Quote Out of Context
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WANG Guangyi | WGY
Quote Out of Context
, Solo Exhibition of Yang Fudong
Solo Exhibition
OCT Contemporary Art Terminal, Shanghai, 1016 Suzhou Road (North)
09.29, 2012
01.03, 2013
Location:1016 North Suzhou Road, ShanghaiOpening: 5:00pm, Saturday, 29th September, 2012Duration: 30th Sep., 2012 - 3rd Jan. 3, 2013Curator: Gu ZhengExhibition Director: Yuan JingpingAcademic Director: Zhang PeiliOrganizer: OCT Contemporary Art Terminal ShanghaiAcademic Supports: China Academy Of ArtDesign: He JianpingSpecial Thanks to ShanghART Gallery,Hahnemuhle Fineart, CP DANMARK ApS,WTi Group, MINDART
Yang Fudong who is one of the most successful and influential artists in China. The Shanghai branch of the recently rebranded OCT Contemporary Art Terminal Shanghai is honoured to host Quote Out of Context – Works by Yang Fudong, as its premier showing in an art museum. Over 50 of his major photography works and one video installation will be exhibited, showcasing his achievements from his early period up to now."All too often I find the epiphanies from serendipitous happenings to be of the highest significance. I would call this kind of learning process 'quote out of context'". Said Yang.The contemporary age is one characterised by the crisis of meaning. The 'meaning' of the general crisis of life and existence needs to be redefined and reinterpreted with fresh perspectives, new methods and techniques.'Quote out of context' is both Yang's own interpretation of the production of meanings as he himself is confronted with reality and tradition. It is also an attempt to express his attitude towards the meaning of life through the exhibited photography works and installation. With his unique mode of visual production (and by extension meaning production), Yang Fudong suggests to us that the fleeting moments and fragments he has supplied contain his personal understanding and visual interpretation of the secrets of life and meaning of existence. Such an unique visual interpretation is inextricably linked to the characteristics of the media he employs (cinema, video and photography). These fragmentary (hence out of context) approaches to the interpretation of the world have close affinities with the reality of a contemporary society riven by the fragmentation of meaning and value systems, while meeting the requirements of meaning production characterised by multiple perspectives, instant capturing and switching with a view to establishing overarching connections. With 'out of context', Yang has made it possible for his intended interpretation of meanings to find full expression in reality. 'Out of context' is at once a technique and means of reflecting on and producing 'meaning' and an attitude towards 'meaning' itself.Yang Fudong has been known for capturing 'serendipitous epiphanies' rooted in reality with a heightened sensitivity and tension and transforming them into visual opportunities to showcase the complex and often ambiguous meanings caught between reality and non-reality. Such sensitivity can only be derived from a profound'empathy' with the relation between life and art, without which no work that helps people to 'empathise' with the meaning of life could ever be created.—— Gu Zheng /CuratorYang Fudong was born in 1971 in Beijing and trained as a painter at China Academy of Art between 1991 and 1995. Starting in the late 1990s, he embarked on a career in the mediums of film and video, working and living in Shanghai.Yang Fudong's recent important solo exhibitions include:2012 The Fifth Night ,Yang Fudong solo exhibition, Vancouver Art Gallery, Vancouver, C 2011 The Distance of Reality, Yang Fudong's Solo Exhibition, Wifredo Lam Contemporary Art Center, Havana, C Yang Fudong, Utopia and Reality, Espoo Museum of Modern Art, Tapiola, F One half of August, Yang Fudong Solo Exhibition, Parasol, Unit Foundation for Contemporary Art, London, U.K.; Yang Fudong: No Snow on the Broken Bridge, Sherman Contemporary Art Foundation, Sydney, A 2010 ...In the Bamboo Forest..., Kunsthaus Baselland, Basel, S Yang Fudong, Seven Intellectuals in a Bamboo Forest and Other Stories, National Museum of Contemporary Art, Athens, G Yang Fudong Solo Exhibition, Kino Kino, Sandnes, N 2009 Yang Fudong:the General's Smile, Hara Museum, Tokyo, J Dawn Mist, Separation Faith, Yang Fudong's Solo Exhibition, Zendai Museum of Modern Art, S Yang Fudong: Seven Intellectuals in a Bamboo Forest, Asia Society and Museum, New York, U.S.A.; Yang Fudong, East of Que Village, MuHKA Media, Antwerpen, Belgium.Creating a film is a very strange thing. It exists in between your visions, his visions and my visions. What I need to make are space films or abstract films. When the work appears in the space, the "creator's consciousness" might disappear however the spectator becomes the subject, or the second director. Through watching it on-site, they get five seconds of information from one screen, and one second from another. The spectator has his own state of mind, their eyes and ways of thinking all take away the "second film" emerging from the images. This is a flavor composed by the viewer's mind, no matter whether author likes it or not, this is something that nobody can implant or communicate. That is the interesting thing about space films, the audience is very important. What the spectator sees and understands is completely based on their maneuvers.—— The interesting part is probably the pseudo-formalism. The simple difference of this so-called pseudo-formalism lies in the issue of abstraction we discussed before. This can be seen as realism, a pseudo-abstract form. I have to emphasize again the reality that we conceive, is it indeed real? Is it pretty? Is it an abstract formalism? There will be so the local sensory experience you talked about is actually a very realistic effect.—— People are used to films projected on screens, to watch the plot for a while, to feel the narrative and then to undergo an emotional transformation. When different projectors cast their images onto different material, and you watch a seemingly unimportant narrative evolve, it is like constructing a dock for images in architecture. It starts to deliberately weave navigation in the spectator's mind, it might just be anchored there, but the spectator himself can organize this film's voyage or he may just t of course, the viewer's live sensation is the most important.From "One Half of August: An interview with Yang Fudong"—— Li Zhenhua & Yang Fudong
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Installation view-One Half of August
Works Exhibited
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& Copyright下面的句子中应删去哪些词语意思才最简明.连贯 [ ] 生命旅程中.大多数人都希望自己能够出人头地.出类拔萃.可是人生中有很多东西不是我们所能控制和左右的.所以学会妥协也是一种生存的方式. A．出人头地 左右 B．出类拔萃 控制 C．出类拔萃 左右 D．出人头地 控制 题目和参考答案——精英家教网——
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下面的句子中应删去哪些词语意思才最简明、连贯
[&&&& ]　　生命旅程中，大多数人都希望自己能够出人头地、出类拔萃，可是人生中有很多东西不是我们所能控制和左右的，所以学会妥协也是一种生存的方式。 A．出人头地 左右 B．出类拔萃 控制 C．出类拔萃 左右 D．出人头地 控制
科目：高中语文
来源：语文教研室
阅读下面的文字，完成第1-6题。
许多事不必在乎
　　①人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等等。如果这类做人的根本都不在乎，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。
　　②宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁又数得清？故达观者宠亦□□，辱亦□□，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也学会从容面对。
　　③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，否则，那就一定活得不自在，活得很累。其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，□□自若地去追求属于自己的那一份真实，有也□□，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？
　　④成败不必在乎。“失败乃成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。
　　⑤人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，患得患失，诚惶诚恐，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天跪伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全没有了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就是要挺起脊梁，堂堂做人，自己该做什么就做什么，“走自己的路，让别人去说吧”!
　　⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常有八九，哪能事事认识一致，处处无怨无艾，人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒，放下那些不必要的精神负担。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。
　　⑦许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，骄纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到了这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往!
（1）本文题目是“许多事不必在乎”，但文章却以“有些事是应该在乎的”开头，这是什么写法？
______________________________________________________________
（2）选出第②③段空格中应填入的词语的顺序
A．淡然　　泰然　　自然　　坦然
B．泰然　　淡然　　坦然　　自然
C．自然　　淡然　　坦然　　泰然
D．坦然　　自然　　淡然　　泰然
（3）第③段中“攫取之”的“之”指代的是什么？
__________________________________________________
（4）第④段引用了两句名言，删去其中一句好不好？为什么？
___________________________________________________
（5）加点的“侏儒症”在文中指什么？
___________________________________________________
（6）你能根据第②段“宠辱不惊，看庭前花开花落”的句子，结合文中内容，用文末“云卷云舒”一词写一句类似的话吗？
_______________________________________________________
科目：高中语文
来源：2013年全国普通高等学校招生统一考试语文（天津卷解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。胡杨人家刘之蔚分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切，胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军……如今谁又在乎过？谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”？每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。不曾想到在这林子掩映之下居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔去。从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗？”随着应答声，门里探出一张中所妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便腆着脸不客气地问：“有吃的吗？”那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。”“我还有朋友在林子外，能一块来吃吗？要多少钱？”我有点儿得寸进尺了。这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特的刚毅的线条，煞是好看，姑娘接过话题问道：“你们几个人，还想吃啥？”“有手抓羊肉不？”“有！”回答一们是脆脆的，伴以银铃般的笑声。我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。老代，这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。但我还是心里没底，提到了餐费的问题，老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了６０元。我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗？”“可以啊，来吧。”我又认真地“调侃”了一句：“俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。”老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子就行。”饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取?。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那道劲的枝干，美得让人窒息。手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓！问起老代，为啥会给我们上这块肉。“家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。”呜呜，我差点没感动得冒泡儿。慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年经的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说，刚才我把代媳妇儿当代女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟工夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子、一份手抓羊肉，共６０元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下！见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的“大红袍”，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点豪迈。回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘？扑哧。　（选文略有删改） 1.“关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的”这句话在文中起什么作用？（２分）2.赏析文中画横线的句子？（４分）3.文章结尾处化用了哪两首中国现代诗？以拟声词“扑哧”收尾有何效果？（４分）4.请概括老代的性格特点，并加以分析。（４分）5.有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法？请说明理由。（３分）6.下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是（４分）A．标题“胡杨人家”既　出了老代一家生活的环境，又暗指　家人具有胡杨一样的品格。B．本文时而使用当前流行语和网络语，富有时代气息，但也显得文风不够庄重。C．“我”与老代的邂逅，既颠覆了“我”心目中蒙古汉子的形象，又印证了“我”心目中的蒙古汉子形象。D．本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过细节展现人手性格，情节曲折，言辞华丽，又不乏风趣。E.文末“我”“与老代一家人道别，没有相约来年……还觉得有点儿豪迈”，表现了“我”的豪爽与洒脱。&
科目：高中语文
来源：2013年全国普通高等学校招生统一考试语文（天津卷带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。胡杨人家刘之蔚分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切，胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军……如今谁又在乎过？谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”？每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。不曾想到在这林子掩映之下居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔去。从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗？”随着应答声，门里探出一张中所妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便腆着脸不客气地问：“有吃的吗？”那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。”“我还有朋友在林子外，能一块来吃吗？要多少钱？”我有点儿得寸进尺了。这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特的刚毅的线条，煞是好看，姑娘接过话题问道：“你们几个人，还想吃啥？”“有手抓羊肉不？”“有！”回答一们是脆脆的，伴以银铃般的笑声。我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。老代，这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。但我还是心里没底，提到了餐费的问题，老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了６０元。我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗？”“可以啊，来吧。”我又认真地“调侃”了一句：“俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。”老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子就行。”饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取?。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那道劲的枝干，美得让人窒息。手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓！问起老代，为啥会给我们上这块肉。“家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。”呜呜，我差点没感动得冒泡儿。慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年经的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说，刚才我把代媳妇儿当代女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟工夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子、一份手抓羊肉，共６０元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下！见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的“大红袍”，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点豪迈。回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘？扑哧。　（选文略有删改） 【小题1】“关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的”这句话在文中起什么作用？（２分）【小题2】赏析文中画横线的句子？（４分）【小题3】文章结尾处化用了哪两首中国现代诗？以拟声词“扑哧”收尾有何效果？（４分）【小题4】请概括老代的性格特点，并加以分析。（４分）【小题5】有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法？请说明理由。（３分）【小题6】下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是（４分）A．标题“胡杨人家”既　出了老代一家生活的环境，又暗指　家人具有胡杨一样的品格。B．本文时而使用当前流行语和网络语，富有时代气息，但也显得文风不够庄重。C．“我”与老代的邂逅，既颠覆了“我”心目中蒙古汉子的形象，又印证了“我”心目中的蒙古汉子形象。D．本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过细节展现人手性格，情节曲折，言辞华丽，又不乏风趣。E.文末“我”“与老代一家人道别，没有相约来年……还觉得有点儿豪迈”，表现了“我”的豪爽与洒脱。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文章，完成小题。 胡杨人家 刘之蔚 分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切，胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军……如今谁又在乎过？谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”？ 每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。 日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。 不曾想到在这林子掩映之下居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔去。 从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。 见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗？” 随着应答声，门里探出一张中所妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便腆着脸不客气地问：“有吃的吗？”那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。” “我还有朋友在林子外，能一块来吃吗？要多少钱？”我有点儿得寸进尺了。 这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特的刚毅的线条，煞是好看，姑娘接过话题问道：“你们几个人，还想吃啥？” “有手抓羊肉不？” “有！”回答一们是脆脆的，伴以银铃般的笑声。 我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。 老代，这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。 关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。 但我还是心里没底，提到了餐费的问题，老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了６０元。 我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗？” “可以啊，来吧。” 我又认真地“调侃”了一句：“俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。” 老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子就行。” 饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取䁔。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那道劲的枝干，美得让人窒息。 手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓！问起老代，为啥会给我们上这块肉。 “家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。” 呜呜，我差点没感动得冒泡儿。 慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年经的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说，刚才我把代媳妇儿当代女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。 因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟工夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子、一份手抓羊肉，共６０元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下！见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的“大红袍”，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点豪迈。 回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘？扑哧。 　（选文略有删改）
9．“关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的”这句话在文中起什么作用？（２分） 10．赏析文中画横线的句子？（４分） 11．文章结尾处化用了哪两首中国现代诗？以拟声词“扑哧”收尾有何效果？（４分） 12．请概括老代的性格特点，并加以分析。（４分） 13．有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法？请说明理由。（３分） 14．下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是（４分） A.标题“胡杨人家”既　出了老代一家生活的环境，又暗指　家人具有胡杨一样的品格。 B.本文时而使用当前流行语和网络语，富有时代气息，但也显得文风不够庄重。 C.“我”与老代的邂逅，既颠覆了“我”心目中蒙古汉子的形象，又印证了“我”心目中的蒙古汉子形象。 D.本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过细节展现人手性格，情节曲折，言辞华丽，又不乏风趣。 E.文末“我”“与老代一家人道别，没有相约来年……还觉得有点儿豪迈”，表现了“我”的豪爽与洒脱。
科目：高中语文
来源：月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成15～18题。
失去的森林许达然　　你大概还记得我那只猴子阿山。你第一次来的时侯，我带你上楼看它，它张大着嘴与眼睛凶狠瞪着你的友善。我说你常来，它就会很和气了。　　可是我不常回台南，你不常来。　　那时我在台中做事。薪水用来吃饭买书后已没有剩钱回家，回家对我来说竟然是一种奢侈。即使有钱回家，也难得看到为了养家跑南跑北的父亲与为了点学问背东背西的五个弟妹。回家时总还可以看得到的是母亲，因为家事是她的工作。还有阿山，因为它总是被关在楼上。但因我太久没回家，它看到我时，似曾相识，却想不起我。即使它还认得我，我也只能和它一起看天，而不能和它聊天。猴子就是猴子，和人之间少了些“组织化的噪音”——语言。这些噪音竟然是很长的文明。它不稀罕文明，但却被关在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人。看人和人争挤，人早认为猴子输了，不愿再和它打架。在家三四天，我和它又混熟时，就又离家了。我说我走了，它张大着眼睛淡漠看着我这个自言自语的文明。　　我离家后，大家都不得不忙些什么。只有母亲愿意告诉我阿山的生活，但母亲不识字。　　其实猴子的生活也没有什么可以特别叙述的。活着不一定平安，平安不一定快乐。而要让猴子在人的世界里快乐不一定是它所愿意的文明。我没问过阿山快乐不快乐，是因为它听不懂这噪音。记得从前有人问卡夫卡是不是和某某人一样寂寞，卡夫卡笑了笑说他本人就和卡夫卡一样寂寞。阿山就和阿山一样寂寞，它的世界在森林，我不但没有一棵树，我连种树的地方都没有。　　我就知道它在一个不属于它的地方，一条不应属于它的铁链内活着。是我们给它铁链，它带上后才知道那就是文明。是我们强迫它活着，它活着才知道忍受文明是怎么一回事。我们既自私又残酷，却标榜慈悲，不但关人也关动物。　　后来接连两个礼拜，它都冷冷地坐在一个角落，不理睬任何人。连吃饭时，也安安静静。直到一次母亲要给它洗澡抱起它时，才发觉铁链的一段已在它的颈内。兽医把那段铁链拿出来的时侯，血，从它颈内喷出，从铁链滴下……　　我仿佛又看到它无可奈何的成长。长大不长大对它都是一样的，但我们仍强迫它长大。颈上的铁链会生锈却不会长大。它要摆脱那条铁链，但它越挣扎铁链就越磨擦它的颈，颈越磨擦血就越流，血流得越多铁链越生锈。颈越破越大，生锈铁链的一段就渗进颈内了。日子久了，肉包住了铁。　　它痛，所以叫。它叫，可是常没有人听到。偶尔有人来看猴子，但看它并不就是关心它。他们偶尔听到它叫，听不懂，就骂：“吃得饱饱的，还叫什么？”后来，它也就不叫了。可是不叫并不表示不痛。它痛，却只好坐在那里忍受。人忍受是为了些什么，它忍受是为了些什么？它忍受，所以它活着。它活着，所以它忍受。　　如果铁是寂寞，它拔不出来，竟任血肉包住。用血肉包住一块又硬又锈的寂寞只是越包越痛苦而已。也许那块铁是抗议，但拿不出来的抗议却使它越挣扎越软弱。也许那块铁是希望，那只能使它发脓发炎发呆的希望。　　铁是铁，不是寂寞，不是抗议，不是希望，所以拿出来后，它依旧无力和寂寞坐着和抗议坐着和希望坐着。生命对它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒谬，而是坐坐坐的无聊。往上看，是那个怎样变都变不出什么花样的天。老是在那里的它看着老是在那里的天，也就无兴趣叫它了。往下看，是那条吃血后只会生锈的铁链。往前看或往后看对它都是一样的，它看到自己除了黑以外没有什么意义的影子。而就连它这点黑影子夜也常要夺去；夜逼不了它睡，而它醒并不是它要醒。时间过去，时间又来。时间是它的寂寞，寂寞是它的铁链，这长时与铁链坐着与无聊坐着的文静决不是从前阿山的画像。　　可是母亲一个朋友很喜欢阿山的文静，一再希望我们把它送给她。可是母亲舍不得这养了七年已成了我们家一部分的阿山，一直都没答应。　　可是后来母亲想起我们这六个孩子，女的出嫁了，男的在外当兵在外做事在外读书。从前肯跟阿山在一起玩的都走了，留下也长大了的它看守自己跑不了的影子。家里除了我父母亲外，它看不到一些从前熟悉的面孔。它不知道我们在哪里？我们知道它在哪里，但并不在家。母亲每次看到它就会想起从前我们这六个孩子和它玩的情趣而更加挂念着不在家的我们。母亲想起我们也忧心着阿山。想想阿山一向很喜欢小孩，想起把它送给那位有好几个还未长大离家的小孩的朋友，也许它可以得到更细心的照顾而会开心点，就把它送给朋友了。　　不久，阿山就死了。　　可是你一定还记得活着的阿山。你最后一次来的时侯，我带你上楼看它，它张大着的眼睛映着八月台南的阴天和你我的离愁。我说我这次远行，再回家时它一定又不认得我了，我说要是我们常来看它，虽然它还是不会快乐，但就不会那么寂寞了。（文本选自《当代散文精品》，有删改。） 1．文章首尾多次提到“你”，分析“你”在文中有何作用？___________________________________________________2．揣摩下列句子中叠词在表达上的作用。（1）它不稀罕文明，但却被关在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人。___________________________________________________（2）生命对它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒谬，而是坐坐坐的无聊。___________________________________________________3．有评家认为，本文“象征手法的运用无处不在”，试结合全篇作具体说明。___________________________________________________4．如果删去原文的最后两段，“阿三”的结局还可以有其他种种可能。你希望是哪一种，试按照你的意愿，为原文改写一个新的结尾（不少于100字）。___________________________________________________
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