的错觉，不同的是精灵感官强烈，虽然被引导进入精灵界时会有记忆，但进入后便会对死亡之后的事情遗忘。精灵界和人间很相像。
灵界灵界的世界
灵界世界描述
灵界是什么样的世界？当进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想象的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。
在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸到我的视界右方，然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多灵在活动。
灵界建筑街市
那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的凡界，所以和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵也有相当于人的肉体的，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵觉、心觉、时觉、空间感，这是人很难体会到的。
他带我到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特征。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没那么亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然后向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。
在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接待我，每一张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉神色。带领我的灵告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着，灵界随便一个星球中团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这么多团体，是因为人们化为灵之后，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能活下去，只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的复杂性，才会有无数的团体。
灵群住处之所以呈圆形，是为了表现灵界秩序，住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。除了人灵之外，灵界中的一切都有灵气或灵力构成。灵界中的一切动植物都是灵体。
灵界世界分级
灵界有叁个世界，称为上中下叁世界，叁个世界都很相似，住在叁个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分；位于仙灵界的灵，心灵最开敞，最高，神灵界其次，真灵界又比神灵界稍差。
仙灵界，看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用凡界的话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好像用黄金所砌成，墙壁和地板好像用各种宝石作成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅。
宫殿四周住着灵群，不同街道有各式各样美丽建筑，好像大都市一样，非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明，灵群上发着无比幸福的光辉，眼中蕴含高度性与觉悟的光芒。（吕sir补述，看这二段，是否和佛经所描述的天界一样，有七宝琉璃等一大堆珠宝砌成的宫殿，可见，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的二人，相隔 2300 年，去的地方却是相同的，他们有串通吗？可见，灵界是真实存有。）
灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。仙灵界的灵仙几乎永生，他们可以说是在天国的幸福中过日子。但神灵界和真灵界就稍差了，没有仙灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉，从灵源来的灵流也没有仙灵界亮。上中下叁层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来。
灵界沟通方法
而灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟通时问话会化成脸上表情，以及头上的“相”，让对方一眼就看出来，回答时也一样，化成相就可以了。
灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。
人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沈浸在灵流之中，所有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能。
灵界灵格基准
人死后成为灵，但在灵界并没有决定灵格高低的基准，因为灵是根本的、是人真正的性格和心格，是恢复本来的真面目，要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执，成为灵之后仍无法消除此种世间的外在条件，仍然以为活在世间，就会被其他的灵当作怪人而轻视。
在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士，他在世时热心传教，成为灵之后也有此种习性，常对灵群说教：“你们罪孽深重的灵啊，信仰我所说的神的启示吧！过着神指示的永生吧！你们不肯悔改，就会受到处罚。”这个传教灵又说，不久灵界会有大洪水，不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教，当灵群不理他时，他便威吓要运用祈祷力让山倒下，将灵群压死。
其实，这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象，但他仍是一直在做这些事，并没有觉悟。因此，“心地纯真”的人，到了灵界之后较容易觉悟，成为具有优越智慧和理性的灵，得以修行进入仙灵界。反而是在人世时有“过度执着”的人，当他到灵界后，反而无法回复灵的本性和知性，而永远活在真灵界。
灵界灵界婚事
灵界也有结婚之事，这是世间人类所无法想象的吧！灵界结婚和凡界一样，是在男女灵之间进行，当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝对的极致下才会进行，不会像人间有一大堆要考虑的因素。由于灵都回复本来面目，所以同一灵团体的灵才有可能结婚，不同的灵团体之间是不会有婚事的。
阳灵较理性知性，阴灵较情感丰富，当灵结婚后，阳灵的理性知性会流入阴灵，阴灵的情感会流入阳灵，而合成一个完整的灵格，此种灵格较各别的阴阳灵要更优越，因此，结婚的阴阳灵的幸福感和灵能力都更强，这些也是灵界所追求的最高境界。
灵界婚礼时，同一团体的灵都会聚在一起，举行宴会，此时在灵群上空可以看到，闪烁着光芒，象征灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚后的灵在灵界是被当做一个，而不再是两个，男女灵的身体也完全合一，成为一个完全的灵，显示灵心合一的境界。
灵界境界提升
在仙灵界生活的灵仙，如果有灵达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而后云会变成数个灵的形相，在太阳周围井然有序的回转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百倍，光芒中还会呈现金黄和银白的光条，将整个美丽光芒??遍灵界，而在太阳周围回绕的灵群穿着雪白的衣服，闪烁着光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年一次的“天灵之舞”。
整个灵界比平常明亮数十数百倍，所有的灵都同样沐浴在“天灵”的幸福感之中。这是全灵界庆祝“新天灵”诞生的光辉仪式，“天灵”其实就是仙灵界中得道的高级灵。
叁个不同层次的灵界是各自隔开的，间接灵流从仙灵界流到神灵界再流到真灵界，顺序减弱，而上中下叁个灵界的灵为了吸收灵流，都只打开适合自己吸收的，所以，万一有真灵界的灵进到神灵界，就无法吸收神灵界的灵流，他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。
灵界其他介绍
灵进入其他灵的世界，会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉，不但自己痛苦，同时也常给其他灵群带来痛苦，所以在上中下叁层灵界之间，是不允许有交流及沟通情形的。但同一灵界之间，各团体是可以自由沟通和交流的，但是不同团体却是很少交流的，因为各团体的能量频率不同，相互间会产生干扰的不适感。
在灵界的阴暗部分，山洞里或巨石下，经常有“凶灵”的大灵群聚居着，因此“善灵”和“凶灵”间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界，并想消灭这个世界，而善灵为了保卫家园，就会连合起来对抗凶灵。方法是灵界团体的中心点，将太阳灵流聚焦在两眼，向着洞穴及岩石的山脉放出强能，使山脉各处崩塌，巨石滚滚落下，将凶灵压死。
灵界的一切似乎都是永恒的，而且似乎从太古时代就如此存在，换言之，灵界是没有时间观念的，一切事物宛如在永远之中，灵界事实上已超越了时间，是一个没有时间的世界，而且也没有空间观念。
灵群团认为其生命是永恒的，所以没有时间观念，另外还有更大的理由，就是他们的太阳是不动的，永远存在天空一角。另外灵群无论在何处，当他们想到别处时，不管有多远，只要念头一动，就即刻到达该处，因此，灵群就没有时间和空间观念。灵界是广大无边的，灵群也没有距离的观念，转瞬间就可到达另一个地方，他不会知道距离多远。
在灵界也曾拜访过一些太群，他们被灵群称为“星云团体”，因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方，看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的，也是整个灵界中长老的长老，所以他了解灵界的一切，其能力是其他灵所望尘莫及的。
史威登保去拜访时，太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑，便叫其他灵让坐，招呼史氏坐到旁边，所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔，宛如童心一般。太古中心灵说，灵界和凡界关系分成黄金时代、、青铜时代，铁器时代。在太古时代，人类具有坦率之心，过着接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人对灵界远比后世人要容易接近，简单的说，太古人类是过着灵的生涯。
但随着时代进步，人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问，为低程度的事物占据了心灵，因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和凡界的关系，在古代最紧密，随着时代演变，就逐渐疏远。而且，凡界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。
灵界阴、阳界与基础世界
当我们彻底了解阳界（灵界、精灵界、、等）和阴界(魔界、妖界、冥界、鬼界等）的实存之后，就能够体悟他们与基础世界（人界、修罗界、动物界等）的共存并存本质，也就容易明了这三界的沟通不是不可能的。在和太谈话时，知道“内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此经常能直接和灵对话”的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（）沟通的说法。
现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，藉着思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。
精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思想）中渗透。
现代人“开眼”的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少后遗症，像是误认为灵（魂）属于阴性，灵界属于阴界，精灵就是灵，将真灵当做神灵，或以灵、鬼不分，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一个地方或以为就是与其相反的冥界。
灵界是广大无边的，比凡天宇宙还大，其关系宛如钱币的表里，是不可分的。或是说，凡界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与凡界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。
事实上，灵界与凡界不过是一个世界的其中两个部份，灵界和凡界有其相应的因素存在，也就是说，凡界所有的一切，灵界都存在着与之对应的东西，甚至还存在物质界所没有的。灵界和物质界其实是一个世界的两个不同位面而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由于灵性和物质都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。
既然了解灵界、冥界和人界是一个世界的三个位面，那么人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在人灵两界的上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。
人类很不了解灵界，是因为受制于肉体存在的人，受制于自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。
不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难以想象，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我会将肉体留在人世，并来灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：“我，并不是死了，是成为精灵活着，把这事情告诉在世间的家人吧！”
在此，我想奉劝世间的学者或宗教界人士一些；初入精灵界的精灵，为何会认为死了是那么惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。
有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。
在精灵界“毕业”的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然后过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵界的正常现象，不能以人间标准来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。
人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，以及人的顾虑、习惯、计划、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一切全是多馀的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团。
每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为“灵流”的能量。灵界的太阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什么动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不同是灵界属于“象征”世界。
苗兴壮．神秘现象探索：揭秘灵界生命．北京：北京燕山出版社，2013：5-50