《世说新语》的几个当代版本
下面对近年来国内出版的比较重要的《世说新语》版本略作介绍。
余嘉锡：《世说新语笺疏》
余嘉锡（），著名目录学家、史学家。该书作于年间，耗时16年。作者去世三十年后由其女婿周祖谟、女儿余淑宜整理出版。该书是目前《世说》注疏类作品中的最佳版本。作者精于古代文献学，笺疏重在考察史实，考证细密周详，“对世说原作和刘孝标注所说之人物事迹一一寻检史籍。考核异同；对原书不备的，略为增补，以广异闻；对事乖情理的，则有所评论，以明是非。同时对《晋书》也多有驳正。”此书后有附录四种：（1）《世说新语》常见人名异称表；（2）《世说新语》人名索引；（3）《世说新语》引书索引；（4）笔画与四角号码对照表。对阅读与研究大有帮助。
（余嘉锡：《世说新语笺疏》，中华书局1983年8月第1版，定价4.25元；上海古籍出版社1993年12月修订版，定价25.9元，1996年8月第3次印刷，印数8000册，定价37.60元；中华书局2008年1月第2版（全三册），定价98元。时至今日，前两个版本在坊间皆难寻觅，国内大型旧书交易网站“孔夫子旧书网”（）上卖价已近300元。于此亦可见该版本之佳。）
徐震堮：《世说新语校笺》
徐震堮（），自幼酷爱文学，解放后执教于华东师范大学中文系。徐笺完成于1978年，1984年由中华书局刊行，分上、下两册，列入“中国古典文学基本丛书”。徐氏在前言中说：“此校笺稿乃是二十余年前的札记，当时读这部书，颇多不易通晓之处，曾取《后汉书》、《三国志》、《晋书》互相参校，遇有异同，就写在书眉上，见闻寡陋，挂一漏万，实在不敢自信，偶然被友人见了，以为可存，怂恿整理出版，因又稍加补充，但不能通晓之处还很多，只好付诸阙疑，不敢妄为之说，补遗正谬，有待于高明。”
徐氏文学素养深厚，在《世说》文字疏通上用力颇多，校文简畅易读，正如唐翼明先生所评：“此书之笺注详略适中，不臆测、不武断、不擅改，虽尚有未尽善之处，但在目前的几本《世说新语》的校笺书中，是较为好用、适用的书。”书后附有《〈世说新语〉词语简释》和《〈世说新语〉人名索引》，前者将《世说》中所见今人不易理解的词语择要注解，利于初读者，是阅读《世说》的较好参考书籍。
（徐震堮《世说新语校笺》（上、下）：中华书局1984年第1版，定价2.15元。该书自1984年初版以来，至2006年8月已印刷9次，发行5万余册，2006年版定价为39元。）
杨勇：《世说新语校笺》
杨勇（1929～），曾就学于香港新亚书院中文系，受教于饶宗颐与钱穆诸先生，后执教于香港中文大学。对于此注本，杨勇先生提到：“《世说新语》是我一部用力较多的书，自一九五九年大学毕业后，至今五十年朝夕相处未间断，……一九六九年九月整理全书出版，名曰《世说新语校笺》。凡校笺二千八百余处，二十五万字，颇为海内外学者所赞赏，许为‘体大思精里程碑’之作。一九九○年中大退休后，从容为此书作修订，又订正九百余处，新增三万余言。九七年冬完成，重版行世。”杨氏于此书用力精勤，2006年中华书局刊印，杨勇先生又订正了近百处讹误。该注后附有关图表、汪藻《世说新语人名谱校笺》、《世说新语人名异称表》、《世说新语人名索引》等，为阅读使用提供了很大的便利。
对于此书的不足，唐翼明先生指出，“此书参照诸书，勤于比对，对疏通理解原文（包括《世说》正文与孝标注文）诚有莫大帮助，但作者常常太果于判别，以己意断之，对原文径加增改，这站在校勘学的角度来看，不能不说是一个巨大的风险。”
此书初版于1969年，早于余、徐两先生的版本此书，1969年由香港大众书局出版，“出版不久，旋为台北数出版社所翻印，销售量之大，令人惊喜。”
2000年5月台北正文书局又出修订版。国内爱好《世说》者多知此书，然终究难觅，中华书局于2006年引进正文书局版权，于2006年6月出版，首印4000册，未及一年售磬，2007年5月又重印，由此亦见其影响。
（杨勇：《世说新语校笺》，香港大众书局1969年第1版，定价及印量不详；台北正文书局2000年5月修订版（上、下），定价960台币，印量不详；中华书局2006年6月第1版（共四册），定价88元，首印4000册。）
马瑞志：《世说新语》英译本（A New Account of Tales of the
马瑞志（Richard
B.Mather，1914～），美国汉学家，生于河北保定，父母为清末来华传教士。他在保定生活了十三年，精通汉语，爱好中古历史，1949年获加利福尼亚大学东方语言学专业博士。他于1957年至1976年，历时近二十年，完成《世说新语》的英译本。
马瑞志先生大量吸收了前人和同时代中、日学者的研究成果，对原文意义的理解与注释，史料的搜罗和去取，注解的排比笺证以及体例的科学安排等方面，都付出了艰巨的劳动，此译本受到海内外学术界的高度评价，具有颇高的学术价值。对国外学者研读《世说新语》是个极大的帮助，同时，作为中国学者研究之参照，亦有很高的参考价值。
全书由前言、正文和附录三部分组成，前言部分又分自序（Preface）、引论（Introduction）和附志（Translator’s
Note）三项，其中主要部分是长达18页的引论。附录包括传略（Biographical Notices）、释名（Glossary of
Tems and Official
Title）、缩写（Abbreviation）、书目（Bibliography）和索引（Index）五种。
（马瑞志（Richard B.Mather）: A New Account of Tales
of the World, University of Minnesota Press, Minneaplois,1976;
University of Michigan Ann Arbor, 2002(Second Editon).）
朱铸禹：《世说新语汇校集注》
朱铸禹（），生前曾供职于南开大学历史系，长于中国古代史、古代美术史与古籍整理，尤擅长古代石刻研究与版本目录学。《世说新语汇校集注》在作者去世21年之后，由上海古籍出版社出版。朱一玄先生在该书《序言》中所说，“这本书的特点，首先是选用了现存最早的最完整的宋绍兴刊本为底本（按：余笺、徐校所用底本则分别为王先谦重雕纷欣阁本和明袁褧嘉趣堂本）；其次是校注的范围不限于《世说新语》本文，也包括了刘孝标的注文；第三是所采用的各家校注，已包括了我国近现代人王先谦、李慈铭、陶珙、王利器、周一良等人的论著以及日本恩田仲任、秦士铉两人的注释，其中也有朱先生自己的见解；第四是选录了宋刘辰翁、刘应登、明王世贞、王世懋、杨慎、凌濛初等人的评语；第五是对于人物异称注了本名：总之，这是一部在各家成就的基础上完成的很有价值的著作”。尤可称道者，是收入两位日本注家的注释，并将宋明清诸家的评点置诸天头，此乃其他版本所无。
此注本同样存在几许缺点，如，个别地方未将前人的一些重要评点收入，校注中引程炎震《世说新语笺证》百数十条为己出等。
（朱铸禹：《世说新语汇校集注》，上海古籍出版社2002年12月第1版，定价52元，印量不详。）
李天华：《世说新语新校》
作者李天华未详何人，在该书自序中指出“《世说》之误，《世说》多能证之；《世说》不能证者，可以情理证之。不过，情理并不是判断正误的主要依据，本书所校计三百五十余条，笺疏五十余条，其中多有‘凿空而道’，言出有因，而查无实据者。通博之士，倘有证据，不妨补之驳之。”正如作者所言，书中校注之处，多“以《世说》证之”“以情理证之”，确有发前人发未发之处，然而，其弊病亦正在此，已有人撰文指出其书中多处谬误。
（李天华：《世说新语新校》，岳麓书社，2004年11月第1版，印数3000册。）
刘强：《世说新语会评》
刘强（1970～），现为同济大学人文学院教师。刘强先生治《世说》多年，博士论文题目为《世说学引论》。《世说新语会评》是国内目前最新出版的《世说》注评类著作，该书“自历代《世说新语》评点本、补本、续仿本，及笔记、目录、序跋、论著等文献中辑录《世说新语》评点数千条，二十余万言，总评置于正文之前，条评放诸各条之后”，“收录自唐迄今五十余家评点文字”，“收录标准基本以评点性文字为主”。
该书的特色，是将历代评点文字汇集一起，尤其是收录了近人的评点，如鲁迅、钱穆、陈寅恪、宗白华、余嘉锡、钱钟书、余英时、朱铸禹，以及日本学者恩田仲任、秦士铉等人的评点，资料颇为翔实，对于《世说》研究可谓功德一件。
（刘强：《世说新语会评》，南京：凤凰出版社，2007年12月第1版，定价45元，印量不详。）
张万起、刘尚慈：《世说新语译注》
张万起先生供职于商务印书馆，编著有《世说新语辞典》（商务印书馆1993年版）。《世说新语译注》包括原文点校、译文和注释三大部分内部，篇首对每篇的基本内容做了简要介绍和分析。在校勘、注释和翻译中，广泛借鉴和吸收了前人的研究成果，译文较为准确通畅。书后附有《世说新语》人名索引。该书是较好的《世说》译注类版本。
（张万起、刘尚慈：《世说新语译注》，中华书局1998年8月第1版，定价48元。）
除以上值得称许的《世说》注本、译本以外，从学术普及的角度而言，国内众多出版社所出版的注释本亦需要提及，如：
李毓芙：《〈世说新语〉新注》（山东教育出版社，1989），
许绍早等：《〈世说新语〉译注》（吉林教育出版社，1989），
柳士镇、刘开骅：《〈世说新语〉全译》（贵州人民出版社，1996），
张撝之：《〈世说新语〉译注》（上海古籍出版社，1996），
曲建文、陈桦：《〈世说新语〉译注》（北京燕山出版社，1996），
柳士镇、刘开骅注：《世说新语》（辽宁教育出版社，1997）
岳希仁：《〈世说新语〉译注》（广西师范大学出版社，1998），
曹瑛、金川：《〈世说新语〉注释本》（华夏出版社，2000），
郭孝儒：《世说新语注译评》（经济日报出版社，2002），
李自修：《世说新语今注今译》，（河北人民出版社，2004），
以上所列，只是部分，有的注释质量相当不错。更有大量注本选本层出不穷地出现于图书市场，其质量尽管良莠不齐，且大多不尽如人意，不过，应该注意的是，由于这些版本的版式（皆为简体横排）、价格（一般定价不贵）、销量（通常容易买到）等诸方面的原因，相比余、徐等注本，无疑更适合普通大众的购买与阅读。我们研究《世说新语》与魏晋士人形象的接受史，这些普及性版本的传播之功不可忽视。
最后，还需要提及的是，陈寅恪先生曾有《世说》的注本，此书不幸遗失：
寅恪师生平致力于读世说新语，几十年来眉注累累，日寇入侵，逃往云南，此书丢失于越南。
以寅恪先生之功力，此书倘能留传下来，对《世说》研究的助力定然深远，惜乎不存，实为令人叹惋之事！
周祖谟《世说新语笺疏（修订本）·前言》，上海：上海古籍出版社，1993，第3页。
唐翼明：《魏晋文学与玄学——唐翼明学术论文集》，武汉：长江文艺出版社，2004，第254页。
杨勇：《杨勇学术论文集·前言》，中华书局，2006，第4页。
唐翼明：《魏晋文学与玄学——唐翼明学术论文集》，武汉：长江文艺出版社，2004，第250页。
参见唐翼明：《评〈世说新语〉英译本》，收入《魏晋文学与玄学——唐翼明学术论文集》一书，武汉：长江文艺出版社，2004；范子烨：《马瑞志的英文译注本〈世说新语〉》，《文献》，1998年第3期；范子烨：《马瑞志博士的汉学研究》，《世界汉学》，2003年第1期。
参见刘强《一则以喜，一则以憾——朱铸禹〈世说新语汇校集注〉指瑕》一文，《读书》2003年第9期。
参见冯青《〈世说新语新校〉中的校笺商榷》，载《固原师专学报》（社会科学版）2006年第6期，第20～22页。
以笔者自身经验为例，我最早阅读的《世说》版本，是贵州人民出版社的柳士镇、刘开骅《〈世说新语〉全译》本，系该社“历代名著全译丛书”之一，译注很是周详，适合初读。最早购买的《世说》版本，是北京燕山出版社的曲建文、陈桦《〈世说新语〉译注》本，在旧书摊上以3元购得（原书定价28.5元），该书带有刘孝标注，并有注释与译文，同样适合初读。后来又以4.2元（原书定价14元）购得华夏出版社所出曹瑛、金川的《〈世说新语〉注释本》，系该社“华夏迷你文库”系列之一，
64开本的口袋书，适合随身阅读。
季羡林：《阅世心语·对我影响最大的几本书》，第141页，西安：陕西师范大学出版社，2007年
10月第1版。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。世说新语简介_世说新语的作者刘义庆的故事_世说新语的翻译&趣历史
　　《》的原名是《世说》，因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面，史料价值很高。《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
《世说新语》&&笔记小说先驱，记录魏晋风流之瑰宝
　　《》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。　　成书过程　　《世说新语》的原名是《世说》，因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面，史料价值很高。　　刘义庆门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。　　刘孝标对《世说新语》加注。刘孝标原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
　　《》是中国最早的小说，在此之前，人们都以“三教九流”为代表，不把“小说家”列入其中，认为他是不正经的家派。可三教九流全是说理的，于是有人便准备写一部小说，此人便是刘义庆。他开创了中国小说界的先河，为后人写小说做出了巨大的贡献。　　刘义庆（403～444）字季伯，原是南朝宋彭城（现江苏徐州）人。曾任南兖州刺史，爱好文学。《世说新语》是由他组织一批人编写的古代笔记小说，被称为“一部名士教科书”。校注该书的有余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局1983版）、徐震谔《世说新语校笺》、《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。　　中外译本方面，有马瑞志的英文译本、BrunoBellaire的法文译本和目加田诚等的多种日文译本。　　全书字数：整书近八万字。　　人物的一生　　原籍南朝宋彭城，世居京口。南朝宋武帝之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。　　13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。　　《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《》等也常常从中寻找素材。　　当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如后世熟悉的“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。　　可惜的是，《世说新语》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
　　《》是刘义庆组织一批文人编写的。义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。《世说新语》共八卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门。《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不记其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，先生称它为“名士底（的）教科书”。　　《世说新语》作品选登　　德行第一　　1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”　　2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”　　3.郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”　　4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。　　5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”　　6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”　　7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”　　8.陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”　　9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。　　10.华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。　　11.管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”　　12.每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”　　13.华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。　　14.王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。　　15.晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。　　16.王戎云：“与居二十年，未尝见其喜愠之色。”　　17.王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”　　18.梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”　　19.王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。”　　20.王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”　　21.王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。　　22.刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。　　23.王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”　　24.郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
　　《》是时期（公元420年～公元581年）的一部记述末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。&&宋书·刘道规传&&称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。　　刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。　　刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、《世说新语校笺》。&　　世说新语的文学价值　　《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬，如：　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）　　通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。又如：　　公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）　　这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如：　　王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）
　　《》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清单、品题。种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。纵观全书，可以得到魏晋时期几代世人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。　　艺术特色　　《世说新语》在艺术上有较高的成就，先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”　　有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。　　作品影响　　《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世文学有深远的影响。唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。　　《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。　　《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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